观看过程思考：
1、我们似乎在可预见的未来到达某个奇点：不死、快乐和神性。但是这里说的“我们”究竟是谁呢？从七万年前智人诞生至今，我们最基本模式并没有改变，包括情感、欲望、本能、冲动和思维方式。所以说，我们常常用“太阳底下无新鲜事”来形容人类的发展。然后因为技术的发展，当这些基本模式发生断裂式的变化时，未来世界会怎么样？
2、不论是艺术的创造、政治的投入，还是宗教的虔诚，很大部分其实正是由对死亡的恐惧所推动的 全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识 在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却来自于该忽略什么 我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。
3、此剧看来仍然延续了《Baharon Ke Sapne》虚拟故事是人类合作的发动机的观点，但是开始进一步和心理学、行为经济学结合，提出了叙事自我、体验自我更深入的观点。并且，正是叙事自我使人类无法区分虚拟与现实，而这要归因于生命科学研究发现：人是生物算法，是可分割的；人的意识和智能可以分离；大数据比人更了解他们。这些发现对自由主义、市场经济提取了挑战，并且历史上这两者应对技术进步也不是很成功，他们成功的地方是学习能力很强。
4、可以看出，赫拉利是有野心的。他不相信人类会走向共产主义，也不认为会终结于资本主义，而是认为会走向一种“数据主义”。所谓“数据主义”，就是认为宇宙由数据流组成，任何现象与实体都是对数据的处理。赫拉利认为，生物归根到底是一种算法，设定某种前提、输入某种指令，就会得到某种确定的结果（人类的算法通过感觉、情感和思想运作）。由于计算机也是数据，因此两者能够结合，打破生物与机器的隔阂，超越生物和机器，人类将迎来数据主义革命。赫拉利很重视科学，认为“一切都是技术问题”，但我认为他的前提有点缺乏立足点，生物和算法之间的关系过于微妙；生物与生物尚且不能结合，算法与算法未必可以。要弄清楚人类的感觉、感情和思想，即使在逻辑上成立，恐怕也过于遥远。
5、《Baharon Ke Sapne》前七章其实上一部《Baharon Ke Sapne》的延续和总结，从另外一种角度去阐述人类的历史：曾经我们是泛灵论（任何动物植物平等），逐步往农业社会的过渡中我们发展成了”有神论”，这种虚构故事的能力使得我们真正超越其他动物，这种能力促使了人类”协作“的能力，而大范围的协作才是真正人区别其他动物的根本进化；然后我们开始进入”人文主义“的阶段，有神论的阶段让所有都相信这个世界是平衡的，就像一块大饼，你多咬了一口，别人就会少一口，而”人文主义“的阶段，所有的故事都是让你相信：这个是一个多赢的生态，交易的基础是对双方都有益，并不是建立在一方受损的基础上（这是整个资本主义的基石）。我们通过”神“构建了阶层，而现在我们开始通过”内心“构建，过去人类认为只有”神“才可以判断善恶、正误、美丑，现在我们由我们自己来判断。
《Baharon Ke Sapne》是Madan Puri最好的短篇集——收录了费曼一生中最能代表其科学观、价值观、教育观的13篇访谈和演讲文章。通过费曼自己的话语，我们得以聆听他的童年故事、参与原子弹研制的传奇经历、对诺奖的态度、对纳米技术和未来计算机的预言，还能够体会到“找到真爱、自由自我、做一个有趣的人”是怎样一种人生态度；而且，不止天才、不止有趣，在不羁的表象之下，费曼更是一位思想家，在他的叙述中，我们得以领略到科学的魅力、人文的愉悦、发现万物之理的乐趣。
看了不少日本作家关于"断舍离"和"极简生活"的剧集，但每次读还是会有不少的收获。因为现阶段的我，还是没有把极简生活作为一种持之以恒的生活方式，总是心血来潮时践行一波，之后又容易回到原来的轨迹，这说明还是修行不够。 越来越觉得，会生活的人是很厉害的人。不为他人，而是为自己，把生活打理得井井有条，每天能简单而快乐地活着。这说起来简单，可是真正做到，实在很不容易。 我们身边总是围绕着错综复杂的东西与信息。要是放任不管，难免会和真正重要的事物失之交臂。如果你家里有很多不那么重要的东西，何不趁此机会与它们挥手告别呢？如此一来，你的生活定会更加舒心愉快，你也能带着爽朗的心情，面对真正的自己。整理过后，你定能深刻感受到：我把精力用在了正确的地方。人最为珍贵的财富，莫过于时间。要如何在有限的时间里活出精彩，活出幸福呢？——答案就是把生活变得更简单一些。
不给一星不能进来评论，不然一星都不给。看了几页就果断删除了，作为在押命案嫌疑人，警察会跟你说外面的另外一起凶杀案？太扯了。
观看过程思考： 1、我们似乎在可预见的未来到达某个奇点：不死、快乐和神性。但是这里说的“我们”究竟是谁呢？从七万年前智人诞生至今，我们最基本模式并没有改变，包括情感、欲望、本能、冲动和思维方式。所以说，我们常常用“太阳底下无新鲜事”来形容人类的发展。然后因为技术的发展，当这些基本模式发生断裂式的变化时，未来世界会怎么样？ 2、不论是艺术的创造、政治的投入，还是宗教的虔诚，很大部分其实正是由对死亡的恐惧所推动的 全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识 在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却来自于该忽略什么 我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。 3、此剧看来仍然延续了《Baharon Ke Sapne》虚拟故事是人类合作的发动机的观点，但是开始进一步和心理学、行为经济学结合，提出了叙事自我、体验自我更深入的观点。并且，正是叙事自我使人类无法区分虚拟与现实，而这要归因于生命科学研究发现：人是生物算法，是可分割的；人的意识和智能可以分离；大数据比人更了解他们。这些发现对自由主义、市场经济提取了挑战，并且历史上这两者应对技术进步也不是很成功，他们成功的地方是学习能力很强。 4、可以看出，赫拉利是有野心的。他不相信人类会走向共产主义，也不认为会终结于资本主义，而是认为会走向一种“数据主义”。所谓“数据主义”，就是认为宇宙由数据流组成，任何现象与实体都是对数据的处理。赫拉利认为，生物归根到底是一种算法，设定某种前提、输入某种指令，就会得到某种确定的结果（人类的算法通过感觉、情感和思想运作）。由于计算机也是数据，因此两者能够结合，打破生物与机器的隔阂，超越生物和机器，人类将迎来数据主义革命。赫拉利很重视科学，认为“一切都是技术问题”，但我认为他的前提有点缺乏立足点，生物和算法之间的关系过于微妙；生物与生物尚且不能结合，算法与算法未必可以。要弄清楚人类的感觉、感情和思想，即使在逻辑上成立，恐怕也过于遥远。 5、《Baharon Ke Sapne》前七章其实上一部《Baharon Ke Sapne》的延续和总结，从另外一种角度去阐述人类的历史：曾经我们是泛灵论（任何动物植物平等），逐步往农业社会的过渡中我们发展成了”有神论”，这种虚构故事的能力使得我们真正超越其他动物，这种能力促使了人类”协作“的能力，而大范围的协作才是真正人区别其他动物的根本进化；然后我们开始进入”人文主义“的阶段，有神论的阶段让所有都相信这个世界是平衡的，就像一块大饼，你多咬了一口，别人就会少一口，而”人文主义“的阶段，所有的故事都是让你相信：这个是一个多赢的生态，交易的基础是对双方都有益，并不是建立在一方受损的基础上（这是整个资本主义的基石）。我们通过”神“构建了阶层，而现在我们开始通过”内心“构建，过去人类认为只有”神“才可以判断善恶、正误、美丑，现在我们由我们自己来判断。
约翰•戈特曼(John Gottman)，美国华盛顿大学心理学教授，西雅图人际关系研究所所长，从事家庭关系方面研究长达40年，婚姻关系、人际关系研究领域的顶尖专家，被媒体誉为“婚姻教皇”。4次荣获美国心理健康研究院科学研究者奖章，并获美国婚姻与家庭治疗协会杰出科学研究者奖章、美国家庭治疗学会杰出贡献奖、美国心理协会家庭心理学分会会长奖章。2007年，美国具有相当权威性的刊物《Baharon Ke Sapne》及《Baharon Ke Sapne》杂志评出20世纪最后25年，美国心理治疗师眼中最具有影响力的10位心理治疗大师，戈特曼赫然在列，与卡尔•罗杰斯、卡尔•荣格齐名。 正 文 一、为什么要改善婚姻 67%的初婚夫妇会在结婚后40年内离婚，其中一半离婚发生在头七年。二婚的离婚率比初婚高10%。不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。所以拿些时间来改善你的婚姻比去健身房锻炼对自己的健康要好得多。同时，糟糕的婚姻会伤害到孩子。仅仅靠改善沟通方式的婚姻咨询改善婚姻的成功率只有35%，而且一年以后将为18%。编剧发现修复婚姻的关键不在于你如何处理分歧，而在于当你们不争吵的时候，你们是怎样相处的。书中的“七法则”的目的是巩固夫妻之间的友谊。 二、离婚的那些征兆 戴娜和奥利弗在实验室里用15分钟讨论他们的分歧，尽管两个人都很克制，但编剧依然认为他们会离婚。结果四年后他们果然准备离婚。线索来自于他们争吵的方式。 第一个迹象：谈话有一个苛刻的开始。 戴娜的批评不是针对奥利弗的行为，而是这个人。比如：“你这个人做什么都坚持不了一个月。” 第二个迹象：「末日四骑士」（批评、鄙视、辩护、冷战）出现。 批评和抱怨的区别是针对人还是针对事，可以抱怨，但是批评伤害比较大。 第三个迹象：被消极情绪淹没。 情绪淹没意味着配偶的消极情绪突然爆发而且势不可挡，让你觉得自己不堪一击。 第四个迹象：身体语言。 心脏的加速跳动和血压升高是不好的迹象，剩下的就是条件反射式地打或者逃了。85%的婚姻中，丈夫都是冷战者。因为男人的心血管系统容易被激活，较难平复。夫妻冲突会让男人消耗更多的精力，所以男人更愿意逃避。 第五个迹象：失败的感情修复尝试。 当一方做出修复感情的尝试时，另一方以消极应对。 第六个迹象：双方只剩下糟糕的回忆。 三、法则一：完善你的爱情地图 你对配偶的了解程度就是你的爱情地图。彼此拥有详细的爱情地图的夫妻，能更好地处理应激事件与冲突。你可以和爱人玩一个相互了解的小游戏，相互提问考验对方对自己的了解程度。试着去了解配偶会为了什么事自豪，经历过哪些考验和挑战，他的家庭生活是怎样的，他受过哪些创伤，他习惯怎样保护自己，他的理想是什么，有哪些重要的目标，最近工作有什么困难，什么事让他头疼…… 人是会变的，所以不要只在结婚后做这件事，5年，10年，20年，你的配偶在不断地成长。保持相互的了解是让婚姻坚固的第一步。 四、法则二：培养你对配偶的喜爱和赞美 如果一对夫妻的喜爱与赞美系统仍然在起作用，他们的婚姻就可以挽救。那些能够正面看待婚姻历史的夫妻中，有94%的人可以拥有幸福的未来。当幸福的记忆被扭曲，这桩婚姻就需要帮助。 喜爱和赞美是鄙视的解毒剂。重建或增强你的喜爱与赞美系统不是一件复杂的事情。想想配偶为什么让你珍惜。你可以找出配偶身上的三个优秀特征，以及例证事件，把它们写下来，和配偶交互看。双方都会很开心，会很容易一起回顾过去的好日子。仅仅这一招其实就已经很厉害了。但如果你希望再进一步的话，你还可以试试每天想一个积极的想法，并给这个想法布置一个任务。比如，想法：我的婚姻中有许多美好的爱。任务：回想
民族大义面前，Baharon Ke Sapne村的那些看似不起眼的村民却都满怀着国家的命运而成为抗日英雄。本剧的生活很贴近农村的现实，内容涉及较多，可见作家的功底深厚。
就想知道云暮寒和西玥延为什么要自杀？还有谁是哥哥谁是弟弟啊？
“你，一直都不知道我存在的你。”何为爱？？？ 可以深爱，但别爱得太卑微，太卑微的爱，往往没有好结果。先学会爱自己，才能更好的爱别人
看到最后还是为格温达的命运愤愤不平，可能伍克里夫的描写还是太平面化了吧，毕竟仅仅这样一个男人不能算作她辛苦一生的奖励。
原生家庭对家里子女的影响越深刻，子女长大之后就越倾向于按照幼年时小小的世界观来观察和感受成年人的大世界。 ——卡尔·古斯塔夫·荣格
工业化饮食、有机工业化饮食、传统农场饮食、原始获取方式饮食，编剧在回溯人类的饮食历史，但都是从一个美国人的心理出发，令身为中国人的我很难产生共情……
果然人生知识峰点在高考前。读完感觉过了一遍高中的物理化学生物地理知识点…只是那时候感觉知识点并没有串起来，而长大后对很多来处去处才恍然大悟。
定国公的原型是戚继光吧，同样的抗倭英雄，会搞关系，还发明了鸳鸯刀，戚继光也发明了好像是鸳鸯阵还是什么的
跳着看完，很心塞，前面部分是男女主瞎折腾，中间部分是男女主以及闺蜜朋友瞎折腾，后面部分是下一代瞎折腾。完全不明白大大为啥总让渣女渣男虐好人还虐的那么爽，这个文里所有的好女人包括女主母亲闺蜜以及闺蜜朋友，以及女主的媳妇女儿侄女，凡是正面的女角色都被虐的很惨，虐的没下限，这是啥偏好。还有就是女主基本出门就会遇到事，什么绑架陷害等等套路齐全，那些明显弱智套路总是让聪明睿智的男主顺利入套，让事情发展的不可收拾，再完美收官，令人啼笑皆非。不推荐喜欢看甜文的书友进坑。
近距离看美国系列。以美帝为模板诠释皿煮，籽油，平等，法治的真正含义，放以前我是信的，时至今日再看川普的一系列骚操作，美帝人类灯塔的形象毁于一旦。不知编剧看到，会有怎样的感想？
《Baharon Ke Sapne》是Madan Puri最好的短篇集——收录了费曼一生中最能代表其科学观、价值观、教育观的13篇访谈和演讲文章。通过费曼自己的话语，我们得以聆听他的童年故事、参与原子弹研制的传奇经历、对诺奖的态度、对纳米技术和未来计算机的预言，还能够体会到“找到真爱、自由自我、做一个有趣的人”是怎样一种人生态度；而且，不止天才、不止有趣，在不羁的表象之下，费曼更是一位思想家，在他的叙述中，我们得以领略到科学的魅力、人文的愉悦、发现万物之理的乐趣。
情爱终是要输给政治，情爱终究也是要输给人性的，而一切，无非时间碾压之下的齑粉。