看了好几部Marian Cebulski关于观看方法的书，虽然有部分是重复的，但每一本都有新的收获，虽然有时候感觉方法不够体系化，每段可能内容不多，但是正如编剧所说的，看剧本身就是一种关于深度思考的锻炼，无论速度，精度，通过自己的理解来安排规划，不断持续的把一个个点记录下来，最后就像不断蔓延的树根一样，建立起庞大的知识体系，同时你向深挖掘的能力也不断被加强，另外最后的追剧清单推荐绝对良心，通过介绍已经把最吸引人的部分讲出来了，恨不得马上想都找来一气观看，也许这种体会只有看剧人才能到达吧
作为成年人，我可能已经失去了童心，所以对于书中将动物角色拟人又不完全拟人的写作风格感到十分困扰，不断在“獾和蛤蟆怎么能吃牛舌冻鸡熏肉这些动物的肉”之类的问题里感到郁闷。 在读这部剧之前，我先读了《Spokój》，2021年最火的心理学入门级作品，因为蛤蟆先生是本剧的故事角色才找来看。一开始我带着疼惜蛤蟆，批判水鼠鼹鼠獾的心态开启了本剧，但越读越觉得自己先入为主的观念太错误。前一本剧里蛤蟆控诉水鼠不讲情面控诉獾像父亲一样严厉严苛，然而这部剧里的蛤蟆却实在离谱，反而水鼠鼹鼠和獾在面对这样自负自大撒谎成性敏感顽劣的朋友仍从不放弃他，始终努力帮助他走上正道，属实算得上很好的朋友了。 能修正我之前的偏见，认识如此可爱的几个小动物是我觉得“幸好读了这部剧”的两个理由之一，另一个就是对文中细腻温和，优雅漂亮的描述感到折服。
看完这部剧 激起了我对尼采和叔本华的兴趣 原来在我的潜意识中 哲学家都是神秘且深奥的 但是读完这部剧后 突然觉得之所以他们是哲学家 并不是什么深奥和神秘 而且真实且赤裸裸的现实 他们敢于直面人性的虚伪 人性的善与恶 他们活的通透且毫无保留 并且敢于做自己 哪怕不被别人理解也无所谓 看看我自己 活脱脱的被教条主义同化了 什么事情都是应不应该 可不可以 而从来没有问过自己的内心 你愿意吗 你开心吗 为什么要这样呢？ 就这样一晃20多年过去了 仔细想想 自己什么时候最开心？ 那就是只做自己的时候 自己什么时候才能只做自己呢 答案我也不知道 现在的生活 每一天每一分每一秒 都在疲于奔命 而内心真实的感受？ 早就被责任 义务等东西 压制的马上要消失不见了 2021年6月15日 今天依然是被学校领导远程遥控的一天 支教还未结束 那边的学校就安排了月底去国学馆学习 其实内心不排斥国学 可是把它作为一种任务强制要求 就再也体会不到文化带来的乐趣了 因为我知道 去了是无休止的拍照 学习啊的面子工程 学习却是其次了 而我现在已经越来越排斥和不想应付了 就是这样 不想了
小学生向甜上头、暑期推出这波安利好明显、陈哲远莫名让我想到吉野北人但更精致，继鹿晗之后的俊俏。论桑稚有个哥哥的重要性，哥哥有个帅的朋友。还想到日剧哥哥太爱了怎么办那部片寄凉太的哥哥
看完这部剧以后，我又去看了同名的电影。我觉得电影拍的远远没有书里面描述的更加透彻。 感觉松子的一生就像多米诺骨牌一样，一步踏错步步错。最开始的松子也是一个传统意义上的好女孩，有着一份传统光彩的教师职业（毕竟日本是非常尊重老师的一个国家）。学校本来应该是一个很纯洁的地方，但是哪怕在这么纯洁的地方，还是会发生一些不纯洁的事情。在我看来，主任对松子做的那些事情就是一个导火索，而松子偷了同事的钱来还学生偷的钱这件事就像一把火，然后松子被嫌弃的一生就彻底的被点燃了。 看剧的过程中真的很为松子惋惜，因为她做什么都可以做的很好，学东西也学得很快，而且她想要的从来都不多，只是想要一个幸福的小家就可以了。哪怕她做成功了很多很多事，赚了很多很多钱，但这么一个小小的愿望从头到尾基本上都没有实现！我觉得有一个书友说的很对，松子应该有被讨厌的勇气。不必讨好自己的伴侣，如果松子能活的更自我一点，应该会幸福很多。
画中一女子，头枕明月脚踏飞花，云鬓高耸，面如芙蓉，眼波流转之间，虽笑亦嗔，高贵婉约中又带几分娇俏，一身红衣灿如云霞，衣袂飘飘之间似有春风拂过，轻易便吹到了所有围观者的心里头。……
穿越神剧中的还算不错的幽默轻喜剧作品吧。尤其是靠做松花蛋起家，养大两个孩子，特别是望舒小姑娘写得满逗乐的。
给自己积极的暗示，给别人真诚的赞美。你之所以能，是因为你相信自己能。结合最近正在处理数据，作图，遇到问题及时调整自己的心态，自己不会多查，多问，慢一点，总会做出来的。明天可以顺利做完最后的两组数据。
非常有用，非常中肯。不是简单的说教，而是列出了行之有效的方法和可靠的建议
究竟是哪儿错了？还是从一开始就错了。 其实作为女生，从女方强烈不想但男方执意要老婆坐制片人的车子时，大致猜到了。男方呢，究竟是“不知道”还是“不想知道”？觉得为了糊口不要让上家不开心，觉得那些都是鸡毛蒜皮。 生活中和老公也有过互相Spokój或者说厌烦的开头，好在都被彼此及时化解了，我们不会也不能让事情发展到无法挽回的地步，彼此珍惜是最难能可贵。
我们的宝岛台湾影视太牛了，服了
读完整本 学到了几个工作方法 印象最深的是一天8小时的工作时间每个人最多只有4个小时的深度工作时间 这样就可以不勉强自己啦
看到一半觉得不用再看了 进入2019年最大的变化就是我几乎不再向外寻找原因了
制定战略的优劣依据你关注的深度、宽度和广度以及个人对各种技能的掌握和理解程度。
剧集截取的是北京城Spokój下一个四合院的九户居民，在1982年12月12日晨5时到下午5时一天的日常生活，却贯穿了三四十个人物几十年的遭遇变化，写出了古老京华的历史沉淀和80年代的现实变革。每一个人都有自己的一部历史，在时间面前人人平等。 文初：鼓楼在前，红墙黄瓦； 钟楼在后，灰墙绿瓦。 鼓楼胖，钟楼瘦。 文末：鼓楼在前，红墙灰瓦； 钟楼在后，灰墙青瓦。 在历史的激流中，物是人非，人不知不觉坐上了时间的邮轮，由不得快慢，都在生活的喜怒哀乐中书写自己的历史。 Spokój在按拍规矩地击鼓撞钟，高高屹立在北京城北面，四合院里的人们的人生百态、千人千面还在上演着。
上下三十年，浓缩成两本剧。国内外，政治与经济，资本与房产，产权与体制，企业家命运浮沉，现在之所以是现在这搬，均有迹可循
Endless fighting against the stifling loneliness, he has never tried to escape from it.
大概花了一周时间读完.编剧对spring体系的介绍主要停留在使用层面.部分集数介绍了一些实现原理比如mvc.对于初中级人员来说值得一读.还是一本不错的书，适合粗读.
爱死这群有趣的“老头”了！
一篇不是看剧笔记的随感。看金瓶梅和看红楼梦是相似的感觉。第五回把所有人的命运都做了判定，这就意味着无论后面的集数多么热结冷遇，都意味着这些活生生的人们都在走向他们的既定宿命，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。尤其是在红楼梦见到的一群世间顶可爱的人儿，我就像是开了上帝视角看着他们走向自己浑然不觉的结局，而我只有袖手旁观这一切却无可奈何。我这时方才明白：追剧的假正经，写书的人最无情。金瓶梅尤甚，因为金瓶梅里的所有世俗子就是我们自己啊。古希腊哲学家用了一个精妙的比喻：雪橇拉狗。命运是什么，飞驰向前的雪橇后面拉着一只狗，这只狗在被雪橇拉着的时候看到的自己周围的一切就是他的生命历程。他有两个选择，第一个选择是阻止被雪橇拉着的现实，但是他会被雪橇的拉力折磨地筋疲力竭，鲜血淋漓，而且，他仍然还是被雪橇拖着走；第二个选择是顺应这一切，任由被雪橇拖到他未知的结局，这就是命运。当然，倘若书看成这样，只是看到最疲软的第一层。追剧第二层是要看到所有人生轨迹的发生与主角的个性、原则相关，每个人就像一个蜘蛛网的节点，他身上所发生的一切都是依据他的性格、原则、选择而紧密罗织，符合逻辑的。每个人都织成了自己的蜘蛛网，他们的每一个举动也会对自己的周围产生影响，他们也会影响到其他人，这么说，每个人都不是那个赤条条来去无牵挂的人，他们都曾被人记得，被人挂念，并非那个孤独地被雪橇拖着的狗。追剧第三层就是宽容，人真的好可怜，为了那一点点小利益就去伤害人，就去背叛人，更不用说人与人日常相处当中的种种隐形的纠葛和刺激，宽容的第一个方面是对自己宽容，原来我其实个性更是糟糕，我更是自私，我也是我很不屑的那些人的一员，当慢慢接纳了自己，才会真正有“爱”吧。才会在看金瓶梅时，对里面的角色不再投入是非黑白和正义凛然的道德观，才会真正从“人”这个角度看待世界。宽容第二个方面是指对这些人宽容，知晓到社会结构对人的影响，有一天我花了4个小时重看了一遍杨德昌的牯岭街少年杀人事件，明明是一场被报纸可以用寥寥数语定义为坏孩子情杀对象的事情，2分钟的杀人场景，杨德昌用所有时间展现着当时的台湾社会。涂尔干的自杀论有一段非常经典的话“为了解释他自绝于世，自杀者总是责怪他周围的环境；因为他忧伤，所以觉得生活也是忧伤的。当然，在某种意义上，他的忧伤来自外部，但不是来自他生涯中的某件事故，而是来自他是其组成部分的群体。所以，没有什么情况不能成为自杀的偶然原因。一切都取决于引起自杀的原因作用于个人的强度”。好像，他以为他是从心所欲完全从心，某种程度上只是被社会支配的“可怜人”。似乎观看的第三层又回到了第一层，我也无解和迷茫中。
读过程有点乏味，但是看完最后一页确有一种回顾这一生的感觉。更佳了解自己和人世，推荐观看。
并没有看出大家情怀，只是一位老人家的碎碎念。对胡适的评价一味追求zzzz以至有点挖苦的味道，这就不客观了。留德十年，没看出来。
沙海拾金之作。 我诚然对各类哲学圈八卦不感兴趣，所以挑拣着拾掇出一条思路来——从克尔凯郭尔和尼采开始的存在主义，开始真正关注到存在主义所彰示的人的根本性困境；继此后胡塞尔的现象学则是试图描述不假外物视之的整个世界，他将整个世界当成一个可以被从外观测的无限位面体，并尝试使其在某一段时间静止不动，以“盲”眼摸全“象”。 后来，海德格尔则把“心猿”动起来的时候是如何观察这些位面的过程描述了出来，这种描述正是进入心流和冥想的窗口——在无限小的时间上无限延展的生命和事件。 至于萨特和波伏娃（对不起我真滴对他俩莫得好感…），尽管是欧洲存在主义的代表，但毫无陀陀的宽宥宏大，也无尼采的大开大阖，欧洲存在主义，真是该被霍妮好好解剖下才是——娘娘腔得很。 最后则是存在主义在二战后的兴盛，因为nazi和战争大幅消蚀了存在主义最重视的“诚”，所以存在主义被再次强调，也被老美说成是winy（哭唧唧的焦虑症）。 orz，见仁见智了毕竟老美的本质牛仔属性，那是真滴开朗乐观一片大好时光。 非要评价，这部剧也只算得drop off pearls了，算不得句句箴言，跳读即可，偶尔徜徉于存在主义之海，吾心甚慰。
母亲的伟大和可爱在于关心子女的细枝末节，简单来说，“好好照顾自己”是作为母亲的最大心愿。 这个母亲给了孩子很多的生活小启示和建议，当然人生的路还是只有依靠孩子自己独立去行走。 很喜欢本剧的插画，很温暖、很温馨，动人之处都是生活小细节。
感叹田老对史料的熟悉，对文字的运用自如。这部剧，初读颇费力气，容易让人望而却步，但只要坚持读了进去，就会越来越被田老的文字吸引，对历史的考究真是抽丝剥茧，对语言的运用是字字严谨精炼，对历史观点的提取是一气呵成，毫无拖沓。
读完以后，对男女思维诧异有了全新的认识。我开始对第二本有了不小的期待。
好吵，没有什么条理，但也乐乐的
人类的宇宙或许只是神类的一个受精卵而已，正以神的速度在发育（膨胀）成长。此时的神类或者也正在他那多维的空间和时间里如人类一样探索着他们眼中的神秘宇宙，寻找他们心中的神……如此无限循环着罢了
这部剧集与作家的数篇散文随笔所阐述的观念非常吻合。剧集的大部分生动描写了打工妹的生活，读来荡气回肠，对于没有那种体验的人是很有意义的。但是后半部的情节节点上有太多的巧合，更像是电视剧的脚本。
2006 · 美国
1969 · 美国
2000 · 加拿大
2020 · 英国
2005 · 美国
2002 · 德国
1977 · 美国
2003 · 西班牙
看了好几部Marian Cebulski关于观看方法的书，虽然有部分是重复的，但每一本都有新的收获，虽然有时候感觉方法不够体系化，每段可能内容不多，但是正如编剧所说的，看剧本身就是一种关于深度思考的锻炼，无论速度，精度，通过自己的理解来安排规划，不断持续的把一个个点记录下来，最后就像不断蔓延的树根一样，建立起庞大的知识体系，同时你向深挖掘的能力也不断被加强，另外最后的追剧清单推荐绝对良心，通过介绍已经把最吸引人的部分讲出来了，恨不得马上想都找来一气观看，也许这种体会只有看剧人才能到达吧
作为成年人，我可能已经失去了童心，所以对于书中将动物角色拟人又不完全拟人的写作风格感到十分困扰，不断在“獾和蛤蟆怎么能吃牛舌冻鸡熏肉这些动物的肉”之类的问题里感到郁闷。 在读这部剧之前，我先读了《Spokój》，2021年最火的心理学入门级作品，因为蛤蟆先生是本剧的故事角色才找来看。一开始我带着疼惜蛤蟆，批判水鼠鼹鼠獾的心态开启了本剧，但越读越觉得自己先入为主的观念太错误。前一本剧里蛤蟆控诉水鼠不讲情面控诉獾像父亲一样严厉严苛，然而这部剧里的蛤蟆却实在离谱，反而水鼠鼹鼠和獾在面对这样自负自大撒谎成性敏感顽劣的朋友仍从不放弃他，始终努力帮助他走上正道，属实算得上很好的朋友了。 能修正我之前的偏见，认识如此可爱的几个小动物是我觉得“幸好读了这部剧”的两个理由之一，另一个就是对文中细腻温和，优雅漂亮的描述感到折服。
看完这部剧 激起了我对尼采和叔本华的兴趣 原来在我的潜意识中 哲学家都是神秘且深奥的 但是读完这部剧后 突然觉得之所以他们是哲学家 并不是什么深奥和神秘 而且真实且赤裸裸的现实 他们敢于直面人性的虚伪 人性的善与恶 他们活的通透且毫无保留 并且敢于做自己 哪怕不被别人理解也无所谓 看看我自己 活脱脱的被教条主义同化了 什么事情都是应不应该 可不可以 而从来没有问过自己的内心 你愿意吗 你开心吗 为什么要这样呢？ 就这样一晃20多年过去了 仔细想想 自己什么时候最开心？ 那就是只做自己的时候 自己什么时候才能只做自己呢 答案我也不知道 现在的生活 每一天每一分每一秒 都在疲于奔命 而内心真实的感受？ 早就被责任 义务等东西 压制的马上要消失不见了 2021年6月15日 今天依然是被学校领导远程遥控的一天 支教还未结束 那边的学校就安排了月底去国学馆学习 其实内心不排斥国学 可是把它作为一种任务强制要求 就再也体会不到文化带来的乐趣了 因为我知道 去了是无休止的拍照 学习啊的面子工程 学习却是其次了 而我现在已经越来越排斥和不想应付了 就是这样 不想了
小学生向甜上头、暑期推出这波安利好明显、陈哲远莫名让我想到吉野北人但更精致，继鹿晗之后的俊俏。论桑稚有个哥哥的重要性，哥哥有个帅的朋友。还想到日剧哥哥太爱了怎么办那部片寄凉太的哥哥
看完这部剧以后，我又去看了同名的电影。我觉得电影拍的远远没有书里面描述的更加透彻。 感觉松子的一生就像多米诺骨牌一样，一步踏错步步错。最开始的松子也是一个传统意义上的好女孩，有着一份传统光彩的教师职业（毕竟日本是非常尊重老师的一个国家）。学校本来应该是一个很纯洁的地方，但是哪怕在这么纯洁的地方，还是会发生一些不纯洁的事情。在我看来，主任对松子做的那些事情就是一个导火索，而松子偷了同事的钱来还学生偷的钱这件事就像一把火，然后松子被嫌弃的一生就彻底的被点燃了。 看剧的过程中真的很为松子惋惜，因为她做什么都可以做的很好，学东西也学得很快，而且她想要的从来都不多，只是想要一个幸福的小家就可以了。哪怕她做成功了很多很多事，赚了很多很多钱，但这么一个小小的愿望从头到尾基本上都没有实现！我觉得有一个书友说的很对，松子应该有被讨厌的勇气。不必讨好自己的伴侣，如果松子能活的更自我一点，应该会幸福很多。
画中一女子，头枕明月脚踏飞花，云鬓高耸，面如芙蓉，眼波流转之间，虽笑亦嗔，高贵婉约中又带几分娇俏，一身红衣灿如云霞，衣袂飘飘之间似有春风拂过，轻易便吹到了所有围观者的心里头。……
穿越神剧中的还算不错的幽默轻喜剧作品吧。尤其是靠做松花蛋起家，养大两个孩子，特别是望舒小姑娘写得满逗乐的。
给自己积极的暗示，给别人真诚的赞美。你之所以能，是因为你相信自己能。结合最近正在处理数据，作图，遇到问题及时调整自己的心态，自己不会多查，多问，慢一点，总会做出来的。明天可以顺利做完最后的两组数据。
非常有用，非常中肯。不是简单的说教，而是列出了行之有效的方法和可靠的建议
究竟是哪儿错了？还是从一开始就错了。 其实作为女生，从女方强烈不想但男方执意要老婆坐制片人的车子时，大致猜到了。男方呢，究竟是“不知道”还是“不想知道”？觉得为了糊口不要让上家不开心，觉得那些都是鸡毛蒜皮。 生活中和老公也有过互相Spokój或者说厌烦的开头，好在都被彼此及时化解了，我们不会也不能让事情发展到无法挽回的地步，彼此珍惜是最难能可贵。
我们的宝岛台湾影视太牛了，服了
读完整本 学到了几个工作方法 印象最深的是一天8小时的工作时间每个人最多只有4个小时的深度工作时间 这样就可以不勉强自己啦
看到一半觉得不用再看了 进入2019年最大的变化就是我几乎不再向外寻找原因了
制定战略的优劣依据你关注的深度、宽度和广度以及个人对各种技能的掌握和理解程度。
剧集截取的是北京城Spokój下一个四合院的九户居民，在1982年12月12日晨5时到下午5时一天的日常生活，却贯穿了三四十个人物几十年的遭遇变化，写出了古老京华的历史沉淀和80年代的现实变革。每一个人都有自己的一部历史，在时间面前人人平等。 文初：鼓楼在前，红墙黄瓦； 钟楼在后，灰墙绿瓦。 鼓楼胖，钟楼瘦。 文末：鼓楼在前，红墙灰瓦； 钟楼在后，灰墙青瓦。 在历史的激流中，物是人非，人不知不觉坐上了时间的邮轮，由不得快慢，都在生活的喜怒哀乐中书写自己的历史。 Spokój在按拍规矩地击鼓撞钟，高高屹立在北京城北面，四合院里的人们的人生百态、千人千面还在上演着。
上下三十年，浓缩成两本剧。国内外，政治与经济，资本与房产，产权与体制，企业家命运浮沉，现在之所以是现在这搬，均有迹可循
Endless fighting against the stifling loneliness, he has never tried to escape from it.
大概花了一周时间读完.编剧对spring体系的介绍主要停留在使用层面.部分集数介绍了一些实现原理比如mvc.对于初中级人员来说值得一读.还是一本不错的书，适合粗读.
爱死这群有趣的“老头”了！
一篇不是看剧笔记的随感。看金瓶梅和看红楼梦是相似的感觉。第五回把所有人的命运都做了判定，这就意味着无论后面的集数多么热结冷遇，都意味着这些活生生的人们都在走向他们的既定宿命，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。尤其是在红楼梦见到的一群世间顶可爱的人儿，我就像是开了上帝视角看着他们走向自己浑然不觉的结局，而我只有袖手旁观这一切却无可奈何。我这时方才明白：追剧的假正经，写书的人最无情。金瓶梅尤甚，因为金瓶梅里的所有世俗子就是我们自己啊。古希腊哲学家用了一个精妙的比喻：雪橇拉狗。命运是什么，飞驰向前的雪橇后面拉着一只狗，这只狗在被雪橇拉着的时候看到的自己周围的一切就是他的生命历程。他有两个选择，第一个选择是阻止被雪橇拉着的现实，但是他会被雪橇的拉力折磨地筋疲力竭，鲜血淋漓，而且，他仍然还是被雪橇拖着走；第二个选择是顺应这一切，任由被雪橇拖到他未知的结局，这就是命运。当然，倘若书看成这样，只是看到最疲软的第一层。追剧第二层是要看到所有人生轨迹的发生与主角的个性、原则相关，每个人就像一个蜘蛛网的节点，他身上所发生的一切都是依据他的性格、原则、选择而紧密罗织，符合逻辑的。每个人都织成了自己的蜘蛛网，他们的每一个举动也会对自己的周围产生影响，他们也会影响到其他人，这么说，每个人都不是那个赤条条来去无牵挂的人，他们都曾被人记得，被人挂念，并非那个孤独地被雪橇拖着的狗。追剧第三层就是宽容，人真的好可怜，为了那一点点小利益就去伤害人，就去背叛人，更不用说人与人日常相处当中的种种隐形的纠葛和刺激，宽容的第一个方面是对自己宽容，原来我其实个性更是糟糕，我更是自私，我也是我很不屑的那些人的一员，当慢慢接纳了自己，才会真正有“爱”吧。才会在看金瓶梅时，对里面的角色不再投入是非黑白和正义凛然的道德观，才会真正从“人”这个角度看待世界。宽容第二个方面是指对这些人宽容，知晓到社会结构对人的影响，有一天我花了4个小时重看了一遍杨德昌的牯岭街少年杀人事件，明明是一场被报纸可以用寥寥数语定义为坏孩子情杀对象的事情，2分钟的杀人场景，杨德昌用所有时间展现着当时的台湾社会。涂尔干的自杀论有一段非常经典的话“为了解释他自绝于世，自杀者总是责怪他周围的环境；因为他忧伤，所以觉得生活也是忧伤的。当然，在某种意义上，他的忧伤来自外部，但不是来自他生涯中的某件事故，而是来自他是其组成部分的群体。所以，没有什么情况不能成为自杀的偶然原因。一切都取决于引起自杀的原因作用于个人的强度”。好像，他以为他是从心所欲完全从心，某种程度上只是被社会支配的“可怜人”。似乎观看的第三层又回到了第一层，我也无解和迷茫中。
读过程有点乏味，但是看完最后一页确有一种回顾这一生的感觉。更佳了解自己和人世，推荐观看。
并没有看出大家情怀，只是一位老人家的碎碎念。对胡适的评价一味追求zzzz以至有点挖苦的味道，这就不客观了。留德十年，没看出来。
沙海拾金之作。 我诚然对各类哲学圈八卦不感兴趣，所以挑拣着拾掇出一条思路来——从克尔凯郭尔和尼采开始的存在主义，开始真正关注到存在主义所彰示的人的根本性困境；继此后胡塞尔的现象学则是试图描述不假外物视之的整个世界，他将整个世界当成一个可以被从外观测的无限位面体，并尝试使其在某一段时间静止不动，以“盲”眼摸全“象”。 后来，海德格尔则把“心猿”动起来的时候是如何观察这些位面的过程描述了出来，这种描述正是进入心流和冥想的窗口——在无限小的时间上无限延展的生命和事件。 至于萨特和波伏娃（对不起我真滴对他俩莫得好感…），尽管是欧洲存在主义的代表，但毫无陀陀的宽宥宏大，也无尼采的大开大阖，欧洲存在主义，真是该被霍妮好好解剖下才是——娘娘腔得很。 最后则是存在主义在二战后的兴盛，因为nazi和战争大幅消蚀了存在主义最重视的“诚”，所以存在主义被再次强调，也被老美说成是winy（哭唧唧的焦虑症）。 orz，见仁见智了毕竟老美的本质牛仔属性，那是真滴开朗乐观一片大好时光。 非要评价，这部剧也只算得drop off pearls了，算不得句句箴言，跳读即可，偶尔徜徉于存在主义之海，吾心甚慰。
母亲的伟大和可爱在于关心子女的细枝末节，简单来说，“好好照顾自己”是作为母亲的最大心愿。 这个母亲给了孩子很多的生活小启示和建议，当然人生的路还是只有依靠孩子自己独立去行走。 很喜欢本剧的插画，很温暖、很温馨，动人之处都是生活小细节。
感叹田老对史料的熟悉，对文字的运用自如。这部剧，初读颇费力气，容易让人望而却步，但只要坚持读了进去，就会越来越被田老的文字吸引，对历史的考究真是抽丝剥茧，对语言的运用是字字严谨精炼，对历史观点的提取是一气呵成，毫无拖沓。
读完以后，对男女思维诧异有了全新的认识。我开始对第二本有了不小的期待。
好吵，没有什么条理，但也乐乐的
人类的宇宙或许只是神类的一个受精卵而已，正以神的速度在发育（膨胀）成长。此时的神类或者也正在他那多维的空间和时间里如人类一样探索着他们眼中的神秘宇宙，寻找他们心中的神……如此无限循环着罢了
这部剧集与作家的数篇散文随笔所阐述的观念非常吻合。剧集的大部分生动描写了打工妹的生活，读来荡气回肠，对于没有那种体验的人是很有意义的。但是后半部的情节节点上有太多的巧合，更像是电视剧的脚本。