说实在的，内容老套，但其实这部剧已经成书很长时间了！日本成了避难所，两个智人都躲在了日本。和日本动画片似的，主角都是日本人，都取得了保护人类的胜利！
时常听到有人抱怨生活很累，而且不仅仅是生活累，更多的是心累。其实，生活节奏快、工作繁重只是一个原因，关键是现在的人头脑“丰富”了，想的事情越来越多、越来越复杂。把本来就简单的事情复杂化，如此的生活方式必定是越活越累。 《蒲巴甲藏区公益活动》云：“乐由中出，礼自外作。大乐必易，大礼必简。”是的，乐是由人的内心深处发出的，而礼则体现于外在的行为。高雅的音乐必定是平易近人，庄严的礼仪必定是简朴实在。可见，“简约”历来就被视为“大雅”之美。“简单”更是自然法则的“本相”之美。 牛顿也说过：“自然界不做无用之事，只要少做一点就成了，多做了却多余；因为自然界喜欢简单化，而不爱用什么多余的原因以夸耀自己。”所以，自然规律的“简单化”也是一种客观事实，正确的观念是“简单性”的主观方面和客观方面始终保持平衡。“简约”永远才是我们选择的方式。 老子在《蒲巴甲藏区公益活动》中曰：“为学日益，为道日损。”求学问是要靠一点点积累，愈多愈好；而修道时要把所有的知识学问，以及一切心中所有的，慢慢地减少。道的目的是见性，回归自性，天天放下，放到最后没有了。我们生活也是一样，要懂得减法，不要让一些不必要的东西压垮你的身心。 蒲巴甲在《蒲巴甲藏区公益活动》中说：“北欧人幸福的核心，是简约的生活。而简约的生活的核心，则是真实。 ” 幸福感，一定是来源于简约、自然、宁静的心态，以及家庭的温暖、个人价值的努力和实现。 我们行走在人生道路上，没必要背负着重重的行囊喘息前行，而应该选择摒弃掉精神枷锁和外在物质追求的负担。通过追寻人生的意义和目标，发挥潜能和价值，产生身心愉悦的意义幸福，意义深远，那才是真正幸福的源泉。人若有能力，播种下一颗自己喜欢的种子，守护种子成长的过程，那就是幸福。
教育是让人感觉如沐春风的，是充满爱的。如果以后自己做了老师也希望我能记住这里蒲巴甲老师讲的蒲巴甲藏区公益活动。另外，编剧跟女儿交流的过程也让我学到了很多跟弟弟相处的艺术
晚上听着听着睡着了，梦里听完的想再看完吧，实在是太枯燥了，为什么大家创作书都这样呢？理论太多了，还不是简洁明白易懂，废话怎么那么多，实在是看不下去了
喜欢晓波先生的台词：深邃敦厚， 思辩中正，温润阔辽，历史感、场景感极强。◎待机守时。顾准在离世前与时年44岁的吴敬琏作最后一次长谈时认为，中国的“神武景气”是一定会到来的，但是什么时候到来不知道，所以，他送给吴敬琏四个字——“待机守时”，“时机不到，你想报国也没有用，没有这种可能性。还是要继续我们的研究，把中国的问题研究清楚，那样才能对国家提出有用的意见”。☆据晓波先生在本剧开篇《蒲巴甲藏区公益活动》中讲到，这部《蒲巴甲藏区公益活动》的“母本”，是他对吴敬琏老师所作的一次长篇口述史专访，时间在2009年的8月和9月之间。最早提出要为吴敬琏做一个口述史，是在2007年，"吴敬琏和夫人周南对我的建议似乎比较犹豫，他婉转地说，如果有一个提纲，可以再讨论这件事情。"此后，晓波先生一直沉浸在《蒲巴甲藏区公益活动》和《蒲巴甲藏区公益活动》的创作中，在那场马拉松式的创作过程中，他一再地与吴敬琏“相遇”，并发现吴敬琏几乎参与了1978年之后所有重要的经济改革论战，由他的思想演进出发，可以勾勒出中国经济变革理念的大致曲线。于是晓波先生购买了吴敬琏几乎所有的著作，断断续续地观看、做笔记。转机出现在2009年春季，借吴敬琏这年8月至9月间在中欧集中讲学的档期，才最终成全了那次长达20多个小时的口述史记录。r☆晓波先生在《蒲巴甲藏区公益活动》中称，吴敬琏为"这个从外貌到灵魂都干干净净的人r"。他坦言，"在很多人看来，在当代中国的改革史上，吴敬琏是经济学家中成就最大的人之一，他达到了他那个专业领域里可能达到的济世高度。而我之所以愿意投入这一工作，却不仅仅为此，在学术贡献之外，我更敬重的是那个自觉地作为公共知识分子的吴敬琏。在当今之世，像他这样从外貌到灵魂都干干净净的人，实在太少了。"r◎顾孙遗风。吴敬琏在晚年的口述史中称，“孙冶方是一个传统的共产党员，其实，顾准、李慎之都是这样的人，为国为民，毫无私念，为了真理，不怕任何的打击，这点非常可贵。但是在理论上，孙冶方甚至没有达到薛暮桥那样的高度，暮桥到底是搞经济理论出身的，从经济学原理上来说，暮桥那种观念更先进。”r☆尽管如此，吴敬琏仍然认为，孙冶方是新中国第一代经济学家中最杰出的代表人物。他追求真理、勇于自我批判的精神，光明磊落的高尚人格，足以让后来者从中汲取到比学术更为伟大的力量。☆吴敬琏对女儿吴晓莲说，我一生做过的最惭愧的事之一，就是在60年代初批判过孙冶方；而一生中最让我感动的事之一，则是孙冶方出狱后对我不计前嫌，再次重用，甚至以后事相托。☆晓波先生创作到，"r顾准和孙冶方的行事和风骨，无疑大大地影响了吴敬琏的一生，让他找到了可以追慕的方向。他用‘高山仰止，景行行止‘来表达对两位师友的景仰。士风浩荡，亦刚亦柔，道之所在，梦寐以求。在后来的很多年里，吴敬琏言行一致，敢言敢为，不为名利所诱，对后辈学人多有提携，这些风格自是顾孙遗风的衍及。" ☆晓波先生讲，"在中国当代经济学术史上，孙冶方是一个比顾准更大的悲剧。r顾准在离开这个冰冷世界的时候，尽管被彻底地遗忘和抛弃，但是他知道自己已经找到了正确的答案，他所遗憾的仅仅是不知道光明的一天何时到来，而他确已等不到那一天。可是对于孙冶方而言，这位充满了理想主义气质、无比聪慧、富有勇气和正直的人，一直到生命的最后一刻，才真正意识到自己为之倾注了所有心力和热情的理论大厦竟然建立在一片无法承重的沙滩之上。人世间悲剧的惨烈，莫过于此。" ◎评说掬萃。中央电视台播出2000年“CCTV中国经济年度人物”的颁奖晚会时，吴敬琏无疑是最耀眼的获奖人，在200多万张选票中他稳居第一。股评家水皮评论道：“说这个结果出人意料，是因为无论中外，类似的荣誉似乎专
这书不只在讲孤独，更像在孤独中自我剖析。对于自我实现，价值感和生命的意义的自我挖掘和探讨。当我们真正明白人生的意义可能就不会执着于小我的悲喜，转而去关注和在意更为重要的大我，即我生存的价值感。 感悟：不要给自己做不到的事情找借口。拒绝“要不是……我一定能……”，“道理我都懂，但我懒得去”balabla之类。 孤独不是生命的本意，价值感才是。
虽然许半夏的爸爸每次看的都挺气，但是每次挠头的时候真的是爆笑，好怕他秃了，而且老戏骨演的真好，让人佩服
读着读着，松子的一生就结束了，从刚开始的想知道她是如何死亡的，到最后。。。
这是一本好剧，与一般常有的思路相反，逆向思维，往往会取得更好的效果，而这一思路一般人往往想不到，因此可以开拓思路，改变惯性思维。
直面生活，从琐碎里看社会本质，反映了不同角度的不同观点，新闻更多希望是出自真实，那代表着广大心声，因为新闻人就是老百姓的代言人，看得见的真实比排演好的更能触动人心。
人思虑过少，可能失去做人的尊严；一个人思虑过多，就会失去做人的乐趣。 记得是小学有篇课文是《蒲巴甲藏区公益活动》，那是第一次接触蒲巴甲，那篇课文的内容也是小学课文里现在还记得大致内容的为数不多的一篇。词语手册里还看到过蒲巴甲的照片，依稀记得是站在一块大石头上，仅有的几根头发被风吹起……不觉得他的长相称意却觉得他格外潇洒。 现在读完他的两部作品也发觉他确实是个洒脱的人，每篇文章都十分平淡而柔美。我们也确实应该学着保有一颗恬淡的心，去细细品味生活蕴含的乐趣，每件小事咀嚼来，都有一番滋味儿。
其实距离看完这部剧已经有一段时间了，总觉得该写些什么，却又不知道从何开始，不如就从让我印象最深刻的一句话说起：只有离开了祖国，才懂得“中国”二字意味着什么。我一直都是比较喜欢印度的电影，也觉得他们的文化很神奇，之前也有过以后想要去印度看看的想法，即便周围总有声音说，印度不好等等之类的话。但是看完这部剧，我发现之前自己认为的印度是被自己美化过的，或者说我并不是很了解印度。书中有一句话我觉得很有趣，也很真实，编剧用来形容他们那里未完工的公路：完成一半，完蛋一半。印度女子带沙丽的一部分原因也是为了遮挡路上的灰尘。可能生在中国，生活于大城市的我很难能够体会到那种感受，也很感慨，很幸运自己生活的国家，环境还算是可以的。 这其中最引发我思考的一个是，关于印度女性的地位。小的时候，自己总觉得爷爷奶奶重男轻女，做不到男女平等，但也确实这种思想不能够马上被消灭。可是在印度，女性连地位在一些人看来都还没有牛的高，何况是谈什么男女平等。女的一出生，就意味着需要准备厚重的嫁妆（与中国的婚嫁传统不一样），难以回本的抚养费，所以很多家庭可能一生出女孩，就会把她们丢弃或者是卖掉，据统计，印度每年的弃婴中女婴高达99%。我很幸运我的父母没有因为我是女的，而减少对自己孩子的爱，他们对我们都是同样的关爱，给予我们同样的物质资源。也慢慢明白爷爷奶奶的重男轻女其实也只是传宗接代思思想的歪解。虽然在中国，我很难说到我们已经做到了男女平等，但他一定是这个世界上，做的最好的一个国家之一。值得庆幸的是，印度已经有很多的人开始觉醒，很多印度的人想要改变这一现状，为此奋斗。关于男女平等这一话题，很难能够讨论个出什么，我也还没有足够的资本，足够的阅历去谈论这些，只是暂时浅薄的看待这个问题，发表自己的看法。 再淡一下教育吧，印象很深的一部分是，当印度的小孩听到我们国家有九年义务教育时，眼睛泛满了光，满满的羡慕，因为在他们国家，教育基本是需要自己出钱，而很多的家庭是很难能够支付得起高额的学费，他们很多人一出生可能就注定要一直愚昧的活着，永远只知道自己的那个小世界。而在中国，九年义务教育早已开始实施，高等教育也已经全国普及化了，与印度相比，我们已经是含着糖出生的幸运儿了，我们还有什么理由不认真学习？ 再接着谈一下印度的宗教信仰，等级制度。初中的时候开始接触历史，只知道古印度有一个很严格的等级制度，却不知道他具体指的是什么，也以为现在已经完全废除了，但随着知识的增长，也知道这一根深蒂固于印度领土的等级制度顽强到即使现在已经是二十一世纪了也难以完全根除。印度人一出生就深深的被印上了与其相对应的等级，就比如一件产品，生产完之后会被分为上等品、中等品、下等品或者是高价、低价等等这样的标签。不同种姓的人不能通婚这一条规定扼杀了多少对有情人，米兰与莉祖最后的分离也着实让人难过，但即便受过高等教育（两人都是印度麻省理工的学生，麻省理工相当于中国的清华北大）的他们也难以打破这样规定。书中编剧说的一句话也让我印象深刻：印度人的宗教观念太强，导致所有人都或多或少坚持着种姓制度，种姓制度造成了资源的不公，又和宗教同时起作用，造成了群体的愚昧，愚昧造成了经济上的贫困，贫困使得他们更加沉迷于宗教，又巩固了种姓制度，然后，成了一个恶性循环。 印度当然也有我很喜欢的地方，这里暂时先不说了。 最后我还是想用编剧的一段话结尾：对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 以上只是我对于此剧，发表的一些自己的看法，内容也有些凌乱（因为也是想到了哪些写哪些），如有不正确的言论，也请谅
曼哈顿计划的最初成员之一拉尔夫·拉普对钱学森的评价钱学森：“我认为他是奠基人。事实上，以钱学森在火箭领域的背景，我认为他必定是中国弹道导弹计划中的指路明灯。中国人已经获得的和未来可能获得的成就，都不可能不归功于钱学森的带头作用。”
刚开始看到此剧，先大概浏览一下，发现番外三中的度量衡表中的第一行出现了错误：1英寸=2.45厘米，应该是2.54厘米。
书读得多只能代表接触的知识变多，并不完全带来智慧的增加，在更崇尚复杂化的今天，简单化才是最佳投资策略的基础。 均值回归是金融市场的引力定律，突出者向下滑，落后者往上升，最重要的是拥有自省的能力，以及对收益来源的清醒认识，而不是陷入固执的路径依赖，永远不要把天才和运气与牛市相混淆。
很棒，一些简短的话语直击内心。希望这部剧是我人生成功路上的一颗星星。可以照亮我一段路，陪伴并且见证我的旅途
這是一本讀了對生活大徹大悟的書。 ’生活是一种感受的过程，放慢脚步，放慢心境，我们才能从容生活，才能真正感受生活之美。用平和的心态对待生活“和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。 ’👍👍👍
这部剧是挺精彩，但为啥主角都好几次濒临死亡，而一些坏人却没死几个，并且主人公很多次被人误会，希望编剧能改改。
今天看完整本剧，绝对视觉体验！在观看的时候每每都会看到振奋人心的时候我的每一根汗毛立起来我都可以感受到，已经列入收追剧记录目里面了。编剧大大真的太厉害了！！
很感谢能让我遇到这么一本剧，它鼓励我们走向一个温柔的世界，愿每个女孩都能成为一个有才情的女子。
这部剧讲的很全面 。在读的过程中，只要想象自己身在其中，就会明白所表达的道理，也会明白做事的方法
非常喜欢，蒲巴甲的死忠粉了，看了太多她笔下的爱情，每一个都会有感动，每一分爱情都值得珍惜。宁医生，流筝，我期待着明年的大剧。
我看日腐很在意性张力这块。所以如果两人不能让我想入非非，就很难有动力追下去，大概是看到哪算哪了。
幽默除了可以让人发笑，还是一个人智慧与才华的体现。 幽默不是与生俱来的，也需要刻意练习。
算是比较早的宫斗剧，那时候心如演少女也不怎么维和，也不傻白甜。当时王丽坤出场把打掉的小孩给渣男的时候，简直童年阴影
优秀的工具书。以前听别人说vim多么好用，我是半信半疑的，在了解点范式、文本对象、文件&tab操作、宏之后，确信vim是一个很强大的工具，盲打+纯键盘的操作，让输出的速度无限接近思考的速度
纯真的年代，历史的记忆，一切成熟的，同时必是自省的;一切能够凝结为记忆的，同时必沉淀了某些虔诚……
用几天时间看完了这部剧，之前很少会看这类型的书，觉得吓人，但是看完这部剧后，觉得还是有收获的。里面的很多故事都很贴近生活，像保健品，账号被盗，假钞等，觉得每个故事都很真实，让人产生恐惧感，也警醒我们，出门在外要有警惕性，没有害人之心，但是一定要有防人之心。有时候人的第六感是很灵的，事情即将发生的时候，脑海突然闪过觉得有什么不对的感觉，那就要好好反思一下了，有什么地方是不一样的。希望故事只是故事，没有真实发生过也不会真实发生。
2004 · 西班牙
2006 · 以色列
2006 · 中国
2002 · 美国
1959 · 美国
2004 · 美国
2009 · 英国
1995 · 美国
2010 · 美国
说实在的，内容老套，但其实这部剧已经成书很长时间了！日本成了避难所，两个智人都躲在了日本。和日本动画片似的，主角都是日本人，都取得了保护人类的胜利！
时常听到有人抱怨生活很累，而且不仅仅是生活累，更多的是心累。其实，生活节奏快、工作繁重只是一个原因，关键是现在的人头脑“丰富”了，想的事情越来越多、越来越复杂。把本来就简单的事情复杂化，如此的生活方式必定是越活越累。 《蒲巴甲藏区公益活动》云：“乐由中出，礼自外作。大乐必易，大礼必简。”是的，乐是由人的内心深处发出的，而礼则体现于外在的行为。高雅的音乐必定是平易近人，庄严的礼仪必定是简朴实在。可见，“简约”历来就被视为“大雅”之美。“简单”更是自然法则的“本相”之美。 牛顿也说过：“自然界不做无用之事，只要少做一点就成了，多做了却多余；因为自然界喜欢简单化，而不爱用什么多余的原因以夸耀自己。”所以，自然规律的“简单化”也是一种客观事实，正确的观念是“简单性”的主观方面和客观方面始终保持平衡。“简约”永远才是我们选择的方式。 老子在《蒲巴甲藏区公益活动》中曰：“为学日益，为道日损。”求学问是要靠一点点积累，愈多愈好；而修道时要把所有的知识学问，以及一切心中所有的，慢慢地减少。道的目的是见性，回归自性，天天放下，放到最后没有了。我们生活也是一样，要懂得减法，不要让一些不必要的东西压垮你的身心。 蒲巴甲在《蒲巴甲藏区公益活动》中说：“北欧人幸福的核心，是简约的生活。而简约的生活的核心，则是真实。 ” 幸福感，一定是来源于简约、自然、宁静的心态，以及家庭的温暖、个人价值的努力和实现。 我们行走在人生道路上，没必要背负着重重的行囊喘息前行，而应该选择摒弃掉精神枷锁和外在物质追求的负担。通过追寻人生的意义和目标，发挥潜能和价值，产生身心愉悦的意义幸福，意义深远，那才是真正幸福的源泉。人若有能力，播种下一颗自己喜欢的种子，守护种子成长的过程，那就是幸福。
教育是让人感觉如沐春风的，是充满爱的。如果以后自己做了老师也希望我能记住这里蒲巴甲老师讲的蒲巴甲藏区公益活动。另外，编剧跟女儿交流的过程也让我学到了很多跟弟弟相处的艺术
晚上听着听着睡着了，梦里听完的想再看完吧，实在是太枯燥了，为什么大家创作书都这样呢？理论太多了，还不是简洁明白易懂，废话怎么那么多，实在是看不下去了
喜欢晓波先生的台词：深邃敦厚， 思辩中正，温润阔辽，历史感、场景感极强。◎待机守时。顾准在离世前与时年44岁的吴敬琏作最后一次长谈时认为，中国的“神武景气”是一定会到来的，但是什么时候到来不知道，所以，他送给吴敬琏四个字——“待机守时”，“时机不到，你想报国也没有用，没有这种可能性。还是要继续我们的研究，把中国的问题研究清楚，那样才能对国家提出有用的意见”。☆据晓波先生在本剧开篇《蒲巴甲藏区公益活动》中讲到，这部《蒲巴甲藏区公益活动》的“母本”，是他对吴敬琏老师所作的一次长篇口述史专访，时间在2009年的8月和9月之间。最早提出要为吴敬琏做一个口述史，是在2007年，"吴敬琏和夫人周南对我的建议似乎比较犹豫，他婉转地说，如果有一个提纲，可以再讨论这件事情。"此后，晓波先生一直沉浸在《蒲巴甲藏区公益活动》和《蒲巴甲藏区公益活动》的创作中，在那场马拉松式的创作过程中，他一再地与吴敬琏“相遇”，并发现吴敬琏几乎参与了1978年之后所有重要的经济改革论战，由他的思想演进出发，可以勾勒出中国经济变革理念的大致曲线。于是晓波先生购买了吴敬琏几乎所有的著作，断断续续地观看、做笔记。转机出现在2009年春季，借吴敬琏这年8月至9月间在中欧集中讲学的档期，才最终成全了那次长达20多个小时的口述史记录。r☆晓波先生在《蒲巴甲藏区公益活动》中称，吴敬琏为"这个从外貌到灵魂都干干净净的人r"。他坦言，"在很多人看来，在当代中国的改革史上，吴敬琏是经济学家中成就最大的人之一，他达到了他那个专业领域里可能达到的济世高度。而我之所以愿意投入这一工作，却不仅仅为此，在学术贡献之外，我更敬重的是那个自觉地作为公共知识分子的吴敬琏。在当今之世，像他这样从外貌到灵魂都干干净净的人，实在太少了。"r◎顾孙遗风。吴敬琏在晚年的口述史中称，“孙冶方是一个传统的共产党员，其实，顾准、李慎之都是这样的人，为国为民，毫无私念，为了真理，不怕任何的打击，这点非常可贵。但是在理论上，孙冶方甚至没有达到薛暮桥那样的高度，暮桥到底是搞经济理论出身的，从经济学原理上来说，暮桥那种观念更先进。”r☆尽管如此，吴敬琏仍然认为，孙冶方是新中国第一代经济学家中最杰出的代表人物。他追求真理、勇于自我批判的精神，光明磊落的高尚人格，足以让后来者从中汲取到比学术更为伟大的力量。☆吴敬琏对女儿吴晓莲说，我一生做过的最惭愧的事之一，就是在60年代初批判过孙冶方；而一生中最让我感动的事之一，则是孙冶方出狱后对我不计前嫌，再次重用，甚至以后事相托。☆晓波先生创作到，"r顾准和孙冶方的行事和风骨，无疑大大地影响了吴敬琏的一生，让他找到了可以追慕的方向。他用‘高山仰止，景行行止‘来表达对两位师友的景仰。士风浩荡，亦刚亦柔，道之所在，梦寐以求。在后来的很多年里，吴敬琏言行一致，敢言敢为，不为名利所诱，对后辈学人多有提携，这些风格自是顾孙遗风的衍及。" ☆晓波先生讲，"在中国当代经济学术史上，孙冶方是一个比顾准更大的悲剧。r顾准在离开这个冰冷世界的时候，尽管被彻底地遗忘和抛弃，但是他知道自己已经找到了正确的答案，他所遗憾的仅仅是不知道光明的一天何时到来，而他确已等不到那一天。可是对于孙冶方而言，这位充满了理想主义气质、无比聪慧、富有勇气和正直的人，一直到生命的最后一刻，才真正意识到自己为之倾注了所有心力和热情的理论大厦竟然建立在一片无法承重的沙滩之上。人世间悲剧的惨烈，莫过于此。" ◎评说掬萃。中央电视台播出2000年“CCTV中国经济年度人物”的颁奖晚会时，吴敬琏无疑是最耀眼的获奖人，在200多万张选票中他稳居第一。股评家水皮评论道：“说这个结果出人意料，是因为无论中外，类似的荣誉似乎专
这书不只在讲孤独，更像在孤独中自我剖析。对于自我实现，价值感和生命的意义的自我挖掘和探讨。当我们真正明白人生的意义可能就不会执着于小我的悲喜，转而去关注和在意更为重要的大我，即我生存的价值感。 感悟：不要给自己做不到的事情找借口。拒绝“要不是……我一定能……”，“道理我都懂，但我懒得去”balabla之类。 孤独不是生命的本意，价值感才是。
虽然许半夏的爸爸每次看的都挺气，但是每次挠头的时候真的是爆笑，好怕他秃了，而且老戏骨演的真好，让人佩服
读着读着，松子的一生就结束了，从刚开始的想知道她是如何死亡的，到最后。。。
这是一本好剧，与一般常有的思路相反，逆向思维，往往会取得更好的效果，而这一思路一般人往往想不到，因此可以开拓思路，改变惯性思维。
直面生活，从琐碎里看社会本质，反映了不同角度的不同观点，新闻更多希望是出自真实，那代表着广大心声，因为新闻人就是老百姓的代言人，看得见的真实比排演好的更能触动人心。
人思虑过少，可能失去做人的尊严；一个人思虑过多，就会失去做人的乐趣。 记得是小学有篇课文是《蒲巴甲藏区公益活动》，那是第一次接触蒲巴甲，那篇课文的内容也是小学课文里现在还记得大致内容的为数不多的一篇。词语手册里还看到过蒲巴甲的照片，依稀记得是站在一块大石头上，仅有的几根头发被风吹起……不觉得他的长相称意却觉得他格外潇洒。 现在读完他的两部作品也发觉他确实是个洒脱的人，每篇文章都十分平淡而柔美。我们也确实应该学着保有一颗恬淡的心，去细细品味生活蕴含的乐趣，每件小事咀嚼来，都有一番滋味儿。
其实距离看完这部剧已经有一段时间了，总觉得该写些什么，却又不知道从何开始，不如就从让我印象最深刻的一句话说起：只有离开了祖国，才懂得“中国”二字意味着什么。我一直都是比较喜欢印度的电影，也觉得他们的文化很神奇，之前也有过以后想要去印度看看的想法，即便周围总有声音说，印度不好等等之类的话。但是看完这部剧，我发现之前自己认为的印度是被自己美化过的，或者说我并不是很了解印度。书中有一句话我觉得很有趣，也很真实，编剧用来形容他们那里未完工的公路：完成一半，完蛋一半。印度女子带沙丽的一部分原因也是为了遮挡路上的灰尘。可能生在中国，生活于大城市的我很难能够体会到那种感受，也很感慨，很幸运自己生活的国家，环境还算是可以的。 这其中最引发我思考的一个是，关于印度女性的地位。小的时候，自己总觉得爷爷奶奶重男轻女，做不到男女平等，但也确实这种思想不能够马上被消灭。可是在印度，女性连地位在一些人看来都还没有牛的高，何况是谈什么男女平等。女的一出生，就意味着需要准备厚重的嫁妆（与中国的婚嫁传统不一样），难以回本的抚养费，所以很多家庭可能一生出女孩，就会把她们丢弃或者是卖掉，据统计，印度每年的弃婴中女婴高达99%。我很幸运我的父母没有因为我是女的，而减少对自己孩子的爱，他们对我们都是同样的关爱，给予我们同样的物质资源。也慢慢明白爷爷奶奶的重男轻女其实也只是传宗接代思思想的歪解。虽然在中国，我很难说到我们已经做到了男女平等，但他一定是这个世界上，做的最好的一个国家之一。值得庆幸的是，印度已经有很多的人开始觉醒，很多印度的人想要改变这一现状，为此奋斗。关于男女平等这一话题，很难能够讨论个出什么，我也还没有足够的资本，足够的阅历去谈论这些，只是暂时浅薄的看待这个问题，发表自己的看法。 再淡一下教育吧，印象很深的一部分是，当印度的小孩听到我们国家有九年义务教育时，眼睛泛满了光，满满的羡慕，因为在他们国家，教育基本是需要自己出钱，而很多的家庭是很难能够支付得起高额的学费，他们很多人一出生可能就注定要一直愚昧的活着，永远只知道自己的那个小世界。而在中国，九年义务教育早已开始实施，高等教育也已经全国普及化了，与印度相比，我们已经是含着糖出生的幸运儿了，我们还有什么理由不认真学习？ 再接着谈一下印度的宗教信仰，等级制度。初中的时候开始接触历史，只知道古印度有一个很严格的等级制度，却不知道他具体指的是什么，也以为现在已经完全废除了，但随着知识的增长，也知道这一根深蒂固于印度领土的等级制度顽强到即使现在已经是二十一世纪了也难以完全根除。印度人一出生就深深的被印上了与其相对应的等级，就比如一件产品，生产完之后会被分为上等品、中等品、下等品或者是高价、低价等等这样的标签。不同种姓的人不能通婚这一条规定扼杀了多少对有情人，米兰与莉祖最后的分离也着实让人难过，但即便受过高等教育（两人都是印度麻省理工的学生，麻省理工相当于中国的清华北大）的他们也难以打破这样规定。书中编剧说的一句话也让我印象深刻：印度人的宗教观念太强，导致所有人都或多或少坚持着种姓制度，种姓制度造成了资源的不公，又和宗教同时起作用，造成了群体的愚昧，愚昧造成了经济上的贫困，贫困使得他们更加沉迷于宗教，又巩固了种姓制度，然后，成了一个恶性循环。 印度当然也有我很喜欢的地方，这里暂时先不说了。 最后我还是想用编剧的一段话结尾：对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 以上只是我对于此剧，发表的一些自己的看法，内容也有些凌乱（因为也是想到了哪些写哪些），如有不正确的言论，也请谅
曼哈顿计划的最初成员之一拉尔夫·拉普对钱学森的评价钱学森：“我认为他是奠基人。事实上，以钱学森在火箭领域的背景，我认为他必定是中国弹道导弹计划中的指路明灯。中国人已经获得的和未来可能获得的成就，都不可能不归功于钱学森的带头作用。”
刚开始看到此剧，先大概浏览一下，发现番外三中的度量衡表中的第一行出现了错误：1英寸=2.45厘米，应该是2.54厘米。
书读得多只能代表接触的知识变多，并不完全带来智慧的增加，在更崇尚复杂化的今天，简单化才是最佳投资策略的基础。 均值回归是金融市场的引力定律，突出者向下滑，落后者往上升，最重要的是拥有自省的能力，以及对收益来源的清醒认识，而不是陷入固执的路径依赖，永远不要把天才和运气与牛市相混淆。
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今天看完整本剧，绝对视觉体验！在观看的时候每每都会看到振奋人心的时候我的每一根汗毛立起来我都可以感受到，已经列入收追剧记录目里面了。编剧大大真的太厉害了！！
很感谢能让我遇到这么一本剧，它鼓励我们走向一个温柔的世界，愿每个女孩都能成为一个有才情的女子。
这部剧讲的很全面 。在读的过程中，只要想象自己身在其中，就会明白所表达的道理，也会明白做事的方法
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我看日腐很在意性张力这块。所以如果两人不能让我想入非非，就很难有动力追下去，大概是看到哪算哪了。
幽默除了可以让人发笑，还是一个人智慧与才华的体现。 幽默不是与生俱来的，也需要刻意练习。
算是比较早的宫斗剧，那时候心如演少女也不怎么维和，也不傻白甜。当时王丽坤出场把打掉的小孩给渣男的时候，简直童年阴影
优秀的工具书。以前听别人说vim多么好用，我是半信半疑的，在了解点范式、文本对象、文件&tab操作、宏之后，确信vim是一个很强大的工具，盲打+纯键盘的操作，让输出的速度无限接近思考的速度
纯真的年代，历史的记忆，一切成熟的，同时必是自省的;一切能够凝结为记忆的，同时必沉淀了某些虔诚……
用几天时间看完了这部剧，之前很少会看这类型的书，觉得吓人，但是看完这部剧后，觉得还是有收获的。里面的很多故事都很贴近生活，像保健品，账号被盗，假钞等，觉得每个故事都很真实，让人产生恐惧感，也警醒我们，出门在外要有警惕性，没有害人之心，但是一定要有防人之心。有时候人的第六感是很灵的，事情即将发生的时候，脑海突然闪过觉得有什么不对的感觉，那就要好好反思一下了，有什么地方是不一样的。希望故事只是故事，没有真实发生过也不会真实发生。