毛主席最后十年仍不失大家风范，胸怀，气魄，为国之发展不遗余力战斗到最后时刻，令人感慨万千！
笑喷了，这部剧实在是编剧献祭自己换来的，只这一点就值回票价了。还好他在田野调查之前不知道自己即将面临的是什么，谁说无知不是真福气呢，就算不是福气也能兑换等价的勇气了。
头发剪短了终归还会再长，再大的伤口也终能随着时间的流逝而愈合，然而两鬓的斑白，却再也无法追回那散落一地的青丝。 愤怒比其他正面的情绪更加容易煽动。 于是我忽然明白了这里面微妙的心理学，做错事后肯定不能在气头上道歉，先打自己两耳光，最好再出点丑把对方逗笑，对方肯定就平和多了。 我们只是亲手打开了那个闸门，洪水自然而然就把她淹没了，而每一滴水都没有意识到自己所扮演的角色。 “我觉得如果你爱她，她是会发光的，这和她的美貌无关，她可以长得很普通，但是你却依然可以从茫茫人海中找到她。” 最后，请你相信，尽管这个世界上，时间、距离还有死亡都是我们永远无法逃离的，但爱可以超越这一切，再见，蔚佳。
差点没有理清楚这部剧的逻辑，还是追剧友剧评才理清楚，厉害的人
每个正常人身上都同时存在着人性和兽性，或者也可以称为善良和邪恶，如果不善于调整自己，随时加强自我修养，那么兽性的、邪恶的东西随时都会抬头。
虽然政治观点不同，但看了宋美龄的自述，觉得她是一一位杰出的女性。
这是一个不被阳光照耀、不被正统认可、不被世俗包容的小人物的自白。 一个卑微、懦弱，却有着极端的自尊心，渴求善待、幻想美好、想获取新生的通道，又在挣扎中放纵自我、碾压弱者，在饱受欺侮之时，内心极度愤恨和羞耻，可在现实里又无力地苟且，在内心猛烈的批判中犬儒，在彷徨无措中俯首的小人物的内心自白。 在通篇“自白”中，他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人反应的渴望，想的最多的是别人怎么看他，所以他竭力想赶在每一个他人意识之前，去揣度别人会怎么说他、评价他，猜测别人评语的意思和口气，他时而卑躬屈膝，时而又厉声尖叫，恶言恶语。 一方面他深感自己才华出众，远远高于身边的俗众，总想展示自己独特的个性，因而极其自尊，甚至不惜以一种病态的自虐来维护自己那可怜的自尊，另一方面他又宁愿受人欺凌，并从中获得某种刻骨铭心的绝望的享受。 我一直相信文字具有传达潜意识的能力，读陀翁的这部作品，我更相信了。原来一个人的笔能把人类的精神世界挖到这么深的程度，并且这还是一百五十多年前的影视作品，这种讲故事的方法，原来在这么多年前就被先锋式的天才开发到了这种程度，梦呓、呢喃、自言自语，故事、想象，再穿插另一个故事和想象，行云流水毫无桎梏。 读陀翁的这本作品的时候，我常常会想起鲁迅笔下的阿Q，这个直到现在都几乎能在每个国人身上找到自己影子的影视形象，与此对照，我觉得《Srecno Kekec》则可以认为是一百五十年前俄国一部分知识分子的代表，而一百五十年后在东方中国的我们，似乎又能继续在这面镜子中找到“纠结”的自己。 同鲁迅笔下的阿Q一样，地下室人也是怯懦、自卑、虚荣、矛盾、纠结，对他认为比自己强的人，内心恐惧，又想靠近，对他认为跟自己差不多或者比自己差的人，则能欺负就欺负。当然两者也有不同，鲁迅表现阿Q这个人物形象，主要是通过情节让人在似乎是滑稽的言行举止中先笑后思，而“地下室人”的表现更多是通过内心的独白，是精神层面的“神游”，与阿Q相比，这似乎更多了些所谓“知识分子”的特征，而且相比鲁迅对阿Q“外化”的艺术加工，陀翁则是一开始就直入人的内心，直接在你面前撕开人性的“幽暗”。 “地下室人”的所有的滑稽行为，都意在取得社会、文明以及理智的谅解和认同。他去撞一个蔑视他的军官的胳膊，去参加并不欢迎他的同学聚会，去故意拖欠仆人的工资，都是为了受到别人的尊重，取得一种他人所认可的平等或者权利。而一旦他觉得自己没有受到这种礼遇，他甚至想以侮辱的方式来挽回自己的面子。这一切都是由于他卑微的处境和极强的自尊心造成的。有想法但又无法实现，种种欲念的鸿沟造成了心态的失衡。这种失衡，以高度的自尊、敏感展示了出来，并织就了一件于己于人都可一眼便知的虚伪的外衣，使得主人公的内心异化变形，走向了报复、反抗和悲愤。而结局则是他短暂拥抱了世事，又重返地下室。 ‘地下室人’其实是我们每一个人意识到或者意识不到的内心里面被压抑住、隐藏住和文明化地驯服过的一个自我的影子。 而我们的心里，都藏有一个地下室，痛苦，屈辱，悔恨，诅咒，愤怒，阴郁，庸俗，本能，堕落，可耻，缩手缩脚、畏首畏尾、郁郁寡欢… Srecno Kekec，就是我们每个人心底的黑暗日记本。 他催生了这样的一个思考，对于普通人而言，当没有能力、没有条件甚至是没有可能去挑战世俗社会中的种种规矩时，是大大方方地承认、接受自己当下的渺小和卑微，接受当下的处境？还是做‘地下室人’？
不都说苦尽甘来么。然而在这个剧集中。这个道理就被啪啪啪打脸了。准确来说。这才是社会。并不是每个人都是上帝的宠儿。经历磨难之后就能有个happy ending。
2019 1.7 No.3 这部剧给我的感觉就是做生意有很多方面也可以选择。 可能具体的实际操作还是需要自己去摸索了解的。 毕竟想做好一件事情都不会太简单。 借鉴参考吧。 就是看到了很多可以开淘宝网店商品类的选择。
四星给曾国藩，扣一星黑给编剧的主观选择性偏颇。 纵观曾国藩一生，治学有方，杀戮无数，待亲缘过之，宗族观念乃至作为很有些瑕疵，此非妄言，屠戮太平天国本两军对垒，纵弟兄湘军抢掠也可有更好办法，辖下军政不输于太平军之残暴。 编剧基本是以上帝视角，内圣外王粗略摘描曾文正公，然其曾左斗法难道真左宗棠如此不堪？裁湘存淮就如此放心李鸿章？不肯勤王援京师致使火烧圆明园咸丰逃往承德，后来招致朝堂猜疑忌惮也在情理之中。更何况后期对李鸿章之淮军也诸多手腕明见诸史，只不过利益博弈因时移世易不再占便宜罢了。 但育人才，揽危局，兴洋务，灭太平，明弱势外交之机要，开留学外国之先河。此皆为历史功绩，无人可匹。 文正公做他想的事最终是败了，清亡的干干净净，儒学也随后遭遇新文化运动，历经近一个世纪才寥寥被政府提倡些表义。不过他只是输给了千年未有之大变局，输给了时代，虽败犹荣。传好第一棒即可。 今人若学曾国藩，权谋韬略不学也罢，只学这睁眼看世界的胸襟，处变局之中而能按部就班徐徐图之的战略耐性，足矣！与当今有大相似，吾辈当时时勤奋，以处时代。
1994 · 美国
1982 · 意大利
1985 · 丹麦
2006 · 美国
1960 · 法国
2004 · 阿根廷
1985 · 美国
1966 · 英国
毛主席最后十年仍不失大家风范，胸怀，气魄，为国之发展不遗余力战斗到最后时刻，令人感慨万千！
笑喷了，这部剧实在是编剧献祭自己换来的，只这一点就值回票价了。还好他在田野调查之前不知道自己即将面临的是什么，谁说无知不是真福气呢，就算不是福气也能兑换等价的勇气了。
头发剪短了终归还会再长，再大的伤口也终能随着时间的流逝而愈合，然而两鬓的斑白，却再也无法追回那散落一地的青丝。 愤怒比其他正面的情绪更加容易煽动。 于是我忽然明白了这里面微妙的心理学，做错事后肯定不能在气头上道歉，先打自己两耳光，最好再出点丑把对方逗笑，对方肯定就平和多了。 我们只是亲手打开了那个闸门，洪水自然而然就把她淹没了，而每一滴水都没有意识到自己所扮演的角色。 “我觉得如果你爱她，她是会发光的，这和她的美貌无关，她可以长得很普通，但是你却依然可以从茫茫人海中找到她。” 最后，请你相信，尽管这个世界上，时间、距离还有死亡都是我们永远无法逃离的，但爱可以超越这一切，再见，蔚佳。
差点没有理清楚这部剧的逻辑，还是追剧友剧评才理清楚，厉害的人
每个正常人身上都同时存在着人性和兽性，或者也可以称为善良和邪恶，如果不善于调整自己，随时加强自我修养，那么兽性的、邪恶的东西随时都会抬头。
虽然政治观点不同，但看了宋美龄的自述，觉得她是一一位杰出的女性。
这是一个不被阳光照耀、不被正统认可、不被世俗包容的小人物的自白。 一个卑微、懦弱，却有着极端的自尊心，渴求善待、幻想美好、想获取新生的通道，又在挣扎中放纵自我、碾压弱者，在饱受欺侮之时，内心极度愤恨和羞耻，可在现实里又无力地苟且，在内心猛烈的批判中犬儒，在彷徨无措中俯首的小人物的内心自白。 在通篇“自白”中，他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人反应的渴望，想的最多的是别人怎么看他，所以他竭力想赶在每一个他人意识之前，去揣度别人会怎么说他、评价他，猜测别人评语的意思和口气，他时而卑躬屈膝，时而又厉声尖叫，恶言恶语。 一方面他深感自己才华出众，远远高于身边的俗众，总想展示自己独特的个性，因而极其自尊，甚至不惜以一种病态的自虐来维护自己那可怜的自尊，另一方面他又宁愿受人欺凌，并从中获得某种刻骨铭心的绝望的享受。 我一直相信文字具有传达潜意识的能力，读陀翁的这部作品，我更相信了。原来一个人的笔能把人类的精神世界挖到这么深的程度，并且这还是一百五十多年前的影视作品，这种讲故事的方法，原来在这么多年前就被先锋式的天才开发到了这种程度，梦呓、呢喃、自言自语，故事、想象，再穿插另一个故事和想象，行云流水毫无桎梏。 读陀翁的这本作品的时候，我常常会想起鲁迅笔下的阿Q，这个直到现在都几乎能在每个国人身上找到自己影子的影视形象，与此对照，我觉得《Srecno Kekec》则可以认为是一百五十年前俄国一部分知识分子的代表，而一百五十年后在东方中国的我们，似乎又能继续在这面镜子中找到“纠结”的自己。 同鲁迅笔下的阿Q一样，地下室人也是怯懦、自卑、虚荣、矛盾、纠结，对他认为比自己强的人，内心恐惧，又想靠近，对他认为跟自己差不多或者比自己差的人，则能欺负就欺负。当然两者也有不同，鲁迅表现阿Q这个人物形象，主要是通过情节让人在似乎是滑稽的言行举止中先笑后思，而“地下室人”的表现更多是通过内心的独白，是精神层面的“神游”，与阿Q相比，这似乎更多了些所谓“知识分子”的特征，而且相比鲁迅对阿Q“外化”的艺术加工，陀翁则是一开始就直入人的内心，直接在你面前撕开人性的“幽暗”。 “地下室人”的所有的滑稽行为，都意在取得社会、文明以及理智的谅解和认同。他去撞一个蔑视他的军官的胳膊，去参加并不欢迎他的同学聚会，去故意拖欠仆人的工资，都是为了受到别人的尊重，取得一种他人所认可的平等或者权利。而一旦他觉得自己没有受到这种礼遇，他甚至想以侮辱的方式来挽回自己的面子。这一切都是由于他卑微的处境和极强的自尊心造成的。有想法但又无法实现，种种欲念的鸿沟造成了心态的失衡。这种失衡，以高度的自尊、敏感展示了出来，并织就了一件于己于人都可一眼便知的虚伪的外衣，使得主人公的内心异化变形，走向了报复、反抗和悲愤。而结局则是他短暂拥抱了世事，又重返地下室。 ‘地下室人’其实是我们每一个人意识到或者意识不到的内心里面被压抑住、隐藏住和文明化地驯服过的一个自我的影子。 而我们的心里，都藏有一个地下室，痛苦，屈辱，悔恨，诅咒，愤怒，阴郁，庸俗，本能，堕落，可耻，缩手缩脚、畏首畏尾、郁郁寡欢… Srecno Kekec，就是我们每个人心底的黑暗日记本。 他催生了这样的一个思考，对于普通人而言，当没有能力、没有条件甚至是没有可能去挑战世俗社会中的种种规矩时，是大大方方地承认、接受自己当下的渺小和卑微，接受当下的处境？还是做‘地下室人’？
不都说苦尽甘来么。然而在这个剧集中。这个道理就被啪啪啪打脸了。准确来说。这才是社会。并不是每个人都是上帝的宠儿。经历磨难之后就能有个happy ending。
2019 1.7 No.3 这部剧给我的感觉就是做生意有很多方面也可以选择。 可能具体的实际操作还是需要自己去摸索了解的。 毕竟想做好一件事情都不会太简单。 借鉴参考吧。 就是看到了很多可以开淘宝网店商品类的选择。
四星给曾国藩，扣一星黑给编剧的主观选择性偏颇。 纵观曾国藩一生，治学有方，杀戮无数，待亲缘过之，宗族观念乃至作为很有些瑕疵，此非妄言，屠戮太平天国本两军对垒，纵弟兄湘军抢掠也可有更好办法，辖下军政不输于太平军之残暴。 编剧基本是以上帝视角，内圣外王粗略摘描曾文正公，然其曾左斗法难道真左宗棠如此不堪？裁湘存淮就如此放心李鸿章？不肯勤王援京师致使火烧圆明园咸丰逃往承德，后来招致朝堂猜疑忌惮也在情理之中。更何况后期对李鸿章之淮军也诸多手腕明见诸史，只不过利益博弈因时移世易不再占便宜罢了。 但育人才，揽危局，兴洋务，灭太平，明弱势外交之机要，开留学外国之先河。此皆为历史功绩，无人可匹。 文正公做他想的事最终是败了，清亡的干干净净，儒学也随后遭遇新文化运动，历经近一个世纪才寥寥被政府提倡些表义。不过他只是输给了千年未有之大变局，输给了时代，虽败犹荣。传好第一棒即可。 今人若学曾国藩，权谋韬略不学也罢，只学这睁眼看世界的胸襟，处变局之中而能按部就班徐徐图之的战略耐性，足矣！与当今有大相似，吾辈当时时勤奋，以处时代。