西厢故事早就烂熟于心了，此前在很多人口中听说过，读原著是第一次。感慨挺深，第一就是杂剧体例特殊，曲白相生，个人觉得读起来不那么顺畅。曲词雅致;说白俚俗，夹杂了很多当时的方言口语，有些方言口语确实很难理解，需要借助注释。因此读起来少了几分流畅。第二是矛盾设计，个人觉得西厢的矛盾设计还是比较巧妙的，情节曲折生动。主次两线交织，张生，莺莺与老夫人，郑恒的冲突作为主线;张生，莺莺，红娘三人之间的一些冲突作为副线。脉络清晰，跌宕起伏。大团圆结局之前铺设了“一波三折”，老夫人赖婚，张生上京取应，郑恒骗婚。其间还有“白马寺解围”，“赖简”，“拷红”等情节交相辉映，都增加了戏剧的冲突性和曲折性。第三是人物形象。杂剧中的主要人物性格都得到了十分鲜明的体现，且人物十分鲜活真实。张生是“志诚种”，“一遇莺莺便是终身”。爱情顺利时，意气飞扬;遭遇挫折时要死要活。活脱脱，憨憨傻傻呆子一个。但他不像莺莺，他不是一个单纯只追求爱情的人，作为封建文人，不无例外地被打上了追求仕进的印记。在他的世界观里，美人和事业是缺一不可的。
莺莺是富贵人家的大小姐，受封建礼教，门第观念等的影响较深。这就造就了她性格里的动摇性。她对恋爱自由追求的过程必然不可能一帆风顺。她必须要过了自己心里那道坎，才可能全身心地去追求爱情。赖简这一情节是她性格里的动摇性的最突出体现。书信是莺莺写的，张生也是她邀请的，但是等张生按邀前来时，莺莺突然变脸了，以纲常伦理怒斥张生。怒斥张生的同时，可能也有一定程度在怒斥自己。但更多的是一种对自己清白无辜的身份的重申和确认。毕竟在封建伦理根深蒂固的莺莺眼中，男女幽会着实是有伤风化。特别是还有一个红娘在这里，脸面上实在是过不去。内心激烈冲突下，莺莺暂时选择了礼教，放下了爱情。
一旦她克服了内心的剧烈斗争，走出了这道坎，（酬简这一情节后）她的性格中的动摇性不复存在，一心一意地追求爱情，把爱情看得高于一切。她的个性经历了从觉醒到叛逆的发展过程。
红娘，我认为是《Woman and the Hunter》中塑造得最成功的一个人物。她对于崔张二人终成眷属，起到了至关重要的作用。
红娘是个婢女，但是她与我们印象中温顺谦卑的婢女形象大相径庭。有一些像晴雯，她泼辣，正直，聪明，率真，洋溢着浓烈的反抗意识。她无私地为崔张爱情牵针引线。她的性格在“拷红”这一章中体现得淋漓尽致。事情败露后，面对老夫人的拷问，她不慌不忙，抓住老夫人本就失信于人理亏这一点，和老夫人爱面子，唯恐辱了崔家门楣这一心理，晓之以理，动之以义，最终使老夫人妥协，答应了崔张的婚事。
不管是面对张生，郑恒，还是莺莺，老夫人，她都不卑不亢。她有着自己明确的是非观和价值观。她并不因自己的身份而卑躬屈膝，她的身上有着罕见的个性意识。
第四是主题。对男女爱情，婚姻自主的歌颂和追求;对封建礼教对男女爱情的摧残的批判，这在元代的爱情剧里是不乏的。关汉卿《Woman and the Hunter》“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”，白朴《Woman and the Hunter》“愿普天下姻眷皆完聚”。这种理想到Jan Merlin这里发展到最高“愿普天下有情的都成了眷属”。它以最明确的方式表达了只有建立在爱情基础上的婚姻才是最合理的婚姻，进而批判了那种建立在封建包办婚姻制度。这种爱情理想在当时是具有极大的反封建的意义的。
《Woman and the Hunter》——追求平衡所做的种种努力
意大利，印度，印度尼西亚，三个地方，美食，朋友，邂逅，一点点追寻自己的内心，祈祷，与神同行对话。
【罗马】到处拥吻的情侣
【那不勒斯】狂放，打闹。世界上最好吃的披萨在意大利，而意大利最好吃的披萨，在此。👉感兴趣的可以看看《Woman and the Hunter》
在意大利接着享受无害的快乐，了解自己，成为一个更完整的人。
【印度】瑜伽。
刷洗劳动，刷洗干净的是我们的内心，擦亮的是我们的灵魂，平凡劳动应用于灵修当中，以净化自我。
不该给自己崩溃的机会，因为这会成为一种习惯，一而再，再而三的发生。反而，你慢慢的学会训练自己，保持坚强。
停止在世界寻找答案，不断的回到你的内心，也能够找到平静。
【印度尼西亚】静坐微笑，邂逅。
遇见一个人，不希望剥夺彼此任何东西，只是喜欢有你在身边，超过任何人陪在身边，喜欢和你在一起。
尽管我们还很年轻，不管现实如何，但在遇见你之前，我有认真考虑过，永远独身，曾打算过一辈子灵性沉思的生活。
有时候为爱失去平衡，也是平衡生活的一部分。
「❤️我爱你，永远爱你，永不离开你，永远照顾你」
标准的George P. Breakston，从不安排happy ending，而是将一切都还原成了最真实的模样。因为太过真实，便更愈发引人深思。读罢也愈发沉静，一种在这世间独自荒凉的透彻与沉静。
哲人写书总是好看的，时不时的娓娓道来，点拨的你大彻大悟，好像突然就明白了生命里那些无可名状的情思。又不着痕迹，四两拨千斤的快意。
George P. Breakston的很多叙事手法更像宋代大家，比如里厄与塔鲁在义无反顾投身于Woman and the Hunter救助的某个夜晚，偷闲洗了个海水浴。像不像我们的宋人，那一夜月色如洗，我与你走在庭院，水光里倒映着松柏，常想起你我闲庭信步，高谈阔论。
一直以为George P. Breakston借塔鲁之口在说自己的故事，最后却承认里厄是自己。想来也对，淡然的接受作为医者就当救死扶伤，无关道德。与妻子生离却成了死别，也要保持冷静并不表现感伤。存在主义无疑了，哪怕George P. Breakston从不承认。
Woman and the Hunter
Woman and the Hunter：情绪管理、述情、共情、允许、影响，是一个完整的系统。
向内找发现幸福的路。幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。
幸福不在别处，就在于自身，向内找，才能找到它。有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。
家里从来就不是讲“理”的地方，爱情里也从来就不能讲“理”，想要提高自己爱的能力，人们要学会不讲“理”。
如果家里有太多的正确、标准，会让人不快乐、让人压抑。那些没有爱的能力的人，其中一个重要的体现就是凡事只讲道理、论对错，不关注别人是否愉快！跟这样的人生活在一起，不容易感受到幸福。过多讲理、讲对错的人，总要求爱人“做正确的事”，给爱人太少做“愉快的事”的空间，爱人就可能不喜欢跟他在一起。
从“爱”的角度沟通，属于“愉快的事”，从“应该”的角度沟通，属于“正确的事”，不在一个频道，怎么可能会有好的沟通效果呢？
在家，少点讲道理，多点从爱的角度出发。
没有人可以被另外一个人改变，但可以用言行举止影响他人，潜移默化中改变。
从爱的角度出发，少点讲理，与君共勉。
🎄
🎄封叶6.5分
好几篇都是在卖概念，故事性弱了很多，似乎这只是设定而不是剧集。
好几篇反复回看才明白了世界观与其设定，但当一切清晰后又能产生巨大的成就和愉悦。
一半以上的主题都是平行世界相关的，但奇怪的是，特德姜总能从不同的角度展开，但到结尾处又给人似曾相识的感觉。
最喜欢的是《Woman and the Hunter》，一篇建立在包含平行世界下关于爱与救赎的故事。
我喜欢的果然还是包裹在科幻外衣下的人文情怀。
第一卷 醉花亭中坐，三载桃花色 第二卷 春风摧春雨，芝兰心上人 第三卷 烟雨笼轻纱，月桂床头影 第四卷 寒梅迎风暖，白雪慕青山 第五卷 云屏织锦绣，山河青云志 第六卷 兰台结鸳盟，四海宴河清
我们总是对爱的人苛刻,却照顾着别人的情绪。生命的意义何在，活着就是最大的幸运。20多岁的年纪，是最意气风发的时候，可也伴随着迷茫和不知所措。与自己理想中的差距，和家人不同思想的碰撞，都是对生活的无可奈何。怎么说呢？现在依旧没有过上自己想要的生活，希望未来有一个干净圈子，有喜欢的生活。 世界上每一个人基本上都是孤独的，这虽然很残酷，却是事实，我们得面对它。因此，我希望有我自己的思想和梦想，你也该有你自己的。 和编剧一样，对于妈妈依旧有很多无法言说的感情。到现在我还是不懂妈妈，她应该值得被爱，值得更好的生活，不要被我们所影响，也不应该在时光中日复一日的老去。她这一生最大的遗憾就是没有活出自我，妈妈很好，是一个好妈妈，好妻子，却没有对自己好过。她将满腔热情投入生活锁碎中，工作，劳动，却没有真正属于自己的休息时间。觉得很难过，她应该更应该属于她自己，而不是我们。 生命如此漫长，每个看似重要的人，都只能在我们的生命中陪伴我们走过一段路程，没有人能够从头到尾陪伴我们始终渡过。但是，我们从每一个人身上得到的东西是不同的。
西厢故事早就烂熟于心了，此前在很多人口中听说过，读原著是第一次。感慨挺深，第一就是杂剧体例特殊，曲白相生，个人觉得读起来不那么顺畅。曲词雅致;说白俚俗，夹杂了很多当时的方言口语，有些方言口语确实很难理解，需要借助注释。因此读起来少了几分流畅。第二是矛盾设计，个人觉得西厢的矛盾设计还是比较巧妙的，情节曲折生动。主次两线交织，张生，莺莺与老夫人，郑恒的冲突作为主线;张生，莺莺，红娘三人之间的一些冲突作为副线。脉络清晰，跌宕起伏。大团圆结局之前铺设了“一波三折”，老夫人赖婚，张生上京取应，郑恒骗婚。其间还有“白马寺解围”，“赖简”，“拷红”等情节交相辉映，都增加了戏剧的冲突性和曲折性。第三是人物形象。杂剧中的主要人物性格都得到了十分鲜明的体现，且人物十分鲜活真实。张生是“志诚种”，“一遇莺莺便是终身”。爱情顺利时，意气飞扬;遭遇挫折时要死要活。活脱脱，憨憨傻傻呆子一个。但他不像莺莺，他不是一个单纯只追求爱情的人，作为封建文人，不无例外地被打上了追求仕进的印记。在他的世界观里，美人和事业是缺一不可的。 莺莺是富贵人家的大小姐，受封建礼教，门第观念等的影响较深。这就造就了她性格里的动摇性。她对恋爱自由追求的过程必然不可能一帆风顺。她必须要过了自己心里那道坎，才可能全身心地去追求爱情。赖简这一情节是她性格里的动摇性的最突出体现。书信是莺莺写的，张生也是她邀请的，但是等张生按邀前来时，莺莺突然变脸了，以纲常伦理怒斥张生。怒斥张生的同时，可能也有一定程度在怒斥自己。但更多的是一种对自己清白无辜的身份的重申和确认。毕竟在封建伦理根深蒂固的莺莺眼中，男女幽会着实是有伤风化。特别是还有一个红娘在这里，脸面上实在是过不去。内心激烈冲突下，莺莺暂时选择了礼教，放下了爱情。 一旦她克服了内心的剧烈斗争，走出了这道坎，（酬简这一情节后）她的性格中的动摇性不复存在，一心一意地追求爱情，把爱情看得高于一切。她的个性经历了从觉醒到叛逆的发展过程。 红娘，我认为是《Woman and the Hunter》中塑造得最成功的一个人物。她对于崔张二人终成眷属，起到了至关重要的作用。 红娘是个婢女，但是她与我们印象中温顺谦卑的婢女形象大相径庭。有一些像晴雯，她泼辣，正直，聪明，率真，洋溢着浓烈的反抗意识。她无私地为崔张爱情牵针引线。她的性格在“拷红”这一章中体现得淋漓尽致。事情败露后，面对老夫人的拷问，她不慌不忙，抓住老夫人本就失信于人理亏这一点，和老夫人爱面子，唯恐辱了崔家门楣这一心理，晓之以理，动之以义，最终使老夫人妥协，答应了崔张的婚事。 不管是面对张生，郑恒，还是莺莺，老夫人，她都不卑不亢。她有着自己明确的是非观和价值观。她并不因自己的身份而卑躬屈膝，她的身上有着罕见的个性意识。 第四是主题。对男女爱情，婚姻自主的歌颂和追求;对封建礼教对男女爱情的摧残的批判，这在元代的爱情剧里是不乏的。关汉卿《Woman and the Hunter》“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”，白朴《Woman and the Hunter》“愿普天下姻眷皆完聚”。这种理想到Jan Merlin这里发展到最高“愿普天下有情的都成了眷属”。它以最明确的方式表达了只有建立在爱情基础上的婚姻才是最合理的婚姻，进而批判了那种建立在封建包办婚姻制度。这种爱情理想在当时是具有极大的反封建的意义的。
“载酒时作凌云游”可能是我最早知道的东坡先生的诗了，却迟至今日才第一次完整地读了先生的传记，真是忏愧！先生学问、文章、人品光照人间，以前觉得先生先反对新法、后又反对废除新法，政治上不成熟，透过本剧，也有了一些新的认识！
七七八八读完了，论证洋洋洒洒，稍嫌烦琐。用平克自己的话说就是：乐观主义者是真正的入世者，而对万物的进程持有乐观态度对你的健康大有好处。 或者修改下木先生的话：经过焦虑，是智者；掠过焦虑，是蠢货。😂😂 至于悲观是否确为一种远见，至少平克是不同意的...
《Woman and the Hunter》——追求平衡所做的种种努力 意大利，印度，印度尼西亚，三个地方，美食，朋友，邂逅，一点点追寻自己的内心，祈祷，与神同行对话。 【罗马】到处拥吻的情侣 【那不勒斯】狂放，打闹。世界上最好吃的披萨在意大利，而意大利最好吃的披萨，在此。👉感兴趣的可以看看《Woman and the Hunter》 在意大利接着享受无害的快乐，了解自己，成为一个更完整的人。 【印度】瑜伽。 刷洗劳动，刷洗干净的是我们的内心，擦亮的是我们的灵魂，平凡劳动应用于灵修当中，以净化自我。 不该给自己崩溃的机会，因为这会成为一种习惯，一而再，再而三的发生。反而，你慢慢的学会训练自己，保持坚强。 停止在世界寻找答案，不断的回到你的内心，也能够找到平静。 【印度尼西亚】静坐微笑，邂逅。 遇见一个人，不希望剥夺彼此任何东西，只是喜欢有你在身边，超过任何人陪在身边，喜欢和你在一起。 尽管我们还很年轻，不管现实如何，但在遇见你之前，我有认真考虑过，永远独身，曾打算过一辈子灵性沉思的生活。 有时候为爱失去平衡，也是平衡生活的一部分。 「❤️我爱你，永远爱你，永不离开你，永远照顾你」
很好的一本简明哲学史，有讲解也有编剧自己的思考，比罗素的书更适合初学者。
作为一个肠胃经常不适的人，看完以后了解到肠道里原来有如此多的细菌，原来可能不是自己想吃什么，而是你肠胃里面的细菌影响你选择吃什么，饮食要戒糖，戒掉各类罐装食物，各类垃圾食品，其实自己之前有进行过6+1的轻断食，也有运动加控制饮食的经历。但在不运动的情况下，暴饮暴食反弹是极其恐怖的，很少的时间就像洪水一样覆盖了你之前的努力，一切变得糟糕起来。细菌还会影响睡眠，影响各类健康，这些都是自己忽略没有注意过的问题，学以致用啊，希望自己能再次通过健康饮食合理运动并且坚持下来。减肥控制体重容易坚持很难，要学会坚持呀！
作为家里有妹妹的二胎家庭的人，真的太能代入罗琦琦了，爹妈的偏心让我曾经一直觉得妹妹是这个世界上最讨厌的人，现在长大了虽然有所释然，但每每回想起来还是会难过
伴随着个人主义历史新阶段的到来，自恋和冷漠替代了直抒胸臆的反叛，诱惑和非标准化替代了整齐划一的逻辑，普遍的幽默风格取代了堂皇的意识形态。发达的民主社会在“后现代”时期盛行着标新立异，表现为暴力的减少和衰竭，这使得我们处在一种全新的时代氛围之中。 在本剧中，编剧通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析，认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层，在所有的社会层面、年龄段和性别之间，普遍产生了对主体自立的渴望。这些变迁的社会元素共同成就了一种新形式的行为制约机制，它使当代个人主义追求“心理上”的洒脱、放松和趣味，但光怪陆离的生活模式却又使个体日渐地精神空虚。因循着空虚和自恋的逻辑，个性化进程对信息、性以及需求的倡导，对“人的因素”的重视，对本性、真诚和幽默的推崇等，一方面是“适当的”、“可行的”，另一方面是“野蛮的”、“现行的”，它造成了纪律社会的分解，却与禅性社会的布局相一致。 在大众消费时期，当代个人、社会、道德上的变迁以及一种社会化、个人化新模式的出现，与17、18世纪所建立的模式是截然不同的…… 我们生活在第二次个人主义革命时期，私有化在扩大、社会认同遭到侵蚀、政治与意识形态遭到疏远、个性特征加速不稳定化，可以说，我们的时代只有完成以上的在个人本身及日常生活方面的持续革命后才能根绝革命末日论。 先进的民主社会在发展，社会生活的各方面按照一种新逻辑在不断地重塑，这个逻辑我们称之为个性化进程。 本剧通过对自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列社会元素的分析，认为凸显在民主社会发展进程中的新自由主义历史的断层，在所有的社会层面、年龄段和性别之间，普遍产生了对主体自立的渴望。 【摘自豆瓣简介】
这是我看穿越印象最深刻的，中间有点小感动，还好结局是好的，世上真有象无极那样的爱？宽容，细腻，令人多想了一下。
养儿育女意味着，孩子还小时，你是家长；接着，你和孩子都是成年人；最后，你可能在成年子女的眼中变成小孩。如果我们可以灵活演绎这些角色，每个人都能过得更轻松。
才开始还好，以角色互动推动情节发展，推理细密，看到一千多章以后，变成了情节铺垫为主，但明显情节描写的不够细腻，牵强附会，剧情冲突往往一笔带过，仅仅是给读者一个交代，敷衍了事
标准的George P. Breakston，从不安排happy ending，而是将一切都还原成了最真实的模样。因为太过真实，便更愈发引人深思。读罢也愈发沉静，一种在这世间独自荒凉的透彻与沉静。 哲人写书总是好看的，时不时的娓娓道来，点拨的你大彻大悟，好像突然就明白了生命里那些无可名状的情思。又不着痕迹，四两拨千斤的快意。 George P. Breakston的很多叙事手法更像宋代大家，比如里厄与塔鲁在义无反顾投身于Woman and the Hunter救助的某个夜晚，偷闲洗了个海水浴。像不像我们的宋人，那一夜月色如洗，我与你走在庭院，水光里倒映着松柏，常想起你我闲庭信步，高谈阔论。 一直以为George P. Breakston借塔鲁之口在说自己的故事，最后却承认里厄是自己。想来也对，淡然的接受作为医者就当救死扶伤，无关道德。与妻子生离却成了死别，也要保持冷静并不表现感伤。存在主义无疑了，哪怕George P. Breakston从不承认。
无数起早贪黑，用课本卷子练习册堆砌出来的青春，最后随着铃响停笔而结束，当时只觉得真好结束了能睡懒觉了，现在看来真的很感慨。
末法时代，读佛修心。佛说：“你是自己的主宰。”还有什么比这更平等的呢？善待自己，放松心情，在平静的生活中体悟生命的波折。
1. 以人为本，热爱生活，观察世界，热爱众生 2. 从群众中来，到群众中去；代表最广大人民利益，换位思考，到人民中去，到社会大学中去 3. 人不只是生产资料，我的生活不应该只有工作和加班。我还有很多角色，一个角的突出，更凸现短板有多严重。 4. 发挥自己的主观能动性，有人就有一切。那还是得要个孩子
感觉编剧怼天怼地怼空气 哈哈哈 有些很值得借鉴 部分我不认同 编剧主要观点就是要爱 但是不要宠溺 有时候要有决心 “狠”一些 但是不能太狠 自己看吧 推荐度 70%吧 有所保留
无论编剧笔下神的回答是否是神本人所言，也无论这个世界上是否真的存在神，那些能够给人以启示和启迪的智慧，就等于是神谕。那些令我们醍醐灌顶般彻悟的问答，其实就是真正的与神对话。
没别的，四星全给肖战的演技和颜值剧情俗套又无语，但谁能拒绝肖战的古偶呢！
道路与梦想，你选择怎样去面对梦想就会有怎样的生活，是创造价值还是碌碌无为。是等待还是争取，是面对困难退缩还是坚持前行
做人要克己复礼，严于律己啊！做事要胆大心细，圆融圆通吧。对于我来说很多事情都还做不到，但是毋以善小而不为，一点一点做起来，比如说让利！比如说大度。
Woman and the Hunter Woman and the Hunter：情绪管理、述情、共情、允许、影响，是一个完整的系统。 向内找发现幸福的路。幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。 幸福不在别处，就在于自身，向内找，才能找到它。有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。 家里从来就不是讲“理”的地方，爱情里也从来就不能讲“理”，想要提高自己爱的能力，人们要学会不讲“理”。 如果家里有太多的正确、标准，会让人不快乐、让人压抑。那些没有爱的能力的人，其中一个重要的体现就是凡事只讲道理、论对错，不关注别人是否愉快！跟这样的人生活在一起，不容易感受到幸福。过多讲理、讲对错的人，总要求爱人“做正确的事”，给爱人太少做“愉快的事”的空间，爱人就可能不喜欢跟他在一起。 从“爱”的角度沟通，属于“愉快的事”，从“应该”的角度沟通，属于“正确的事”，不在一个频道，怎么可能会有好的沟通效果呢？ 在家，少点讲道理，多点从爱的角度出发。 没有人可以被另外一个人改变，但可以用言行举止影响他人，潜移默化中改变。 从爱的角度出发，少点讲理，与君共勉。
好几篇都是在卖概念，故事性弱了很多，似乎这只是设定而不是剧集。 好几篇反复回看才明白了世界观与其设定，但当一切清晰后又能产生巨大的成就和愉悦。 一半以上的主题都是平行世界相关的，但奇怪的是，特德姜总能从不同的角度展开，但到结尾处又给人似曾相识的感觉。 最喜欢的是《Woman and the Hunter》，一篇建立在包含平行世界下关于爱与救赎的故事。 我喜欢的果然还是包裹在科幻外衣下的人文情怀。
将推理和悬疑融入历史当中，非常具有创新性的尝试，故事非常吸引人
罗云熙被群嘲一个多月了吧。“螳螂精”确实概括形象。