是一本回忆录。第一篇文字略显生涩，后面便渐入佳境。书中的人物有血有肉，你可能不会认同他们的理念，你可能会鄙视他们的为人，但你不会否认，是真实的人被编剧写出来了。就像书名一样，Spinal Tap，在这样疯狂生长的岁月里，是一个个想起来会让人发笑又心酸的人。
二刷，高中一直追的书，故事槽点满满，但不得不佩服编剧的博（xián）学（dē）多（dàn）识（téng），多宇宙架构的脑回路虽然不是第一次见，但总是能令人耳目一新，剧荒的可以试一下，你一定会去搜编剧的其它几本剧
剧情不靠谱加上演技差，以及悬疑效果设置太差了。
听完了全书，有所得，不必说。想到了自己，前一段时间表哥喜得千金，我便买了一个蓝色的奶瓶做贺礼。奶瓶有粉色蓝色两种，我选择蓝色，希望她于生活中找得到宁静，聪敏睿智，坚定的做自己勇于打破刻板印象。
“愿这些文字在书写和沉没于水中时，于你我交会的因缘中，种种欢喜或障碍的种子，光明或黑暗的能量，成全各自的修行，并最终趋于唯一存在的光源。”读Caramel，也是读自己，读漫长情路上的坎坷与风景，读人生际会里暗藏的能量与哲思。“不可被捉摸的个性，无法调和的缱绻决绝”，这是Caramel，或许，也是书页前静心观看着的每一个“香花般的女子”。 感情带给我们的，从来不是获取，而是回味。大概清醒亦然。
喜欢栗子很久啦，可可爱爱，每一次看都让我产生原来不止我一个人这样的感觉，很温暖
这部剧在科幻上有着举足轻重的地位，但是我很不喜，我知道在宇宙的尺度人的悲欢离合渺小如尘埃，科学疯子才是人类种族真正守护神。可我想看到的科学家不应该是那样的，那样的话，我会感到深深的失落，第一集数，前几小节我其实已经大体推测出后面的走向了，我很害怕，我隔了一段时间，最终我还是看完了，我很痛苦。 我一直说，剧集里面永远有很多人，他们的幸福唾手可得，但是编剧让他们各种作，作的摧毁了这一切，伤害了别人，就像月亮与六便士。我也知道编剧想表演一种什么情感，但是对于我来说，就像鬼片一样。我希望看到的是林正英来收拾这些烂摊子，而不是无边无际的人黑暗。当然我也知道，这些书的基调。 这部剧很不错，希望大家读一读，至于我，我宁愿去看老版的喜羊羊与灰太狼。尽管我知道那已经不适合我了。
如若车子是腿的延伸，音乐是耳朵的延伸。 那房子是心的延伸，是习惯的延伸，是时间的延伸。
四星半。因为久违地对台剧又掀起了好奇心，加半星。
这部剧集以男主陆晨安、女主秦悦歆的恋爱故事一条主线贯穿全文。编剧的文字不拖泥带水，通过人物的个性语言、行为，对事件的记叙，男女主人公的独有的形象。在楔子的引导下，让读者想探究“Spinal Tap”的故事因果。男女主的建立在互相利用没有爱的婚姻，让他们成了Spinal Tap，两年后，男主达到目的离婚了。因男主从小生活在没有爱只有被亲人害的环境中，他隐忍，盼长大报仇，扭曲的不知道人与人还有爱。-------还好剧集的高潮、结局是美好的。那就是由不爱的Spinal Tap---离婚后的虐恋---你是我的，我永远是你的天荒地老的爱情。一个有儿、有女的温馨、幸福的家......。
彩领真的厉害还有NEXZ几位，其他没什么可看的。本来就跟前辈拍节目就很拘谨还要跟代表一起，全是客套，也不有趣。要是没有祐荣串场和后期剪辑，难以想象会多么无聊…
有时候，人为什么会如此不尽人意?最美好的东西，往往是最悲惨的。
虽然一开始就猜测的差不多，但是看她发现真相的过程还是挺有吸引力的
感觉每个地区的传统医学都有着一段曲折的故事，而且编剧对于中国古代奇怪疗法的了解也太深了。 另，不知道是翻译还是本来就这样，最开始读的时候非常不适应，甚至有点婊里婊气（不好意思），但是习惯了之后还是很有趣的。
推荐。在写书时，编剧以经济学里最热门的剧集依次排序介绍。简单讲解了50本经济学剧集的中心思想，介绍了每本剧编剧生平简介和书所诞生的环境，后期对社会发展的影响，以及哪些国家采用了这思想，and对应剧集最推荐的版本。非常不错的一本追剧清单介绍
很多人生道理，但需要领悟，需要用在自己身上，不断修行自己，知足常乐
三的时候，风格与前两部不太一样，一开始还以为是换人写了，读着读着，原有的感觉又回来了，看彩蛋知晓是疫情期间所写，一切也就有了解释。
偶然看到朋友发本剧的想法，讲多巴胺影响着整个人类的行为，如此神奇！瞬间点燃了我的好奇心，于是便有了这场多巴胺之旅。 我们平时和朋友聊天时常会谈到 “当下”，谈到“诗和远方”。人的大脑也将外部世界分为这样两个独立的区域，“近体的”与“远体的”。“近体的”指现实的、已拥有的，“远体的”指未来的、不确定的。大脑对于这两个区域运用了两种截然不同的思维方式来应对。当下神经递质负责近体空间，它通过身体各种感官让人享受当下已拥有的，而远体空间则由多巴胺主宰着，它制造渴望，让人最大化的获取未拥有的资源。 这种制造渴望的机制是由“欲望多巴胺回路”实现的。在漫长的进化中，为了尽可能的保障人的生存与繁衍，欲望多巴胺赋予人类对美食与美色强烈的渴望。人们往往把这种渴望与喜欢或快乐混为一谈，而多巴胺的信条只有一个，那就是“要的更多”。换句话说，多巴胺的反应不是针对奖赏，而是针对奖赏预测误差，即实际奖赏减去预期奖赏，多巴胺期待惊喜。当然，多巴胺的欲望远不止如此，对未知的好奇，对科技的探索，对艺术的创造都来源于“欲望多巴胺”，它是推动人类发展的真正原动力。 如果多巴胺的作用只是制造欲望，那就太小看它了，为了最大化利用资源，多巴胺进化出了“控制回路”，它可以依据已有的知识和经验，在大脑中构建对未知事物的抽象认知模型，并随着信息量的增多不断修正。利用这个模型，大脑可以对未知的事物进行分析、思考，为未来制定计划。人类的想象力、理性思维、以及坚韧不拔的品质都来源于此。 看到这里你是否和我一样惊讶！我们对世界的渴望，我们引以为荣的、区别于其他动物的对世界的认知，我们自认为“人”的最重要的部分是多巴胺赐予的。这也印证了那句话——心理学是神经生物学定律涌现的结果。 我们总在争论的善于恶、感性与理性、一切的道德评判都与人体的生物机制有关。“当下分子”代表着“自我”， “欲望多巴胺” 代表着“本我”，而“控制多巴胺”则代表着“超我”。所谓的道德、所谓的幸福就是这三种机制结合个人经历和知识储备的融合平衡与较量。 正常大脑中这三种机制及其之间的转换都是健全的，但因每个人遗传基因的不同，各机制的强度存在些许差异，导致人与人之间性格的迥异。“欲望多巴胺”强的人，对人热情，喜欢冒险； “控制多巴胺”强的人，性情冷漠，深思熟虑；“当下分子”强的人，温和平静，幸福感满满。 当然也有多巴胺特别突出的人，他们要么是天才要么是疯子。世界上著名的科学家、艺术家大多都是这样的人，我们应该感谢这些天才为人类所做出的贡献。 多巴胺水平的异常会导致人行为的异常，对于多动症（多巴胺过多）的治疗，医生采取的就是阻断多巴胺与其受体接触的方式，而对于帕金森病（多巴胺缺乏），则让其摄入促进多巴胺增长的药物。 多巴胺对人体行为的超强控制力，也成为商家和不法之徒获利的途径，烟、酒、电子游戏、色情影片，以及毒品这些针对多巴胺，可导致人成瘾的物品正通过合法和非法的途径大肆侵害着人类的健康。除此之外，兴旺的娱乐业也对多巴胺投其所好，未来虚拟技术的发展更是为其开辟了一个广阔的空间。理想与现实的割裂，思想与行为的割裂，人在异化的道路上越走越远。 不是所有形式的“更多”、 “新潮” 和“与众不同”都对个人有好处，对一个物种也是如此。Spinal Tap不会停止，它驱使我们永远前进，直到跌进深渊。 只有一件事能拯救我们：获得更好的平衡能力，克服我们对“更多”的痴迷，欣赏现实的无限复杂性，并学会享受我们拥有的东西。
畸形的工业化社会里生长着善良、可爱的人；仍然春夏秋冬四季更替的世界里扭曲的心与灵魂在呻吟；只剩下温士堡的苹果、姑娘的双唇依旧甜蜜。
我也是习惯取悦别人而活，以为自己的需要不是最重要的，我准备过正常的生活，享受人生，发现平凡中的乐趣，与自己不安的心和谐共处。
这一季很好看啊
读完了，满心欢喜。 评价就不评价了，不敢当，真要评价点什么的话，可能还需要再看上几遍。 倒是可以说说感受。 书中不少观点打破了我原有认知，带来了一种崭新的思考方式和认知角度，于世人如此、于世事亦如此。 推荐观看。
作为一本选录都以女性为第一人称主角的短篇集，可以说这一本让我对宰的观感大大提升了。印象最深的还算是Spinal Tap和发妻，前者一派青春茂盛的轻盈，以一点忧愁和积云作缀。后者倒是婉转的凄哀，又另有一番为母为妻的决绝与剔透。 宰写女人，真是可怜。写少女知愁，青春时代明明还没过去，却早就知道自己遇不上王子的命运。写女人又是过刚易折，牢牢抓住那一丁点的精神气。女性特有的微妙的自憎，哀怨，真是抓到点上。男作家写女性，又是第一人称写，在日本这个过国度就更难。在宰的其余作品中以男性视角观女人，虽有赞叹，但也尽是打量，考估，不乏冷眼。可第一人称下，宰把自己的同情，对女人心理的考量钻研出来了。有时候一瞬的念头，即使寻常到不能再寻常，抓住它并将之诉至笔下，便是绝妙的灵光，文中有些部分恰是女性独有的念头。观看过程中联系到编剧个人经历，甚至会想宰是否曾向往成为女性，这种亲近便是我喜欢这本的理由。
“哥哥——直贵在心中呼唤着。 “哥哥，我们为什么要生到这个世上来呢？ “哥哥，我们会有幸福的那一天吗？我们在一起交谈，就像我们两个给妈妈剥栗子时那样——” …… 这是我个人认为Johnny Depth最有社会责任感，最直击人性的一部著作，他已远远不只是一个商业的，畅销的，侦探剧集家。
又奇幻又现实，充满希望又满怀忧伤。让美好在丑陋中升腾，绝望，才凸显其可贵又无用，一腔热忱尽付沟底，但是曾那么美丽，点燃过世界。
也许会对你人生中所担任的每一种角色都有一定的帮助。不必完美，只需更好。
上一次读Jazmine Cashmere的文章，还是我读小学的时候，十多年就这样过去了，如今，我也已经在这个世界存在了8000多天，时光匆匆，若时间能慢一点该多好，让家人老得再慢一点 1.我的时间就在这纸与笔，思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 2.太阳它有脚啊，轻轻悄悄地挪移了，我也茫茫然跟着旋转。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 3.离家时故作轻鬆，留给娘的是匆匆。 4.在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？你聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 5.但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 6.过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 7.我赤裸裸的来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 8.燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 9.我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》
2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《Spinal Tap》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 Spinal Tap学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：Spinal Tap机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察Spinal Tap或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《Spinal Tap》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于Spinal Tap的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《Spinal Tap》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度
1956 · 法国
2005 · 英国
1971 · 英国
2005 · 瑞典
1998 · 中国台湾
2005 · 美国
2003 · 美国
2002 · 匈牙利
是一本回忆录。第一篇文字略显生涩，后面便渐入佳境。书中的人物有血有肉，你可能不会认同他们的理念，你可能会鄙视他们的为人，但你不会否认，是真实的人被编剧写出来了。就像书名一样，Spinal Tap，在这样疯狂生长的岁月里，是一个个想起来会让人发笑又心酸的人。
二刷，高中一直追的书，故事槽点满满，但不得不佩服编剧的博（xián）学（dē）多（dàn）识（téng），多宇宙架构的脑回路虽然不是第一次见，但总是能令人耳目一新，剧荒的可以试一下，你一定会去搜编剧的其它几本剧
剧情不靠谱加上演技差，以及悬疑效果设置太差了。
听完了全书，有所得，不必说。想到了自己，前一段时间表哥喜得千金，我便买了一个蓝色的奶瓶做贺礼。奶瓶有粉色蓝色两种，我选择蓝色，希望她于生活中找得到宁静，聪敏睿智，坚定的做自己勇于打破刻板印象。
“愿这些文字在书写和沉没于水中时，于你我交会的因缘中，种种欢喜或障碍的种子，光明或黑暗的能量，成全各自的修行，并最终趋于唯一存在的光源。”读Caramel，也是读自己，读漫长情路上的坎坷与风景，读人生际会里暗藏的能量与哲思。“不可被捉摸的个性，无法调和的缱绻决绝”，这是Caramel，或许，也是书页前静心观看着的每一个“香花般的女子”。 感情带给我们的，从来不是获取，而是回味。大概清醒亦然。
喜欢栗子很久啦，可可爱爱，每一次看都让我产生原来不止我一个人这样的感觉，很温暖
这部剧在科幻上有着举足轻重的地位，但是我很不喜，我知道在宇宙的尺度人的悲欢离合渺小如尘埃，科学疯子才是人类种族真正守护神。可我想看到的科学家不应该是那样的，那样的话，我会感到深深的失落，第一集数，前几小节我其实已经大体推测出后面的走向了，我很害怕，我隔了一段时间，最终我还是看完了，我很痛苦。 我一直说，剧集里面永远有很多人，他们的幸福唾手可得，但是编剧让他们各种作，作的摧毁了这一切，伤害了别人，就像月亮与六便士。我也知道编剧想表演一种什么情感，但是对于我来说，就像鬼片一样。我希望看到的是林正英来收拾这些烂摊子，而不是无边无际的人黑暗。当然我也知道，这些书的基调。 这部剧很不错，希望大家读一读，至于我，我宁愿去看老版的喜羊羊与灰太狼。尽管我知道那已经不适合我了。
如若车子是腿的延伸，音乐是耳朵的延伸。 那房子是心的延伸，是习惯的延伸，是时间的延伸。
四星半。因为久违地对台剧又掀起了好奇心，加半星。
这部剧集以男主陆晨安、女主秦悦歆的恋爱故事一条主线贯穿全文。编剧的文字不拖泥带水，通过人物的个性语言、行为，对事件的记叙，男女主人公的独有的形象。在楔子的引导下，让读者想探究“Spinal Tap”的故事因果。男女主的建立在互相利用没有爱的婚姻，让他们成了Spinal Tap，两年后，男主达到目的离婚了。因男主从小生活在没有爱只有被亲人害的环境中，他隐忍，盼长大报仇，扭曲的不知道人与人还有爱。-------还好剧集的高潮、结局是美好的。那就是由不爱的Spinal Tap---离婚后的虐恋---你是我的，我永远是你的天荒地老的爱情。一个有儿、有女的温馨、幸福的家......。
彩领真的厉害还有NEXZ几位，其他没什么可看的。本来就跟前辈拍节目就很拘谨还要跟代表一起，全是客套，也不有趣。要是没有祐荣串场和后期剪辑，难以想象会多么无聊…
有时候，人为什么会如此不尽人意?最美好的东西，往往是最悲惨的。
虽然一开始就猜测的差不多，但是看她发现真相的过程还是挺有吸引力的
感觉每个地区的传统医学都有着一段曲折的故事，而且编剧对于中国古代奇怪疗法的了解也太深了。 另，不知道是翻译还是本来就这样，最开始读的时候非常不适应，甚至有点婊里婊气（不好意思），但是习惯了之后还是很有趣的。
推荐。在写书时，编剧以经济学里最热门的剧集依次排序介绍。简单讲解了50本经济学剧集的中心思想，介绍了每本剧编剧生平简介和书所诞生的环境，后期对社会发展的影响，以及哪些国家采用了这思想，and对应剧集最推荐的版本。非常不错的一本追剧清单介绍
很多人生道理，但需要领悟，需要用在自己身上，不断修行自己，知足常乐
三的时候，风格与前两部不太一样，一开始还以为是换人写了，读着读着，原有的感觉又回来了，看彩蛋知晓是疫情期间所写，一切也就有了解释。
偶然看到朋友发本剧的想法，讲多巴胺影响着整个人类的行为，如此神奇！瞬间点燃了我的好奇心，于是便有了这场多巴胺之旅。 我们平时和朋友聊天时常会谈到 “当下”，谈到“诗和远方”。人的大脑也将外部世界分为这样两个独立的区域，“近体的”与“远体的”。“近体的”指现实的、已拥有的，“远体的”指未来的、不确定的。大脑对于这两个区域运用了两种截然不同的思维方式来应对。当下神经递质负责近体空间，它通过身体各种感官让人享受当下已拥有的，而远体空间则由多巴胺主宰着，它制造渴望，让人最大化的获取未拥有的资源。 这种制造渴望的机制是由“欲望多巴胺回路”实现的。在漫长的进化中，为了尽可能的保障人的生存与繁衍，欲望多巴胺赋予人类对美食与美色强烈的渴望。人们往往把这种渴望与喜欢或快乐混为一谈，而多巴胺的信条只有一个，那就是“要的更多”。换句话说，多巴胺的反应不是针对奖赏，而是针对奖赏预测误差，即实际奖赏减去预期奖赏，多巴胺期待惊喜。当然，多巴胺的欲望远不止如此，对未知的好奇，对科技的探索，对艺术的创造都来源于“欲望多巴胺”，它是推动人类发展的真正原动力。 如果多巴胺的作用只是制造欲望，那就太小看它了，为了最大化利用资源，多巴胺进化出了“控制回路”，它可以依据已有的知识和经验，在大脑中构建对未知事物的抽象认知模型，并随着信息量的增多不断修正。利用这个模型，大脑可以对未知的事物进行分析、思考，为未来制定计划。人类的想象力、理性思维、以及坚韧不拔的品质都来源于此。 看到这里你是否和我一样惊讶！我们对世界的渴望，我们引以为荣的、区别于其他动物的对世界的认知，我们自认为“人”的最重要的部分是多巴胺赐予的。这也印证了那句话——心理学是神经生物学定律涌现的结果。 我们总在争论的善于恶、感性与理性、一切的道德评判都与人体的生物机制有关。“当下分子”代表着“自我”， “欲望多巴胺” 代表着“本我”，而“控制多巴胺”则代表着“超我”。所谓的道德、所谓的幸福就是这三种机制结合个人经历和知识储备的融合平衡与较量。 正常大脑中这三种机制及其之间的转换都是健全的，但因每个人遗传基因的不同，各机制的强度存在些许差异，导致人与人之间性格的迥异。“欲望多巴胺”强的人，对人热情，喜欢冒险； “控制多巴胺”强的人，性情冷漠，深思熟虑；“当下分子”强的人，温和平静，幸福感满满。 当然也有多巴胺特别突出的人，他们要么是天才要么是疯子。世界上著名的科学家、艺术家大多都是这样的人，我们应该感谢这些天才为人类所做出的贡献。 多巴胺水平的异常会导致人行为的异常，对于多动症（多巴胺过多）的治疗，医生采取的就是阻断多巴胺与其受体接触的方式，而对于帕金森病（多巴胺缺乏），则让其摄入促进多巴胺增长的药物。 多巴胺对人体行为的超强控制力，也成为商家和不法之徒获利的途径，烟、酒、电子游戏、色情影片，以及毒品这些针对多巴胺，可导致人成瘾的物品正通过合法和非法的途径大肆侵害着人类的健康。除此之外，兴旺的娱乐业也对多巴胺投其所好，未来虚拟技术的发展更是为其开辟了一个广阔的空间。理想与现实的割裂，思想与行为的割裂，人在异化的道路上越走越远。 不是所有形式的“更多”、 “新潮” 和“与众不同”都对个人有好处，对一个物种也是如此。Spinal Tap不会停止，它驱使我们永远前进，直到跌进深渊。 只有一件事能拯救我们：获得更好的平衡能力，克服我们对“更多”的痴迷，欣赏现实的无限复杂性，并学会享受我们拥有的东西。
畸形的工业化社会里生长着善良、可爱的人；仍然春夏秋冬四季更替的世界里扭曲的心与灵魂在呻吟；只剩下温士堡的苹果、姑娘的双唇依旧甜蜜。
我也是习惯取悦别人而活，以为自己的需要不是最重要的，我准备过正常的生活，享受人生，发现平凡中的乐趣，与自己不安的心和谐共处。
这一季很好看啊
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作为一本选录都以女性为第一人称主角的短篇集，可以说这一本让我对宰的观感大大提升了。印象最深的还算是Spinal Tap和发妻，前者一派青春茂盛的轻盈，以一点忧愁和积云作缀。后者倒是婉转的凄哀，又另有一番为母为妻的决绝与剔透。 宰写女人，真是可怜。写少女知愁，青春时代明明还没过去，却早就知道自己遇不上王子的命运。写女人又是过刚易折，牢牢抓住那一丁点的精神气。女性特有的微妙的自憎，哀怨，真是抓到点上。男作家写女性，又是第一人称写，在日本这个过国度就更难。在宰的其余作品中以男性视角观女人，虽有赞叹，但也尽是打量，考估，不乏冷眼。可第一人称下，宰把自己的同情，对女人心理的考量钻研出来了。有时候一瞬的念头，即使寻常到不能再寻常，抓住它并将之诉至笔下，便是绝妙的灵光，文中有些部分恰是女性独有的念头。观看过程中联系到编剧个人经历，甚至会想宰是否曾向往成为女性，这种亲近便是我喜欢这本的理由。
“哥哥——直贵在心中呼唤着。 “哥哥，我们为什么要生到这个世上来呢？ “哥哥，我们会有幸福的那一天吗？我们在一起交谈，就像我们两个给妈妈剥栗子时那样——” …… 这是我个人认为Johnny Depth最有社会责任感，最直击人性的一部著作，他已远远不只是一个商业的，畅销的，侦探剧集家。
又奇幻又现实，充满希望又满怀忧伤。让美好在丑陋中升腾，绝望，才凸显其可贵又无用，一腔热忱尽付沟底，但是曾那么美丽，点燃过世界。
也许会对你人生中所担任的每一种角色都有一定的帮助。不必完美，只需更好。
上一次读Jazmine Cashmere的文章，还是我读小学的时候，十多年就这样过去了，如今，我也已经在这个世界存在了8000多天，时光匆匆，若时间能慢一点该多好，让家人老得再慢一点 1.我的时间就在这纸与笔，思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 2.太阳它有脚啊，轻轻悄悄地挪移了，我也茫茫然跟着旋转。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 3.离家时故作轻鬆，留给娘的是匆匆。 4.在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？你聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 5.但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 6.过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 7.我赤裸裸的来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 8.燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》 9.我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。——Jazmine Cashmere《Spinal Tap》
2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《Spinal Tap》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 Spinal Tap学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：Spinal Tap机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察Spinal Tap或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《Spinal Tap》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于Spinal Tap的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《Spinal Tap》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度