编剧逻辑性比较差。常常诡辩而不自知。其实就是思考的不够深入。其实有些不需要诡辩答案在他其他话语中已经体现了。 不喜欢信上师就要全部信的规则，这就是我一直提的信佛法（指佛法里的逻辑）和信佛教（不用懂全部拿来接受即可）后者收效快而且效果要远远高于前者，就怕信了邪教而不是佛教。。那么万一上师是个伪信徒呢？ 佛法信徒要信的是佛法逻辑而不是信上师，信上师的是佛教徒，此剧适合后者看，但愿编剧不是伪信徒。（咋想都感觉编剧搞了个抓动物卖的机构，呼吁大家买来放生还要积极主动放）
五代十国不算英雄辈出，但也是打破阶层界限，让诸多的草莽英雄能够横空出世的时代。 朱温，李克用，李存勖，李嗣源，石敬瑭，刘知远，耶律德光，郭威，柴荣。包括南唐李璟，前蜀王健，也算是一时豪杰。 那么，为什么那些草莽英雄没有成为统一乱世的君王，而只能成为割据一方的军阀呢？ 愚归根到底是“志向”的问题。草莽中成大事者莫过于刘邦和朱元璋，他们都是在割据一地后心怀天下，因而格局能够更加宽广，视野更加清晰，能够从天下的角度去审视现状，才会生生不息，不因小胜而骄，不因小敗而馁，才会虚怀若谷，广揽天下英才，成就不世伟业。 更加突出的应该是“教员”，面对中国最低谷的时期，内忧外患，兴起于群山之间，靠着救国的理想，带领着众多仁人志士，真的是从一穷二白走向辉煌。况文治武功，军事谋略，可以说超出中国的任何一位帝王了。20211128
了解西方人视角下的太平天国运动。 编剧撰写本剧的目的之一，也希望“更清楚地了解，十九世纪西方列强与中国的关系，是如何循着他们共筑的毁灭之路而惨淡收场。而更好地了解我们共同的过去，或将有助于我们为二十一世纪的国际关系找到一个稳定的基础，少一些求同的幻想，而更尊重彼此的差异。”
很细节，各种不懂的地方也标有诠释，能很好的把握住每一个人的性格于细节上的描写
希望国产剧不论是类型还是人设，都可以百花齐放，无论是带来轻松一笑的娱乐，还是心理上温暖的慰藉和希望，或是带来警醒和反思，都是精神上的殊途同归。
将推理和悬疑融入历史当中，非常具有创新性的尝试，故事非常吸引人
一个圆满而幸福的结局。 通常我喜欢这样的结局，尽管认为悲剧才更加动人，迅哥儿说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。看着别人的珍贵，被撕的粉碎，会不忍，会叹息，会感恩自己所拥有、所珍惜的一切都还在。但是有时候会希望看到些绝望后的重生，冒险中坚定信念的突出重围。虽然不会让我有那么深刻的内心撕裂，但是暖暖的感觉也是很棒的。 剧集看的时间拖了一个多月，前面不怎么吸引我，直到发现两人暗生情愫而又不得不分离才开始对这剧集欲罢不能。两人分开那部分着实让人心动不忍，泪流不止。重逢时刻又让人惊喜但又有些意料之中。结局部分有些牵动人心，心随迪伦一般，生怕见不到崔斯坦，让人再度陷入生离死别的哀伤。可见编剧还是仁慈的，不忍再让这两个人历经“相遇”、相知、相恋、分别、重逢后的再冒险尝试的失败。那样有些些残忍。 人有时在最绝望与孤独的时候，更容易依赖与倾心。依赖一个人之后最害怕的是失去。有人的软肋使其脆弱，有人却如同抓住一根救命稻草，从此有了希望与信念。可见在人生中遇到的人与事，如何处理与对待，全在于自己。显然迪伦对崔斯坦的爱，让她不顾一切去寻求机会，在一起的机会，在她看来，没有崔斯坦的灰飞烟灭、魂飞魄散与几十世纪如一日没有区别。这种无畏的勇气，这种想与之共生的信念，让她敢于打破游戏规则。 克尔凯郭尔说：存在的本质即是选择。 我们对于生命中出现的一切，都需要作出选择，这种选择体现了选择对象的重要性，时间的长度让这些选择成为了我们自己。迪伦愿意去冒险，是因为她认为崔斯坦比她的“性命”更为重要。我还饿着肚子打字，是因为我认为留下些文字比我满足自己的胃更重要。 人生充满无奈，却又总有机会让人心生希望。有时孤注一掷，或许才能重获新生与幸福。就算失败了，那也没什么可惜的。试都不曾试过，才更遗憾。 但是，大多数人都输不起，也承担不起失去自己。
就说说一些剧集叙述上的感受吧 私以为前三分之一是写得最精彩的 在几个仆人的口中勾画出两家The Mastersons of Manhattan主人的大致轮廓 设下悬疑 杨老三之前的故事（虽然也是易于猜到的故事） 中间部分杨家少爷的回忆的写法我不是很喜欢（大段对话 回忆哪有这么细致入微的）和昭华大段对话更仿佛詹姆斯·伯罗斯本人人道主义宣言的现身说法（有些烦）后来情节急转直下 小虎死亡倒似乎在意料之内（一个骄奢淫逸惯了的孩子如果在几天内脱胎换骨倒反而虚伪了） “我”的剧集主人公命运从不幸变成温暖的希望 可以看成是和现实参照的写法 处处可见詹姆斯·伯罗斯本人的人道主义光辉 理想主义和无能为力现实的交织交锋 人世间的美、“揩干每一双流泪的眼睛” 但理想主义总有限度 总有阳光照耀不到的阴暗 总有温和妥协无法回避的残忍真相 人道主义固然是影视作品不可缺少的关怀底色 但在风雨如晦中我还是更倾向鲁迅写出“血与泪”的现实主义战斗精神 与其扬汤止沸 不如釜底抽薪
这种双语真的挺不错，播出四五年了，内容依然读起来很新鲜，可见杂志还是有不少前瞻性的
看过本剧第十五章，最喜欢的是这位老师不带任何成见地探讨敏感问题的态度，纯粹从探索与求知角度看待任何话题。本章思路清晰，从自杀的合理性和正当性两方面来论证是否应该自杀，过程中介绍了享乐主义、功利主义、义务论，还涉及了一些神学观点。肯定没有涉及所有观点及观点分支，对于涉及到的观点都有仔细论证，当作哲学入门教材来看还挺不错的。不足是举例多出于想象（当然是想象理论上成立的情况），而缺少现实中的实际案例来论述支撑，当然就纯论述而言都是没问题的，且由于探讨的很多时候是极端情况而现实中找到对应案例会比较困难，因此提出这点不足或许过于苛刻。印象最深的莫过于论证“凭什么相信自己的判断，相信自己现在死了或许会更好”的部分：我们有理由相信，如果生命糟糕到了有理由自杀的程度，它给人造成了巨大的压力，没有人能在这种情况下保持头脑清醒；所以哪怕你可以合理作出自杀的决定，但这种情况下也没有人能真正做到思路清晰，所以人们不应该相信自己死了会更好这一判断。给人启迪。另外，学心理学若只顾统计而不学哲学，就是忘本。
这部剧像学霸的课堂笔记。会把干货知识点讲的特别透彻，一下就能领悟到演说的精髓。是一本实战性很强的书～
1931 · 美国
1936 · 美国
2010 · 法国
2011 · 美国
1993 · 美国
2020 · 伊朗
1927 · 美国
1978 · 加拿大
1991 · 美国
1992 · 美国
编剧逻辑性比较差。常常诡辩而不自知。其实就是思考的不够深入。其实有些不需要诡辩答案在他其他话语中已经体现了。 不喜欢信上师就要全部信的规则，这就是我一直提的信佛法（指佛法里的逻辑）和信佛教（不用懂全部拿来接受即可）后者收效快而且效果要远远高于前者，就怕信了邪教而不是佛教。。那么万一上师是个伪信徒呢？ 佛法信徒要信的是佛法逻辑而不是信上师，信上师的是佛教徒，此剧适合后者看，但愿编剧不是伪信徒。（咋想都感觉编剧搞了个抓动物卖的机构，呼吁大家买来放生还要积极主动放）
五代十国不算英雄辈出，但也是打破阶层界限，让诸多的草莽英雄能够横空出世的时代。 朱温，李克用，李存勖，李嗣源，石敬瑭，刘知远，耶律德光，郭威，柴荣。包括南唐李璟，前蜀王健，也算是一时豪杰。 那么，为什么那些草莽英雄没有成为统一乱世的君王，而只能成为割据一方的军阀呢？ 愚归根到底是“志向”的问题。草莽中成大事者莫过于刘邦和朱元璋，他们都是在割据一地后心怀天下，因而格局能够更加宽广，视野更加清晰，能够从天下的角度去审视现状，才会生生不息，不因小胜而骄，不因小敗而馁，才会虚怀若谷，广揽天下英才，成就不世伟业。 更加突出的应该是“教员”，面对中国最低谷的时期，内忧外患，兴起于群山之间，靠着救国的理想，带领着众多仁人志士，真的是从一穷二白走向辉煌。况文治武功，军事谋略，可以说超出中国的任何一位帝王了。20211128
了解西方人视角下的太平天国运动。 编剧撰写本剧的目的之一，也希望“更清楚地了解，十九世纪西方列强与中国的关系，是如何循着他们共筑的毁灭之路而惨淡收场。而更好地了解我们共同的过去，或将有助于我们为二十一世纪的国际关系找到一个稳定的基础，少一些求同的幻想，而更尊重彼此的差异。”
很细节，各种不懂的地方也标有诠释，能很好的把握住每一个人的性格于细节上的描写
希望国产剧不论是类型还是人设，都可以百花齐放，无论是带来轻松一笑的娱乐，还是心理上温暖的慰藉和希望，或是带来警醒和反思，都是精神上的殊途同归。
将推理和悬疑融入历史当中，非常具有创新性的尝试，故事非常吸引人
一个圆满而幸福的结局。 通常我喜欢这样的结局，尽管认为悲剧才更加动人，迅哥儿说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。看着别人的珍贵，被撕的粉碎，会不忍，会叹息，会感恩自己所拥有、所珍惜的一切都还在。但是有时候会希望看到些绝望后的重生，冒险中坚定信念的突出重围。虽然不会让我有那么深刻的内心撕裂，但是暖暖的感觉也是很棒的。 剧集看的时间拖了一个多月，前面不怎么吸引我，直到发现两人暗生情愫而又不得不分离才开始对这剧集欲罢不能。两人分开那部分着实让人心动不忍，泪流不止。重逢时刻又让人惊喜但又有些意料之中。结局部分有些牵动人心，心随迪伦一般，生怕见不到崔斯坦，让人再度陷入生离死别的哀伤。可见编剧还是仁慈的，不忍再让这两个人历经“相遇”、相知、相恋、分别、重逢后的再冒险尝试的失败。那样有些些残忍。 人有时在最绝望与孤独的时候，更容易依赖与倾心。依赖一个人之后最害怕的是失去。有人的软肋使其脆弱，有人却如同抓住一根救命稻草，从此有了希望与信念。可见在人生中遇到的人与事，如何处理与对待，全在于自己。显然迪伦对崔斯坦的爱，让她不顾一切去寻求机会，在一起的机会，在她看来，没有崔斯坦的灰飞烟灭、魂飞魄散与几十世纪如一日没有区别。这种无畏的勇气，这种想与之共生的信念，让她敢于打破游戏规则。 克尔凯郭尔说：存在的本质即是选择。 我们对于生命中出现的一切，都需要作出选择，这种选择体现了选择对象的重要性，时间的长度让这些选择成为了我们自己。迪伦愿意去冒险，是因为她认为崔斯坦比她的“性命”更为重要。我还饿着肚子打字，是因为我认为留下些文字比我满足自己的胃更重要。 人生充满无奈，却又总有机会让人心生希望。有时孤注一掷，或许才能重获新生与幸福。就算失败了，那也没什么可惜的。试都不曾试过，才更遗憾。 但是，大多数人都输不起，也承担不起失去自己。
就说说一些剧集叙述上的感受吧 私以为前三分之一是写得最精彩的 在几个仆人的口中勾画出两家The Mastersons of Manhattan主人的大致轮廓 设下悬疑 杨老三之前的故事（虽然也是易于猜到的故事） 中间部分杨家少爷的回忆的写法我不是很喜欢（大段对话 回忆哪有这么细致入微的）和昭华大段对话更仿佛詹姆斯·伯罗斯本人人道主义宣言的现身说法（有些烦）后来情节急转直下 小虎死亡倒似乎在意料之内（一个骄奢淫逸惯了的孩子如果在几天内脱胎换骨倒反而虚伪了） “我”的剧集主人公命运从不幸变成温暖的希望 可以看成是和现实参照的写法 处处可见詹姆斯·伯罗斯本人的人道主义光辉 理想主义和无能为力现实的交织交锋 人世间的美、“揩干每一双流泪的眼睛” 但理想主义总有限度 总有阳光照耀不到的阴暗 总有温和妥协无法回避的残忍真相 人道主义固然是影视作品不可缺少的关怀底色 但在风雨如晦中我还是更倾向鲁迅写出“血与泪”的现实主义战斗精神 与其扬汤止沸 不如釜底抽薪
这种双语真的挺不错，播出四五年了，内容依然读起来很新鲜，可见杂志还是有不少前瞻性的
看过本剧第十五章，最喜欢的是这位老师不带任何成见地探讨敏感问题的态度，纯粹从探索与求知角度看待任何话题。本章思路清晰，从自杀的合理性和正当性两方面来论证是否应该自杀，过程中介绍了享乐主义、功利主义、义务论，还涉及了一些神学观点。肯定没有涉及所有观点及观点分支，对于涉及到的观点都有仔细论证，当作哲学入门教材来看还挺不错的。不足是举例多出于想象（当然是想象理论上成立的情况），而缺少现实中的实际案例来论述支撑，当然就纯论述而言都是没问题的，且由于探讨的很多时候是极端情况而现实中找到对应案例会比较困难，因此提出这点不足或许过于苛刻。印象最深的莫过于论证“凭什么相信自己的判断，相信自己现在死了或许会更好”的部分：我们有理由相信，如果生命糟糕到了有理由自杀的程度，它给人造成了巨大的压力，没有人能在这种情况下保持头脑清醒；所以哪怕你可以合理作出自杀的决定，但这种情况下也没有人能真正做到思路清晰，所以人们不应该相信自己死了会更好这一判断。给人启迪。另外，学心理学若只顾统计而不学哲学，就是忘本。
这部剧像学霸的课堂笔记。会把干货知识点讲的特别透彻，一下就能领悟到演说的精髓。是一本实战性很强的书～