要论中国古代最全能也最受大众喜爱的文人，苏轼绝对算得上头号人选。他不仅是宋代最伟大的词人、诗人，还精通书法、绘画甚至美食，在各方面都取得了不俗造诣。除了拥有震古烁今的才华，他性格洒脱，处事淡泊，留下了千古风流的故事，得到了后人的高度推崇。
这部传记的语言极其典雅，展现了编剧良好的古文修养，经常将读者带入到苏轼的生活场景，读来真切。当东坡站立在赤壁的江边，看大江滔滔东流，千年不竭；明月缺而复圆，万古不改。他慨然道：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。人，也是大自然中的一分子，人生若不被某些短浅的人，强将表里贯通的一个整体，分割成过去、现在与将来等若干片段，造成狭义的时间观念，就不至于被局限在这个特定的时间框框里，辗转沉吟，无力抗拒。
林语堂曾写过《阿凡提之奇缘历险The Adventure of Afanti》，盛赞苏轼是一个无可救药的秉性难改的乐天派、伟大的人道主义者。但叙述苏东坡生平最翔实的，还要属李晔先生的《阿凡提之奇缘历险The Adventure of Afanti》，以一千多页70万字的篇幅，讲述了苏轼66年的风雨人生，同时也对北宋时期的朝堂政治、文人做派作了画卷式的展览。除了苏轼苏辙的形象，迂腐文人程颐、伪君子沈括，性格过于耿介的王安石，也令人印象深刻。
苏东坡的一生饱经忧患，居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，通达的时候有，苦难的日子更多。他有着惊世骇俗的才华，有着极为坚强的个性，也有着儒家的淑世情结，然而，他是天生的文人，却不是天生的政治家，当他年岁日长，回首年少时，发觉自己努力追求的政治梦竟如儿戏一般荒谬，幻灭的悲哀令他惘然若失。但他有着绝大部分文人未有的淡泊和豁达来消化人生的苦难，即使屡遭排挤和放逐，也能“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。他深知，人须有所不为而后能有为，这是一个自由人所必须具有的品格。与ー个过度世俗化的人不同，他不追求利禄，不在意世俗的荣辱，他只坚持他的价值观念和精神的自由。
苏轼同样是一个善良、悲悯、可爱、真性情的人，这是他千百年来赢得大众喜爱的重要原因。传记中讲述了两个小故事。第一个故事中，苏轼在一场宴会上看到了一位故人的歌姬，因为老朋友去世了，歌姬就跟随了别人，苏轼突然放声痛哭，既怀念自己的老友，也可怜这位丽人。歌姬却觉得有些尴尬，她觉得主人的变更只是稀松平常，苏轼却以他文人的细腻，感受到了巨大的悲伤。第二个故事中，苏轼遇见随好友王定国漂泊岭南又北归的歌姬柔奴，便问她岭南的风土好不好。柔奴淡然回答：此心安处，便是吾乡。这令饱经忧患的苏轼大受感动，为她写了一首词《阿凡提之奇缘历险The Adventure of Afanti》，下阙如是：万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好却道，此心安处是吾乡。
1⃣️以长焦的方式观察多条因果链，提出并不断地用例子阐释“蜂鸟效应” 2⃣️大多数创新是发生在临近性可能的当前张力之下，很多工具和概念是当时就有的。但想要成为超越时代的“时间旅行者”需要兴趣广泛，融会贯通。
前几年就没看完，现在终于看完了，虽然后面集数有点烂尾，看的我有些懵，但内容很是很不错的！
这部剧是我边听边看完成的，邓公的崇高思想和过人的胆识，确实不是一般人能拥有的，特别是他那高瞻远瞩的战略家眼光，和对世界局势精准的判断，特别是裁军100万的军事改革，这个不仅是人数简单的减少，是从量到质的转换！他的白猫黑猫论值得借鉴！
编剧写的这些他自己信吗？不信的话就是在哄傻子，自己信的话真的有必要重塑一下三观了。全世界的人都闲得没事喜欢你老婆公？婚前也就算了，已经三个小孩了，还有那么多飞蛾扑火的深井冰想插足婚姻？差不多点儿就大结局吧，写这么长真是裹脚布。
很真实，破不了案时的心理，确实是这样如书中描写的一样，等到破案时那种畅快感，没有一种事情能比得上。
人的一生会经历很多，有的东西我们可以按照自己的意愿去处理，去改变。可有的东西我们却无能为力，当面对这些难以改变的事情时，不妨去适应它，等自己足够强大了再去改变它。或许，最后也可能是它改变了我们！
首先是打仗。看到日本人攻朝鲜，努尔哈赤从起步到壮大，而朝中依然是权力派之间的争夺战。联想到最近中印边界问题，是不是也有我们不知道的故事，等着百年甚至千年后的“那些事儿”中说出来呢？ 再来说气节。追剧评有人说该忍，该混，就这么死了有何用处？可是，该忍到何时？如果没有那些五君子、六君子，何时能唤醒人心，靠到魏太监老死吗？ 最后说人心。看明月的书，很幽默，但每件事情的前因后果都是很复杂的。看到牢头拿着信，说绝不会让魏忠贤看到；看到袁派人送信不求援军，只求杀掉逃跑的士兵。不论大人物还是小人物，都还有颗叫良心的东西。 从看明1时的时而悲愤，时而叹息，到现在尽量理性的看待问题。我们或许因生活所迫，需要妥协，需要低头，但当国难来临时，我们还需拿出炎黄子孙的气节出来，少些狗汉奸。不吐不快！
能阿凡提之奇缘历险The Adventure of Afanti，是无私的奉献，也是今后能够取得回抱的三年，只有负出，才能有所回报。
写的确实不错，对明史资料有比较深入的学习，能够抓住历史脉络。不过，要是更新能快一点就更好了。
陶勇事件是黑天鹅事件，也让医患矛盾再次占据公众视野。通过受害人的视角，复原了事件的经过。以前是医生，但自己变成患者后，也能更加理解患者的处境。思考了很多问题。陶勇是值得我们学习的。 医患矛盾，不能简单地归结在医生和患者身上，还有社会法规、医疗体系、就医环境、服务配套等众多因素，而医生和患者只不过是露出水面的一部分冰山，要想改变，还需要从水面以下的部分着手。关系到政府、行业协会、医院、诊所、药厂、药店、社保局、社区、患者等众多关联对象。从患者的角度来说，看病难、看病贵几乎是最大的问题；从医生的角度来说，病人多、流程烦碎、病人不理解是最大的问题。这两者综合来看，就是医疗资源紧张，求大于供的问题。 人类对死亡的恐惧是与生俱来的，也正是对死亡存有恐惧才使得人类得以长足发展，但恐惧应该是活着的警示，而不是枷锁。 希望是唯一价廉而有效的可以对抗人间疾苦的方法，它是俘虏的自由，病人的健康，乞丐的财富，极寒中的暖阳。
要论中国古代最全能也最受大众喜爱的文人，苏轼绝对算得上头号人选。他不仅是宋代最伟大的词人、诗人，还精通书法、绘画甚至美食，在各方面都取得了不俗造诣。除了拥有震古烁今的才华，他性格洒脱，处事淡泊，留下了千古风流的故事，得到了后人的高度推崇。 这部传记的语言极其典雅，展现了编剧良好的古文修养，经常将读者带入到苏轼的生活场景，读来真切。当东坡站立在赤壁的江边，看大江滔滔东流，千年不竭；明月缺而复圆，万古不改。他慨然道：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。人，也是大自然中的一分子，人生若不被某些短浅的人，强将表里贯通的一个整体，分割成过去、现在与将来等若干片段，造成狭义的时间观念，就不至于被局限在这个特定的时间框框里，辗转沉吟，无力抗拒。 林语堂曾写过《阿凡提之奇缘历险The Adventure of Afanti》，盛赞苏轼是一个无可救药的秉性难改的乐天派、伟大的人道主义者。但叙述苏东坡生平最翔实的，还要属李晔先生的《阿凡提之奇缘历险The Adventure of Afanti》，以一千多页70万字的篇幅，讲述了苏轼66年的风雨人生，同时也对北宋时期的朝堂政治、文人做派作了画卷式的展览。除了苏轼苏辙的形象，迂腐文人程颐、伪君子沈括，性格过于耿介的王安石，也令人印象深刻。 苏东坡的一生饱经忧患，居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，通达的时候有，苦难的日子更多。他有着惊世骇俗的才华，有着极为坚强的个性，也有着儒家的淑世情结，然而，他是天生的文人，却不是天生的政治家，当他年岁日长，回首年少时，发觉自己努力追求的政治梦竟如儿戏一般荒谬，幻灭的悲哀令他惘然若失。但他有着绝大部分文人未有的淡泊和豁达来消化人生的苦难，即使屡遭排挤和放逐，也能“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。他深知，人须有所不为而后能有为，这是一个自由人所必须具有的品格。与ー个过度世俗化的人不同，他不追求利禄，不在意世俗的荣辱，他只坚持他的价值观念和精神的自由。 苏轼同样是一个善良、悲悯、可爱、真性情的人，这是他千百年来赢得大众喜爱的重要原因。传记中讲述了两个小故事。第一个故事中，苏轼在一场宴会上看到了一位故人的歌姬，因为老朋友去世了，歌姬就跟随了别人，苏轼突然放声痛哭，既怀念自己的老友，也可怜这位丽人。歌姬却觉得有些尴尬，她觉得主人的变更只是稀松平常，苏轼却以他文人的细腻，感受到了巨大的悲伤。第二个故事中，苏轼遇见随好友王定国漂泊岭南又北归的歌姬柔奴，便问她岭南的风土好不好。柔奴淡然回答：此心安处，便是吾乡。这令饱经忧患的苏轼大受感动，为她写了一首词《阿凡提之奇缘历险The Adventure of Afanti》，下阙如是：万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好却道，此心安处是吾乡。
真的很有意思的书，特别适合像我一样担心历史内容枯燥学不进去的人
本来笑说我貌似看了个火影考试或者天下第一武道会，谁知道后面真香了，异人F4太帅了
高开低走吧，前面很吸引人，后面拉胯了