如果说基础设施是一个城市的硬件，那么公民素质和公共意识就是一个城市的软实力。 一个城市的高层建筑代表城市的信仰 彩色的房子，好看。讲究搭配，更好。 有人喜欢单一色调，我倒是更喜欢色彩丰富的感觉。而且德国小城的建筑颜色，错落中带美感，并非打乱调色板那般随意。 相比有人喜欢法国、意大利和西班牙式的破败美，我则更喜欢德国的光鲜。其实，前者的破败固然有色调单一的原因，但也有经济较差、无力修缮的原因。反倒是德国，因为有钱，所以对房子的外墙维护十分讲究，动不动就粉刷一下。 话说当年，德国小城镇的格局就是石板路两边有一栋栋房子。当时的主要交通工具是马车，当马车在狭窄的石板路上行走时，轮轴和车边包着的铁皮很容易撞到墙。出于保护自家墙壁的目的，人们就会在墙边埋个石头，马车就需要避开，墙就不会被撞坏。 从科隆大教堂首张建筑图纸诞生，直至1880年竣工，其间相隔632年。在这600多年间，德国人始终忠于原有设计方案，基本上没有任何改变，这也是科隆大教堂独特之处。 正版的史泰福泰迪熊，左耳上都会有一个标签。标签分为三种，黄底红字为非限量版，白底黑字为复刻版，白底红字为限量版。 好奇，到儿子的儿子，是继承儿子新买的那1/3的衣服吗？ 主人家告诉我，这在德国十分普遍，孩子所穿衣服，起码有1/3来自父母童年时所留，还有1/3来自亲朋好友送来的旧衣服，剩下才是新买的。 看了这部剧，有种去德国逛了一圈的感受，最意外是德国发达的高速公路和先进的汽车。编剧冷静客观细致的介绍了德国的方方面面，建筑历史艺术、汽车、高速道路、奢华的橱柜厨电、齐全的无障碍设施、食物、泰迪熊、繁杂的垃圾分类，他们的学校宽进严出、开放包容、不崇尚包装。 德国森林多，是因为汽车多的缘故吗？我以前不知道梅赛德斯·奔驰是德国的。德国人以严谨著称，看他们的成绩，成就，让人目瞪口呆。怎么那么贵，那么好，低调的让人没发现。
“苏轼的一生，几与祸患相始终，承受过几起几落、大起大落的生活波折。他既经顺境，复历逆境。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。这种希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，长时间交替更迭，如环无端，不知所终，促使他去领悟宇宙人生的真相，去探索生活的底蕴。”
编剧更新能够快一点吗，我同事小周癌症晚期，他想在他走之前看到结尾。我不想等他走了烧给他。实在不行只能把编剧烧给他了！
原谅我想用一篇日记结束这部剧。 2020.12.3 今天天气真冷。 下午去餐厅买了三块五的肉夹馍一边走一边吃着去教室上自习，风很大很冷，经过我身边的每一个人仿佛都在颤抖着，藏在袖筒里面的手早就冻红了叭。我满嘴食物残渣大口大口地吃着肉夹馍，好像身边的所有都与我无关。突然想起刘文治先生《杨开慧Yang Kai Hui》一书中的一段话:在人流如潮噪声四起的街道上，一位衣着整洁的老人泪流满面地迎面走来。他如此坦率地表达自己的不幸，并将自己的不幸置于拥有盲目激情的人流之中，显得怵目惊心。他在直露得表达着我们共同的尴尬，我想，此时我的内心应该像极了他。
精彩绝伦！全书读完几度落泪，为拒降自杀的将军章邯，为殉情的虞姬，为自刎乌江的霸王。我读历史不多，甚至正经的历史读不下去，因为会觉得枯燥，但这部剧打开了我读历史的大门，我还将读更多。历史的舞台上，每一位出场的人物都个性鲜明。有很多理论方法都有借鉴意义。
对于初期管理者帮助较大，有执行参考。对于中期管理者有引导意义，自省校正。
第二次拜读，依然收货满满。读的很慢，很走心，伴着反思与阵痛。明白孩子是独立个体，我们只是陪伴一程，协助其过自己想过的人生。这一点何其难，不要说孩子，成人的我们不也会困惑无助吗？伴着孩子一起成长 ，是为人父母最大的幸福。
比起科普影视作品，更像是一本文献综述或者观点汇总，非常简洁的概括了物理学家对量子力学的观点和贡献，可以对量子力学和天体物理学有了初步了解，并选择自己感兴趣的领域深入挖掘和研究。希望有一天，真的能够发现多维时空，开启我们的时空之旅。
这是一本可操作性强的育儿书，书中讲述了很多和孩子沟通的技巧。比如：在面对孩子的感受时，用说出孩子的感受代替否定感受；在我们无法满足孩子的愿望时，用幻想的方式实现他们的愿望；要对孩子们的正面评价等等。 这部剧中有很多实用的建议以及一些来自家长和孩子们的真实成长故事，每个成长故事都道出一些与孩子甚至是人际交往中的道理和注意事项，从他人的故事中吸取更好的经验，来处理和孩子间的沟通等等，真的是让人受益匪浅，是一本值得我们每个家长慢慢的好好的观看的好剧。
看剧的时候提到王阳明，老师说他太唯心。读了这么久王阳明的书，发现唯心的不是王阳明的心学，而是认为心学唯心的人太唯心。从心即理，到格物再到至良知，王阳明教人们如何用心去看清事物和看清自己，再加以事上练的准则，使人们从心到行动上统一，成为真正的自己。
你以为战争是什么 游戏？你见过尸横遍野血流成河？你怕是死人都没见过吧。没有金手指和古代达官显贵比本事？就你也配。
暗示，你想要什么，通过什么行为，能得到什么。暗示，惯常，奖赏。这就是一个人行为习惯的回路，怎么改变则是通过替换行为，一个人能不能成功，在于自己能不能坚持画饼。组织和社会的改变源自于领导人的习惯如何。每个人都有各种各样的习惯，所以要改变习惯，得先知道自己的核心问题，一发而动全身。
终于看完，此时此刻2021年7月19日凌晨0点28分，快速看了一遍，并且跳读了，发现现在追剧越来越带着目的性，不需要的跳读，理解了跳读，出社会了，不像学校里需要考试，每句每词都要记下。
读完本剧，通过编剧了解一国经济不旦旦是日本，是全球都存在问题。只是执政者如何从中化解、避免重导复辙。作为战后日本经济的亲历者以及参与者，王虞在论述经济问题的同时，还回忆了自己作为儿童、学生、大藏省官员以及经济学家的很多亲身经历，从另一个视角生动地描绘出日本各个经济发展阶段的社会众生相，
没多少有价值的内容，太多无聊凑字数的东西了，甚至还有伪科学（比如电脑辐射，饮食排毒）
历史的角度把暴力写到这么极致，真心厉害。我们是怎么活到今天的，人类历史上都有过什么荒唐的暴力，文明是怎么建立起来的，这部剧给了答案。
一本小书，很快翻完，有一个实用的句型： “共鸣+称赞+说明+提问”型 “真好”+“想必保养得很好了”+“实际上对于您这类客户我们有更好的方案”+“您是否有兴趣听听呢？” 人们会喜欢 喜欢我们的人
是否应该救活一个在出生时就患有唐氏综合征的婴儿？抛弃残障儿这种事听起来很久远，尊重残疾人、建立多样化社会的观念也早已在义务教育阶段就被不断重复，但这并不等于所有人都能做到尊重生命，社会对残疾人的偏见也仍未根除。如果“残障儿在当今社会不可能幸福，家长本人也一定是不幸的”这种陈旧的观念长期盛行，最终，人类极有可能被卷入管理和选择人类生命的巨大旋涡之中。
现在的正午阳光就是粗制滥造，让一堆摄像当导演，剧本内容做的垃圾无底线，为了博眼球什么都能干。你们懂女权嘛，在你们眼里女人没有一个优秀的，真不知道你们的妈和你们的老婆怎么想。
两人的定情之作，小桃红和徐在剧里呵呵呵的笑的时候好有夫妻相，都傻傻的
精短的话语，让人顿然开悟，心情放松，憧憬未来，感恩之心，快乐幸福度过每一天。
经典，不可逾越的经典，更叹服曹禺先生英雄年少、才华横溢。
mark，2019初薄荷观看阿加莎系列完成第一本。用惨烈的恶，来证明人性中最大的爱与善。
朋友的入坑作
涛把米歇带到海奥华是让他体验九级星球以及上面的人、生活是怎样的一种存在吗？如果这样的设计是让米歇领会高级生命体的生活是多么不可思议的美好，从而让地球人觉醒，注重灵魂的成长而非物质化，那么他们是否也考虑到了隔着一层纸从文字上理解这种触动的功效降级是多么厉害？对我而言米歇在海奥华的经历更像在展开想象观看科幻剧集但缺乏向往。而作为一名“多疑”的地球人，对里面描述真实性的怀疑火花也一直没有熄灭过，也有很多不懂的地方。 《杨开慧Yang Kai Hui》里面说被钉上十字架的其实是耶稣的同胞弟弟而不是他本人，耶稣躲起来了再现世才会有“耶稣重生”一说。但是涛的说法是耶稣真死了后来被他们复活了。究竟哪种说法才是真的？ 《杨开慧Yang Kai Hui》说人有三相七轮，但根据涛的说法人只有六轮。 灵体就是灵魂吗？那高我又是一种什么存在？肉身死后为什么会留下19%的灵体在宇宙而不是全部回归高我？ 涛说同性恋需要治疗，这样说就是同性恋者有病得治？造物主会创造缺陷儿吗？生而残缺的说法多伤人啊。 涛想告诫地球人不要在物质主义里面钻牛角尖，这是一条死路，但她的表达让我只觉得她很敌视“钱”。我认为钱不能背物质至上这口锅，它只是一个人为的工具，它也很冤，况且我也不觉得我们要跟物质如此对立。物质本身无好坏，没有了物质我们还没有了生存之本，地球人要改变的只是观念和认知而已。 地球是个丰饶之地，是人类的应许之地。再说科技发展到今天物质更加丰盛之极根本不会匮乏。匮乏的现象是人为的，是人类的竞争、分离、对立以及刻在基因里的匮乏的感觉造成的，贪婪也源于此。人类只有认知到这些信念和感知的存在以及它们对我们行为的控制，然后再拔除取消掉，才能学习到没有这些信念和感知的存在我们也能过得很好，而且是所有人一起的，绝对的更好，进而改变我们活动的组织形式。 米歇回到地球后，对涛和其他同伴的怀念让我挺感动的。如果是我，跟这么美好的同伴一起经历过这么多的不可思议和抒怀欢畅之后估计会深陷其中无法回到现状，正所谓的黄粱一梦不知今夕是何年。 最后，我相信地球本质上是一个灵体，TA也在修行，也会升华。一级文明之地这个帽子一直扣TA头上不公平，我要为TA申诉。人类应该专注修行升级然后带着地球宝宝飞而不是不负责任地糟蹋完了千方百计搞飞船搞遗弃。
《杨开慧Yang Kai Hui》中，大学生特洛费莫夫对现实有较为透彻的见解，认为应当通过不断的工作来帮助寻求真理的人们，最终达致光明幸福的未来。 “人类是在不断向前迈进的过程中,逐步完成自己的力量的。我们目前所达不到的一切,总有一天会临近,会成为可以理解的。” 但令人叹惋的是，他并不具备实践理想的勇气，他只是不断地吹嘘，又软弱地不为所动。 郎涅夫斯卡雅太太的哥哥加耶夫也是这样一名软弱无为的知识分子，把空谈当作日常的消遣。 “什么也不寻求，什么也不做，同时也实在没有工作的能力。……什么也不学，什么严肃的东西也不读，绝对什么也不做，每天只在那里空谈科学，对于艺术，懂得很少，甚至一点都不懂，只高谈哲理……” 他不断地困惑，一辈子徜徉于迷惘，但就是不肯去做点实际的事。他所有的精力和抒情都被用于维护旧的与无用的东西，他会指责郎涅夫斯卡雅太太的缺点，甚至会对一座旧碗橱发表一大段诚恳的演说，但就是不做一点实际行动的打算。他向往着美好的新生活却没有勇气对现状做出改变，就连摧毁一座无用的樱桃园的勇气都没有。不仅如此，还会对他人意欲改变生活的建议通通加以鄙视。当罗巴辛主张砍去樱桃树而另建别墅的时候，遭到的是郎涅夫斯卡雅太太斥骂俗气、加耶夫更是斥责他胡说。 而等到樱桃园被人买走，亲眼见证他们所守护的那些陈腐的无用的旧樱桃园被他人改造，他们也只能沉溺于无尽的哀伤与对过去的怀念之中。“这全是你们在迷雾中去建立想象的结果啊！”，罗巴辛尖锐地点明了他们在行动上的软弱。 这不仅是十九世纪的俄罗斯人，也是当今的中国青年。人们对未来充满向往，憧憬美好明天的降临，却因为不相信自己的行动可以改变什么而无所作为，只是不停忧郁、叹息、空谈。“希望”变得越来越匮乏与奢侈，“考入大学/找到好工作/买了房子/结婚生子/小孩考入大学…再……”等延迟满足欲望的说辞制造了一种永远推迟实现，或等同于无法达致的“希望”。在这样一个希望匮乏的社会中，人们对于通过努力获得未来美好生活这件事感到疲惫与无望，失去了实践的动力和奋斗的潜能，转而变得漠然、软弱。 社会学家许宝强认为，现代社会的这种漠不关心的现象与传统社会及历史叙事的碎片化有关。随着城镇化的推进与计划生育的成果，年轻人们与家族、故乡之间的联系正在不断削弱，身边无亲友，身后无故土。当日常生活缺少了邻里联系，又失去了承前启后的传统纽带，个体变得越来越孤立于社群与历史之外。如此一来，生命也就失去了其连贯的意义，变得断裂。 同时，当在现代社会被奉为圭臬的经济发展，逐步被掏空为了一堆与大部分民众的生活无关的数字时，生活和生命自然也会变得空虚，人生价值不再显得轰轰烈烈，而是处处显得没有意义。人们在等待一个更美好的未来降临，却不敢去实践什么，最终只会什么也得不到。 陷入这样漠不关心的状态是可怖的。秦志钰给出了他的药方： “我们生活的整个意义和唯一的目的，只是要避免一切渺小，一切虚伪，一切足以妨碍一个人的自由与幸福的东西。前进，我们要不收阻挠地前进，向着面前远远燃烧着明亮亮的星星迈进！前进，不要迟疑，同志们！”
1914 · 美国
2006 · 美国
2003 · 丹麦
2021 · 土耳其
1973 · 法国
1997 · 德国
2007 · 英国
2012 · 美国
1954 · 意大利
如果说基础设施是一个城市的硬件，那么公民素质和公共意识就是一个城市的软实力。 一个城市的高层建筑代表城市的信仰 彩色的房子，好看。讲究搭配，更好。 有人喜欢单一色调，我倒是更喜欢色彩丰富的感觉。而且德国小城的建筑颜色，错落中带美感，并非打乱调色板那般随意。 相比有人喜欢法国、意大利和西班牙式的破败美，我则更喜欢德国的光鲜。其实，前者的破败固然有色调单一的原因，但也有经济较差、无力修缮的原因。反倒是德国，因为有钱，所以对房子的外墙维护十分讲究，动不动就粉刷一下。 话说当年，德国小城镇的格局就是石板路两边有一栋栋房子。当时的主要交通工具是马车，当马车在狭窄的石板路上行走时，轮轴和车边包着的铁皮很容易撞到墙。出于保护自家墙壁的目的，人们就会在墙边埋个石头，马车就需要避开，墙就不会被撞坏。 从科隆大教堂首张建筑图纸诞生，直至1880年竣工，其间相隔632年。在这600多年间，德国人始终忠于原有设计方案，基本上没有任何改变，这也是科隆大教堂独特之处。 正版的史泰福泰迪熊，左耳上都会有一个标签。标签分为三种，黄底红字为非限量版，白底黑字为复刻版，白底红字为限量版。 好奇，到儿子的儿子，是继承儿子新买的那1/3的衣服吗？ 主人家告诉我，这在德国十分普遍，孩子所穿衣服，起码有1/3来自父母童年时所留，还有1/3来自亲朋好友送来的旧衣服，剩下才是新买的。 看了这部剧，有种去德国逛了一圈的感受，最意外是德国发达的高速公路和先进的汽车。编剧冷静客观细致的介绍了德国的方方面面，建筑历史艺术、汽车、高速道路、奢华的橱柜厨电、齐全的无障碍设施、食物、泰迪熊、繁杂的垃圾分类，他们的学校宽进严出、开放包容、不崇尚包装。 德国森林多，是因为汽车多的缘故吗？我以前不知道梅赛德斯·奔驰是德国的。德国人以严谨著称，看他们的成绩，成就，让人目瞪口呆。怎么那么贵，那么好，低调的让人没发现。
“苏轼的一生，几与祸患相始终，承受过几起几落、大起大落的生活波折。他既经顺境，复历逆境。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。这种希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，长时间交替更迭，如环无端，不知所终，促使他去领悟宇宙人生的真相，去探索生活的底蕴。”
编剧更新能够快一点吗，我同事小周癌症晚期，他想在他走之前看到结尾。我不想等他走了烧给他。实在不行只能把编剧烧给他了！
原谅我想用一篇日记结束这部剧。 2020.12.3 今天天气真冷。 下午去餐厅买了三块五的肉夹馍一边走一边吃着去教室上自习，风很大很冷，经过我身边的每一个人仿佛都在颤抖着，藏在袖筒里面的手早就冻红了叭。我满嘴食物残渣大口大口地吃着肉夹馍，好像身边的所有都与我无关。突然想起刘文治先生《杨开慧Yang Kai Hui》一书中的一段话:在人流如潮噪声四起的街道上，一位衣着整洁的老人泪流满面地迎面走来。他如此坦率地表达自己的不幸，并将自己的不幸置于拥有盲目激情的人流之中，显得怵目惊心。他在直露得表达着我们共同的尴尬，我想，此时我的内心应该像极了他。
精彩绝伦！全书读完几度落泪，为拒降自杀的将军章邯，为殉情的虞姬，为自刎乌江的霸王。我读历史不多，甚至正经的历史读不下去，因为会觉得枯燥，但这部剧打开了我读历史的大门，我还将读更多。历史的舞台上，每一位出场的人物都个性鲜明。有很多理论方法都有借鉴意义。
对于初期管理者帮助较大，有执行参考。对于中期管理者有引导意义，自省校正。
第二次拜读，依然收货满满。读的很慢，很走心，伴着反思与阵痛。明白孩子是独立个体，我们只是陪伴一程，协助其过自己想过的人生。这一点何其难，不要说孩子，成人的我们不也会困惑无助吗？伴着孩子一起成长 ，是为人父母最大的幸福。
比起科普影视作品，更像是一本文献综述或者观点汇总，非常简洁的概括了物理学家对量子力学的观点和贡献，可以对量子力学和天体物理学有了初步了解，并选择自己感兴趣的领域深入挖掘和研究。希望有一天，真的能够发现多维时空，开启我们的时空之旅。
这是一本可操作性强的育儿书，书中讲述了很多和孩子沟通的技巧。比如：在面对孩子的感受时，用说出孩子的感受代替否定感受；在我们无法满足孩子的愿望时，用幻想的方式实现他们的愿望；要对孩子们的正面评价等等。 这部剧中有很多实用的建议以及一些来自家长和孩子们的真实成长故事，每个成长故事都道出一些与孩子甚至是人际交往中的道理和注意事项，从他人的故事中吸取更好的经验，来处理和孩子间的沟通等等，真的是让人受益匪浅，是一本值得我们每个家长慢慢的好好的观看的好剧。
看剧的时候提到王阳明，老师说他太唯心。读了这么久王阳明的书，发现唯心的不是王阳明的心学，而是认为心学唯心的人太唯心。从心即理，到格物再到至良知，王阳明教人们如何用心去看清事物和看清自己，再加以事上练的准则，使人们从心到行动上统一，成为真正的自己。
你以为战争是什么 游戏？你见过尸横遍野血流成河？你怕是死人都没见过吧。没有金手指和古代达官显贵比本事？就你也配。
暗示，你想要什么，通过什么行为，能得到什么。暗示，惯常，奖赏。这就是一个人行为习惯的回路，怎么改变则是通过替换行为，一个人能不能成功，在于自己能不能坚持画饼。组织和社会的改变源自于领导人的习惯如何。每个人都有各种各样的习惯，所以要改变习惯，得先知道自己的核心问题，一发而动全身。
终于看完，此时此刻2021年7月19日凌晨0点28分，快速看了一遍，并且跳读了，发现现在追剧越来越带着目的性，不需要的跳读，理解了跳读，出社会了，不像学校里需要考试，每句每词都要记下。
读完本剧，通过编剧了解一国经济不旦旦是日本，是全球都存在问题。只是执政者如何从中化解、避免重导复辙。作为战后日本经济的亲历者以及参与者，王虞在论述经济问题的同时，还回忆了自己作为儿童、学生、大藏省官员以及经济学家的很多亲身经历，从另一个视角生动地描绘出日本各个经济发展阶段的社会众生相，
没多少有价值的内容，太多无聊凑字数的东西了，甚至还有伪科学（比如电脑辐射，饮食排毒）
历史的角度把暴力写到这么极致，真心厉害。我们是怎么活到今天的，人类历史上都有过什么荒唐的暴力，文明是怎么建立起来的，这部剧给了答案。
一本小书，很快翻完，有一个实用的句型： “共鸣+称赞+说明+提问”型 “真好”+“想必保养得很好了”+“实际上对于您这类客户我们有更好的方案”+“您是否有兴趣听听呢？” 人们会喜欢 喜欢我们的人
是否应该救活一个在出生时就患有唐氏综合征的婴儿？抛弃残障儿这种事听起来很久远，尊重残疾人、建立多样化社会的观念也早已在义务教育阶段就被不断重复，但这并不等于所有人都能做到尊重生命，社会对残疾人的偏见也仍未根除。如果“残障儿在当今社会不可能幸福，家长本人也一定是不幸的”这种陈旧的观念长期盛行，最终，人类极有可能被卷入管理和选择人类生命的巨大旋涡之中。
现在的正午阳光就是粗制滥造，让一堆摄像当导演，剧本内容做的垃圾无底线，为了博眼球什么都能干。你们懂女权嘛，在你们眼里女人没有一个优秀的，真不知道你们的妈和你们的老婆怎么想。
两人的定情之作，小桃红和徐在剧里呵呵呵的笑的时候好有夫妻相，都傻傻的
精短的话语，让人顿然开悟，心情放松，憧憬未来，感恩之心，快乐幸福度过每一天。
经典，不可逾越的经典，更叹服曹禺先生英雄年少、才华横溢。
mark，2019初薄荷观看阿加莎系列完成第一本。用惨烈的恶，来证明人性中最大的爱与善。
朋友的入坑作
涛把米歇带到海奥华是让他体验九级星球以及上面的人、生活是怎样的一种存在吗？如果这样的设计是让米歇领会高级生命体的生活是多么不可思议的美好，从而让地球人觉醒，注重灵魂的成长而非物质化，那么他们是否也考虑到了隔着一层纸从文字上理解这种触动的功效降级是多么厉害？对我而言米歇在海奥华的经历更像在展开想象观看科幻剧集但缺乏向往。而作为一名“多疑”的地球人，对里面描述真实性的怀疑火花也一直没有熄灭过，也有很多不懂的地方。 《杨开慧Yang Kai Hui》里面说被钉上十字架的其实是耶稣的同胞弟弟而不是他本人，耶稣躲起来了再现世才会有“耶稣重生”一说。但是涛的说法是耶稣真死了后来被他们复活了。究竟哪种说法才是真的？ 《杨开慧Yang Kai Hui》说人有三相七轮，但根据涛的说法人只有六轮。 灵体就是灵魂吗？那高我又是一种什么存在？肉身死后为什么会留下19%的灵体在宇宙而不是全部回归高我？ 涛说同性恋需要治疗，这样说就是同性恋者有病得治？造物主会创造缺陷儿吗？生而残缺的说法多伤人啊。 涛想告诫地球人不要在物质主义里面钻牛角尖，这是一条死路，但她的表达让我只觉得她很敌视“钱”。我认为钱不能背物质至上这口锅，它只是一个人为的工具，它也很冤，况且我也不觉得我们要跟物质如此对立。物质本身无好坏，没有了物质我们还没有了生存之本，地球人要改变的只是观念和认知而已。 地球是个丰饶之地，是人类的应许之地。再说科技发展到今天物质更加丰盛之极根本不会匮乏。匮乏的现象是人为的，是人类的竞争、分离、对立以及刻在基因里的匮乏的感觉造成的，贪婪也源于此。人类只有认知到这些信念和感知的存在以及它们对我们行为的控制，然后再拔除取消掉，才能学习到没有这些信念和感知的存在我们也能过得很好，而且是所有人一起的，绝对的更好，进而改变我们活动的组织形式。 米歇回到地球后，对涛和其他同伴的怀念让我挺感动的。如果是我，跟这么美好的同伴一起经历过这么多的不可思议和抒怀欢畅之后估计会深陷其中无法回到现状，正所谓的黄粱一梦不知今夕是何年。 最后，我相信地球本质上是一个灵体，TA也在修行，也会升华。一级文明之地这个帽子一直扣TA头上不公平，我要为TA申诉。人类应该专注修行升级然后带着地球宝宝飞而不是不负责任地糟蹋完了千方百计搞飞船搞遗弃。
《杨开慧Yang Kai Hui》中，大学生特洛费莫夫对现实有较为透彻的见解，认为应当通过不断的工作来帮助寻求真理的人们，最终达致光明幸福的未来。 “人类是在不断向前迈进的过程中,逐步完成自己的力量的。我们目前所达不到的一切,总有一天会临近,会成为可以理解的。” 但令人叹惋的是，他并不具备实践理想的勇气，他只是不断地吹嘘，又软弱地不为所动。 郎涅夫斯卡雅太太的哥哥加耶夫也是这样一名软弱无为的知识分子，把空谈当作日常的消遣。 “什么也不寻求，什么也不做，同时也实在没有工作的能力。……什么也不学，什么严肃的东西也不读，绝对什么也不做，每天只在那里空谈科学，对于艺术，懂得很少，甚至一点都不懂，只高谈哲理……” 他不断地困惑，一辈子徜徉于迷惘，但就是不肯去做点实际的事。他所有的精力和抒情都被用于维护旧的与无用的东西，他会指责郎涅夫斯卡雅太太的缺点，甚至会对一座旧碗橱发表一大段诚恳的演说，但就是不做一点实际行动的打算。他向往着美好的新生活却没有勇气对现状做出改变，就连摧毁一座无用的樱桃园的勇气都没有。不仅如此，还会对他人意欲改变生活的建议通通加以鄙视。当罗巴辛主张砍去樱桃树而另建别墅的时候，遭到的是郎涅夫斯卡雅太太斥骂俗气、加耶夫更是斥责他胡说。 而等到樱桃园被人买走，亲眼见证他们所守护的那些陈腐的无用的旧樱桃园被他人改造，他们也只能沉溺于无尽的哀伤与对过去的怀念之中。“这全是你们在迷雾中去建立想象的结果啊！”，罗巴辛尖锐地点明了他们在行动上的软弱。 这不仅是十九世纪的俄罗斯人，也是当今的中国青年。人们对未来充满向往，憧憬美好明天的降临，却因为不相信自己的行动可以改变什么而无所作为，只是不停忧郁、叹息、空谈。“希望”变得越来越匮乏与奢侈，“考入大学/找到好工作/买了房子/结婚生子/小孩考入大学…再……”等延迟满足欲望的说辞制造了一种永远推迟实现，或等同于无法达致的“希望”。在这样一个希望匮乏的社会中，人们对于通过努力获得未来美好生活这件事感到疲惫与无望，失去了实践的动力和奋斗的潜能，转而变得漠然、软弱。 社会学家许宝强认为，现代社会的这种漠不关心的现象与传统社会及历史叙事的碎片化有关。随着城镇化的推进与计划生育的成果，年轻人们与家族、故乡之间的联系正在不断削弱，身边无亲友，身后无故土。当日常生活缺少了邻里联系，又失去了承前启后的传统纽带，个体变得越来越孤立于社群与历史之外。如此一来，生命也就失去了其连贯的意义，变得断裂。 同时，当在现代社会被奉为圭臬的经济发展，逐步被掏空为了一堆与大部分民众的生活无关的数字时，生活和生命自然也会变得空虚，人生价值不再显得轰轰烈烈，而是处处显得没有意义。人们在等待一个更美好的未来降临，却不敢去实践什么，最终只会什么也得不到。 陷入这样漠不关心的状态是可怖的。秦志钰给出了他的药方： “我们生活的整个意义和唯一的目的，只是要避免一切渺小，一切虚伪，一切足以妨碍一个人的自由与幸福的东西。前进，我们要不收阻挠地前进，向着面前远远燃烧着明亮亮的星星迈进！前进，不要迟疑，同志们！”