政治哲学经典剧集，它的编剧Paul Pissanos，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《Crete》是Paul Pissanos最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 Paul Pissanos构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 Paul Pissanos的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Paul Pissanos就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 Paul Pissanos的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Paul Pissanos把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《Crete》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： Paul Pissanos提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 Paul Pissanos的表述方式： 主权者：在Paul Pissanos的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Paul Pissanos则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Paul Pissanos看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Paul Pissanos就创造了一个对后世影响非常大的观念，
众生皆苦，古来如此。 不要妄想吃完眼前的苦，未来尽是甘甜，也不要因为看不到尽头的苦而心如槁木，形似走肉。 于人生无尽的苦中发现趣，发现美，发现爱，才是快乐的真谛。
感觉一般，乱世，复仇，爱情，很平淡，神化了冯世真，魔化了容定坤。
总算系统的拜读了一轮Paul Pissanos作品，原来都是看的电视呵呵。书描写比看剧要有深度得多。不亏大家手笔，情节起伏跌宕，人物有血有内涵。很贴合当时的社会发展。对社会各阶层的展示也表现的非常精彩，还感觉是非常值得边读边了解社会的好剧，而且结合主流思想，值得推荐。
很不错，可惜先生只是杂谈，并未详论。 他说：我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力（就是技巧）炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。只有少数跟我很久的朋友（如梦家），才知道我有火，并且就在《Crete》里感觉出我的火来。 🌸🌸他在给臧克家先生的那封信里说：“我始终没有忘记除了我们的今天外，还有那二千年前的昨天。这角落外还有整个世界。” 请放心，历史上常常有人把诗创作得不像诗，如阮籍、陈子昂、孟郊，如华茨渥斯、惠特曼，而转瞬间便是最真实的诗了，诗这东西的长处就在它有无限度的弹性，……只有固执与狭隘才是诗的致命伤…… 襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马—一童总角，提书笈负琴而从—风仪落落，凛然如生。 孟浩然骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚。—王士源《Crete》 寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。—孟浩然《Crete》 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。—杜甫《Crete》 火霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。—李白《Crete》 真美呀……唉！
书如其名，特别可爱，特别痛快。 还要再加个，特别有趣，特别喜欢。
千里万里跑来给低分的人好烦啊
Paul Pissanos写的剧集全看完了……等了快一年了，Paul Pissanos啥时候再出新作？期待哦
这个剧集让我想起了电影《Crete》，都是由于某种目的而创建的一个社会，1960年能有这种思路，确实很不容易，虽然在细节上现在已证明是落后的，如磁鼓等
读Paul Pissanos的书更多的是在探寻自己的内心世界，我觉得看完这本对我来说最大的感触就是，喜欢什么就去追求，趁着年轻多去尝试，多去感受。追求月亮就抱着学习的心态去学习，好好把握学习的过程，如果在追求月亮的过程中偶尔有六便士的回报也没什么值得骄傲的。重要的是追求过程获得的内心富足和平静。
今天见识了真正的警察荣誉
第一个被我标注一星的书，一颗星还是看在给码字辛苦的份上给的。如果真要评价，只能说是“垃圾”，虽然这在我看来真的是很不好的词语。对除西方以外几乎所有文化不了解不尊重。全文就是个堆砌文字的流水账，还是极为偏颇的流水账。我再也不要看热门剧集了，剧集，还是需要时间的筛选。
华为能在高附加值高科技的通信行业成为佼佼者，确实伟大。在我的印象中，华为的应变能力也是迅速的，当年华为一直很少与媒体交流，等一系列事件过后，华为应对媒体一下子开放。还有就是余承东负责手机业务后，感觉华为都不是一个通讯公司了。
文章中关于国人为人处事之浅层原因分析比较到位。但是其他观点却不敢苟同个，文章主要从个人及社会（国家）两个层面对国人进行了分析。 首先个人方面我认为国人与欧美人人格各有精彩，如牡丹、玫瑰各有精彩之处。而编剧却在文中对国人大加批判，若是说评判性文章只为惊醒世人也罢。但过多侮辱性词汇则不得不怀疑编剧用心。个人方面编剧两个方面评判。首先随地吐痰、咳凑、放屁进行批判，尤其强调这不是贫困及教育原因造成的，但我们上拉编剧口中“完人”欧美人来看他们哪怕近代伦敦也是随地大小便，满地粪便，其他城市更不用说，同时代中国城市比之可谓天堂。近看最近奥巴马选举现场结束后当地垃圾遍地，反倒是编剧口中“无可救药”的国人随着受教育程度加深，新一代中国青年素质方面胜过大部分“外人”。 其次编剧认为国人属于人格发育不全类型，非集体行动不可，依赖性强。欧美人种、阿拉伯男性人格健全。首先编剧人格健全是编剧自己订的标准，以欧美人种、阿拉伯男性威为标准的。请问你是多大的权威，你说的是就是，美国总统都不敢说中国14亿人都人格不健全，他不敢，朝鲜战争后任何一个国家首脑都不敢。我个人还是认为，我们和他们比各有魅力所在，也各有缺陷所在，上段之所以激动因为编剧撰写太多侮辱性词汇，不堪入目。依赖性不强的欧美人，人格健全的欧美人吸毒后早早夭折比例是多少？未婚生子一生困苦女性比例是多少？早早死于校园枪击，校园欺凌又有多少？编剧口中充满男性魅力的阿拉伯男性你为什么不去看看他们女性为此承受着怎样的苦难呢？ 编剧口中社会国家层面更是惹人发笑。我们文化只能适应古代，笑话，今天的我们全球第二，我们人民勤奋勇敢，我们用了最短时间创造做大的奇迹。我们官员、学者公私难分、各种窘态？今天呢，我们自强、自信、我们是全世界学习对象。编剧口中社会现象我们必须承认是有的，我们一直在努力去客服，我们做的很好，单这些现象并不是编剧口中人格、文化低劣造成的，是社会发展岐路。编剧亦是饱学之士，现今任何一个大国崛起过程中社会变迁都是岐路重重，编剧视而不见。居心奈何。 我们中华民族在世界牌桌上做个五千年，再虚弱也从未下过牌桌，我们对手都换了几十茬了，甚至大部分时候牌桌上只有我们。愿大家一起为美好生活，更强胜祖国一起努力。
真的很好看，我一天不追更都难受😭，好爱好爱好爱，感觉比编剧前几本剧写得都好看
真正的整理不是否定过去的自己，而是认清当下的自己，说得真好。包括极简也好，针对的其实都是mindset，而不是物品具体的数量。在整理和极简的过程发现和了解真正的自我。
其实是本很一本正经不严肃的书，标题太唬人 永生是残酷的，生命应该有始有终，这样才能让失和得变得有意义。
第二次看，可以算是恐怖剧集里氛围比较好的了，整个系列就Crete和死咒岛印象比较深刻，虽然还是有很多无法自圆其说的地方，但是整体还是很好的了。
刚毕业的时候极度抗拒当老师，因为从小就在学校上学，毕业后又在学校待着，好像一辈子都逃不出学校这个地点。刚做老师的时候，每天极度崩溃，每天极度焦虑，每天处理一些琐碎的事情。每周回家都在想我为什么要做老师，真的不想做老师，真的不想每天被气。每天上课前都在想今天绝对不能生气，今天要对孩子们好一点，今天要表扬孩子们，但是每天都在崩溃的边缘。有100多次辞职的念头，但是慢慢地发现孩子们却还是很可爱、很单纯的。无论你怎样骂他批评他，第二天依然背着书包高高兴兴地向你问好去。看着孩子们在操场上活动的时候，想着他们怎么可以这么可爱呢如果不用考试就好了，如果不用学习不用考试，每一个孩子都很可爱很天真。我讨厌应试教育，讨厌以学习成绩论学生好坏，每个学生都有自己的优点，有自己的长处。但是每次上课看到学生心不在焉、开小差的时候怒火攻心，其实也不过是恨铁不成钢，怕孩子学不会，回家不会创作业。这该死的责任感，害得自己很累，学生也很辛苦，谁不想孩子们都开开心心玩耍就好。每次上课前或下课都喜欢待在课室，看看孩子们在做什么。静静地看着他们，发现他们真的好可爱，虽然不用几分钟就会一堆孩子们围着你大喊老师～谁谁谁怎样了。有时候真的很羡慕孩子，想哭就哭，想笑就笑，小小的一个奖励就很满足，可以开心一整天
全女综真的好棒
2002 · 西班牙
1988 · 美国
2022 · 中国
1919 · 美国
2004 · 法国
2002 · 德国
1953 · 匈牙利
1996 · 美国
2002 · 美国
2014 · 中国
政治哲学经典剧集，它的编剧Paul Pissanos，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《Crete》是Paul Pissanos最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 Paul Pissanos构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 Paul Pissanos的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Paul Pissanos就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 Paul Pissanos的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Paul Pissanos把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《Crete》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： Paul Pissanos提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 Paul Pissanos的表述方式： 主权者：在Paul Pissanos的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Paul Pissanos则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Paul Pissanos看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Paul Pissanos就创造了一个对后世影响非常大的观念，
众生皆苦，古来如此。 不要妄想吃完眼前的苦，未来尽是甘甜，也不要因为看不到尽头的苦而心如槁木，形似走肉。 于人生无尽的苦中发现趣，发现美，发现爱，才是快乐的真谛。
感觉一般，乱世，复仇，爱情，很平淡，神化了冯世真，魔化了容定坤。
总算系统的拜读了一轮Paul Pissanos作品，原来都是看的电视呵呵。书描写比看剧要有深度得多。不亏大家手笔，情节起伏跌宕，人物有血有内涵。很贴合当时的社会发展。对社会各阶层的展示也表现的非常精彩，还感觉是非常值得边读边了解社会的好剧，而且结合主流思想，值得推荐。
很不错，可惜先生只是杂谈，并未详论。 他说：我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力（就是技巧）炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。只有少数跟我很久的朋友（如梦家），才知道我有火，并且就在《Crete》里感觉出我的火来。 🌸🌸他在给臧克家先生的那封信里说：“我始终没有忘记除了我们的今天外，还有那二千年前的昨天。这角落外还有整个世界。” 请放心，历史上常常有人把诗创作得不像诗，如阮籍、陈子昂、孟郊，如华茨渥斯、惠特曼，而转瞬间便是最真实的诗了，诗这东西的长处就在它有无限度的弹性，……只有固执与狭隘才是诗的致命伤…… 襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马—一童总角，提书笈负琴而从—风仪落落，凛然如生。 孟浩然骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚。—王士源《Crete》 寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。—孟浩然《Crete》 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。—杜甫《Crete》 火霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。—李白《Crete》 真美呀……唉！
书如其名，特别可爱，特别痛快。 还要再加个，特别有趣，特别喜欢。
千里万里跑来给低分的人好烦啊
Paul Pissanos写的剧集全看完了……等了快一年了，Paul Pissanos啥时候再出新作？期待哦
这个剧集让我想起了电影《Crete》，都是由于某种目的而创建的一个社会，1960年能有这种思路，确实很不容易，虽然在细节上现在已证明是落后的，如磁鼓等
读Paul Pissanos的书更多的是在探寻自己的内心世界，我觉得看完这本对我来说最大的感触就是，喜欢什么就去追求，趁着年轻多去尝试，多去感受。追求月亮就抱着学习的心态去学习，好好把握学习的过程，如果在追求月亮的过程中偶尔有六便士的回报也没什么值得骄傲的。重要的是追求过程获得的内心富足和平静。
今天见识了真正的警察荣誉
第一个被我标注一星的书，一颗星还是看在给码字辛苦的份上给的。如果真要评价，只能说是“垃圾”，虽然这在我看来真的是很不好的词语。对除西方以外几乎所有文化不了解不尊重。全文就是个堆砌文字的流水账，还是极为偏颇的流水账。我再也不要看热门剧集了，剧集，还是需要时间的筛选。
华为能在高附加值高科技的通信行业成为佼佼者，确实伟大。在我的印象中，华为的应变能力也是迅速的，当年华为一直很少与媒体交流，等一系列事件过后，华为应对媒体一下子开放。还有就是余承东负责手机业务后，感觉华为都不是一个通讯公司了。
文章中关于国人为人处事之浅层原因分析比较到位。但是其他观点却不敢苟同个，文章主要从个人及社会（国家）两个层面对国人进行了分析。 首先个人方面我认为国人与欧美人人格各有精彩，如牡丹、玫瑰各有精彩之处。而编剧却在文中对国人大加批判，若是说评判性文章只为惊醒世人也罢。但过多侮辱性词汇则不得不怀疑编剧用心。个人方面编剧两个方面评判。首先随地吐痰、咳凑、放屁进行批判，尤其强调这不是贫困及教育原因造成的，但我们上拉编剧口中“完人”欧美人来看他们哪怕近代伦敦也是随地大小便，满地粪便，其他城市更不用说，同时代中国城市比之可谓天堂。近看最近奥巴马选举现场结束后当地垃圾遍地，反倒是编剧口中“无可救药”的国人随着受教育程度加深，新一代中国青年素质方面胜过大部分“外人”。 其次编剧认为国人属于人格发育不全类型，非集体行动不可，依赖性强。欧美人种、阿拉伯男性人格健全。首先编剧人格健全是编剧自己订的标准，以欧美人种、阿拉伯男性威为标准的。请问你是多大的权威，你说的是就是，美国总统都不敢说中国14亿人都人格不健全，他不敢，朝鲜战争后任何一个国家首脑都不敢。我个人还是认为，我们和他们比各有魅力所在，也各有缺陷所在，上段之所以激动因为编剧撰写太多侮辱性词汇，不堪入目。依赖性不强的欧美人，人格健全的欧美人吸毒后早早夭折比例是多少？未婚生子一生困苦女性比例是多少？早早死于校园枪击，校园欺凌又有多少？编剧口中充满男性魅力的阿拉伯男性你为什么不去看看他们女性为此承受着怎样的苦难呢？ 编剧口中社会国家层面更是惹人发笑。我们文化只能适应古代，笑话，今天的我们全球第二，我们人民勤奋勇敢，我们用了最短时间创造做大的奇迹。我们官员、学者公私难分、各种窘态？今天呢，我们自强、自信、我们是全世界学习对象。编剧口中社会现象我们必须承认是有的，我们一直在努力去客服，我们做的很好，单这些现象并不是编剧口中人格、文化低劣造成的，是社会发展岐路。编剧亦是饱学之士，现今任何一个大国崛起过程中社会变迁都是岐路重重，编剧视而不见。居心奈何。 我们中华民族在世界牌桌上做个五千年，再虚弱也从未下过牌桌，我们对手都换了几十茬了，甚至大部分时候牌桌上只有我们。愿大家一起为美好生活，更强胜祖国一起努力。
真的很好看，我一天不追更都难受😭，好爱好爱好爱，感觉比编剧前几本剧写得都好看
真正的整理不是否定过去的自己，而是认清当下的自己，说得真好。包括极简也好，针对的其实都是mindset，而不是物品具体的数量。在整理和极简的过程发现和了解真正的自我。
其实是本很一本正经不严肃的书，标题太唬人 永生是残酷的，生命应该有始有终，这样才能让失和得变得有意义。
第二次看，可以算是恐怖剧集里氛围比较好的了，整个系列就Crete和死咒岛印象比较深刻，虽然还是有很多无法自圆其说的地方，但是整体还是很好的了。
刚毕业的时候极度抗拒当老师，因为从小就在学校上学，毕业后又在学校待着，好像一辈子都逃不出学校这个地点。刚做老师的时候，每天极度崩溃，每天极度焦虑，每天处理一些琐碎的事情。每周回家都在想我为什么要做老师，真的不想做老师，真的不想每天被气。每天上课前都在想今天绝对不能生气，今天要对孩子们好一点，今天要表扬孩子们，但是每天都在崩溃的边缘。有100多次辞职的念头，但是慢慢地发现孩子们却还是很可爱、很单纯的。无论你怎样骂他批评他，第二天依然背着书包高高兴兴地向你问好去。看着孩子们在操场上活动的时候，想着他们怎么可以这么可爱呢如果不用考试就好了，如果不用学习不用考试，每一个孩子都很可爱很天真。我讨厌应试教育，讨厌以学习成绩论学生好坏，每个学生都有自己的优点，有自己的长处。但是每次上课看到学生心不在焉、开小差的时候怒火攻心，其实也不过是恨铁不成钢，怕孩子学不会，回家不会创作业。这该死的责任感，害得自己很累，学生也很辛苦，谁不想孩子们都开开心心玩耍就好。每次上课前或下课都喜欢待在课室，看看孩子们在做什么。静静地看着他们，发现他们真的好可爱，虽然不用几分钟就会一堆孩子们围着你大喊老师～谁谁谁怎样了。有时候真的很羡慕孩子，想哭就哭，想笑就笑，小小的一个奖励就很满足，可以开心一整天
全女综真的好棒