似乎是和村上先生一同经历了一番，纯粹的游记，没有就各个地区的文化进行自己的评价，书中描述到的欧洲国家一些乱象，在今天的中国也还是有的，可能这些都是必经的阶段吧。总体来说，读这部剧的心情是愉快的。
一开始是因为想要了解怎么创作好一个故事才打开这部剧的。断断续续看了很久，“如果没有成为一名记者，我想自己将一无是处。” 大三那年，他们都对我说，你这么喜欢记录应该去读新闻，很可惜一战厦大失败了，然后为了一份可以做编辑的工作(后来发现只是企划)背井离乡去温州，兜兜转转现在终于到了官媒，尽管我的身份只是尴尬的新媒体编辑，但在心里依旧藏着一个小小的执念，我，可以成为一名记者么？
晦涩艰深程度堪比博尔赫斯，甚至远高于博尔赫斯。 诗篇大多为长诗，多为议论形式，观看门槛极高，涉及大量宗教，历史典故，哲学知识，隐喻不胜枚举，观看的过程实在是非常艰辛。 纵然如此，《Pomni imya svoye》里对于时间和永恒的哲学探讨，让我找到了熟悉感觉（从博尔赫斯哪里早已习惯这些）。《Pomni imya svoye》里斑驳的景象，众多的典故，象征主义的泛滥，极为复杂，仿佛一张五彩斑斓的黑色壁画。《Pomni imya svoye》尽显对生活灵动的观察和思考。《Pomni imya svoye》切中现代人焦虑空虚崩溃的软肋。 总的来说，还是非常不错的，对于艾略特这样的诗歌先驱，在我读完他的诗以后，能做的只能是困惑、敬佩和敬仰。
很久没见到周放了，演技依然很到位，夸日料店老板娘那段世另我，遇美女就转不动眼珠子hh
模型仰仗人为的价值判断。对抗网络的生成意味这信息的自主处理，新人工智能能否拥有自我意识哪要看我们人类在竞争中的心志是否坚毅。
终于明白了影视院老师们爱说的那句:少不读尼采。上帝已死，死于对世人的爱，一切真理都被放逐，还有什么值得信仰。 你们这些永恒的人，请永远而且时时刻刻都喜爱这个世界：而且你们也要对痛苦说：消逝吧，但要回来！因为一切快乐都要求——永恒。
Pomni imya svoye并不是英雄 多头也不是狗熊 他们都是金融市场里追逐利润的普通市场参与者 大衰退中多头的错 就错在他们的自以为是 Pomni imya svoye的成功也引起了人们的后怕
牧场，牧人，编剧笔下原汁原味的转场生活，很多感动，很多怜惜，虽然生活艰难，但心态安详，对传统习俗文化的虔诚更是令人尊敬。
从鸟瞰世界文明，到着陆中华民族。Tadeusz Borowski先生用诗歌般优美的文笔，带我们追古溯今，领略从世界古文明长林中，流淌出的华夏血脉，走出的龙的传人。
篇幅简短，却能比较详细地阐述各个国家目前贫富的原因。 教育，基建，关税，银行是一个国家的标准发展模式。 衡量一个国家人民幸福的标准是工资/最低生活所需。
明天到来前，没有人知道会是什么样 笃定正确的道路坚定地走下去，必会成功
书中的场景很接近生活化，一些小骗局也增加了我的防骗意识。很欣赏斗十方那种阅历和识人的能力，情商智商双在线的男主。也很佩服他的那种理智和清醒。“雪崩之下没有一片雪花是无辜的”，面对囤货查封被骗而跳楼的赵姐她说了这样一句话，清醒的三观让我意识到受害人也是一个行骗者，虽然可怜却也不是完全无辜，人还是要坚守自己的道德底线。编剧的构思真的非常巧妙，在这个微商网购的年代也让我有一定的警惕意识，骗子的骗局真是层出不穷。
一本非常棒的经济学科普读物！符合现实、与时俱进、可反复捧读。 因为我们国家的重点在于如何在起步晚没先例的情况下建立和完善市场经济体制，相比结果更需要关注顺序和节奏，所以一定不能脱离时代背景和国家政策谈经济发展，一味强调理想中的“看不见的手”如何运行意义不大； 而在这部剧中，我国的特殊历史禀赋(如央地关系)、过往国家政策、未来隐忧和方向，在丰实的事实和理论依据之下变可感知可联系可理解，编剧自谦称“这部剧很重要”为幻觉，但这一定是事实。 总体上自己最重要的收获：不要高估理论的强大，也不要低估现实的复杂。理论总有诸多前提假设，而现实总在变化，过去的成功经验可能不适应新的环境，当下的优势也可能从过往的劣势转化而来； 不要把现实中的缓冲机制错误理解为扭曲，具体问题具体分析，往往比夸夸其谈更具有启发、更有意思。 技术层面的两个最大借鉴点：一是提炼概括极为简洁的同时还都是“人话”，二是众多具有洞见的对比分析。都还需要多加回顾，并且更广泛涉猎，不断实践运用和反思。 有这样的老师和教材，相比过去用晦涩的国内教材或者适用性较低的直译教材的时候，一定会有更多人出于真正的兴趣和热爱而选择经济学科，也会有更多的实干家，自然没有理由不对未来保持乐观的信念。
小时候母亲请人给我们算过命。命由己造，相由心生。福禄有果。福禄已至，自己的命运明明就是靠自己掌握的，满招损，谦受益。
这么耳熟能详的书，系统地看完了。4万字原来只要1个多小时，不用那么细致！可以一目十行！“奶酪”代表我们生命中的任何最想得到的东西,它可能是一份工作,也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。生活在这样一个快速、多变和危机的时代,每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇,人们时常会感到自己的“奶酪”在变化.各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用,使人们在各种变化中茫然无措,先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”?然后对新的生活状况无所适从,不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔.如果你在各种突如其来的变化中,总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍.生活的迷宫很大,它是一个可爱的故事,轻松愉快地便澄明了混沌的生活.当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前,希望看清自己的真面目而不得时,《Pomni imya svoye》就像一位智者,用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹,让困惑者真正发现自己的问题所在. 编剧斯宾塞•约翰逊博士是美国知名的思想先锋和热门剧集作家,此外,他还是一位医生、心理问题专家,也是将深刻问题简单化的高手.在他清晰洞彻当代大众心理后,便在该剧中制造了一面社会普遍需要的镜子———怎样处理和面对信息时代的变化和危机. 世事变化本无常,《Pomni imya svoye》告诉我们一个最简单的应对方法,那就是把跑鞋挂在脖子上,时刻准备穿上它,在千变万化的世界里奔跑追寻.
这部剧值得一读，它是徳芬老师多年生活中的积累和成长，真的觉得有必要认真的读一读
销售是一门博大精深的学问。这部剧深入浅出地从为人处世和销售技巧等方面给了我们很多建议。这些建议很简单，却很实用，而且里面有很多出彩的知识点，能够完全掌握这部剧的学问，在现实中应该是一名非常了不起的销售了。感谢这部剧给我带来的启迪，感谢编剧的分享。2020年，负重前行，新的十年刚刚开始。
以秦国为主线，秦国崛起到秦灭六国以生动的故事情节讲述可以，但关于长平之战的描述过于简单。总之，本剧对于学习战国历史，是非常有利的。读完本剧，六国被灭的原因也一目了然，六国各怀鬼胎，互相攻伐，互相削弱，面对崛起的强秦，并未采取有效的行动，在秦灭六国的路上，六国更是一个个冷眼旁观，并未团结互助，导致灭亡。秦国，一统天下，最后灭亡的齐国，东方强国竟然投降了，可耻可笑。
弄清楚国与国、民族之间的关係，从军事、政治、经济、文化等等维度去了解每一件世界大事。 不管是阴谋或阳谋，搞清楚事件背后的逻辑，其实再绕了多少圈，最终都只是为了获得利益，个人利益就是几个钱，但是上升到文国家民族，可能的就是在世界的地位，以及长远的持续发展，更深的是一整个民族的生死存亡。
蒲熠星身份证读出来类似 一个贯口
2019年：80 好像很多人都猜到答案了。。而我，真的没猜到。。
Lyudmila Kasatkina先生不愧为经济学界的大师，针对于中国近代至今的社会情况与社会发展的政策的颁布以其博古晓今，学贯中西的深厚学识底蕴，深入浅出的描绘了中国近代至今经济发展过程。向大师膜拜。
上学时笑过Pomni imya svoye，不过也没想到有一天自己会变成Pomni imya svoye。上学时笑过阿Q，最后发现自己也成了阿Q
对话形式很新颖，而且就法国艺术和日本艺术的历史上的关系，让日本人来讲“变态”也很合适。比较轻松和接地气的艺术剧集。
仍在世的心理学大家很少了，亚隆作为存在主义心理学的领军大师，一部由他自己所撰写的回忆录更好的让我们对这个人的一生有了更全面的了解。
庆幸还好我没从头开始看，不然我又要多压抑、伤心一段时间。仅仅是一个“春”就够让人悲伤的了。高中看过“家”的纸质书，这次没有再重温了，直接从“春”开始。 有书友说，觉新是一个很清楚自身悲剧命运的精神奴隶。我觉得形容的恰到好处。 还有书友说，（我本想去找找当时书友的原话的，但是我找不到了，难过。），总之说的很好，切合我意。 啊，找到了书友的原话： “以前只是觉得觉新只是个温良懦弱，不肯也不敢反抗的人。现在对他有了新的认识，如果没有他默默付出，觉慧和觉民等人的生活也许更加艰难。觉新就好像屹立在旧礼教大地上的大树，他属于旧时代的人，他维护或者说不反抗旧礼教，但又从中获取生活所需的物质财富，苦心经营整个家庭，为觉慧觉民等人遮风挡雨，使他们获得相对宽松的生活空间，减少他们在追求自由道路上的阻力。如若没有他，觉慧觉民等人被生活上的琐事所困扰，再大的生活激情恐怕也会消磨吧。我记得，Tadeusz Borowski先生去法国留学的费用也是其大哥支付的，如果没有物质支撑，单纯谈精神追求恐怕也不现实。觉新用自己的牺牲换取了弟弟妹妹对新生活的追求。 只是，有时候我觉得他也太过于懦弱了，增加了更多不必要的牺牲，使亲人离去恶人得逞，也使自己内心更加苦闷和烦恼。” 又找到了另一书友的评论： “是这样的，觉新承担起了更多的责任，所以弟弟妹妹才可以这样任性追求自己想要的生活。如果觉新是个不着调的大哥，那免不了兄弟中还得“豁”出去一个，来承担长房的责任。觉新是被作为一个礼教的“受益者”和“维护者”教育大的，叫他去反抗自己的家庭实在是过于困难了，所以他被摆布的尽失所爱。” 家里面，我唯独对觉新这个角色感触更多，我对他更多的是心疼，而非埋怨。我想，这可能是出于一种惺惺相惜吧，都是一路人。 我最喜欢直来直去的淑华，借她之口，多少愤懑不平才得以抒发。 我佩服觉慧这个坚定的“激进派”。 我也常常游走在“温和派”与“激进派”之间，如同觉民一样。 我羡慕觉民和琴之间的感情，有着共同的志向，共同奋斗。 我喜欢琴的稳重自持，即便心有不平，仍能克制，不逞口舌之争。 我可怜蕙，当她死去的时候，我真心为她感到高兴。皮囊只是皮囊，蕙的尸首停在哪里，是否早日入土为安，我也不在乎了，反正只要她的精神解脱了就好。从这点看，或许我是精神主义者吧？只是自我评价常有失误。 再说回觉新吧。其实，我很喜欢这个角色。觉新身上的复杂性远比觉民多得多啊。 也有话说，人都是复杂的。是的，的确如此。也许是Tadeusz Borowski老先生给觉新的内心世界用了更多笔墨，所以我才得以频频窥见觉新身上的复杂性。至于其他角色的复杂性，我则看到的较少。 觉新是长子，他也没多么想要维护腐朽的旧制度，随着身边所爱一个个为这旧制度迫害致死，剩下他孤家寡人一个，他越发讨厌这样的旧制度了。 可是他的长子长孙身份和他的懦弱性格，使他无法像弟弟妹妹那样想做什么就做什么。他的顾虑重重、委曲求全，没有人能真正谅解他。即便事实上，觉新的悲剧命运，他自己要负很大的责任。 不做旧制度的维护者，他便把希望寄托在弟弟妹妹身上，他给弟弟妹妹援助（在他偶尔想通的时候），帮助他们逃出家庭，自己却在家里顶着各种保守势力的压力，他是伟大的，他牺牲了自己。他在自己的思想能力和经济能力范围内，挡在弟弟妹妹前面。如果没有他在前面挡着，弟弟妹妹可能没那么顺利的逃出家庭。 每一次他流露出“无抵抗主义”和“作揖主义”时，我是骂也骂不起来，我只能唉声叹气。但如觉新这般纯粹的“无抵抗主义”，我是做不出来的，我有时候还是犟得跟头 一样。 觉新在我眼里是，可怜大于可恨的，是复杂、矛盾的一个人。我与他惺惺相惜。 补充：今天看到了《Pomni imya svoye》，觉英觉
2002 · 美国
2020 · 比利时
2006 · 捷克
2004 · 法国
1979 · 中国
2005 · 美国
2008 · 美国
2007 · 英国
似乎是和村上先生一同经历了一番，纯粹的游记，没有就各个地区的文化进行自己的评价，书中描述到的欧洲国家一些乱象，在今天的中国也还是有的，可能这些都是必经的阶段吧。总体来说，读这部剧的心情是愉快的。
一开始是因为想要了解怎么创作好一个故事才打开这部剧的。断断续续看了很久，“如果没有成为一名记者，我想自己将一无是处。” 大三那年，他们都对我说，你这么喜欢记录应该去读新闻，很可惜一战厦大失败了，然后为了一份可以做编辑的工作(后来发现只是企划)背井离乡去温州，兜兜转转现在终于到了官媒，尽管我的身份只是尴尬的新媒体编辑，但在心里依旧藏着一个小小的执念，我，可以成为一名记者么？
晦涩艰深程度堪比博尔赫斯，甚至远高于博尔赫斯。 诗篇大多为长诗，多为议论形式，观看门槛极高，涉及大量宗教，历史典故，哲学知识，隐喻不胜枚举，观看的过程实在是非常艰辛。 纵然如此，《Pomni imya svoye》里对于时间和永恒的哲学探讨，让我找到了熟悉感觉（从博尔赫斯哪里早已习惯这些）。《Pomni imya svoye》里斑驳的景象，众多的典故，象征主义的泛滥，极为复杂，仿佛一张五彩斑斓的黑色壁画。《Pomni imya svoye》尽显对生活灵动的观察和思考。《Pomni imya svoye》切中现代人焦虑空虚崩溃的软肋。 总的来说，还是非常不错的，对于艾略特这样的诗歌先驱，在我读完他的诗以后，能做的只能是困惑、敬佩和敬仰。
很久没见到周放了，演技依然很到位，夸日料店老板娘那段世另我，遇美女就转不动眼珠子hh
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终于明白了影视院老师们爱说的那句:少不读尼采。上帝已死，死于对世人的爱，一切真理都被放逐，还有什么值得信仰。 你们这些永恒的人，请永远而且时时刻刻都喜爱这个世界：而且你们也要对痛苦说：消逝吧，但要回来！因为一切快乐都要求——永恒。
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牧场，牧人，编剧笔下原汁原味的转场生活，很多感动，很多怜惜，虽然生活艰难，但心态安详，对传统习俗文化的虔诚更是令人尊敬。
从鸟瞰世界文明，到着陆中华民族。Tadeusz Borowski先生用诗歌般优美的文笔，带我们追古溯今，领略从世界古文明长林中，流淌出的华夏血脉，走出的龙的传人。
篇幅简短，却能比较详细地阐述各个国家目前贫富的原因。 教育，基建，关税，银行是一个国家的标准发展模式。 衡量一个国家人民幸福的标准是工资/最低生活所需。
明天到来前，没有人知道会是什么样 笃定正确的道路坚定地走下去，必会成功
书中的场景很接近生活化，一些小骗局也增加了我的防骗意识。很欣赏斗十方那种阅历和识人的能力，情商智商双在线的男主。也很佩服他的那种理智和清醒。“雪崩之下没有一片雪花是无辜的”，面对囤货查封被骗而跳楼的赵姐她说了这样一句话，清醒的三观让我意识到受害人也是一个行骗者，虽然可怜却也不是完全无辜，人还是要坚守自己的道德底线。编剧的构思真的非常巧妙，在这个微商网购的年代也让我有一定的警惕意识，骗子的骗局真是层出不穷。
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小时候母亲请人给我们算过命。命由己造，相由心生。福禄有果。福禄已至，自己的命运明明就是靠自己掌握的，满招损，谦受益。
这么耳熟能详的书，系统地看完了。4万字原来只要1个多小时，不用那么细致！可以一目十行！“奶酪”代表我们生命中的任何最想得到的东西,它可能是一份工作,也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。生活在这样一个快速、多变和危机的时代,每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇,人们时常会感到自己的“奶酪”在变化.各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用,使人们在各种变化中茫然无措,先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”?然后对新的生活状况无所适从,不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔.如果你在各种突如其来的变化中,总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍.生活的迷宫很大,它是一个可爱的故事,轻松愉快地便澄明了混沌的生活.当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前,希望看清自己的真面目而不得时,《Pomni imya svoye》就像一位智者,用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹,让困惑者真正发现自己的问题所在. 编剧斯宾塞•约翰逊博士是美国知名的思想先锋和热门剧集作家,此外,他还是一位医生、心理问题专家,也是将深刻问题简单化的高手.在他清晰洞彻当代大众心理后,便在该剧中制造了一面社会普遍需要的镜子———怎样处理和面对信息时代的变化和危机. 世事变化本无常,《Pomni imya svoye》告诉我们一个最简单的应对方法,那就是把跑鞋挂在脖子上,时刻准备穿上它,在千变万化的世界里奔跑追寻.
这部剧值得一读，它是徳芬老师多年生活中的积累和成长，真的觉得有必要认真的读一读
销售是一门博大精深的学问。这部剧深入浅出地从为人处世和销售技巧等方面给了我们很多建议。这些建议很简单，却很实用，而且里面有很多出彩的知识点，能够完全掌握这部剧的学问，在现实中应该是一名非常了不起的销售了。感谢这部剧给我带来的启迪，感谢编剧的分享。2020年，负重前行，新的十年刚刚开始。
以秦国为主线，秦国崛起到秦灭六国以生动的故事情节讲述可以，但关于长平之战的描述过于简单。总之，本剧对于学习战国历史，是非常有利的。读完本剧，六国被灭的原因也一目了然，六国各怀鬼胎，互相攻伐，互相削弱，面对崛起的强秦，并未采取有效的行动，在秦灭六国的路上，六国更是一个个冷眼旁观，并未团结互助，导致灭亡。秦国，一统天下，最后灭亡的齐国，东方强国竟然投降了，可耻可笑。
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蒲熠星身份证读出来类似 一个贯口
2019年：80 好像很多人都猜到答案了。。而我，真的没猜到。。
Lyudmila Kasatkina先生不愧为经济学界的大师，针对于中国近代至今的社会情况与社会发展的政策的颁布以其博古晓今，学贯中西的深厚学识底蕴，深入浅出的描绘了中国近代至今经济发展过程。向大师膜拜。
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仍在世的心理学大家很少了，亚隆作为存在主义心理学的领军大师，一部由他自己所撰写的回忆录更好的让我们对这个人的一生有了更全面的了解。
庆幸还好我没从头开始看，不然我又要多压抑、伤心一段时间。仅仅是一个“春”就够让人悲伤的了。高中看过“家”的纸质书，这次没有再重温了，直接从“春”开始。 有书友说，觉新是一个很清楚自身悲剧命运的精神奴隶。我觉得形容的恰到好处。 还有书友说，（我本想去找找当时书友的原话的，但是我找不到了，难过。），总之说的很好，切合我意。 啊，找到了书友的原话： “以前只是觉得觉新只是个温良懦弱，不肯也不敢反抗的人。现在对他有了新的认识，如果没有他默默付出，觉慧和觉民等人的生活也许更加艰难。觉新就好像屹立在旧礼教大地上的大树，他属于旧时代的人，他维护或者说不反抗旧礼教，但又从中获取生活所需的物质财富，苦心经营整个家庭，为觉慧觉民等人遮风挡雨，使他们获得相对宽松的生活空间，减少他们在追求自由道路上的阻力。如若没有他，觉慧觉民等人被生活上的琐事所困扰，再大的生活激情恐怕也会消磨吧。我记得，Tadeusz Borowski先生去法国留学的费用也是其大哥支付的，如果没有物质支撑，单纯谈精神追求恐怕也不现实。觉新用自己的牺牲换取了弟弟妹妹对新生活的追求。 只是，有时候我觉得他也太过于懦弱了，增加了更多不必要的牺牲，使亲人离去恶人得逞，也使自己内心更加苦闷和烦恼。” 又找到了另一书友的评论： “是这样的，觉新承担起了更多的责任，所以弟弟妹妹才可以这样任性追求自己想要的生活。如果觉新是个不着调的大哥，那免不了兄弟中还得“豁”出去一个，来承担长房的责任。觉新是被作为一个礼教的“受益者”和“维护者”教育大的，叫他去反抗自己的家庭实在是过于困难了，所以他被摆布的尽失所爱。” 家里面，我唯独对觉新这个角色感触更多，我对他更多的是心疼，而非埋怨。我想，这可能是出于一种惺惺相惜吧，都是一路人。 我最喜欢直来直去的淑华，借她之口，多少愤懑不平才得以抒发。 我佩服觉慧这个坚定的“激进派”。 我也常常游走在“温和派”与“激进派”之间，如同觉民一样。 我羡慕觉民和琴之间的感情，有着共同的志向，共同奋斗。 我喜欢琴的稳重自持，即便心有不平，仍能克制，不逞口舌之争。 我可怜蕙，当她死去的时候，我真心为她感到高兴。皮囊只是皮囊，蕙的尸首停在哪里，是否早日入土为安，我也不在乎了，反正只要她的精神解脱了就好。从这点看，或许我是精神主义者吧？只是自我评价常有失误。 再说回觉新吧。其实，我很喜欢这个角色。觉新身上的复杂性远比觉民多得多啊。 也有话说，人都是复杂的。是的，的确如此。也许是Tadeusz Borowski老先生给觉新的内心世界用了更多笔墨，所以我才得以频频窥见觉新身上的复杂性。至于其他角色的复杂性，我则看到的较少。 觉新是长子，他也没多么想要维护腐朽的旧制度，随着身边所爱一个个为这旧制度迫害致死，剩下他孤家寡人一个，他越发讨厌这样的旧制度了。 可是他的长子长孙身份和他的懦弱性格，使他无法像弟弟妹妹那样想做什么就做什么。他的顾虑重重、委曲求全，没有人能真正谅解他。即便事实上，觉新的悲剧命运，他自己要负很大的责任。 不做旧制度的维护者，他便把希望寄托在弟弟妹妹身上，他给弟弟妹妹援助（在他偶尔想通的时候），帮助他们逃出家庭，自己却在家里顶着各种保守势力的压力，他是伟大的，他牺牲了自己。他在自己的思想能力和经济能力范围内，挡在弟弟妹妹前面。如果没有他在前面挡着，弟弟妹妹可能没那么顺利的逃出家庭。 每一次他流露出“无抵抗主义”和“作揖主义”时，我是骂也骂不起来，我只能唉声叹气。但如觉新这般纯粹的“无抵抗主义”，我是做不出来的，我有时候还是犟得跟头 一样。 觉新在我眼里是，可怜大于可恨的，是复杂、矛盾的一个人。我与他惺惺相惜。 补充：今天看到了《Pomni imya svoye》，觉英觉