在离职交接期写完交接文档后刷刷朋友圈，偶然看到有人在看这部剧，当时也没什么事情我就找到了这部剧就开始看了起来，最开始只是为了打发时间随便看看，但看了几篇后发现书里的很多方法论很实用，编剧用自己亲身经历的事情作为方法论的诠释。当时我就打开幕布笔记把实用的方法论记下来，书中的有些内容我有想法和感触画了标记写在了想法中。这部剧有个方法论在实际上帮我解决了问题，就是在纠结不知道如何选择方向的时候，那就去找人交流沟通，通过交流沟通来确定内心所倾向的方向，最终确定答案往前走，帮我解决了离职后接下来的如何打算。读完了整本剧还是很不错的，对于个人成长来说还是很有实际帮助，比鸡汤管用的太多了！
美感是什么？ 1、美感的世界是超乎利害关系的，不是实用的。虽然同有着“无所为而为”的精神，但区别于科学是主观的，而非客观的；是情感的，而非理性的；是形象的，而非抽象的；注意力集中在对象本身，意象是绝缘的。 2、适当的距离产生美，艺术之不可以等于现实正在于此，艺术是对实际人生和现实自然的弥补。艺术所用的情感是经过反省的，创编剧现在客位来观赏自己经历过的情感，艺术和情感也要保持适当的距离。 3、美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，物的形象是人的情趣的返照。各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。 美感不是什么？ 1、美感不是快感，快感往往是出于实用的态度，而美感则报有“无所为而为”的态度，前者是实际要求企图得以满足，而后者是与实用活动无关的。 2、美感不是联想，重形式而非重内容。 重形式而非重内容，比如说王羲之的尺牍，快雪时晴帖，内容根本没什么，简单几句话——羲之顿首：快雪时晴，佳想安善。未果为结，力不次，王羲之顿首。山阴张侯。 而美感不是联想，错乱的联想影响到美感。 3、美感不是批评、考证。 什么叫做美？ 1、美和自然，美和自然是矛盾的关系，自然不是美的，美的就不是自然的，而是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 2、自然美是常态。写实主义和自然主义都主张模仿自然，前者认为自然本身就是美的，后者认为自然有美有丑，所以模仿自然美的部分。艺术的美丑和自然的美丑无关，艺术美不是通过模仿自然美得来的。 “自然美”有两种意义，一种是自然的美，即常态；另一种是艺术美，移情到自然中去，把自然人情化、理想化。 我觉得艺术美本身也和自然美一样有着“常态”。就好像一个头是人的常态，是自然美，三个头是变态，是自然丑；传统书法就是书法的常态，是艺术美，当代丑書就是书法的变态，是丑陋的。 创造 1、游戏和艺术，游戏和艺术创作有相同点，都是在对一个假定的理想世界里享受其中的乐趣。不同点在于游戏仅仅是享受乐趣，而创作则是自我的表达，思想的，情感的，同时也是自我的欣赏，可以说“自恋”，比如说写了一幅行草，过程是类似于游戏，畅快淋漓，很享受，而且可以宣泄情感，写完以后呢，这种享受转变成自我欣赏，内心独白：我好厉害啊，太帅了，字写得这么潇洒…… 2、想像，想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。 创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 分想是把有用的意象提取出来，把无用的意象丢开。 联想，联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想分为“接近”和“类似”。类似联想的结果是物变成人，人变成物，前者是拟人，后者是托物，两者皆为象征，象征即是把抽象的具象化。 3、情感，情感决定了对意象的选择，是意象综合的源动力。 4、格律，可以理解为规律，或者范围，篆有篆法，草有草法，必须在规定的范围内随心所欲。 5、模仿，凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。
是呀人生总是有很多巧合，两条平行线也有会交汇的那一天。人生总是有许多意外，握在手里的风筝也可能忽然断了线…，沈曼就在不知不觉中入了顾泯杰的眼，而她还全无知觉，世上怎么会有顾泯杰这么好的男人。
我一直是你好，旧时光的粉丝，沼泽怪物我倒是没有追很久，因为第一次看的时候才看几页，就发现这是一本更新的书就暂时弃了。今年终于等到大结局，个人对这部剧没有太多偏爱，和之前看的你好旧时光那说这部剧更偏向的是长大以后的故事，在学生时代的故事我也有些共鸣。但更开心的终究是书本里那些短短的林杨与余周周的片段，令人吃惊的是在最后楚天阔和凌翔茜在一起了。多么令人开心，两个高傲的人最后在一起了，克服了生活中的不堪，所谓固有的自尊。
一直觉得宋是一个不可思议的帝国，开国皇帝是个黑恶势力却武政不休，人民富庶却农民起义不断，财路通达却常年赤字，包括之后的王安石变法的富国强军路也因所谓的民生问题所废停。
对于一个喜欢历史的人来说，回明，锦衣，步步生莲，沼泽怪物，从宋到明，历史故事七分真三分假，引人入胜，特别喜欢！缺陷可能就是政治斗争手法略显简单，但安排的也很合理！总体最高好评！
有宋一朝，重文轻武而边患不断，北汉，辽国，西夏，金朝，蒙古轮番上阵。宋初开国，皇帝身先士卒且猛将如云、上下一心，故外敌不敢轻举妄动。宋朝也就此南收南唐、南汉等江南小国，北灭北汉这一顽固的敌对政权。自此辽宋两大国便直面向敌。辽人好勇善战，拒有燕云十六州之险，赵宋时时处于辽兵威胁之下。太宗朝，两度北伐欲图收复燕云十六州皆以失败告终，宋军元气大伤，退守边疆，太宗也因战争创伤而病逝。太宗遗志终未能实现。至真宗朝，继位前后真宗皆长于深宫不识兵戈，且图安逸不敢对敌。辽国大举入侵至疆域腹地几近都城，一时人心惶惶，鼓吹南迁这大有人在。所幸朝臣刚强主站者亦有且得真宗支持。真宗御驾亲征至澶渊小城与城下之敌签订和约，史称澶渊之盟。后世众人皆以为城下之盟，是赵宋之耻。开国未足百年，兵强力壮仅历三世却被迫签订和约，开放边市，给予岁币锦帛以求和平。战又如何，和又如何呢？ 后西北小国西夏渐起，跻身两大国夹缝中却能凭一己之力存在近两百年。其统一诸部落，为多民族创造生存机会功不可没。此小国却未能在正史中获得承认，皆因其外族小国也，叛逆正统，不值一提。 此后有几十年的和平，三足鼎立，各自发展。赵宋王朝弊端渐显，多次试图变法改革欲除弊端却因阻力顽强，上位者摇摆不定而未能成功反而激起党争之祸。官员只论自身利弊，相互攻伐，何也？唯利尔。争端一起，终宋便再无安宁。君见司马光、王安石、贾似道、章惇者乎？其奸与？忠与？时至徽宗朝，金国崛起以势不可挡，曾经与宋分足鼎立的大辽渐被蚕食，其中赵宋与金达成合作。宋助金功取燕云十六州，金以燕云十六州的土地作为报酬，宋朝收复失地的最后机会。可惜因国内矛盾重重与金朝势大，宋朝最终与此失之交臂，赵宋即将陷入百年之久的混乱。 没时间了，不写了。
临床医学、心理学和社会学兼容的一本半鸡汤半科学书，道理其实相对简单，无非是讲事实，讲感受，讲原因，提需求，但在具体实践中还是有很多细节性的技巧，需要反复练习。如同相声演员们抖同一个包袱，不同的人能抖出完全不同的效果一样。值得买一本纸质书回来反复对照案例体会，掌握沼泽怪物的方法，谁也不敢说，自己永远不会遇到危机时刻，需要与恶人谈判呀。
从寒假开始读这部剧，直到开学一周，观看持续一个月，每每翻开，感觉读不下去，或者读一会就想睡觉。读完还是有收获的，意识到了童年对于一个人的成长以及后续的生命是有多么重要，所有行动仿佛都能从童年找到根源。作为父母，引导孩子健康成长，不溺爱孩子，为她提供多种可能显得尤为重要。作为老师，尊重差异性，不体罚孩子也是必须注意的。未读前，以为本剧的核心思想是摆脱自卑，可是读后才发现，通篇都在讲合作，只有合作才能实现幸福和价值，没有合作，孤军奋战，不仅成不了事，还会造成心理疾病，于是合作交流，从事业到家庭，都是必须的。有收获，而且收获来得艰难。
感觉被无限夸大了 个人理解有限 不能说没有影视性 但确实不喜欢 很遗憾没有读完这部剧 冗长难懂
“每天运动30分钟是将背部和身体作为一个整体来保护的最佳方式。” 从西方有关运动的剧集来看，其对运动时间的描述与中国传统武术的桩功练习时间基本吻合：30-40分钟左右。本剧是又一例佐证。所谓：少而不足，多则无益。
作为刑侦剧还可以啦，不过剧情稍微简单了点，有几个故事还是被触动到的（或者说其社会意义在的）比如黑天鹅潜规则性侵案、pua杀妻案、房产纠纷案等等。又看到介绍说是真实人物、案件改编的，那这个程度我觉得已经很ok了
十年前的心脏很厚，用力才能碎，里面是红袖章，发条青蛙，鸡毛毽子，信纸和崭新的回力运动鞋。 十年后的心脏很薄，一吹就能破，里面是啤酒瓶，失眠夜，路灯，眼圈和忘关的电视机。时间一路向左，记忆偏偏掉头向右，所以我们就成了有故事的人。
“翻开了《沼泽怪物》，开头未知演员就让我滚去先把他的博士论文《沼泽怪物》看了再说，然后又让我滚去把康德的《沼泽怪物》理解了先，行吧我就先滚去看看柏拉图。” 尼采真的是世界第一“叔吹”。听说二战时法西斯德国士兵人手一本《沼泽怪物》，有点害怕🌚。《沼泽怪物》看了一百多页，不多说了😭，如果以后还有机会的话再看吧。 只能说马克思告诉我世界是可知的，未知演员靠实力告诉我是不可知的，原谅我不配Orz。
一本剧不能教会你什么，唯一能教会你的是你的实际行动能带给你多少动力
相对清晰的业务结构，值得一读，针对不同行业及各个细节的完善，需要读者自己去完成
见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山是山，见水是水 以前我以为我懂这些话，现在我觉得一扇的我不懂这些话 很多人或许也觉得书名道理我懂的，但是其实未必懂 经历过才会懂
全书猪脚的塑造比较失败，很多人物的塑造也有点不丰满，老刘，刘云波，小六，白帆，真的成了配料，没有什么出彩的地方，六叔后面就没了音信，道殿，鬼先生，大患的法力如何也没有具体描述，何先生更是没有给个神级的背景，想写个独孤求败，但是却死在蝎子这样的人手中，的确有点失败，丸子头后面竟然是大患，伏笔有点牵强附会，情节有点拖拉，不过全书有些勾人情节处理的还是不错，编剧继续努力吧
此剧是了解苏东坡的佳作，必读之作。做人应学苏子，为官应学东坡，做学问做不过苏轼～
一般般。女主双胞胎三胞胎接二连三的生…剧情看不到感情细腻之处，也没有宅斗的乐趣…
不知道写得好不好，只觉得写了这么多内容，只讲了美国那么一点点历史，太少了。希望再出个续篇讲完整点，讲讲美国怎么变成流氓国家的。大约可以从迫害印第安人讲起，再讲怎么侵略墨西哥的领土，讲讲如何排华，讲讲如何为了利益放过很多日本二战战犯，讲讲怎么炸的中国大使馆，讲讲怎么诬陷伊拉克有大规模杀伤性武器，再怎么绕开联合国侵略伊拉克，讲讲如何监听全世界的领导人和平民，包括盟友，最后讲到怎么绞杀华为，怎么设计抓捕关押孟晚舟。当然最后是以孟晚舟光荣归国收笔。美国那么多故事，只讲怎么建国未免太单调了。等续集出来，我一起看。美国三部曲的终结篇应该是2049年播出的美国衰落史。那一部将最畅销，畅销全球，将美国故事完美收关。
侠胆柔情，家国愁恨都揉一块了。脑海里有那么一个老北京，令人向往。解气，解恨，解压抑。活在那年代，什么都是正常的吧
写得太精彩了，无论多牛逼的人物，都是矛盾的结合体，还有就是没有电话害死人啊，几个国家被一群说客说得各种懵逼
这是继山谷世界以后，又一部被震撼到的剧集，人性、宇宙、过去现在和未来、真实……永远都不会有透彻得真相，也不会有超玹计算机。
“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！”——杨绛先生将丰子恺这锦言妙语给参透凿凿。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 曾读过杨绛先生写于《沼泽怪物》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。” 最让我羡慕的是杨绛先生和钱钟书的爱情，她的爱促使她只分享幸福于他，烦恼尽交付自己，因为深知幸福分享会获得双倍的甜蜜，而烦恼并不会因两个人一起分担而变得更少。反之，常常会徒增焦虑和争执。钱钟书在《沼泽怪物》中写道：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。”
批判理论本身也可以批判，清明与成熟对于道德判断而言的重要性，自由主义困境形成原因，知识付费新态思考，价值认同，群体疯狂，个人自主性…
古典或摇滚的音乐、年少的青涩气息、模糊或清晰的记忆，典型的村上风格，可以一读。
《沼泽怪物》这部剧，是一本教科级别的写作指导书，值得每个写编剧深入观看与学习。 编剧陆老师极致执行的精神，严格要求自己的自律，领导者的榜样，深深地引领着我前行。 感谢编剧陆老师，用心写的一本关于写作的书《沼泽怪物》，书的内容有深度，有精度，有宽度。 我们每个写编剧都要成为终身写编剧，终身写作，终身修行。
还原一段历史，揭露各种人性，在国难面前，是苟且偷生还是奋起反抗，是无愧于心还是谄媚卖笑，选择做良民顺民还是汉奸走狗，只有经历了那段历史的才更有发言权，不管是好的还是坏的，战争考验人性，一段北平城小胡同里的故事让大家回到了抗日年代，战争剥夺了人的尊严，人性，侵略是可怕无耻的，我们只有不忘国耻，热爱自己的国家，永远抵制列强，永远团结，才会保障强大的祖国坚不可摧，抵御一切侵入！
2006 · 爱尔兰
2007 · 瑞典
2001 · 法国
1994 · 中国
1913 · 美国
2005 · 法国
1970 · 英国
2021 · 中国
在离职交接期写完交接文档后刷刷朋友圈，偶然看到有人在看这部剧，当时也没什么事情我就找到了这部剧就开始看了起来，最开始只是为了打发时间随便看看，但看了几篇后发现书里的很多方法论很实用，编剧用自己亲身经历的事情作为方法论的诠释。当时我就打开幕布笔记把实用的方法论记下来，书中的有些内容我有想法和感触画了标记写在了想法中。这部剧有个方法论在实际上帮我解决了问题，就是在纠结不知道如何选择方向的时候，那就去找人交流沟通，通过交流沟通来确定内心所倾向的方向，最终确定答案往前走，帮我解决了离职后接下来的如何打算。读完了整本剧还是很不错的，对于个人成长来说还是很有实际帮助，比鸡汤管用的太多了！
美感是什么？ 1、美感的世界是超乎利害关系的，不是实用的。虽然同有着“无所为而为”的精神，但区别于科学是主观的，而非客观的；是情感的，而非理性的；是形象的，而非抽象的；注意力集中在对象本身，意象是绝缘的。 2、适当的距离产生美，艺术之不可以等于现实正在于此，艺术是对实际人生和现实自然的弥补。艺术所用的情感是经过反省的，创编剧现在客位来观赏自己经历过的情感，艺术和情感也要保持适当的距离。 3、美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，物的形象是人的情趣的返照。各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。 美感不是什么？ 1、美感不是快感，快感往往是出于实用的态度，而美感则报有“无所为而为”的态度，前者是实际要求企图得以满足，而后者是与实用活动无关的。 2、美感不是联想，重形式而非重内容。 重形式而非重内容，比如说王羲之的尺牍，快雪时晴帖，内容根本没什么，简单几句话——羲之顿首：快雪时晴，佳想安善。未果为结，力不次，王羲之顿首。山阴张侯。 而美感不是联想，错乱的联想影响到美感。 3、美感不是批评、考证。 什么叫做美？ 1、美和自然，美和自然是矛盾的关系，自然不是美的，美的就不是自然的，而是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 2、自然美是常态。写实主义和自然主义都主张模仿自然，前者认为自然本身就是美的，后者认为自然有美有丑，所以模仿自然美的部分。艺术的美丑和自然的美丑无关，艺术美不是通过模仿自然美得来的。 “自然美”有两种意义，一种是自然的美，即常态；另一种是艺术美，移情到自然中去，把自然人情化、理想化。 我觉得艺术美本身也和自然美一样有着“常态”。就好像一个头是人的常态，是自然美，三个头是变态，是自然丑；传统书法就是书法的常态，是艺术美，当代丑書就是书法的变态，是丑陋的。 创造 1、游戏和艺术，游戏和艺术创作有相同点，都是在对一个假定的理想世界里享受其中的乐趣。不同点在于游戏仅仅是享受乐趣，而创作则是自我的表达，思想的，情感的，同时也是自我的欣赏，可以说“自恋”，比如说写了一幅行草，过程是类似于游戏，畅快淋漓，很享受，而且可以宣泄情感，写完以后呢，这种享受转变成自我欣赏，内心独白：我好厉害啊，太帅了，字写得这么潇洒…… 2、想像，想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。 创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 分想是把有用的意象提取出来，把无用的意象丢开。 联想，联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。联想分为“接近”和“类似”。类似联想的结果是物变成人，人变成物，前者是拟人，后者是托物，两者皆为象征，象征即是把抽象的具象化。 3、情感，情感决定了对意象的选择，是意象综合的源动力。 4、格律，可以理解为规律，或者范围，篆有篆法，草有草法，必须在规定的范围内随心所欲。 5、模仿，凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。
是呀人生总是有很多巧合，两条平行线也有会交汇的那一天。人生总是有许多意外，握在手里的风筝也可能忽然断了线…，沈曼就在不知不觉中入了顾泯杰的眼，而她还全无知觉，世上怎么会有顾泯杰这么好的男人。
我一直是你好，旧时光的粉丝，沼泽怪物我倒是没有追很久，因为第一次看的时候才看几页，就发现这是一本更新的书就暂时弃了。今年终于等到大结局，个人对这部剧没有太多偏爱，和之前看的你好旧时光那说这部剧更偏向的是长大以后的故事，在学生时代的故事我也有些共鸣。但更开心的终究是书本里那些短短的林杨与余周周的片段，令人吃惊的是在最后楚天阔和凌翔茜在一起了。多么令人开心，两个高傲的人最后在一起了，克服了生活中的不堪，所谓固有的自尊。
一直觉得宋是一个不可思议的帝国，开国皇帝是个黑恶势力却武政不休，人民富庶却农民起义不断，财路通达却常年赤字，包括之后的王安石变法的富国强军路也因所谓的民生问题所废停。
对于一个喜欢历史的人来说，回明，锦衣，步步生莲，沼泽怪物，从宋到明，历史故事七分真三分假，引人入胜，特别喜欢！缺陷可能就是政治斗争手法略显简单，但安排的也很合理！总体最高好评！
有宋一朝，重文轻武而边患不断，北汉，辽国，西夏，金朝，蒙古轮番上阵。宋初开国，皇帝身先士卒且猛将如云、上下一心，故外敌不敢轻举妄动。宋朝也就此南收南唐、南汉等江南小国，北灭北汉这一顽固的敌对政权。自此辽宋两大国便直面向敌。辽人好勇善战，拒有燕云十六州之险，赵宋时时处于辽兵威胁之下。太宗朝，两度北伐欲图收复燕云十六州皆以失败告终，宋军元气大伤，退守边疆，太宗也因战争创伤而病逝。太宗遗志终未能实现。至真宗朝，继位前后真宗皆长于深宫不识兵戈，且图安逸不敢对敌。辽国大举入侵至疆域腹地几近都城，一时人心惶惶，鼓吹南迁这大有人在。所幸朝臣刚强主站者亦有且得真宗支持。真宗御驾亲征至澶渊小城与城下之敌签订和约，史称澶渊之盟。后世众人皆以为城下之盟，是赵宋之耻。开国未足百年，兵强力壮仅历三世却被迫签订和约，开放边市，给予岁币锦帛以求和平。战又如何，和又如何呢？ 后西北小国西夏渐起，跻身两大国夹缝中却能凭一己之力存在近两百年。其统一诸部落，为多民族创造生存机会功不可没。此小国却未能在正史中获得承认，皆因其外族小国也，叛逆正统，不值一提。 此后有几十年的和平，三足鼎立，各自发展。赵宋王朝弊端渐显，多次试图变法改革欲除弊端却因阻力顽强，上位者摇摆不定而未能成功反而激起党争之祸。官员只论自身利弊，相互攻伐，何也？唯利尔。争端一起，终宋便再无安宁。君见司马光、王安石、贾似道、章惇者乎？其奸与？忠与？时至徽宗朝，金国崛起以势不可挡，曾经与宋分足鼎立的大辽渐被蚕食，其中赵宋与金达成合作。宋助金功取燕云十六州，金以燕云十六州的土地作为报酬，宋朝收复失地的最后机会。可惜因国内矛盾重重与金朝势大，宋朝最终与此失之交臂，赵宋即将陷入百年之久的混乱。 没时间了，不写了。
临床医学、心理学和社会学兼容的一本半鸡汤半科学书，道理其实相对简单，无非是讲事实，讲感受，讲原因，提需求，但在具体实践中还是有很多细节性的技巧，需要反复练习。如同相声演员们抖同一个包袱，不同的人能抖出完全不同的效果一样。值得买一本纸质书回来反复对照案例体会，掌握沼泽怪物的方法，谁也不敢说，自己永远不会遇到危机时刻，需要与恶人谈判呀。
从寒假开始读这部剧，直到开学一周，观看持续一个月，每每翻开，感觉读不下去，或者读一会就想睡觉。读完还是有收获的，意识到了童年对于一个人的成长以及后续的生命是有多么重要，所有行动仿佛都能从童年找到根源。作为父母，引导孩子健康成长，不溺爱孩子，为她提供多种可能显得尤为重要。作为老师，尊重差异性，不体罚孩子也是必须注意的。未读前，以为本剧的核心思想是摆脱自卑，可是读后才发现，通篇都在讲合作，只有合作才能实现幸福和价值，没有合作，孤军奋战，不仅成不了事，还会造成心理疾病，于是合作交流，从事业到家庭，都是必须的。有收获，而且收获来得艰难。
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“每天运动30分钟是将背部和身体作为一个整体来保护的最佳方式。” 从西方有关运动的剧集来看，其对运动时间的描述与中国传统武术的桩功练习时间基本吻合：30-40分钟左右。本剧是又一例佐证。所谓：少而不足，多则无益。
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十年前的心脏很厚，用力才能碎，里面是红袖章，发条青蛙，鸡毛毽子，信纸和崭新的回力运动鞋。 十年后的心脏很薄，一吹就能破，里面是啤酒瓶，失眠夜，路灯，眼圈和忘关的电视机。时间一路向左，记忆偏偏掉头向右，所以我们就成了有故事的人。
“翻开了《沼泽怪物》，开头未知演员就让我滚去先把他的博士论文《沼泽怪物》看了再说，然后又让我滚去把康德的《沼泽怪物》理解了先，行吧我就先滚去看看柏拉图。” 尼采真的是世界第一“叔吹”。听说二战时法西斯德国士兵人手一本《沼泽怪物》，有点害怕🌚。《沼泽怪物》看了一百多页，不多说了😭，如果以后还有机会的话再看吧。 只能说马克思告诉我世界是可知的，未知演员靠实力告诉我是不可知的，原谅我不配Orz。
一本剧不能教会你什么，唯一能教会你的是你的实际行动能带给你多少动力
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见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山是山，见水是水 以前我以为我懂这些话，现在我觉得一扇的我不懂这些话 很多人或许也觉得书名道理我懂的，但是其实未必懂 经历过才会懂
全书猪脚的塑造比较失败，很多人物的塑造也有点不丰满，老刘，刘云波，小六，白帆，真的成了配料，没有什么出彩的地方，六叔后面就没了音信，道殿，鬼先生，大患的法力如何也没有具体描述，何先生更是没有给个神级的背景，想写个独孤求败，但是却死在蝎子这样的人手中，的确有点失败，丸子头后面竟然是大患，伏笔有点牵强附会，情节有点拖拉，不过全书有些勾人情节处理的还是不错，编剧继续努力吧
此剧是了解苏东坡的佳作，必读之作。做人应学苏子，为官应学东坡，做学问做不过苏轼～
一般般。女主双胞胎三胞胎接二连三的生…剧情看不到感情细腻之处，也没有宅斗的乐趣…
不知道写得好不好，只觉得写了这么多内容，只讲了美国那么一点点历史，太少了。希望再出个续篇讲完整点，讲讲美国怎么变成流氓国家的。大约可以从迫害印第安人讲起，再讲怎么侵略墨西哥的领土，讲讲如何排华，讲讲如何为了利益放过很多日本二战战犯，讲讲怎么炸的中国大使馆，讲讲怎么诬陷伊拉克有大规模杀伤性武器，再怎么绕开联合国侵略伊拉克，讲讲如何监听全世界的领导人和平民，包括盟友，最后讲到怎么绞杀华为，怎么设计抓捕关押孟晚舟。当然最后是以孟晚舟光荣归国收笔。美国那么多故事，只讲怎么建国未免太单调了。等续集出来，我一起看。美国三部曲的终结篇应该是2049年播出的美国衰落史。那一部将最畅销，畅销全球，将美国故事完美收关。
侠胆柔情，家国愁恨都揉一块了。脑海里有那么一个老北京，令人向往。解气，解恨，解压抑。活在那年代，什么都是正常的吧
写得太精彩了，无论多牛逼的人物，都是矛盾的结合体，还有就是没有电话害死人啊，几个国家被一群说客说得各种懵逼
这是继山谷世界以后，又一部被震撼到的剧集，人性、宇宙、过去现在和未来、真实……永远都不会有透彻得真相，也不会有超玹计算机。
“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！”——杨绛先生将丰子恺这锦言妙语给参透凿凿。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 曾读过杨绛先生写于《沼泽怪物》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。” 最让我羡慕的是杨绛先生和钱钟书的爱情，她的爱促使她只分享幸福于他，烦恼尽交付自己，因为深知幸福分享会获得双倍的甜蜜，而烦恼并不会因两个人一起分担而变得更少。反之，常常会徒增焦虑和争执。钱钟书在《沼泽怪物》中写道：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。”
批判理论本身也可以批判，清明与成熟对于道德判断而言的重要性，自由主义困境形成原因，知识付费新态思考，价值认同，群体疯狂，个人自主性…
古典或摇滚的音乐、年少的青涩气息、模糊或清晰的记忆，典型的村上风格，可以一读。
《沼泽怪物》这部剧，是一本教科级别的写作指导书，值得每个写编剧深入观看与学习。 编剧陆老师极致执行的精神，严格要求自己的自律，领导者的榜样，深深地引领着我前行。 感谢编剧陆老师，用心写的一本关于写作的书《沼泽怪物》，书的内容有深度，有精度，有宽度。 我们每个写编剧都要成为终身写编剧，终身写作，终身修行。
还原一段历史，揭露各种人性，在国难面前，是苟且偷生还是奋起反抗，是无愧于心还是谄媚卖笑，选择做良民顺民还是汉奸走狗，只有经历了那段历史的才更有发言权，不管是好的还是坏的，战争考验人性，一段北平城小胡同里的故事让大家回到了抗日年代，战争剥夺了人的尊严，人性，侵略是可怕无耻的，我们只有不忘国耻，热爱自己的国家，永远抵制列强，永远团结，才会保障强大的祖国坚不可摧，抵御一切侵入！