用心做教育的人。才会记得教育过程的点滴，才会捕捉孩子的细节和敏感期。用心才能把事情做好
明天和今天毫无区别 把你今天作的每个决定都看成是对今后每天的承诺。因此，不要问自己“我现在想不想吃这块糖？”，而要问自己“我想不想在一年里每天下午都吃一块糖？”或者，你明知道应该做一件事情却拖延不做时，不要问自己“我是想今天做还是明天做？”，而要问自己“我是不是想承担永远拖延下去的恶果？”
之前看过很多类似这样的书，但是这部剧确实又一次让我觉醒！主要是因为太真实了，很多都是真实发生的事情，同时周老师也说了一些如何改变的观点，有一点我非常受用，就是一件事情，开心还是难过都是自己内心的反射和事情本身关系不大，也就是看待事情角度问题。 希望迷茫想要改变生活状态的可以来看看这部剧。 此刻我因为疫情，被居家静态管理，在阳台这里，阳光温和，躺在摇椅上，看此剧，就是给我美好的馈赠！
风趣幽默又科普，一般人都能读懂。 建议孕妇自己看看，毕竟多了解一些还是好的。 忘记做笔记了，准备再快速翻一遍，做些笔记。
在读的过程中很期待威尔能够改变最初的决定，文末看到他还是选择离开带给他身体痛苦的世界，露的到来给他生命最后的一段时间里带来了一段别样的旅程，但也许正因为考虑到自己不能影响到身边的人的生活，才选择坚持自己原有的想法。爱，不是占有，而是不拖累，这应该是威尔内心的真实写照吧。
讲观看的书看了不少，这一本的优点在于从观看习惯、速读、精度、选书、输出等方面都有涉及，内容不仅广泛，而且有很多对萌新有效的建议，如，设定观看目标和时间，通过增加观看的量达到从量变到质变的效果；只可惜每一篇的内容都不够深入，通篇来看很像是一系列博文的汇总，私以为有那么一丢丢的可惜吧
人最大的障碍其实是自己，不要被一些不重要甚至是所谓的道德绑架自己，在能讲究规律或者非公正的环境下，存在即是合理是有道理的，怎么利用是个很大的学问
《Kraft Suspense Theatre》采撷康雍两朝一些重大事件，生动细致勾画了两代帝王为人处世的风貌。本剧刻画人物尤为深刻，康熙帝的宽仁过度、雍正帝的铁面无私、怡亲王的侠义肝胆、廉亲王的假仁假义都令读者印象深刻，过目难忘。可谓是一部既具观赏，又能引人深思的好作品。
作为剧集来说，议论太多，人物形象不够丰满。但是可以作为优秀的报告影视，真实，震撼，每读一遍，泪流满面。
出乎预料的好看！小朋友本来以为会过分成熟没有童真，结果看了才发现他们还是很可爱的，哪怕一本正经背台词扮老成，下一秒也会流露出自己小朋友可可爱爱的本性！嘉宾里，陈伟霆真的太投入了吧，感觉他甚至都不是去带孩子的，而是直接去加入和小朋友做同伴一起玩的，难怪小孩都喜欢他
很精炼简洁的一本剧，编剧用最少的语言表达了想要表达的意思。 全书给我的感觉就是--很有道理，好像每一句话我都想要记下来，就是缺乏点例子，不过很精炼。其实这些道理，都是要在平时的生活中去感悟，去有意识的改变，去做好，去打造生活的高级感。
越写越拉胯，跟闹着玩一样，好像部队就驻防在主角家门口一样，说到就到了
看了第一集，能吸引我看的剧、这是今年第一部，希望后面不要让我来改分
本剧讲述了，王阳明老先生传奇而坎坷的一生，老先生一生中共证了三次道： 一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 圣人之道，吾性自足，不假外求，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。 知是行之始，行是知之成，心外无事，心外无物。 真正要做的，就是光明自己的良知，然后听从自己良知的声音，去做每一件事。 王阳明提出的心学思想： 存天理，灭人欲，知行合一。 红尘中修行、在生活中历练，持觉知，勤躬行。痛苦从来都是痛苦，只有经过痛苦磨练之后的那一份感悟，才是财富。 请保持警觉，保持临在——与你的整个存在共存，与你身体的每一个细胞共存。当你这样做的时候，你就会将光明带进黑暗。这就是你意识的火焰。 你才是你自己的主人，时刻警惕保持临在的力量，把痛苦转化为欢乐，成为你前进的能量。你要相信心的强大，周围的一切都只是幻觉，只有此刻当下才是最真实的，始终冷静理性从容淡定。 人必须通过做事来磨炼自己的心志，磨砺自己的心境，这样面临事情时心才不会乱，处理事情才能从容不迫，游刃有余，才能做到‘静时心也定，动时心也定’。” 平时无事时有多么从容的风度都是扯淡。人真正的风度应该是遇到变故遭遇屈辱时，在这个时候，平时愤怒时到此能不愤怒，惊慌失措者到此能不惊慌失措，始是能有得力处，亦便是用力处。 你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
五十五十，有些观点是对的，但一半的观点过于主观和偏激，不太推荐！
赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥（《Kraft Suspense Theatre》）”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
第三章 仿佛穿过林子便是海 单方面的信件呈现 自述的模式、第三人称游魂般的视角 闭塞/孤闭/奇诡/奇瑰的意象 Kraft Suspense Theatre、泥人、落叶、海、人的死亡、人们不断的死讯、不知去向的前路、消失的少女身影、被遗弃的村庄、湿热、锈掉的生活。 忧哀/空/无/绝的诗的氛围 “海的气味黏黏的，像鱼鳞那样生硬。” “风吹过叶梢，如蓬尾鼠在树枝间高处走动。” “水里盛着一个颠倒的世界。我会想念你的。”
白种元出事的时候估计节目组比白本人还要急
2003年上映的电视连续剧《Kraft Suspense Theatre》，今天把原著读完。相隔小20年了，书就是有书的优势，所有故事人物，每个人观看都又活了一遍。
西德尼·波拉克真的太敢写了……糟糕的是书里的悲剧只是换个模样，又在现实里反复发生。
书写的还是可以的，但是对父母太无情了，父母有养育之恩连面都不见，不管你有多大成都应该报答父母，而不是你成修仙人就觉得和父母就是两个世界人就可以抛弃他们，看到父母满头白发怎么忍心面都不见就走开。
放在西德尼·波拉克这里思考人生的快乐，处处透着极度理性，这种态度讨论人生，真是违和啊。不过，确实说的很有道理
第二部太难看了
更新了新版本后发现评书不是评几星了。刷短视频的视频的时候无意间刷到了罗的视频，发现酷库影院正好也有。总体上和视频讲的一样，不过书可以一连贯读下来，感觉是更具有条理性的。对于小白用户来说，基金确实应该是最初级的入门，风险也比较低，确实比债券股票期货等靠谱一些，跟着罗总也学了不少的名词，最近开始尝试弄可转债了，一样也能中个一两次哦
中规中矩，放个笔记吧 一般科学哲学 第一章 何为科学 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法，去质疑科学家认为理所当然的假设。 第二章 科学推理 1）演绎与归纳 2）休谟问题：自然齐一性、斯特劳森试图解决休谟问题 3）“最佳说明的推理”（IBE）的争论：最佳说明的推理是否比归纳更好？→最佳说明的推理也建立在归纳的基础之上→好的解释的标志：简单性或简洁性 4）概率与归纳：概率的主观意义上的解释（不能解决休谟问题）→概率的逻辑学解释（有可能解决休谟问题） 第三章 科学中的解释 1）亨普尔的覆盖律解释模型：具体的模型→会导致不相关性问题（因果关系的谬误）→由覆盖律解释模型转向因果解释 2）科学能解释一切吗：至少在目前的科学技术上，意识还不能解释（个人观点：技术有限，将来可以解释） 3）解释与还原：科学认为所有学科都能还原为物理学（因为所有科学研究的实体最终是物理层面的）→心理学无法被还原为物理学（意识问题）→“多种实现”理论 第四章 实在论与反实在论 1）科学实在论——反实在论（工具论） 反实在论的动机来源：我们无法获得关于实在的不可观察部分的知识——这种知识超出了认了跌知识领域：比如关于原子、夸克、电子的知识 反实在论分为极端的反实在论与温和的反实在论（不可知论） 2）“无奇迹”说（支持科学实在论）→一种最佳解释理论→反实在论的反驳：经验的推导也不一定是可靠的，所以作为最佳解释理论，“无奇迹”说是不可靠的→改进后的“无奇迹”说仍然被推翻 3）可观察/不可观察的区分 4）不充分论证说（没看） 第五章 科学变迁和科学革命 1）实证主义科学的两个主题：①区分科学的发现和科学的证明→所以逻辑实证主义轻视科学史，对科学哲学持有非历史的态度 ②区分理论和观察性事实 2）科学革命的结构： 库恩的范式（科学集团内部的统一信念；具有不可通约性）由两部分组成（科学集团内部同意的一系列的理论假设、由这些假设解决的特定科学问题）→科学革命的阶段：常规科学、科学危机时期、科学革革命时期、新的常规科学出现→但是科学革命是范式间的更替，不一定科学会进步 库恩的哲学论证：①不可通约性→不可通约性受到哲学家的质疑→②数据的“理论负荷”→哲学家产生了分歧 传统观点：科学史是朝向真理的线性进步→库恩：持有真理的相对主义科学观，但是其主张也存在诸多问题 3）库恩和科学的合理性：与逻辑实证主义不同，其目的是为了树立科学的历史图景→提出观点：科学领域的理论选择没有算法即标准（反对逻辑实证主义的特定的合理性概念） 4）库恩的遗产：“强纲领”（使人发现科学发生的社会情境）——一种文化相对主义（真理总是相对于特定的文化而言） 分殊科学哲学 第六章 物理学、生物学和心理学中的哲学问题 1）莱布尼茨与牛顿关于绝对空间：牛顿（绝对空间与绝对运动）、莱布尼茨（不可区分事物的同一性→两个宇宙）→不可区分事物的同一性与绝对时空理论相冲突→牛顿的惰性运动与莱布尼茨的内在运动因之间的冲突 2）生物学分类的问题：林奈系统→生物学分类为什么是层级式的→矛盾：分支分类学（单系）vs表现型分类学（相似性）vs进化分类学（种系发生） 3）心理学——意识是模块化的吗？：认知理解人类如何执行认知任务→“万能解题器”理论vs“意识的模块性”理论→证明意识的模块性：乔姆斯基的“语言习得机制”、神经科学的“缺陷研究”、福多尔《Kraft Suspense Theatre》、米勒利耶尔错觉（视觉错觉） 第七章 科学和科学批评者 1.科学主义：对科学的盲目崇拜、自然科学崇拜 2.科学和宗教： 3.科学是否是价值无涉的
1991 · 美国
2002 · 英国
2001 · 阿根廷
1936 · 美国
2002 · 美国
1986 · 美国
2001 · 希腊
1995 · 美国
用心做教育的人。才会记得教育过程的点滴，才会捕捉孩子的细节和敏感期。用心才能把事情做好
明天和今天毫无区别 把你今天作的每个决定都看成是对今后每天的承诺。因此，不要问自己“我现在想不想吃这块糖？”，而要问自己“我想不想在一年里每天下午都吃一块糖？”或者，你明知道应该做一件事情却拖延不做时，不要问自己“我是想今天做还是明天做？”，而要问自己“我是不是想承担永远拖延下去的恶果？”
之前看过很多类似这样的书，但是这部剧确实又一次让我觉醒！主要是因为太真实了，很多都是真实发生的事情，同时周老师也说了一些如何改变的观点，有一点我非常受用，就是一件事情，开心还是难过都是自己内心的反射和事情本身关系不大，也就是看待事情角度问题。 希望迷茫想要改变生活状态的可以来看看这部剧。 此刻我因为疫情，被居家静态管理，在阳台这里，阳光温和，躺在摇椅上，看此剧，就是给我美好的馈赠！
风趣幽默又科普，一般人都能读懂。 建议孕妇自己看看，毕竟多了解一些还是好的。 忘记做笔记了，准备再快速翻一遍，做些笔记。
在读的过程中很期待威尔能够改变最初的决定，文末看到他还是选择离开带给他身体痛苦的世界，露的到来给他生命最后的一段时间里带来了一段别样的旅程，但也许正因为考虑到自己不能影响到身边的人的生活，才选择坚持自己原有的想法。爱，不是占有，而是不拖累，这应该是威尔内心的真实写照吧。
讲观看的书看了不少，这一本的优点在于从观看习惯、速读、精度、选书、输出等方面都有涉及，内容不仅广泛，而且有很多对萌新有效的建议，如，设定观看目标和时间，通过增加观看的量达到从量变到质变的效果；只可惜每一篇的内容都不够深入，通篇来看很像是一系列博文的汇总，私以为有那么一丢丢的可惜吧
人最大的障碍其实是自己，不要被一些不重要甚至是所谓的道德绑架自己，在能讲究规律或者非公正的环境下，存在即是合理是有道理的，怎么利用是个很大的学问
《Kraft Suspense Theatre》采撷康雍两朝一些重大事件，生动细致勾画了两代帝王为人处世的风貌。本剧刻画人物尤为深刻，康熙帝的宽仁过度、雍正帝的铁面无私、怡亲王的侠义肝胆、廉亲王的假仁假义都令读者印象深刻，过目难忘。可谓是一部既具观赏，又能引人深思的好作品。
作为剧集来说，议论太多，人物形象不够丰满。但是可以作为优秀的报告影视，真实，震撼，每读一遍，泪流满面。
出乎预料的好看！小朋友本来以为会过分成熟没有童真，结果看了才发现他们还是很可爱的，哪怕一本正经背台词扮老成，下一秒也会流露出自己小朋友可可爱爱的本性！嘉宾里，陈伟霆真的太投入了吧，感觉他甚至都不是去带孩子的，而是直接去加入和小朋友做同伴一起玩的，难怪小孩都喜欢他
很精炼简洁的一本剧，编剧用最少的语言表达了想要表达的意思。 全书给我的感觉就是--很有道理，好像每一句话我都想要记下来，就是缺乏点例子，不过很精炼。其实这些道理，都是要在平时的生活中去感悟，去有意识的改变，去做好，去打造生活的高级感。
越写越拉胯，跟闹着玩一样，好像部队就驻防在主角家门口一样，说到就到了
看了第一集，能吸引我看的剧、这是今年第一部，希望后面不要让我来改分
本剧讲述了，王阳明老先生传奇而坎坷的一生，老先生一生中共证了三次道： 一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 圣人之道，吾性自足，不假外求，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。 知是行之始，行是知之成，心外无事，心外无物。 真正要做的，就是光明自己的良知，然后听从自己良知的声音，去做每一件事。 王阳明提出的心学思想： 存天理，灭人欲，知行合一。 红尘中修行、在生活中历练，持觉知，勤躬行。痛苦从来都是痛苦，只有经过痛苦磨练之后的那一份感悟，才是财富。 请保持警觉，保持临在——与你的整个存在共存，与你身体的每一个细胞共存。当你这样做的时候，你就会将光明带进黑暗。这就是你意识的火焰。 你才是你自己的主人，时刻警惕保持临在的力量，把痛苦转化为欢乐，成为你前进的能量。你要相信心的强大，周围的一切都只是幻觉，只有此刻当下才是最真实的，始终冷静理性从容淡定。 人必须通过做事来磨炼自己的心志，磨砺自己的心境，这样面临事情时心才不会乱，处理事情才能从容不迫，游刃有余，才能做到‘静时心也定，动时心也定’。” 平时无事时有多么从容的风度都是扯淡。人真正的风度应该是遇到变故遭遇屈辱时，在这个时候，平时愤怒时到此能不愤怒，惊慌失措者到此能不惊慌失措，始是能有得力处，亦便是用力处。 你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
五十五十，有些观点是对的，但一半的观点过于主观和偏激，不太推荐！
赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥（《Kraft Suspense Theatre》）”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
第三章 仿佛穿过林子便是海 单方面的信件呈现 自述的模式、第三人称游魂般的视角 闭塞/孤闭/奇诡/奇瑰的意象 Kraft Suspense Theatre、泥人、落叶、海、人的死亡、人们不断的死讯、不知去向的前路、消失的少女身影、被遗弃的村庄、湿热、锈掉的生活。 忧哀/空/无/绝的诗的氛围 “海的气味黏黏的，像鱼鳞那样生硬。” “风吹过叶梢，如蓬尾鼠在树枝间高处走动。” “水里盛着一个颠倒的世界。我会想念你的。”
白种元出事的时候估计节目组比白本人还要急
2003年上映的电视连续剧《Kraft Suspense Theatre》，今天把原著读完。相隔小20年了，书就是有书的优势，所有故事人物，每个人观看都又活了一遍。
西德尼·波拉克真的太敢写了……糟糕的是书里的悲剧只是换个模样，又在现实里反复发生。
书写的还是可以的，但是对父母太无情了，父母有养育之恩连面都不见，不管你有多大成都应该报答父母，而不是你成修仙人就觉得和父母就是两个世界人就可以抛弃他们，看到父母满头白发怎么忍心面都不见就走开。
放在西德尼·波拉克这里思考人生的快乐，处处透着极度理性，这种态度讨论人生，真是违和啊。不过，确实说的很有道理
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更新了新版本后发现评书不是评几星了。刷短视频的视频的时候无意间刷到了罗的视频，发现酷库影院正好也有。总体上和视频讲的一样，不过书可以一连贯读下来，感觉是更具有条理性的。对于小白用户来说，基金确实应该是最初级的入门，风险也比较低，确实比债券股票期货等靠谱一些，跟着罗总也学了不少的名词，最近开始尝试弄可转债了，一样也能中个一两次哦
中规中矩，放个笔记吧 一般科学哲学 第一章 何为科学 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法，去质疑科学家认为理所当然的假设。 第二章 科学推理 1）演绎与归纳 2）休谟问题：自然齐一性、斯特劳森试图解决休谟问题 3）“最佳说明的推理”（IBE）的争论：最佳说明的推理是否比归纳更好？→最佳说明的推理也建立在归纳的基础之上→好的解释的标志：简单性或简洁性 4）概率与归纳：概率的主观意义上的解释（不能解决休谟问题）→概率的逻辑学解释（有可能解决休谟问题） 第三章 科学中的解释 1）亨普尔的覆盖律解释模型：具体的模型→会导致不相关性问题（因果关系的谬误）→由覆盖律解释模型转向因果解释 2）科学能解释一切吗：至少在目前的科学技术上，意识还不能解释（个人观点：技术有限，将来可以解释） 3）解释与还原：科学认为所有学科都能还原为物理学（因为所有科学研究的实体最终是物理层面的）→心理学无法被还原为物理学（意识问题）→“多种实现”理论 第四章 实在论与反实在论 1）科学实在论——反实在论（工具论） 反实在论的动机来源：我们无法获得关于实在的不可观察部分的知识——这种知识超出了认了跌知识领域：比如关于原子、夸克、电子的知识 反实在论分为极端的反实在论与温和的反实在论（不可知论） 2）“无奇迹”说（支持科学实在论）→一种最佳解释理论→反实在论的反驳：经验的推导也不一定是可靠的，所以作为最佳解释理论，“无奇迹”说是不可靠的→改进后的“无奇迹”说仍然被推翻 3）可观察/不可观察的区分 4）不充分论证说（没看） 第五章 科学变迁和科学革命 1）实证主义科学的两个主题：①区分科学的发现和科学的证明→所以逻辑实证主义轻视科学史，对科学哲学持有非历史的态度 ②区分理论和观察性事实 2）科学革命的结构： 库恩的范式（科学集团内部的统一信念；具有不可通约性）由两部分组成（科学集团内部同意的一系列的理论假设、由这些假设解决的特定科学问题）→科学革命的阶段：常规科学、科学危机时期、科学革革命时期、新的常规科学出现→但是科学革命是范式间的更替，不一定科学会进步 库恩的哲学论证：①不可通约性→不可通约性受到哲学家的质疑→②数据的“理论负荷”→哲学家产生了分歧 传统观点：科学史是朝向真理的线性进步→库恩：持有真理的相对主义科学观，但是其主张也存在诸多问题 3）库恩和科学的合理性：与逻辑实证主义不同，其目的是为了树立科学的历史图景→提出观点：科学领域的理论选择没有算法即标准（反对逻辑实证主义的特定的合理性概念） 4）库恩的遗产：“强纲领”（使人发现科学发生的社会情境）——一种文化相对主义（真理总是相对于特定的文化而言） 分殊科学哲学 第六章 物理学、生物学和心理学中的哲学问题 1）莱布尼茨与牛顿关于绝对空间：牛顿（绝对空间与绝对运动）、莱布尼茨（不可区分事物的同一性→两个宇宙）→不可区分事物的同一性与绝对时空理论相冲突→牛顿的惰性运动与莱布尼茨的内在运动因之间的冲突 2）生物学分类的问题：林奈系统→生物学分类为什么是层级式的→矛盾：分支分类学（单系）vs表现型分类学（相似性）vs进化分类学（种系发生） 3）心理学——意识是模块化的吗？：认知理解人类如何执行认知任务→“万能解题器”理论vs“意识的模块性”理论→证明意识的模块性：乔姆斯基的“语言习得机制”、神经科学的“缺陷研究”、福多尔《Kraft Suspense Theatre》、米勒利耶尔错觉（视觉错觉） 第七章 科学和科学批评者 1.科学主义：对科学的盲目崇拜、自然科学崇拜 2.科学和宗教： 3.科学是否是价值无涉的