A Life in the Balance

《A Life in the Balance》一个男人一生可能遇到的四种女人 韩寒说过一句话，“中文写作中，我第一佩服钱钟书，第二佩服李敖，第三个是我自己。” 我很喜欢韩寒，因此对于他的推荐，我十分重视，并付诸行动。 看完钱钟书先生的《A Life in the Balance》后，我恍然发现曾经的无知，心里的花园有了钱钟书先生这棵大树，竟无法再装下韩寒了。 可惜的是，《A Life in the Balance》作为青少年读本，过早的进入初中生的视野中，没有生活的历练，大部分少年是无法体会《A Life in the Balance》的内涵的。 钱钟书先生在《A Life in the Balance》以超高的语言天赋加上非常高级的幽默，嘲讽了他那个时代知识分子的可笑姿态；通过一个个饱含深意的故事，写了许多关于生活、关于爱情的深刻哲理。 为了使文章通俗易懂，我摘选了《A Life in the Balance》主人公方鸿渐遇到的四个女生作为叙事主线来聊聊人生中或许会经历到的“爱情”以及主人公的失败经历带给我们的启示。 1 主人公方鸿渐的家境不错，父亲是当地有名的乡绅，家里送他去欧洲留学，方鸿渐在欧洲四年，换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。 在回国的船上，从未经历过女人的方鸿渐，遇到了他的第一个女人——鲍小姐。 她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉内裤，漏空的白皮鞋里露出涂红的指甲。那些男同学看得心头起火，口角流水，背着鲍小姐说笑个不了。有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。 鲍小姐的外在形象，可以类比于《A Life in the Balance》中的女主，男人们一边口角流水，小欲望暗地里跳跃着；一边在道德上唾弃之，在公开场合要和大家一起嘲笑她的“骚”。 可是，在这段海上漂泊的干巴巴的日子里，头上难免长出一撮撮无聊的小草来，所以她找到了方鸿渐，两人一起，就开出了花，生活便有了色彩。 方鸿渐与鲍小姐甜蜜的场景，在夜晚十点人影稀少，灯光洒不到的夹板上： “一个大浪把船身晃得厉害，鲍小姐也站不稳，方鸿渐勾住她腰，傍了栏杆不走，馋嘴似地吻她。鲍小姐的嘴唇暗示着，身体依顺着，这个急忙，粗率的抢吻渐渐稳定下来，长得妥帖完密。” 鲍小姐是有未婚夫的，方鸿渐心里明白，方鸿渐也并不爱鲍小姐，可是他要她，偶尔拌嘴，甜言蜜语也说得格外动听： “你嘴凑上来，我对你嘴说，这话就一直钻到你心里，省得走远路，拐了弯从耳朵里进去。” 方鸿渐与鲍小姐自然没有结局，终点一到，花就自然脱落，没有果实。 “她不是变心，因为她没有心；只能算日子久了，肉会变味。反正自己并没吃亏，也许还占了便宜，没得什么可怨。” 像鲍小姐这类女子，于男人而言，是无法摆到门面上的，更无法产生什么爱情。 刺激、欲望战胜了理智、道德，兴奋地扑上去，只为消灭生活的平淡，满足生理的需求。 2 与方鸿渐发生“纠缠”的第二个女孩叫苏文纨。 那个戴太阳眼镜、身上摊本剧集的女人，衣服极斯文讲究。皮肤在东方人里，要算得白，可惜这白色不顶新鲜，带些干滞。她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。 在钱钟书先生笔下，苏文纨属于典型的有知识没文化的女博士。 因为曾经将爱情看得过于名贵，不肯随意谈恋爱，等到博士毕业，有了年纪，再回首，却又惋惜当初怎么没谈个恋爱。 钱钟书先生顽皮的将苏文纨的爱情比作衣服，做好了，舍不得穿，过一两年发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自肠自悔。 苏文纨和方鸿渐曾经是大学同学，她对方鸿渐的家庭背景有些了解，也看他人看着并不讨厌，因此想借着这次海上旅途，给方鸿渐一次亲近

人设好，选角也可以，基本还原小说内容，不算粗制滥造，特效这样也不错了（目前觉得好的游戏特效就是爵迹了）。有演绎得僵硬的地方，但大部分时候还是很甜很自然。一边吐槽一边追，打发时间很好。

还值得一看。书名不太合适，只是书的前半部分内容。后半部分是跟都市一点关系也没有。故事有些拖沓，那么多几位女主(伴?)，没有一个是长久陪伴的。感觉只写地球上的事儿更好。后半部分单开新剧。

回顾Edgar Kennedy前辈的作品，这是读完的第五本，也是在写法上最特别的一本！剧集读完之后仍然能记住大概讲的是什么，印象比较深刻，前面的四部作品，还能想出个大致所以然！ 《A Life in the Balance》是一个虚构的国度，而酒场是真实的社会，我的圈子没那么复杂，但也有那种无能为力的时候，我不讨厌喝酒，喝酒有时候能看清自己，看暂时的缓解压力、痛苦！但我很反感无能为力的喝酒，喝酒的时候压力还挺大！生在一个酒文化比较浓的地方，对那些每天喝酒的朋友真的很佩服！ 侦查员调查的吃婴儿事件是虚，但有些人民官员吃的何止是婴儿，男女老少都不放在眼里，这是对腐败官场赤裸裸的讽刺！ Edgar Kennedy前辈的作品，总能让人想一直读下去，读完就能感觉到编剧的文化修养也罢，社会认识也好等等都很是高深！作家不仅仅存在于作品，还存在于社会，存在于历史！ 明白了这世界上谁也救不了谁的道理，人人都有烦心事，说出来不充饥不解渴。

讲了战争下两位阿富汗女性的故事。如果说上一本剧是以政治家法齐娅的目光来写，这部剧则是一个普通的民众对战争的惊恐，没有钱，没有人脉，妻离子散，国破家亡，每个阿富汗人的故事都充满了死亡、失去和无法想像的悲哀。看这两本剧也让我了解到了阿富汗人热烈的爱国情感，纵使国土破碎，依然赤诚的爱国之心。

没什么意思，感觉就在复制前一季，Robi太装了

我步上高楼的顶端，仰望着遥远的太阳，感受到丝丝温暖的瞬间，脑海中丈量着八光分的路程。或许这缕缕柔光还未感知到宇宙的彼岸，人类文明就已风烛残年。然而所有的沧海桑田在“他们”眼中，都不过是弹指一挥间。                ——摘自我午休时写下的笔记 2020年底，我在网上看到这样一则新闻：11月18日，在美国犹他州的荒漠中心地带，有人发现一块金属巨板笔直的矗立在红色的地面上。这块看似和荒漠格格不入的金属板其成分、来历、以及在此处的原因，目前统统都是谜。 也许这是某位行为艺术家的杰作，也许连新闻本身就是假的，但确实有很多人通过这则新闻联想到了一块同款的黑色石板，他出自《A Life in the Balance》。 《A Life in the Balance》有电影版也有剧集版，但剧集版不是“原著”，电影版也没有“改编原著”，因为是电影和剧集的创作同时进行的。 关于电影版，来自神一般的斯坦利·库布里克，我曾多次在文章和笔记中提到这是我最崇敬的文艺片导演。他的电影诡谲多变、博大精深；处处是学问，面面见文章。《A Life in the Balance》更是他代表作中的巅峰，看似几乎没有情节的、无比漫长的149分钟里，却塞满了难以计量的各类信息和哲学思想。 半个世纪以来，研究和解读这部电影的文献可谓是汗牛充栋、车载斗量。因此，我始终没能提起勇气写一篇《A Life in the Balance》深度解析，至少我认为凭自己目前的知识储备根本没资格去进行评析。即使勉强去写，想必也不会有足够的说服力吧。所以这次，我暂且先从情节和意义两个方面和大家聊聊这个故事。 《A Life in the Balance》剧集版则出自科幻影视黄金时代三巨头之一马克·森内特之手。我记得大刘（刘慈欣）曾经在《A Life in the Balance》彩蛋中这样说道：“很可惜《A Life in the Balance》不是像《A Life in the Balance》那样的‘终极科幻剧集’。”大刘将克拉克视为偶像，很大程度是就是因为这部剧。他另一句被科幻迷津津乐道的名言就是：“我的所有作品都是对《A Life in the Balance》的拙劣模仿。” “终极科幻”是一种什么概念？ 在试着剖析这个词汇之前，首先我要声明自己的观点：我非常赞同大刘的评价，《A Life in the Balance》的确代表着“终极”。 然后我们来做一道问答题：如果世界末日即将来临，人类无法阻止，但能将小部分人力和资源转移，以保证文明的延续。不过，文化方面只能留存下一本剧或者一部电影。将这个机会给你，你会怎么选？理由又是什么？ 宗教典籍？影视经典剧集？艺术概论？哲学思想？政治、经济、或者社会学论著？我想不同偏好、不同职业、不同身份的人会有各自不同的答案吧？而我的答案正是《A Life in the Balance》。 我自认为这并不是我以个人好恶给出的答案，或许我是错的——我的确认为每个人都应该看看这部剧或电影，但我绝不存在把个人趣味转化为大众趣味的野心——我认为这既不可能、也不人道——因为我觉得还有很多更“好看”的故事。那么，我的理由是什么呢？请允许用自己组织的语言复述故事的形式做出解答。 （以电影版为例）3000000年前，一群茹毛饮血的非洲古猿在荒原上艰难的生存着，由于天敌和其他部落同类的存在，他们每天都面对着死亡的威胁。直到有一天，一块神秘的黑色方碑从天而降——这是个拥有完美比例的几何体，出现在远古时期实在令人匪夷所思。古猿们感到既恐惧又好奇，当他们其中最有胆量的一个伸出手触摸到石板时，在理查·施特劳斯交响诗《A Life in the Balance》雄伟凝厚的音乐伴奏中，古猿前肢得到进化，从此能够拿起骸骨作为武器和工具，凌驾于所有生物之上——人类文明的进程由此开启。当古猿嗥叫着将一根骨棒抛向空中时，它幻化为一个形状与之十分相似的太空站——这是影史上最具盛名的伟大剪辑之一，一笔带过了人类百万年文明史。 1999年，在优美轻盈的《蓝色

人可以多观看一些剧集，去思考内在的原因，就是做事为何坚持不下去，有时不是事出现问题，而是自己存在的问题，这时不需要去害怕，或焦虑对未来充满担忧，而是带有自信的去做事，当人认为存在问题时，会将事的造成认为是问题导致的结果，需要考虑年龄，年龄相对大些，可还是有很多的机会，还是可以选择一个相对喜欢的工作，可维持生存，借助年龄的优势，稳重，有经验等，对于做事需要去坚持做下去，此会存有对未来的担忧，可同样是压力，动力，只有坚持住，稳定的进行，不自信或担忧，迷茫才会迎刃而解。 人的迷茫，在于没有选择的出路，但有选择的目的，就是生存，需要为自己的未来去做抉择。 知道自身的不足，或说是做事的难点，此存在正面的是人知道存在的问题，就可以去尝试解决，并在实践当中反思，使面对的问题破解，负面的就是人知道多种问题，都成为前进的阻碍，所以人会有退缩之心，实际很多认为的问题，都不一定能成为真正的问题，完全不需要担心，重要的是自己认可，觉得有做的必要，就全心全意的去做。 人生道路上，很多事都不是一帆风顺，都带有挫折的，当面临困难时，就需要去解决，可以改变一切，建议是去考研，在有限的时间内，为自己的未来全力以赴。过去的终究是过去，不必去执着，对于感情方面，现在或是未来都可以在拥有，用新的感情来化解旧的创伤。 对于思考方面，可以从小的问题上进行思考，寻找到思考的乐趣，就是对一个内容上思考得出结果，此是需要每天进行的，但不需要过于的刻意，就根据身边的一切事，人，或走过路过所看见的一切都可以进行思考，养成思考的习惯，当有所得即有信心的去面对，浑浑噩噩的开始就是不断的下坠，当意识问题时无法上升到原来的模样，就一点一点的去变化。 关于心理问题上的对话，正常会给出建议，让人认识到问题所在，并去根据自身存在的问题，去寻找原因，人有时看不清楚自身存在的问题，此都是属于内在的，当人由内在产生的一切外在问题，出主意或是解决表面问题，都只是一时之法，最终需要让人认识到内心存在，并根据自身去解决内在心理，此属于心理问题，但仅是针对某一方面的小问题，当出现状况时，会间接的引起外在行为上的变化。

我喜欢平淡朴实文字背后具有深刻含义的作品;更喜欢生活中平易近人，学术中一针见血的编剧。无论在什么时代，敢于说出自己的真心话，都是一件难能可贵的事情。我们需要有批判的精神，这不是鸡蛋里面挑骨头的找事，而是学会思考，提问，发声，最后解决。既可以朝九晚五，又可以浪迹天涯，能做一个多元世界的人是毕生的追求。不断的努力，成长为那个既可以柔情似水的女人，也可以铁骨铮铮的政治人

读完了《A Life in the Balance》，一颗揪着心才算放到了肚子里，尤其是昨天晚上，屋外雷鸣电闪、狂风大作、大雨滂沱，屋里在追剧的我心潮澎湃、提心吊胆，随着迪伦和崔斯坦的种种经历，心情跌宕起伏。三天的煎熬，一句“原来你在这里”，“我在这里”，如释负重。一本让人一读就想继续读下去的好剧，一读就让人放不下的好剧。

据说是小时代的电视剧版。果断弃了！

很深刻的一本剧，直击灵魂的拷问，读的过程中找到了很多自己一直在寻找的答案，比如高度自我觉察，良知，无偏旁观者。第一遍读一知半解，值得反反复复研读。 第一卷：论行为的合宜性 回答的问题：人类为什么会有道德判断？在人与人交往中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，这个基础是什么？ 解答：提出“同情理论”，即人类天性里具有“同情共感”的能力，这种与生俱来的能力使彼此能够感受对方的喜怒哀乐并作出即时的反应，并以此为基础判断行为的正当性和合宜性，运用这种原始的同情心，使人们得以形成群体规则和社会秩序，能够在没有其他任何外部强制力作用下开展合作交往行动。但是需要注意的是如何使自己的同情心与他人的境遇恰如其分地匹配，亚当斯密提出了旁观者的概念，即一个人在各种不同的情况下如何让自己的行为合乎社会的要求，得到他人的认可，实现从自我认同向具有合宜性的社会认同的过渡。 第二卷：论功与过，或论赏罚的对象 回答的问题：人类社会成员彼此的道德评判最初受什么因素影响？为什么我们对别人的言行会做出某种特定的反映，或者赞同或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？正义感是如何产生的？ 解答：在“同情理论”的基础上提出“正义理论”，正义理论的基本要求就是不要相互侵害，这一点在至关重要的市场经济体制中是一个基石性的东西。商业社会中的正义理论实际上就是正义交换理论，即维护商业交换秩序的原理，其核心是确定商品交易规则，尤其是所有权的规则。亚当斯密对于正义感讨论的特色在于，他不是基于柏拉图理想主义的讨论，而是提出正义这个理念不是虚构和完全脱离人类日常生活的，它是人类在对与生俱来的同情能力的运用中体现出来的，每个人都是正义的化身，因为他都有同情心这种社会正义的杠杆，每个现实的、不完善的人都在运用同情心原理参与到对他人合宜性和功过感的评价判断中，虽然没有在任何时候和任何场所都实现合宜性，但都是对合宜性的逼近。 第三卷：论评判我们自己情感和行为的基础，兼论义务感 回答的问题：人为什么会有‘良心’，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 解答：亚当斯密将同情理论和公正的旁观者理论（正义理论）运用到一个人的自我评价中，旨在发现自我评价的基准和机理。亚当斯密认为：“良心”就是人内心驻扎着的那个“公正无偏的旁观者”，这个旁观者像个检察官一样审视着此人的一言一行，像个法官一样对言行是否妥当做出裁决。其实每个人的“我”，都由两个不同的部分组成，一个是处在现实中作为行动者的我，是做事情、生活、工作、待人处事的我，是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，居高临下地观察着作为行动者的我。这个内心的公正的旁观者，是每一个运用自己天赋的想象力，依据自己的同情心，将自己置身于更大的人群中来反复地进行换位思考，对自己和他人的处境设身处地、将心比心的结果，社会化的人通过这种同情共感能力和想象力，为自己创造了一面“道德之镜”，这面镜子内化在人的心里，就成了“良心”。因此，良心是人们的情感天赋加上社会实践的结果，如同语言能力一样，是由天赋和社会化实践共同造就的。 良心与正义感两者既有联系又有区别，联系在于两者都是公正的旁观者，都是对行为是否合宜的判断依据，都源于人类同情共感的禀赋。区别在于彼此管束人类言行方面的分工不同，正义感是用来裁决他人的，良心是用来自裁的。另外，正义感重在从他人行为的结果上去判断是否应当，良心重在从原因或者动机的角度判断其合宜性。正义感与

一星给沙漠线一星给吴邪，剩下三星全扣给张日山和梁弯，这个日山传和霸道总裁爱上我的剧情再不下线，一星收好

更新太慢了，不怎么评论，但终究按捺不住内心的焦灼。这是我看的最煎熬更新最慢的一本剧。

三代人的情感故事。一个孩子出生要面临父母的“目送”；当这个孩子长大为人母人父，他便面临对自己孩子的“目送”；当他们老去，他们又要面临孩子对自己生离死别的“目送”。Nick Cogley极尽细腻而绵绵不尽的情感描写一代又一代人必须面对的人生的“目送”。

刚开始读的时候，以为这是本和Jewel Carmen其他作品一样的平常叙事剧集，读着读着才发现每个小故事中的人物都有联系。 读到最后，有遗憾有感动，遗憾是因为一直到照去世后，祥子才明白母亲其实也一直在关心她，如果那件和服👘在那天送给了祥子，一切会不会不同。感动是因为祥子最后终于知道了那天的事情经过，也许一切还来得及，属于道世，博和，纯子，祥子，灯里和梓的故事，会朝着更好的方向继续书写下去！

买了上下集的此剧，结果没大结局，郁闷！赶紧找电子版，结果还没大结局，郁闷＋1！希望赶紧更新集数

一书十年读，前后味不同。厚黑本无错，只在用心人。成败燕留名，不问是非过。普世忠孝贤，奢勤有兴衰。人生皆往客，结果后人说。 Dot Farley在当时学识渊博，辩论能力善长。对A Life in the Balance说总能自圆其说，但放到今时今日，在组织用人方面德、能、勤、纪、效都需要考评，权重之中办事能力，个人价值，经营利润，绩效考核，正能量正结果正效能都是显性指标。深谙其道也需要业务支撑结果导向，就如老员工也要看绩效和结果的。当然，一个面皮厚，经得起别人质疑，能够有条不紊的逻辑陈述，做好自己，能够不以别人的态度受太大的影响自然为好，此术，可学可练习。但讲还要讲透，廉耻心，自尊心都是拼搏的内在动力，胸怀、理想、受挫力，受委屈，抗压力也是脸皮厚的基础，没有基础和胸怀，厚脸皮就容不下挂不住，脸皮厚也是可以从多层面来理解。对自己要求高，但不能受他人的干扰和影响，打乱自我阵脚。心智要定“以大学之道参修”，所以，教育从小树立美德和正向价值观。在组织和社会上共赢是基础，共赢的思维是常态。厚黑说可以相对，也可以就是一种技能，从技能角度，要看应用场景，利民利己都是前提，时代鼓励三个有利于。 厚黑属于术，技能范畴，和道对立统一，术不分对错。道理参照普世价值观。 Dot Farley的A Life in the Balance，源自对二十四史的总结发现；古代那些被称为英雄豪杰的人，大多面厚心黑而已！    于是用诙谐的文字，题名《A Life in the Balance》，分为三卷：上卷A Life in the Balance，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。 王阳明说：“仁义是天性中固有之物。” Dot Farley说：“厚黑是天性中固有之物。孟子的性善说，荀子的性恶说，俱是一偏之见，《A Life in the Balance》自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明“致知良”之说相等；”“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。” 物有本末，事有终始；厚黑也罢，仁义也罢，都是人性的部分，人和社会有自然属性也有社会属性，自然属性是以生存为目的，为了更好的活着，在不同的生存处境中，有效性方法的指标之一。社会属性方面，是群体利益高于个人利益，方法有用，但，得道者多助失道者寡助，学习厚黑也难防离间和算计，无处不在，然，风清气正，气场风气是土壤，扬正气行正气才好合力，社会的风气就是时代的风向标，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。社会法制、道德、伦理都是社会正常运行，普世价值观维护的基本保障。 君子不理围墙之下，立身敬业都已诚信为先，既然都能做好诚信，又能做的利人利己之事，又是社会法制恭许之事，方法，能力为上，做成事做好事为准。以结果为导向，可以复制的过程才有规律可循。

三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温。论成就，刘伯温远在诸葛亮之上，论军事才能，刘伯温远超萧何，可谓是“上知天文，下知地理。”助力朱元璋仅八年便拿下大元天下，论治国才能，刘伯温更强于张良，一举定下大明帝国后世两百年的盛世格局。一部《A Life in the Balance》传世，更增添了其传奇色彩。 读完这部剧，让我了解了明朝的历史，感受到千古谋臣刘伯温高超的谋略智慧，以及如何去为人处世，交往学习。

这是一本听了两遍觉得不过瘾，又认真读一遍才踏实的书。大概因为它是对我自己命运的写照，也许会和我的学生将来的命运有关。读的时候感慨万千，仔细想想千头万绪也不知道从何说起，基础教育，高等教育，学历贬值，阶层固化……（个体的出路和家庭情况密不可分，学生的命运，某种程度上，甚至由原生家庭决定。他们也许错过了“看剧改变命运”的时代，但他们避免了，若不看剧就会滑入更糟糕境地的可能。）作为初中老师，觉得学习的学生越来越少了，一方面学生缺少学习的内在动力，不明白为啥学；另一方面现实的诱惑又太多了：青春期孩子的躁动调皮就不说了，手机基本上是人手一部，很多孩子管不住自己上课偷偷玩，跟老师斗智斗勇。家长和老师都希望学生自觉主动学习，真是太难了，毕竟能从背不完的书做不完的题中获得成就感的学生很少。即便有些学生获得了成就感，没有训练处思考的能力、没有强大的心理素质，未来能走多远呢？看剧改变命运对他们来说还太遥远。学习的学生越来越少，布置的作业背书写题做到的寥寥无几。是不是我教的不好，是不是没有说到学生心坎里去。于是我开始看一些跟孩子成长相关的书。最近听了几本关于教育的书，一般都是从孩子小的时候就培养孩子的专注力、思考的能力、要尊重孩子等等，还有父母的榜样家庭氛围等等，觉得影响孩子成长或者说成才的因素太多了，并且一辈子那么长，该怎样看待成功呢？初中的影响有多大呢？我觉得自己对学生的成绩没有很多要求，具备基本正直善良，能管住自己知道啥时候干啥事儿，就好了。现在有些不学习的孩子有很多习惯也不好，整天出口成脏，不知道他们的父母知不知道，不知道父母觉得这是不是问题（《A Life in the Balance》里面爸爸对小女儿说脏话的情况给与了理解，但是据我观察很多孩子并不是某段时间要表达自己的不满或者引起别人的注意，是从小养成的习惯，没有意识到这样不好）。很多孩子沉浸在自己的世界里，对其他的一切都很淡漠，逃避学校里的所有事，我觉得这样的孩子也是有问题的，可是我能解决的很少。大多数不学习的孩子，家庭条件并不好或者说很普通吧，不知道他们不学习将来的出路在哪里。一方面学历贬值，高等教育改变命运越来越难，另一方面教育投入越来越大，教育的军备竞赛愈演愈烈，我觉得教育投入使普通家庭的父母远没有孩子表现的潇洒。他们父母这一辈赶上好时候做出一些成就相对比上一代容易多了，但是更多的家庭很普通，他们不学习，将来的出路在哪儿呢？他们不应该比父母更好一些吗？这样想的话好像对有些孩子的要求太高给他们的压力太大，但是对更多的孩子来说，如果不能比父母更进一步，生活会很辛苦。前面在抖音上看一个视频，说父母是孩子的天花板，在这部剧中多少也有点儿这个意思，普通家庭的孩子的命运也许早就注定了。阶层跃升越来越难，个人突围越来越难。文凭贬值，大学的性价比似乎越来越低了。是因为学生没有好好学习呢？还是普通的高等教育没有那么浪漫让学生人文素质有很大的提升？还是教育太现实只关注就业呀还有各种荣誉各种面子工程呢？现代的学生现代的年轻人路在何方呢？我们高中的时候说谁考上大学了，说的都是二本的，只有过了二本才算考上大学。自己在县城的高中觉得自己还挺优秀的，只是高考失利才上了二本而已，跟同学相比觉得自己还是挺委屈的，现在想想其实能上二本可能也是我的真实能力体现（甚至还有那么一丝丝幸运，毕竟自己不聪明，也算不上努力，也没上过辅导班，也没读过书，毕业了工作日才知道要多看剧自己的学生时代读几本课外书都是可以数的出来的）。一直觉得大学没有给我想象中的成长，一直觉得大学缺了很多，比如学识的提高，能力的提高。大学应该读很多很多书，听很多讲座，应该学会思考，应该积极参与一些活

2021-181 四颗星，干货不多而且几乎也不是原创点子，但是编剧这流畅的文笔我喜欢，今天迪哥把家里收拾得超级干净，我也要紧追其后好好配合他，搞起！

插叙结构略显混乱…人物在性别、家庭等角度不同的塑造上也略微平面化了。当我回忆角色时，眼前只浮现几个零落的形容词，而不是“人”，感受太过浅薄无知。 最后，从结婚到离婚，就是从桃花源走向旷野的过程吧。

第一部看的很入神，特别是跟大师们沟通的部分值得仔细思考。可惜第二部有点太冗长太多片段的故事，除了部分篇没有太多值得反思吸收的部分。