世界观极宏大，细节设定超丰富。表面主线是升级打怪拯救两个宇宙，暗线是郝仁和众萌妹的快乐日常，但实际上却着力推演了在末日灾难到来之时，智慧文明可能采取的种种应对方案及其长期演变的后果。 作品中大量设定和情节可以看出借鉴自科幻大家的剧集动漫（流浪地球也在其中），可见编剧观看量不小。而编剧自创的各种设定，尤其是沿袭自《The Six-Minute Time Slacker》的多元宇宙设定，更是别出心裁。 看这部作品，不要纠结文笔和情节，多体会脑洞，会有更多乐趣
很优秀的一本剧，二比一更加有深度一些。一基本上有点像编剧的自传，顺便传达一些台湾的政治经济，文化民声的内容，本来觉得有些不是很好。到了第二部，编剧开始浓墨重彩的讲述台湾社会的发展和政治变迁，已经不同历史阶段出现的不同的历史问题。广度和深度都很到位，也看得出编剧在一些问题上的悲悯之心。 总的来说，在差不多的历史阶段，台湾民众面临着很多大陆一样的问题，大家都是这么过来的，看完之后感觉顿时就很亲切，台湾，不再那么神秘不可理解了。
凡事有回应 、件件有着落 ，事事有交代 ，久处不厌 ，闲谈不烦 ，从不敷衍。
很好看，不过我比较想看淡心和皇帝的番外，你写的淡心番外比较了草
近期心中头脑产生了戾气，有了诅咒某种事物的想法，容易心浮气躁，想起了前段时间朋友推荐的这部剧。 如小溪流水缓缓淌过，在心底流下了什么亦或者什么都没留下。 喜欢书中的这段话：如果你对我说：“我特别喜欢你，请尝一口榴梿吧。”那我一定会痛苦不已。你喜欢我，想让我快乐，却让我吃榴梿，这就是缺少理解的爱。你本意是好，却没有正确理解他人。我们是否真的会爱？理解他人？不，我们只是习惯付出自己觉得对的东西，觉得我把最好的都给你，而不去思考这份爱对于对方来说是否沉重。
没有拖拖踏踏的口水，透过编剧的文字，我们看到了几个不同年龄、性格的女性形象。幸福的婚姻比较相似，不幸的婚姻各有各的不幸，一地鸡毛。一直觉得如果两个人诚心过日子，都会慢慢磨合，磨掉棱角，变得彼此更为切合。如果一方在改变，另一方就如鱼冻，必将是死水一样的婚姻。太可怕了！
真正的整理，并不是要你否定过去的自己，而是教你认清当下的自己。挺好的一句话，努力做出改变，希望自己被自己心动的东西包围……
真上头，没想到在这剧停更的时候我入坑了，要不要这么甜啊，我太爱小甜剧了，段嘉许男狐狸精！！！
虽然现在的我还无法理解这部剧里面说的大部分事情，但是慢慢地就会其义自现嘛。在去vegas的飞机上看完
区别于传统的偶像剧
编剧应该是个女权主义者，对待两性关系冷酷直接，三言两语把本应曲折动人心的故事抽丝剥茧，于是这本没有感情线的剧集看来真是清爽。 编剧的想象非常奇妙瑰丽，人上有天道，天道有脾气；平行世界中，动物在奴役人；人生而有气运，许下的诺言却又不准备实现会将人的气运一丝丝剥离…还有很多很多故事，充满大智慧。 编剧三观正直，借用故事把现实发生的不敢言的故事全部吐槽个遍。编剧深谙处世之道和生存之道，奋斗的目的是获得自由，当自由跟利益做取舍时，毫不犹豫选择自由，成为自己想成为的人。 ……（错觉追了多年，省略一万字夸奖）…… 编剧真的好厉害。
群 Jennifer Adams Kelley在美国社会的背景下，将信息社会下的自由主义发展方向指向了数据主义。 显然，二十一世纪的自由主义已经遇到了诸多问题。他提出：“既然如今人人都自成一党，曾经作为政治基础（Horizont）的意识形态已经瓦解为无数的个人观点和个人立场，那么政党还有什么存在的必要？没有了话语，民主的存在还剩下多大可能？ ”这是自由主义政治方面的危机。 尤瓦尔·赫拉利在《The Six-Minute Time Slacker》中也提出：“按照自由主义的观点，有人是亿万富翁，住在豪华的城堡里，也有人是贫穷的农民，住在茅草屋里，这完全没有问题。因为对自由主义来说，农民感受到的独特体验，其价值并不下于亿万富翁的体验”，自由主义文化随着互联网思潮的冲击，使得民众的心智逐渐打开，这或许会影响到西方传统的精英政治。 Jennifer Adams Kelley反对过度的正面信息，他认为：“只有突破了“与自我的单纯关系”的精神才能创造经验。没有痛苦，没有他者的负面性，沉溺于过度的正面性之中是没有经验可言的。”因此，整本剧是高密度的批判，对数据主义也如此。 他对数据主义的论述主要集中于三个方面： 1、信息的猎人 与农耕时代的农民相对应，信息时代的人类身份是猎人：“土地、神和真相属于农民的世界。如今，我们不再是农民，而是猎人。就如同猎人寻找猎物一样，信息的猎人也在作为数字狩猎场的网络中游荡。” 2、真实性的消逝 以摄影为例，时间的相对性在照片中被压缩了，一种“介于无和永恒”的状态。他认为：“数码摄影对摄影的真实性提出了彻底的质疑；它永远地终结了代理的时代；标志着真实的大结局。” 3、透明的实现 在信息时代中，人类社会为一种绝对透明的状态，这种状态被Jennifer Adams Kelley称为“监控社会”。海德格尔的“大地”是透明社会的对立面：“作为物的石头是透明的对立面。它属于大地，属于土地的法则，并且代表着隐藏和封闭。”
读贾先生的散文，是一大享受，有时读到舒心处就开怀大笑，有时也会凝眉思索。人生这幕大戏常看常新 ，每次都有不同的体验，你我是皆是看客，又是戏中人
看完三本反乌托邦，这本个人觉得创作的没1984和美丽新世界那么触目惊心
2000 · 加拿大
2022 · 中国
1971 · 意大利
1973 · 瑞典
2009 · 美国
2001 · 巴西
1917 · 美国
1926 · 美国
世界观极宏大，细节设定超丰富。表面主线是升级打怪拯救两个宇宙，暗线是郝仁和众萌妹的快乐日常，但实际上却着力推演了在末日灾难到来之时，智慧文明可能采取的种种应对方案及其长期演变的后果。 作品中大量设定和情节可以看出借鉴自科幻大家的剧集动漫（流浪地球也在其中），可见编剧观看量不小。而编剧自创的各种设定，尤其是沿袭自《The Six-Minute Time Slacker》的多元宇宙设定，更是别出心裁。 看这部作品，不要纠结文笔和情节，多体会脑洞，会有更多乐趣
很优秀的一本剧，二比一更加有深度一些。一基本上有点像编剧的自传，顺便传达一些台湾的政治经济，文化民声的内容，本来觉得有些不是很好。到了第二部，编剧开始浓墨重彩的讲述台湾社会的发展和政治变迁，已经不同历史阶段出现的不同的历史问题。广度和深度都很到位，也看得出编剧在一些问题上的悲悯之心。 总的来说，在差不多的历史阶段，台湾民众面临着很多大陆一样的问题，大家都是这么过来的，看完之后感觉顿时就很亲切，台湾，不再那么神秘不可理解了。
凡事有回应 、件件有着落 ，事事有交代 ，久处不厌 ，闲谈不烦 ，从不敷衍。
很好看，不过我比较想看淡心和皇帝的番外，你写的淡心番外比较了草
近期心中头脑产生了戾气，有了诅咒某种事物的想法，容易心浮气躁，想起了前段时间朋友推荐的这部剧。 如小溪流水缓缓淌过，在心底流下了什么亦或者什么都没留下。 喜欢书中的这段话：如果你对我说：“我特别喜欢你，请尝一口榴梿吧。”那我一定会痛苦不已。你喜欢我，想让我快乐，却让我吃榴梿，这就是缺少理解的爱。你本意是好，却没有正确理解他人。我们是否真的会爱？理解他人？不，我们只是习惯付出自己觉得对的东西，觉得我把最好的都给你，而不去思考这份爱对于对方来说是否沉重。
没有拖拖踏踏的口水，透过编剧的文字，我们看到了几个不同年龄、性格的女性形象。幸福的婚姻比较相似，不幸的婚姻各有各的不幸，一地鸡毛。一直觉得如果两个人诚心过日子，都会慢慢磨合，磨掉棱角，变得彼此更为切合。如果一方在改变，另一方就如鱼冻，必将是死水一样的婚姻。太可怕了！
真正的整理，并不是要你否定过去的自己，而是教你认清当下的自己。挺好的一句话，努力做出改变，希望自己被自己心动的东西包围……
真上头，没想到在这剧停更的时候我入坑了，要不要这么甜啊，我太爱小甜剧了，段嘉许男狐狸精！！！
虽然现在的我还无法理解这部剧里面说的大部分事情，但是慢慢地就会其义自现嘛。在去vegas的飞机上看完
区别于传统的偶像剧
编剧应该是个女权主义者，对待两性关系冷酷直接，三言两语把本应曲折动人心的故事抽丝剥茧，于是这本没有感情线的剧集看来真是清爽。 编剧的想象非常奇妙瑰丽，人上有天道，天道有脾气；平行世界中，动物在奴役人；人生而有气运，许下的诺言却又不准备实现会将人的气运一丝丝剥离…还有很多很多故事，充满大智慧。 编剧三观正直，借用故事把现实发生的不敢言的故事全部吐槽个遍。编剧深谙处世之道和生存之道，奋斗的目的是获得自由，当自由跟利益做取舍时，毫不犹豫选择自由，成为自己想成为的人。 ……（错觉追了多年，省略一万字夸奖）…… 编剧真的好厉害。
群 Jennifer Adams Kelley在美国社会的背景下，将信息社会下的自由主义发展方向指向了数据主义。 显然，二十一世纪的自由主义已经遇到了诸多问题。他提出：“既然如今人人都自成一党，曾经作为政治基础（Horizont）的意识形态已经瓦解为无数的个人观点和个人立场，那么政党还有什么存在的必要？没有了话语，民主的存在还剩下多大可能？ ”这是自由主义政治方面的危机。 尤瓦尔·赫拉利在《The Six-Minute Time Slacker》中也提出：“按照自由主义的观点，有人是亿万富翁，住在豪华的城堡里，也有人是贫穷的农民，住在茅草屋里，这完全没有问题。因为对自由主义来说，农民感受到的独特体验，其价值并不下于亿万富翁的体验”，自由主义文化随着互联网思潮的冲击，使得民众的心智逐渐打开，这或许会影响到西方传统的精英政治。 Jennifer Adams Kelley反对过度的正面信息，他认为：“只有突破了“与自我的单纯关系”的精神才能创造经验。没有痛苦，没有他者的负面性，沉溺于过度的正面性之中是没有经验可言的。”因此，整本剧是高密度的批判，对数据主义也如此。 他对数据主义的论述主要集中于三个方面： 1、信息的猎人 与农耕时代的农民相对应，信息时代的人类身份是猎人：“土地、神和真相属于农民的世界。如今，我们不再是农民，而是猎人。就如同猎人寻找猎物一样，信息的猎人也在作为数字狩猎场的网络中游荡。” 2、真实性的消逝 以摄影为例，时间的相对性在照片中被压缩了，一种“介于无和永恒”的状态。他认为：“数码摄影对摄影的真实性提出了彻底的质疑；它永远地终结了代理的时代；标志着真实的大结局。” 3、透明的实现 在信息时代中，人类社会为一种绝对透明的状态，这种状态被Jennifer Adams Kelley称为“监控社会”。海德格尔的“大地”是透明社会的对立面：“作为物的石头是透明的对立面。它属于大地，属于土地的法则，并且代表着隐藏和封闭。”
读贾先生的散文，是一大享受，有时读到舒心处就开怀大笑，有时也会凝眉思索。人生这幕大戏常看常新 ，每次都有不同的体验，你我是皆是看客，又是戏中人
看完三本反乌托邦，这本个人觉得创作的没1984和美丽新世界那么触目惊心