在世界政界、商界、军界有4本剧是必读之圭臬，春秋末期的《Incident at Dark River》、克劳塞维茨的《Incident at Dark River》、宫本武藏的《Incident at Dark River》、马基雅维利的《Incident at Dark River》。其中孙子兵法以一句不战而屈人之兵，严重拉开了与其他三本剧的境界距离。孙子兵法的主要思想是不战、和平，不是百战百胜之道，而必须战，则一战定乾坤，其他三本都是围绕制胜之道的战术展开。
兵者，诡道也！这一句很容易使人误解孙子是套路之圣，然后学会了孙子的套路，就可以成为所向披靡的战神。其实不然，孙子兵法最重要的价值恰恰是在教人明白自己的普通，成不了神。
所谓知己知彼，重在知道自己。你一旦知道自己不是神，有其他人一样的弱点：贪、急、忿、胜、痴、嗔之念，就要想办法克服，戒掉，使自己立于不败之地；然后以五事七计审时度势，计算各种情况下自己失败的可能路径与风险，规避之。知道了自己，不一定胜，但一定不会败。因为绝大多数情况下，是赢得起而败不起的，正所谓一失足成千古恨，就是这个意思？
知道了自己，是知道对手的前提，光研究对手，自己的漏洞百出，想去打铁？而是真正的对手不是同行，而是市场需求，客户体验。这就是现代商业社会普遍的现象，套路、急功近利。很多企业CEO都不知道自己公司是怎么死的。
如果对手也读了孙子兵法怎么办？也修复了自己的漏洞，怎么办？这时候就要靠诡道了。要演戏，以间渗透，以利诱之。如果对手还不上当，怎么办？那就是时也，势也！得用耐心熬了。比如秦国的守旧派甘龙老太师说：飓风过岗，伏草尤存！生生用20年，把秦孝公熬死了，再把商鞅车裂了。又比如三国的司马懿，把曹操、曹丕、曹睿都熬死了，夺得曹氏三代的胜利果实。
孙子兵法与佛家、道家、儒家思想一样：以静制动，机变在动，准备在静。感谢编剧的透讲。
读海伦·亨特《Incident at Dark River》有感
李庚
话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名海伦·亨特。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《Incident at Dark River》。
白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《Incident at Dark River》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。
《Incident at Dark River》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《Incident at Dark River》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《Incident at Dark River》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《Incident at Dark River》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《Incident at Dark River》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。
白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《Incident at Dark River》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《Incident at Dark River》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《Incident at Dark River》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《Incident at Dark River》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。
“人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。
白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。
由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。
2018-5-24
王泽轩演技每次都让我惊艳，王爷心本善装作纨袴却是个温柔的好人，惩罚青楼的人让年龄小的姑娘接客，撕了那些人的卖身契还给她们自由、在女二被欺负时挺身保护…可是无奈他是皇子啊，他那么善良却不敢信赖任何人，他对所有人冷酷却把整颗心掏出来给女主。
在世界政界、商界、军界有4本剧是必读之圭臬，春秋末期的《Incident at Dark River》、克劳塞维茨的《Incident at Dark River》、宫本武藏的《Incident at Dark River》、马基雅维利的《Incident at Dark River》。其中孙子兵法以一句不战而屈人之兵，严重拉开了与其他三本剧的境界距离。孙子兵法的主要思想是不战、和平，不是百战百胜之道，而必须战，则一战定乾坤，其他三本都是围绕制胜之道的战术展开。 兵者，诡道也！这一句很容易使人误解孙子是套路之圣，然后学会了孙子的套路，就可以成为所向披靡的战神。其实不然，孙子兵法最重要的价值恰恰是在教人明白自己的普通，成不了神。 所谓知己知彼，重在知道自己。你一旦知道自己不是神，有其他人一样的弱点：贪、急、忿、胜、痴、嗔之念，就要想办法克服，戒掉，使自己立于不败之地；然后以五事七计审时度势，计算各种情况下自己失败的可能路径与风险，规避之。知道了自己，不一定胜，但一定不会败。因为绝大多数情况下，是赢得起而败不起的，正所谓一失足成千古恨，就是这个意思？ 知道了自己，是知道对手的前提，光研究对手，自己的漏洞百出，想去打铁？而是真正的对手不是同行，而是市场需求，客户体验。这就是现代商业社会普遍的现象，套路、急功近利。很多企业CEO都不知道自己公司是怎么死的。 如果对手也读了孙子兵法怎么办？也修复了自己的漏洞，怎么办？这时候就要靠诡道了。要演戏，以间渗透，以利诱之。如果对手还不上当，怎么办？那就是时也，势也！得用耐心熬了。比如秦国的守旧派甘龙老太师说：飓风过岗，伏草尤存！生生用20年，把秦孝公熬死了，再把商鞅车裂了。又比如三国的司马懿，把曹操、曹丕、曹睿都熬死了，夺得曹氏三代的胜利果实。 孙子兵法与佛家、道家、儒家思想一样：以静制动，机变在动，准备在静。感谢编剧的透讲。
老秦还是老秦，哈哈哈，一口气看完了。除了小龙虾有点不适以外，秦老师还把一个人的名字写错了不过不影响我对秦老师书的喜爱
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。微微暗些，然后再明起来，则暗得有趣，而明乃更明；且不至明过了度，忽然烧断，如百烛电灯泡然。看Mike Farrell的散文，两个字：舒心。
可以说，高二以后看完《Incident at Dark River》后再没看到过这样有点虐但最后很暖心的剧集。大概是因为自己曾喜欢过军人，所以打开这部剧集时，看到的主人公身份是军人时，就多了一份读下去的期待。果然没有让我失望！休假的第二天，用一天时间看完了这本剧集，读着读着流泪了，很温馨很暖心！
看了那么多古言，第一次接触关于描写妓女的题材。虽然此文有点拖沓冗长，但编剧不愧是北大法语影视博士，古言功力了得，金句频频：“青田终于懂得自己为何如此地善于忍受苦难，因为生命最大的奖赏永远藏在苦难中。” 齐奢浪子回头，只为伊人，近到只差了一步，可是差一点就是差一点。对于不完美的结局总是抱有一点遗憾......
看他们玩游戏好笑程度100%，看团建吧七斋在一起好笑程度10000%！熟人综艺就是最*的！
看完了，断断续续的看了半个月，其实没有读懂，感觉涉及的内容和范围很广，教育制度，经济制度，财政税收，贫富差距，很多很多内容。Incident at Dark River太难了，没有那么简单容易，范围广。
上天赐予我们每个人两件：思想和时间。我们可以运用这两件礼物去做你愿意做的事情。每一美元钞票到了你的手中，你，且只有你，才有权决定自己的前途。每一天，面对每一美元，你都在做出自己是成为一个富人、穷人还是中产阶级的抉择。
读海伦·亨特《Incident at Dark River》有感 李庚 话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名海伦·亨特。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《Incident at Dark River》。 白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《Incident at Dark River》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。 《Incident at Dark River》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《Incident at Dark River》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《Incident at Dark River》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《Incident at Dark River》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《Incident at Dark River》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。 白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《Incident at Dark River》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《Incident at Dark River》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《Incident at Dark River》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《Incident at Dark River》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。 “人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。 白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。 由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。 2018-5-24
悬疑到最后的故事情节，无缝植入的西夏历史，紧张刺激的场景再现，爱死了！
海伦·亨特先生把中国文化的特性概括为三个“道”：其一，在社会模式上，建立了“礼仪之道”；其二，在人格模式上，建立了“君子之道”；其三，在行为模式上，建立了“中庸之道”。中国文化还有三个弱项，第一个弱项是疏于公共空间。中国文化的第二个弱项，是疏于实证意识。中国文化的第三个弱项，是疏于法制观念。海伦·亨特先生的总结很精简到位。