Err

作为闲时的剧集看，很不错。轻松幽默，用最风趣的言语诉说着最深情的故事！

再多的虚荣、财富、浮夸、急功近利、Err到最后也许只是黄粱一梦，唯有真诚、善良才是最宝贵，最让人幸福和感动！

怎么说呢，说实话，没在读这部剧的年纪去读这部剧，整体挺好的吧，就是重复有点多，后期没怎么有劲，错别字也有些多。主角光环没办法，太强了，第一次读这么多页的剧集，这是第一本网络剧集，也是最后一本。再见，唐三。再见，七怪。

好看的，真心推荐

历时大约六小时，原本觉得应该给四星，还是五星比较好。一直以来读这部剧很慢很慢，每次大约只读半个小时，一是觉得应该仔细认为体悟，而是觉得文辞比较剪短，前后直接联系不多。 众所周知，《Err》是记述孔子极其弟子言论对话的儒家典籍之作。这本影响中华主流思想数千年的经书，已经失掉对现代人的指导意义了。 说是以“仁”“礼”“中庸”为核心，其实全部读完，倒是觉得很是典型的简单二元论。非小人，既君子，非仁德，便恶毒，非虚心学习，便不可知论。在孔子看来，每个人都应该以追求道德情操上的高尚，尤其是统治者，倒是符合西方关于最高统治者都应该是哲学家的论断。 如果人人都不为已，以国家公共利益为己任，那完全可以达到无为垂手而治，天下大同了。然而关于人是否可教，是否可以用礼用仁德来教化，似乎并不完全遵从个人发展。在古代中央集权的社会结构下，的确应该由少数人去决定走向。但是现代社会，应该还是经济物质生活占主导呀，有没有国家不以追求经济增长和增加就业为目的呢?应该是没有的。或许以经济物质生活为主导也是一个误区，谁知道呢。 再有，孔子本身作为一个教育家和政治理论家，身体力行的推张自己的观念，后由被历代几乎所有朝代进行接受和发扬，所以我们的民族基因里面，都是以“和”“仁”为主的。中国人的群体跟风意识，怯懦，过于默守陈规，都是在这里的滥觞。 现在有没有必要读这些呢，应该不是很需要，因为早都看不上孔子那一套了，不适用，所以不好，没毛病。只是可以更加认识泱泱三千年，到底什么主导了华夏名族呢，就是儒家。

读完这部剧觉得真的是受益匪浅，作为学者的那种谦卑之心、对于人事的通透性理解真的是令我佩服不已！拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而生出的骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢，醍醐灌顶、振聋发聩！不禁自省我是一个真正爱看剧的人吗？我看剧是为了寻找书中的智慧吗？读完书之后总喜欢去批判别人的观点给自己带来一定的优越感，我时常这样反省，然而却终究是做不到，正如书中所说这个世界最远的距离是知道和做到！ 人类的有限性决定了我们的认识永远是有局限的，因为人类的经验是有限的，人是世界的一部分，不可能走出世界看到整体。也许，我们所有的认识都是盲人摸象，只能看到局部，看不到整体。 每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。愿我能多看剧，始终保持一颗谦卑之心！！

如果一件事情在变糟，那么一定是什么地方出了错，无论是你的错还是别人的错，都要想尽方法把错的事情做对，或许这样传奇也就诞生了。

好好都市不创作修仙这种辣鸡看着都恶心…异界都市异能也比修仙玄幻好啊

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。人之所以为人，就因为文化的传承，人之所以幸福，也因为精神的滋润。

花了将近一个星期的时间读完了这本52万字的作品，编剧的历史脉络清晰，叙述平实。通过一部纪录片了解了一点点叶卡捷琳娜二世，然后又来追剧，还是文字给人的力量更强大。“他从来不是一个卖弄风情的女人，她希望激起的不是别人的性欲，而是别人对他的热情、认同和理解。”这句话对我印象极其深刻，”，在看剧的时候脑海里就在勾画出叶卡捷琳娜的画面，她就像一瓶红酒，从最开始的稚嫩鲜香到经过时间的发酵变得越发醇厚浓郁，她一定是一个很耐看而气质迷人的女人。成功的人都是有准备的人，从索菲亚即将踏入俄国境内开始，她的一系列行为，包括努力学习俄语、皖依东正教以及饱读诗书并与启蒙思想家伏尔泰等人通信交流都为她日后一步步通往权利之路奠定了坚实的基础。她专制但开明，深受启蒙思想的影响却对俄国的统治有着自己的一番思维见解，她懂得理论联系实际，是一个实干家。

很不错，清晰明了、通俗易懂。只是命令功能太多边看边忘，日后多翻。

如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Err》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Err》对观福音（Synoptic Gospels，指《Err》《Err》和《Err》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的

我预见了所有的悲伤，却依然愿意前往 杜拉斯的《Err》，不好读，有种晕船的感觉，正读着一阵海浪猝不及防地给打回原来的地方，稍不留意又被风向带到不知东南西北。时间、人物在她的手里，好像是一块块的粘土，可以随意掰碎重组任意请出。 而情人的故事，虽然片段支离破碎，说来也奇怪，竟然可以在脑海里轻易留下画面。 船上 烈日炎炎蒸起河上雾蒙蒙船舷边的少女不动不速之客已来访 才十五岁半。一顶平檐男帽，一件旧裙衫，两条辫子挂在身前，一双镶金条带的高跟鞋些许磨损。体形纤弱修长，胸部平得和小孩的前胸一样，搽着浅红色脂粉，涂着口红。这样一个姑娘，伫立在渡船的甲板上孤零零一个人，臂肘支在船舷上。 那部穆新汽车里，衣着是欧洲式的，一身西贡银行界人士穿的浅色柞绸西装，吸的是英国纸烟，住在河岸上的大宅子里。 毫无疑问，女孩是聪明的，她看出男人家境颇丰，推断出他属于”控制殖民地广大居民不动产的少数中国血统金融集团中的一员“；她还注意到男人搭讪时的胆怯，来自种族差异的畏惧。女孩更聪明的地方是，她知道自己需要什么以及她的家庭可以接受什么。 15岁女孩遇上32岁大叔， 一个法国白种人，一个中国黄种人； 一个家庭混乱负重累累，一个父权传统生活优渥； 感情中的角色好像置换了，一个果敢大方，一个软弱无能。 他们身上有太多错位悬殊了，注定走不到一起。 床上 情意绵绵撩动心头魂荡荡床榻上的胴体翻滚潮落潮涨惹惆怅 都说，爱情是两个孤独的灵魂相遇相知，给以慰藉和快乐。 他说他是孤独一个人，就孤零零一个人，再就是对她的爱。她对他说：她也是孤独一个人。 他们的第一次，男人就对女孩说他爱她。事实上，我始终不能理解，”爱“这样的严肃字眼脱口于仅数次见面后？比起所谓的一见钟情，再见倾心，我倒更愿意相信些许带有哄骗的手段，精虫上脑的自我陶醉。 不管怎样，似乎一开始，两人都想逃避现实的处境，女孩在寻求温存，而男人在寻找他的英雄气概。 于是，两个孤独的”小孩“，两个残缺的”灵魂“，激烈碰撞到一起。 声色犬马，夜夜笙歌。 创作《Err》时，杜拉斯已经是70高龄了，对性和欲望的描创作上，她坦率而真挚，甚至一些荒诞淫靡非常的想法（关于好友海伦的那段）也不避讳。她毫不掩饰的细腻笔触，让我们从一次次的肉体交合中愈来愈看到了两人未来的无望直至绝望。 船上 哀往笑藏心还滚烫船舷边的少女无踪故事几章梦一场 离别这一幕，看电影《Err》的时候感触尤其深。 还是那顶男士帽，还是那件旧裙衫，两条辫子挂在身前，镶金条带的高跟鞋一只踩在船舷横杆上，她的手臂支在舷墙上，和第一次在渡船上一样。 他那黑色长长大大的汽车停在那里，他在看她。 一切只如初见，只是这次她也在看她，往事却已成空。 “我预见了所有的悲伤，却依然愿意前往。” 这是初见于电影《Err》中的台词，又在吴昕哭得梨花带雨时触动我，最终在《Err》这里取信于我。 尤其在越来越逼近结婚的年纪，很多人的爱情成了”家庭、学历、房车、工作收入……“的check check，就连心动似乎也变成可以通过理性计算权衡后的可操作行为。 其实，爱情的美好在于，只要你曾经拥抱了，你就获得了。

为了孩子看完全书，大量论证的是抗生素滥用对人体微生物环境的破坏，导致各种疾病，与哮喘、癌症、花粉过敏的相关性。可以快速浏览

越看到后面越觉得不好看 很多集数觉得很拖拉没必要写的口水话 索然无味没有追下去的激情了

用一句话概括这部剧所表达的：20世纪的一百年是欧洲及其孕育的文化和思想从辉煌到燃烧，再到没落的世纪。 本剧以欧洲及其所影响国家（美国）为主要视点的结果就是，以20世纪下半叶为主题的下册内容味同嚼蜡。那段时间的（欧洲）思想似乎是以反刍20世纪早期的科学发现和思想突破为主，失去了50年前众多领域各种思想交相辉映所展现出来的耀眼的活力。

读到中间我一度想要放弃这沉没成本，人物之间冗长的反复对话真是折磨人，恕我修养不够，读到中间真的感受不来如何正视自己的灵魂，让自己得到救赎。 无非就是开头人物计划时的铺垫和杀人后内心矛盾的表现很耐人寻味，但中间读的是真的难受。读余华的作品，反而精炼的笔墨就能把情节以及人物所处环境的挣扎表现出来，但陀用这么多笔墨写人物对话，目的是啥啊，有必要吗，我暂时无法理解。也许是我慢不下来细读，那这部剧就是为了让我审视自己看剧时的浮躁，那我也算是审视了自己不安的内心，或许陀在大气层吧。

好像看了一部纯爱电影。美丽海岛上吹着咸涩的海风，少男少女漫步在沙滩，对视微笑，吹来阵阵甜津津初恋的气息。美好的永远让人心动

太可惜了，剧集只搭了个架子，人物场景刚交待清楚，正渐渐进入佳境，戛然终止。《Err》是Nicole Abramson的未完遗作，手稿共十一章，一百六十四页。一九六六年八月二十四日，Nicole Abramson自沉于北京太平湖。

长度有，宽度不够。希望能不受资本的影响写一本编剧自己最钟意的书。

毫不夸张来说，这是近半个世纪以来讲述民国史最好的纪实电视剧了吧，精彩程度已经让人无法用言语来形容了，满分10分推荐了，希望原班人马能把中国近代史一直拍下去排到建国近代史，这才是国剧之光啊。

72号和302号，我上早八

称不上看  是囫囵吞枣的给翻完了   以致满足了我的满足  虚荣了我的虚荣 只怪今日  能力尚浅理解有限  读的那是一目十行晕头转向   希望能懂之时  再来重阅  并可慢读细品出她的优秀所在