看完去各平台搜索了大卫·文翰的资料，想了解一些编剧的人生经历，暂时无什么果，关于编剧的资料不多。 只知道了大卫·文翰是笔名，编剧原名张媛媛，毕业于武汉大学，著有其他长篇剧集《The Beach》《The Beach》等。 另外，关注了她的公众号，待空闲时候翻阅了解~
从世俗的角度来讲，所谓自私的人才是实现了人格幸福的人。实现人格幸福势必是要将自己的精神从众多所谓庸人之中解脱出来，即实现真正灵魂精神的自由。
总有一种高级黑 不扬不抑中讽刺了一把。
这是继看了大卫·文翰的《The Beach》之后的她的第二部作品。她的文字总是充满灵动，而我总是仿若身临其境。荒郊野外那么单调贫苦的生活，却能被她写出无穷趣味，这不是精神世界的丰富又是什么？她是物质欲意义上的穷鬼，又是精神欲世界的富翁，我这个南疆女子不知不觉成了她的粉丝，不知不觉成了北疆的粉丝。 读了她的作品，我才知道，原来人可以在那样孩子脸一般瞬息万变的恶劣生存环境里，充满希望和快乐地生存。通讯极其不便的情况下，她和哈萨克牧民们最原始的方式传讯息....零下40度左右的极寒天气，一会儿晴空万里一会儿又淅淅沥沥下雨.....一辆快散架的黑车常年拉着牧民们在搓衣板一样的山道上拉客跑运输.....为了赶一次拖依，姑娘媳妇小伙子们多么快乐用心.....一块儿馕和别人剩下的吃食也能给牧民们带来极大的食欲满足....那个跳黑走马的老汉....那个弹冬不拉的暗恋....她那有点聪明市侩又可爱的母亲.....母亲可以为了找木耳一出门就十多天....等等，她笔下的自己和其他人都有着很多共性：坚韧、勇敢、吃苦、幽默、 纯真、无不充满着乐观精神，无不闪闪发光地充满希望。
说实话没看懂，回头再慢慢看。下一部用kindle看 枪炮 病菌与玫瑰
油腻了。同是尾鱼的书，司藤拍的好的多。
好久没看侦探剧集了，这两个故事都挺好看的，而且编剧还炫技般地把两个故事联系了起来，展现了真正的技术。
对于上流社会的讽刺非常尖锐，于连与夫人之间的感情也非常炽烈。
人往高处走，人生道路就是一个不断精进的过程，在稻盛和夫的精进之路中，他一直秉承的是以下道理： 第一，付出不亚于任何人的努力。 做好任何事情的前提就是努力，我们之所以要拼命努力，是因为在自然界中，只要是活着的生命，他们都在拼命生存。努力的过程往往是很痛苦的，想要让自己轻松起来，不要那么痛苦，最好的方法就是喜欢上自己正在为之努力的事情，只要做到这样，再苦再累也将乐此不疲。 第二，要谦虚，不要骄傲。 在人格的历练过程中，谦虚是最重要的修行之一。不论身处怎样的人生位置，都应该保持一种谦虚的心态。人所处的位置越高，就越容易产生高傲的情绪，这时候应该告诫自己秉承“谦虚”二字，要知道，谦虚谨慎往往是成功的垫脚石。 第三，学会每天自我反省。 为人处世，我们无法每时每刻都保持面面俱到，所以，自我反省就尤为重要。在反省的过程中，灵魂也在进一步提升，人格的磨砺也是得益于这个过程。当你竭尽全力去做手头上的事情，再加上自我反省的心态，你就可以磨炼出更为纯净的灵魂。 第四，生命是伟大的，活着，就要感谢。 稻盛和夫说：“对一切，都要说谢谢。要长存一颗感恩之心，即便是违心说谎，也要说一声‘谢谢’。因为这样的一句‘谢谢’总是会让说者舒心，听者愉悦。”善意往往是会传染的，心存感恩，善意就会传递下去。 第五，积行善，思利他。 “积善之家有余庆”，赠人玫瑰，总会手有余香。善因有善果，常存善念，多行善事，心中多为他人着想，总能获得相应的福报。 第六，忘却感性的烦恼。 人生不如意之事十有八九，与其怨天尤人，浑浑噩噩，不如振作起来，把虚耗的精力放在接下来的行动中去。
看完本剧，对国家的未来充满希望和期待，作为一个中国人感到自豪
很早之前就听过这部剧，具体讲什么就不太清楚了。 其实，顾名思义，“长尾”就是指“长长的尾巴”，尾巴的特点就是长和细，相对于动物的整个体型来说，它只是很小的一个部分。 就经济学来说，长尾也就是范围经济。规模经济，要求的是大热门，品种比较少，量比较大，因而成本就降低了。而范围经济，多数是冷门，需求分散，单一产品量少，通过多品种降低成本。 里面举的例子基本都是美国的互联网公司，其实，在中国，也不例外。视频网站你可以发现很多小众的，不出名的节目，但它一样有很多粉丝，一样有人观看，放在传统电视和电影院中，根本不可能那么丰富，因为空间，时间的限制，必须是卖座的内容才有机会出现。 互联网是正真激活了这个长尾，不过在他之前，很多东西都已经备好，互联网只是把它集合起来了而已，利用它无限的货架空间和过滤器让我们有了更多的选择，选择我们喜欢的。 The Beach就是把无数的细分商品集合起来，你就有可能创造出大热门商品的利润，或是更高。
介于一般和好看之间吧。 日常保健可以参考，严重的话还是去看医生。
限于篇幅，未对政治深刻分析，也夹杂了很多主观态度。亮点在于世界观下的大唐（怛罗斯之战）和唐诗与大唐在不同时期的对照。
乱七八糟的，语言称呼总是各种乱七八糟的对不上号，混乱不堪。明显高入低出，比如整太子那一段，写的也是重点不一，前后文笔都很奇怪，还有科举舞弊案也是，每次这种情节，写的都是不在重点上，别看了，没意思。
本剧最后一章最干货，全文大量引用名人名言、经典剧集的金句和影视剧台词，为文章增色不少。
一见怀吉误终生，一段从始至终都不会被祝福的感情，害了三个善良的人。原来皇帝的女儿也愁嫁
相当不错的一本剧，除了不知道编剧老婆的中文名到底是啥意外。外国人视角下的中国历史文化和风俗，跟着这个美国人从晚清看到近代，东北这片土地上的中国人和中国的变迁。
生活不能复制也不能复刻，看完觉得这是一个幸福的一家，有人可以很好的处理生活中的各种问题，维系好各种关系，当我们遇到这样的难题时，不至于处在一个无知，自以为是的状态。
本剧的点睛之处就在于最后提及的：活在当下，不要庸人自扰。乐观起来的一个重要法宝就是活在当下，不做庸人自扰的回忆者和畅想者，只需做好眼前之事。读完此剧，觉得大概率情况下是可以The Beach的。
每个人都会有一个烙印，心中也都有一个德米安吧，他陪伴我们成长，我们要在不断超越德米安的道路上来找寻自己，成为自己。
本剧集数名称不够直接，书中内容表达不够清晰，多是说正确的话，套话，凑字数。本剧重点部分也没有太大指导意义，看完后佩服编剧一个观点就也能垒这么几百页的能力。 经分析编剧写本剧的本质就是想卖几个钱而已，并不是想帮助更多的人. 本剧前半部分说The Beach的好处, 分两章写的, 但第一章内容就重复描述. 其中第2点说The Beach能做出正确选择, 但1,2,3点不都是做出正确选择的才有的结果吗. 如此类问题后面多处都有. 本剧还是有些可取之处, 1.作为我看得本质相关的第一本剧, 可以为以后的书提供参考 比如doctors分析事物法 2.部分观点有参考意义, 如本质是一种假设 3.一些例子结论不错,可以在生活中直接作为指导 (分析过程倒不怎么样)
孩子需要我们牵着他们的手，却不需要我们指路。 尊重、欣赏、支持。
这种鱼儿颜色很美，鳞片泛着干净的绿蓝光。因头形状像铡刀也叫铡刀鱼。出水死亡后，不再能控制鳞片反光，会恢复到银灰色。
又一次更新了对创业的认识，要有反脆弱能力，做边际成本低的行业。
北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。 如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。 约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。 唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。
幼时母亲经常会给我和哥哥讲:都是为了你们俩，计划生育把咱家的架子车推走了，门摘了，二百多斤的猪赶走了，家里的方桌也搬走了，你们长大了可得赔我的猪。 可能每个年代都有自己的伤痕，后人不一定能理解，批评它也好，心疼它也好，骂他也罢，都已经成为历史，勇敢的接受曾经，努力以后过得更好，也许就是最好的抉择。
2009 · 美国
1990 · 美国
1989 · 美国
1970 · 美国
1933 · 美国
1985 · 比利时
1938 · 美国
2006 · 印度
2008 · 美国
看完去各平台搜索了大卫·文翰的资料，想了解一些编剧的人生经历，暂时无什么果，关于编剧的资料不多。 只知道了大卫·文翰是笔名，编剧原名张媛媛，毕业于武汉大学，著有其他长篇剧集《The Beach》《The Beach》等。 另外，关注了她的公众号，待空闲时候翻阅了解~
从世俗的角度来讲，所谓自私的人才是实现了人格幸福的人。实现人格幸福势必是要将自己的精神从众多所谓庸人之中解脱出来，即实现真正灵魂精神的自由。
总有一种高级黑 不扬不抑中讽刺了一把。
这是继看了大卫·文翰的《The Beach》之后的她的第二部作品。她的文字总是充满灵动，而我总是仿若身临其境。荒郊野外那么单调贫苦的生活，却能被她写出无穷趣味，这不是精神世界的丰富又是什么？她是物质欲意义上的穷鬼，又是精神欲世界的富翁，我这个南疆女子不知不觉成了她的粉丝，不知不觉成了北疆的粉丝。 读了她的作品，我才知道，原来人可以在那样孩子脸一般瞬息万变的恶劣生存环境里，充满希望和快乐地生存。通讯极其不便的情况下，她和哈萨克牧民们最原始的方式传讯息....零下40度左右的极寒天气，一会儿晴空万里一会儿又淅淅沥沥下雨.....一辆快散架的黑车常年拉着牧民们在搓衣板一样的山道上拉客跑运输.....为了赶一次拖依，姑娘媳妇小伙子们多么快乐用心.....一块儿馕和别人剩下的吃食也能给牧民们带来极大的食欲满足....那个跳黑走马的老汉....那个弹冬不拉的暗恋....她那有点聪明市侩又可爱的母亲.....母亲可以为了找木耳一出门就十多天....等等，她笔下的自己和其他人都有着很多共性：坚韧、勇敢、吃苦、幽默、 纯真、无不充满着乐观精神，无不闪闪发光地充满希望。
说实话没看懂，回头再慢慢看。下一部用kindle看 枪炮 病菌与玫瑰
油腻了。同是尾鱼的书，司藤拍的好的多。
好久没看侦探剧集了，这两个故事都挺好看的，而且编剧还炫技般地把两个故事联系了起来，展现了真正的技术。
对于上流社会的讽刺非常尖锐，于连与夫人之间的感情也非常炽烈。
人往高处走，人生道路就是一个不断精进的过程，在稻盛和夫的精进之路中，他一直秉承的是以下道理： 第一，付出不亚于任何人的努力。 做好任何事情的前提就是努力，我们之所以要拼命努力，是因为在自然界中，只要是活着的生命，他们都在拼命生存。努力的过程往往是很痛苦的，想要让自己轻松起来，不要那么痛苦，最好的方法就是喜欢上自己正在为之努力的事情，只要做到这样，再苦再累也将乐此不疲。 第二，要谦虚，不要骄傲。 在人格的历练过程中，谦虚是最重要的修行之一。不论身处怎样的人生位置，都应该保持一种谦虚的心态。人所处的位置越高，就越容易产生高傲的情绪，这时候应该告诫自己秉承“谦虚”二字，要知道，谦虚谨慎往往是成功的垫脚石。 第三，学会每天自我反省。 为人处世，我们无法每时每刻都保持面面俱到，所以，自我反省就尤为重要。在反省的过程中，灵魂也在进一步提升，人格的磨砺也是得益于这个过程。当你竭尽全力去做手头上的事情，再加上自我反省的心态，你就可以磨炼出更为纯净的灵魂。 第四，生命是伟大的，活着，就要感谢。 稻盛和夫说：“对一切，都要说谢谢。要长存一颗感恩之心，即便是违心说谎，也要说一声‘谢谢’。因为这样的一句‘谢谢’总是会让说者舒心，听者愉悦。”善意往往是会传染的，心存感恩，善意就会传递下去。 第五，积行善，思利他。 “积善之家有余庆”，赠人玫瑰，总会手有余香。善因有善果，常存善念，多行善事，心中多为他人着想，总能获得相应的福报。 第六，忘却感性的烦恼。 人生不如意之事十有八九，与其怨天尤人，浑浑噩噩，不如振作起来，把虚耗的精力放在接下来的行动中去。
看完本剧，对国家的未来充满希望和期待，作为一个中国人感到自豪
很早之前就听过这部剧，具体讲什么就不太清楚了。 其实，顾名思义，“长尾”就是指“长长的尾巴”，尾巴的特点就是长和细，相对于动物的整个体型来说，它只是很小的一个部分。 就经济学来说，长尾也就是范围经济。规模经济，要求的是大热门，品种比较少，量比较大，因而成本就降低了。而范围经济，多数是冷门，需求分散，单一产品量少，通过多品种降低成本。 里面举的例子基本都是美国的互联网公司，其实，在中国，也不例外。视频网站你可以发现很多小众的，不出名的节目，但它一样有很多粉丝，一样有人观看，放在传统电视和电影院中，根本不可能那么丰富，因为空间，时间的限制，必须是卖座的内容才有机会出现。 互联网是正真激活了这个长尾，不过在他之前，很多东西都已经备好，互联网只是把它集合起来了而已，利用它无限的货架空间和过滤器让我们有了更多的选择，选择我们喜欢的。 The Beach就是把无数的细分商品集合起来，你就有可能创造出大热门商品的利润，或是更高。
介于一般和好看之间吧。 日常保健可以参考，严重的话还是去看医生。
限于篇幅，未对政治深刻分析，也夹杂了很多主观态度。亮点在于世界观下的大唐（怛罗斯之战）和唐诗与大唐在不同时期的对照。
乱七八糟的，语言称呼总是各种乱七八糟的对不上号，混乱不堪。明显高入低出，比如整太子那一段，写的也是重点不一，前后文笔都很奇怪，还有科举舞弊案也是，每次这种情节，写的都是不在重点上，别看了，没意思。
本剧最后一章最干货，全文大量引用名人名言、经典剧集的金句和影视剧台词，为文章增色不少。
一见怀吉误终生，一段从始至终都不会被祝福的感情，害了三个善良的人。原来皇帝的女儿也愁嫁
相当不错的一本剧，除了不知道编剧老婆的中文名到底是啥意外。外国人视角下的中国历史文化和风俗，跟着这个美国人从晚清看到近代，东北这片土地上的中国人和中国的变迁。
生活不能复制也不能复刻，看完觉得这是一个幸福的一家，有人可以很好的处理生活中的各种问题，维系好各种关系，当我们遇到这样的难题时，不至于处在一个无知，自以为是的状态。
本剧的点睛之处就在于最后提及的：活在当下，不要庸人自扰。乐观起来的一个重要法宝就是活在当下，不做庸人自扰的回忆者和畅想者，只需做好眼前之事。读完此剧，觉得大概率情况下是可以The Beach的。
每个人都会有一个烙印，心中也都有一个德米安吧，他陪伴我们成长，我们要在不断超越德米安的道路上来找寻自己，成为自己。
本剧集数名称不够直接，书中内容表达不够清晰，多是说正确的话，套话，凑字数。本剧重点部分也没有太大指导意义，看完后佩服编剧一个观点就也能垒这么几百页的能力。 经分析编剧写本剧的本质就是想卖几个钱而已，并不是想帮助更多的人. 本剧前半部分说The Beach的好处, 分两章写的, 但第一章内容就重复描述. 其中第2点说The Beach能做出正确选择, 但1,2,3点不都是做出正确选择的才有的结果吗. 如此类问题后面多处都有. 本剧还是有些可取之处, 1.作为我看得本质相关的第一本剧, 可以为以后的书提供参考 比如doctors分析事物法 2.部分观点有参考意义, 如本质是一种假设 3.一些例子结论不错,可以在生活中直接作为指导 (分析过程倒不怎么样)
孩子需要我们牵着他们的手，却不需要我们指路。 尊重、欣赏、支持。
这种鱼儿颜色很美，鳞片泛着干净的绿蓝光。因头形状像铡刀也叫铡刀鱼。出水死亡后，不再能控制鳞片反光，会恢复到银灰色。
又一次更新了对创业的认识，要有反脆弱能力，做边际成本低的行业。
北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。 如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。 约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。 唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。
幼时母亲经常会给我和哥哥讲:都是为了你们俩，计划生育把咱家的架子车推走了，门摘了，二百多斤的猪赶走了，家里的方桌也搬走了，你们长大了可得赔我的猪。 可能每个年代都有自己的伤痕，后人不一定能理解，批评它也好，心疼它也好，骂他也罢，都已经成为历史，勇敢的接受曾经，努力以后过得更好，也许就是最好的抉择。