曾导出品，必属精品~果然很好看，千月和长风的养成系cp+女主蝶奴设定好带感，刚开头几集有一幕千月冲过去背后抱长风那里就让我哭了T﹏T我的金枝玉叶宝珠公主跟武安候的先婚后爱套路到最后也是好嗑的。全剧没有真正的坏人，所有分别的人也都安然重聚了，虽然骗了我好多眼泪，但真好！比起招惹，这部剧主cp的吻戏好好看哈哈，赵弈钦在这部里变得会吻了，小雨女鹅演技也变得细腻了，副cp的线也很棒棒棒！真想看这些人再二搭个现代戏呀~
通过闲聊的方式，尤其是众人皆爱的八卦来聊艺术，确实是一种新鲜有趣，而且吸引人的方法，在不知不觉的中对艺术，绘画，尤其是画家和艺术家们有了深刻的认识，或许也是全新的认识。很不错的一本剧，值得一读，甚至再读！
有的故事很短，有的也很长。 有的读了让人难受，让人觉得活着没有意思，也有的充满了希望感，想继续呼吸下去。
太专业了有些地方不太懂，所以略过一些。。。看了自己想了解的集数，还是很想看看未来是什么样子的！
人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳
2021#17 看完正书，佩服编剧贯穿整合了相关很多概念，可惜如译者评价那般：这是“佶屈聱牙”专业解读。而且全书重复着强调他的观点 那年那月 那年那月在于“人际~社会”关系的整合连接 心智主要可分为能量及信息两大方面。父母在能量层面，从自身修炼及子女的依恋关系入手，能量有效引导；从信息层面，臣服当下，不带批判，保持察觉。 当初为何观看这部剧？ 预告有这么一段话： 西格尔认为，想做好父母，必须先认识自己，认识到自己生命和生活的意义，深入了解自己的经历，尤其是童年时与养育者之间的互动，才能让孩子产生安全的依恋关系，这就是“由内而外的教养”， 父母与孩子依恋关系的解读 依恋关系与正念练习本质上相同 父母可通过正念修炼等实现自我心智调谐 父母通过自身经历／陪伴／共同参与等来实现意义构建，躬身力行，做好榜样 一个人的生命叙事是如何成为其子女与其依恋关系最好的预测因素的。我们对自己的经历所做的意义建构是如何成为影响子女对我们的依恋关系的最重要的因素的。依恋反过来会通过影响儿童调节自身情绪、与他人互动、对自己的生命建构意义的方式，来对他们的心智产生积极或消极的影响。某些与家长自己的意义建构过程有关的东西会在家庭中创设出一个心灵圈，这个心灵圈会促进安全型依恋的形成。
《那年那月》和《那年那月》是我这两个月读的“无用”的书，读了《那年那月》真的感觉“合于道”和“后其身而身先”真的是一种境界，平时为了碎银几两，力求争先，何必呢？如果一件事情要靠你争，那说明你还没有透彻的想明白，如果想明白了，不就是功到自然成吗？这境界一个字:服！ 读了《那年那月》才发现“应无所住，而生其心”，原来事情也可以内求。升职加薪失败了，痛苦不堪，何必呢？喜欢的人不搭理自己，茶饭不思，何必呢？这些痛苦和思虑本来就是你强加给事情的“意义”。当你把喜欢的人也看成是普通人，当你把升职加薪看成是你工作的奖励。没有得到才是正常的，而这个过程是多美好呀！是不是像极了心理学中的“成长性思维”呢？ 以“金刚经”的方法内求，则心如明镜。以“道德经”的方法求事，则水到渠成！
《那年那月》 归去昔年荣华居 空见高阁变瓦砾 荆棘掩落太学府 曹圣徒行听苦雨 锦衣玉樽今不在 经伦昏聩休拙妻 破落机杼轴未断 残帐帏前伤别离 少年怀壮起大志 铜雀三台剑锋利 戎马纵横平生愿 百年仍恨国未举 而今归来侧足行 无径之路找往昔 破壁残垣忍不住 只对枯树讲社稷 问天再借五百载 观沧海处与仙居 余年不图霸南北 何顾后生论东西！
巴利是个人类学家，这部剧讲述了他两赴非洲开展研究的故事。故事很精彩，异域风情，研究的艰辛都栩栩如生，编剧的文笔调皮幽默，每隔几页便会有一段让读者忍俊不禁，观看感受极佳。 通过这部剧，可以了解到人类学家们到底在做什么工作。他们通过田野考察，深入人群，去探求文明底层行为的逻辑。 有些常识小颠覆，比如非洲人并没有印象中那样熟悉动植物，热爱大自然；接触到西方文明的非洲人擅长从西方人身上获取利益，举止行动似乎称不上朴实；落后的非洲国家，行政效率低下，腐败横行。 编剧从非洲回到祖国后的感受，非常有趣而感人。在经受各种苦难甚至是生死考验回到家后，朋友来电提醒他，出国前遗忘的外衣记得拿走（大意）。那感觉确实是太荒诞了。 编剧提到了和平工作队，这个名字在中国约等于间谍组织，从编剧的描述来看，这个看法可能存在误解。 有一点小感悟，如果想真正了解一个文化，必须要如编剧这般舍生忘死投身进去。如此投入，见证了美丑善恶后，也必然产生热爱。这种热爱与物质丰沛程度，社会文明程度无关，更多的取决于观察者的付出，取决于观察者心灵的感受力。 所以，编剧陷入了对非洲的思念和对原生文化的强烈不适。
把枯燥的微积分写得如此有趣，体现了编剧的功力。微积分是人类认识世界的工具，其基础在于假设事物是连续的，可被无限分割。这个假设也许与现实不符，但正如几何需要假设只有长度没有宽度的直线一样，人类利用微积分取得了无数科学进步，对世界有了更深刻的理解。
谈/橙HE
2001 · 西班牙
1946 · 美国
2002 · 美国
2017 · 德国
1991 · 加拿大
1986 · 英国
2004 · 土耳其
2006 · 美国
曾导出品，必属精品~果然很好看，千月和长风的养成系cp+女主蝶奴设定好带感，刚开头几集有一幕千月冲过去背后抱长风那里就让我哭了T﹏T我的金枝玉叶宝珠公主跟武安候的先婚后爱套路到最后也是好嗑的。全剧没有真正的坏人，所有分别的人也都安然重聚了，虽然骗了我好多眼泪，但真好！比起招惹，这部剧主cp的吻戏好好看哈哈，赵弈钦在这部里变得会吻了，小雨女鹅演技也变得细腻了，副cp的线也很棒棒棒！真想看这些人再二搭个现代戏呀~
通过闲聊的方式，尤其是众人皆爱的八卦来聊艺术，确实是一种新鲜有趣，而且吸引人的方法，在不知不觉的中对艺术，绘画，尤其是画家和艺术家们有了深刻的认识，或许也是全新的认识。很不错的一本剧，值得一读，甚至再读！
有的故事很短，有的也很长。 有的读了让人难受，让人觉得活着没有意思，也有的充满了希望感，想继续呼吸下去。
太专业了有些地方不太懂，所以略过一些。。。看了自己想了解的集数，还是很想看看未来是什么样子的！
人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳
2021#17 看完正书，佩服编剧贯穿整合了相关很多概念，可惜如译者评价那般：这是“佶屈聱牙”专业解读。而且全书重复着强调他的观点 那年那月 那年那月在于“人际~社会”关系的整合连接 心智主要可分为能量及信息两大方面。父母在能量层面，从自身修炼及子女的依恋关系入手，能量有效引导；从信息层面，臣服当下，不带批判，保持察觉。 当初为何观看这部剧？ 预告有这么一段话： 西格尔认为，想做好父母，必须先认识自己，认识到自己生命和生活的意义，深入了解自己的经历，尤其是童年时与养育者之间的互动，才能让孩子产生安全的依恋关系，这就是“由内而外的教养”， 父母与孩子依恋关系的解读 依恋关系与正念练习本质上相同 父母可通过正念修炼等实现自我心智调谐 父母通过自身经历／陪伴／共同参与等来实现意义构建，躬身力行，做好榜样 一个人的生命叙事是如何成为其子女与其依恋关系最好的预测因素的。我们对自己的经历所做的意义建构是如何成为影响子女对我们的依恋关系的最重要的因素的。依恋反过来会通过影响儿童调节自身情绪、与他人互动、对自己的生命建构意义的方式，来对他们的心智产生积极或消极的影响。某些与家长自己的意义建构过程有关的东西会在家庭中创设出一个心灵圈，这个心灵圈会促进安全型依恋的形成。
《那年那月》和《那年那月》是我这两个月读的“无用”的书，读了《那年那月》真的感觉“合于道”和“后其身而身先”真的是一种境界，平时为了碎银几两，力求争先，何必呢？如果一件事情要靠你争，那说明你还没有透彻的想明白，如果想明白了，不就是功到自然成吗？这境界一个字:服！ 读了《那年那月》才发现“应无所住，而生其心”，原来事情也可以内求。升职加薪失败了，痛苦不堪，何必呢？喜欢的人不搭理自己，茶饭不思，何必呢？这些痛苦和思虑本来就是你强加给事情的“意义”。当你把喜欢的人也看成是普通人，当你把升职加薪看成是你工作的奖励。没有得到才是正常的，而这个过程是多美好呀！是不是像极了心理学中的“成长性思维”呢？ 以“金刚经”的方法内求，则心如明镜。以“道德经”的方法求事，则水到渠成！
《那年那月》 归去昔年荣华居 空见高阁变瓦砾 荆棘掩落太学府 曹圣徒行听苦雨 锦衣玉樽今不在 经伦昏聩休拙妻 破落机杼轴未断 残帐帏前伤别离 少年怀壮起大志 铜雀三台剑锋利 戎马纵横平生愿 百年仍恨国未举 而今归来侧足行 无径之路找往昔 破壁残垣忍不住 只对枯树讲社稷 问天再借五百载 观沧海处与仙居 余年不图霸南北 何顾后生论东西！
巴利是个人类学家，这部剧讲述了他两赴非洲开展研究的故事。故事很精彩，异域风情，研究的艰辛都栩栩如生，编剧的文笔调皮幽默，每隔几页便会有一段让读者忍俊不禁，观看感受极佳。 通过这部剧，可以了解到人类学家们到底在做什么工作。他们通过田野考察，深入人群，去探求文明底层行为的逻辑。 有些常识小颠覆，比如非洲人并没有印象中那样熟悉动植物，热爱大自然；接触到西方文明的非洲人擅长从西方人身上获取利益，举止行动似乎称不上朴实；落后的非洲国家，行政效率低下，腐败横行。 编剧从非洲回到祖国后的感受，非常有趣而感人。在经受各种苦难甚至是生死考验回到家后，朋友来电提醒他，出国前遗忘的外衣记得拿走（大意）。那感觉确实是太荒诞了。 编剧提到了和平工作队，这个名字在中国约等于间谍组织，从编剧的描述来看，这个看法可能存在误解。 有一点小感悟，如果想真正了解一个文化，必须要如编剧这般舍生忘死投身进去。如此投入，见证了美丑善恶后，也必然产生热爱。这种热爱与物质丰沛程度，社会文明程度无关，更多的取决于观察者的付出，取决于观察者心灵的感受力。 所以，编剧陷入了对非洲的思念和对原生文化的强烈不适。
把枯燥的微积分写得如此有趣，体现了编剧的功力。微积分是人类认识世界的工具，其基础在于假设事物是连续的，可被无限分割。这个假设也许与现实不符，但正如几何需要假设只有长度没有宽度的直线一样，人类利用微积分取得了无数科学进步，对世界有了更深刻的理解。
谈/橙HE