不过依然标榜自己高风亮节，不会因为粉丝行为改一星。不过成毅也很惨，为什么会有这种拎不清的黑粉啊。
古文没啥问题，翻译的驴唇不对马嘴马嘴，该增补的背景也没有。不给负分够意思了。。。
读了Caroline BaehrSans titre的一些故事 被血液滋养的红高粱 不屈不挠的意志感染了我 我就是一棵随风飘散的茅草 在秋日的终结里被一星火点燃 化为尘埃落地 我明白了一切极其的东西都是谎言 人们都想看见美丽的谎言 不愿面对现实中的微笑 我不知道该如何体味这其中辛酸 人是活在梦里还是现实里更好些呢 兴 百姓苦 亡 百姓苦 这还是亘古不变的道理 我得了妄想症很多日子了 时常在恐惧之中 等待着命运罪恶的降临 妄想带给我的焦虑 暴力与疯癫 我极力的克制这些恶魔在我体内爆发 却总是在不经意间失控 肆虐后 满目疮痍的心倍受打击 感觉被插入了无数刀的疼痛 一片片血在溢出
刚开始以为这部剧会看不完，但读到一半就放不下了，也许在书中看到了 熟悉的东西。 简单朴素的对话和事例，透着“我”和姥姥之间绵绵的爱。 看着书中的姥姥，想到过年迈的奶奶，很多道理是听过见过的，也是自己一直被这样教育过来的。 看的时候圈圈点点，不时还会发表一下感慨，现在却绞尽脑汁也写不出来，也许这就是面对最深的情感，无法用需要表达吧。 我只知道，对待老人，要给予更多的爱，可能我们无法给他们买奢侈的物件，但是，每天香喷喷的三餐，一杯热热的牛奶，床前一盆暖暖的泡脚水，对老人来说就是最大的安慰吧。 愿天下老人都可以宽心快乐。 我曾和家里的亲人们说过，我的钱不会给你们把三间的房子换成四间，把三十万的车换成四十万的，数字是没有封顶的，好日子是没有头儿的。但谁要是得病了需要大钱，我所有的钱都可以拿出来。钱要花在有用的地方钱才值钱，这是我和姥姥的金钱观。
救命啊太土了！可架不住男女主N搭啊！演霸总还不油绝了！
一节很喜欢Caroline Baehr的作品，希望作家以后能出更多像这样的作品
从上一次看安妮的书到现在，已经过了5年。5年之间我经历了结婚生子育儿这些人生大事，现在再拿起她的书，她已然改了名姓，又往前走了一大步。我不想做更多关于哲学思辨，宗教领悟之类的思考心得，我只觉得她的文字越发精进，准确，而借由她的书写让我更明析了文字的意义，不拘形式和格式。 她的书，也算是文字的一个修习场。
看完了其中一节读《Sans titre》我觉得最有意义的一句话就是苏格拉底面对面对陪审团说的一件话：“未经省察的人生没有意义”让我对我现在的学生时期有了一些新的认识。
无意中看到老同学推荐这本《Sans titre》，也好奇名人的名校生活，所以一路读完。 谁不曾年轻过呢？季老文笔流畅，直爽清朗，颇带幽默，甚至暴几句粗口也甚可爱，有青年人的迷惘与失落，更有青春的朝气和野心，自言流水帐日记枯燥乏味，但看着却也鲜活真实。 最好玩的是日记之前的那篇《Sans titre》，笔下拎出了一串奇葩混饭、照本宣科、没有任何学术水平或学术成就的教授（尤其是外国教授😌），令人大跌眼镜，有逃课的学生，亦有逃课的老师。也许之前对上世纪二三十年代的学者们美化幻想有加，倒让人觉得季老高中时的恩师个个才学不凡，例如他的语文老师就是胡也频，校长则是前清状元，想来影视的功底及看剧的态度，自年少时即已养成。 季老幼年时贫寒寄养的经历，纵然年轻时就才华出众，却也养成了孤高气傲、细腻敏锐的气质。整个清华西洋影视系同班，没他瞧得上的，而且颇多对各人的品论。例如对学友李长之，隔日就诟病他“没出息、偏见、任性”，因抽稿事件又直骂巴金愚枉浅薄，骂王文显，骂张露薇……好些人都不入他法眼，但他却又盛赞朱光潜、卞之琳等，细看下来，季老年轻时耿直脾气，恩怨分明，是个冷眼的人，但其实他也热心，常借钱给朋友，自己也常和很多朋友聚聊文史哲，谈理想，谈人生。 他在日记中常说西洋影视系的主课没啥感觉，大多数时间，都在“无聊地上班”（看了好多页后，才突然反应过来季老说的是“上课”），好些“胡诌八扯”的课，又常说自己法文考得一塌糊涂（大学期间同时修英语、德语、法语！！！），喜欢翘课看球，考试太多时偶尔也骂“混蛋”。倒是两门选修课和旁听课朱光潜先生的“文艺心理学”和陈寅恪先生的“佛经翻译影视”，却影响了他一生。据我的经验，这无心插柳柳成荫的佳话，倒也是常有的事儿。被季老不断诟病的李长之后来从清华生物系转到哲学系，学术上倒颇有建树，季老后来倒对他赞誉有加。 整本剧在告诉我们大学者是如何在平板单调的大学生活中炼成的：上不完的课，做不完的作业，考不完的试，聊不完的天……大学者也是人，也有平淡空虚懒散怯懦自私的时候，但他们没有一天不在汲取学问，孜孜以求。大师不是一日炼成的，而且锤炼所用的柴火，都是经典中的经典。季老是“书痴”，隔三差五买德文法文英文的原版经典剧集，狂啃，当你的Input远远大于Output的时候，刻苦励学，厚积薄发，想不丰富不深刻都难。这便也是哈罗德·布鲁姆一直强调的，“不读坏东西，如同不过坏日子。”老师忽悠？不要紧，自己不忽悠自己就行。 然而大时代的洪流中，那时的大学生也颇有点“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”的况味。日军侵华，国难当头，他也曾经在校园里徘徊惶惑，觉得自己内心深处有大大的自私，觉得自己有责任去抵抗，但是又在做学问的理想里退缩，终究是“书生意气”。 不过还是很欣赏老人家的磊落坦荡，“这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。” 真的很难得，果然是有风骨的人。读张曼菱的《Sans titre》一文颇令人怅然。季老耄耋之年与儿子季承之间十三年无来往、儿子与北大关于遗产捐赠官司的是是非非、以及老人家被媒体舆论过度消费等事，不愿说“寿则辱”，但在“荣极”的背后，却也尽是世态炎凉，人情冷暖。 反观年轻时，却是清流果断，一任芳华。这样的回忆，怪不得老人家非常珍惜。
还不错的科幻短篇故事集，里面好些故事都有象征意义，其中还有很多前卫的思想，印象最深的是《Sans titre》，关于宇宙大爆炸的起源原来是恐龙和蚂蚁间的争霸导致的！ 像这样精彩的故事还有很多，里面能读到亲情，友情和爱情，其中又带有编剧对人性的思考，读完整个人思维好像都开拓了！
因为是杨紫主演的电视剧，所以一边看剧一边看剧集。我想说一句经过改编的电视剧剧本加上演员们精湛的演绎使《Sans titre》更加的完美了！ 剧集的创作应该是即兴的，而且是日更的，所以有些情景的设计不够合理，比如水神突然陨身；润玉对穗禾的惩处……而改编后的电视剧就弥补了这些缺憾。没有原著就没有电视剧，原著是蓝本，功不可没！ 再来谈谈剧中人物，以前看电视剧只喜欢男主和女主，可是这部电视剧里除了锦觅和旭凤之外，润玉和刘英也让人喜欢和心疼。 刘英的敢爱敢恨、一身正气是我最喜欢的！ 润玉的爱卑微也伟大，他一生所求不多，唯有锦觅，或许谋权篡位是他的错，可是如果不这样，他根本没有可能得到锦觅（虽然最后也没得到锦觅，但他毕竟护佑锦觅多年），为了旭凤，锦觅一次次受伤，如果不是润玉一次次相救，恐怕锦觅早就魂飞天外，锦觅说润玉不懂爱，不配爱，着实对润玉不公平，如果不爱，为何还为救锦觅失去自己半身修为！只是爱了不该爱的人罢了！邝露痴情于润玉，润玉佯装不知，这世间的爱只在当事人心中，岂是外人所见的公平与否！ 我们的男女主角爱情之路坎坷曲折，我更喜欢电视剧中增加的下凡历劫这一段，只有这一段才是锦觅真正爱上旭凤的时候，没有一段刻骨铭心，直接就陨丹消散，有点牵强，而且为报父仇，精心设计三年接近旭凤，这和心机女有何分别！为彼此付出过，真爱过才是永恒挚爱！ 一个人一生总会有两个人，一个在心里，一个在远方，这个是电视剧里锦觅的独白，说出了她对凤凰的喜爱和对润玉的理解，希望润玉能接受邝露，不至于万年孤独！
静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我们沉迷。 那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乩的爱底自由和美丽。 ——穆旦
传记的质量一般，对人物的勾勒和哲学天赋的体现切入不足，由此会导致对哲学不了解的读者无法理解维特根斯坦之天才体现在哪。翻译的质量也一般，有些语句用了莫名其妙的文言，既非文白相夹之韵，又非白话语言之顺畅，观看体验有影响。 对于维特根斯坦其人，本剧描绘了其一生经历的所有事件和主要哲学思想，内容还包括其往来信件与个人札记，读来让人窥视了20世纪闻名遐迩的大哲学家的个人生活与哲学生涯。 从人生角度来看，其深受家庭童年经历与魏宁格的影响，导致其社交人格的孤立。但他也是无比诚挚之人，视金钱如粪土，对物质享受没有任何留恋，精神生活十分充沛，占据其人生的大部分精力都是思考与工作，也是情操品味都极佳的人。维特根斯坦一生都在试图留下自己的贡献，哲学工作、投笔从戎、建筑设计、农村支教、医药技师，他不把职业哲学视作价值贡献，而认为学术圈外的哲学思想、体力劳动、职业技术等方面才是有价值的，他的人生不停摇摆，但只能因为其哲学天分与著述所得到的职业哲学的位置才能发挥其最大的价值，想来也是莫大的人生讽刺。 从哲学的角度来看，我认为维特根斯坦在数理逻辑、分析哲学开端、逻辑实证主义、现象学与心理哲学分析、哲学与语言学分析等方面做出了学术贡献，其影响之巨不愧为与海德格尔并列的20世纪最伟大的哲学家。并且其在消解哲学问题、否定哲学和职业哲学意义的方面我非常赞同。哲学已然被其他学科划分出走，留下来的影响也只在社会科学与文化艺术领域上，从这种意义上维特根斯坦的消解哲学的目的是完全正确的，比后期转型的海德格尔以及一众欧陆形而上学、分析形而上学的玄学家都要伟大的多。 不过维特根斯坦对于科学与数学的态度过于哲学化和脱离现实，也必然导致他对科学数学等方面的偏见，其后期语言哲学工作对数学意义不大，已然成为了典型的传统哲学家，与其导师罗素彻底分道扬镳。如果说罗素是做着数学的同时弄点哲学的数学家，那么维特根斯坦就是做技术与数学之后回归哲学的传统哲学家。 所谓传统哲学家，必然是对科学、数学有所借用但不可能也不愿意做深入了解的人，擅长做比喻和举例论证，这并不符合科学与数学中实证主义与精密论证的态度，这也是一切传统哲学工作之弊病所在，也是现代社会传统哲学应该被消解的真正内涵。因此我认为维特根斯坦最伟大的地方就是他身为传统哲学家，却不断试图消解哲学，不断试图突破边界，不断试图与自我本质抗争，这在所有哲学家中都是最为可敬的。
资本之间的博弈，利益之间的权衡，是敌是友，亦敌亦友。这部剧并没有晦涩难耐的专业术语，相反他更像一位老友在给你话“家常”，时不时会有些清新脱俗的比喻让你捧腹，让人饶有兴致的往下读。想起初中时期历史老师对我们曾说：历史是很有趣的，每个国家就像是一个同学，大国之间的博弈就像是同学们站在自己的利益点去吵架打架，这样学历史就好学了。但当时一点都不觉得历史好学，现在看来是因为自己涉猎尚浅，不懂其中奥妙。“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”，我想让人引发思考的剧集是可以在做选择之际给予星点灵感的，这便足矣。
前2章基本没有涉及到波浪理论在期货市场和股票市场的实战应用环节。
坚强智慧又好强的女主人公，面对现实和人生冷静又平静！风雨几代人，坎坷不平路，灵魂的孤寂，命途多舛息。荏时不平路，风雨同舟人！
小学的时候，在同学家发现一本剧，很牛逼，因为一句都看不懂。只是记住了书名——《Sans titre》。那时候的我还不知道，一次偶遇会是一生的结缘。 高中时，很喜欢林语堂的《Sans titre》，并且知道了老子和庄子在林语堂眼中很牛逼，于是也就不自觉地开始了解这些神一样存在的人物。无奈看不懂，特别是庄子，看他的文章，总觉得是神经病在说话。老子虽然比较正经，可言简义深，也是看得云里雾里。所以，就此放下了。 而在汕尾的那几年，虽然学的是中文，但学得并不系统，整天忙着看剧集，写日记，所以暂时和他们互不关联。其实，现在想起来，我那时候看的很多书都与他们大有关联，很多很高深莫测的东西都来自他们，而我们说的话，做的事，也大都是来自他们。只是日用不知罢了。 出来工作时候，没有时间追剧，忙着家庭的事，渐渐也就与书无言了。 如果生活就这样一成不变，我想我不会去了解什么庄子老子。可生活并不简单，碰壁多了 ，慢慢就会想着怎么才能走的顺利一点。于是我开始看一些鸡汤类的剧集。他们教你怎么说话，怎么做人做事。妈的，照着做，到头来才发现，此路不通。依然头破血流。我因此失望透顶。 感谢互联网，在上网的时候，一次很偶然的机会，看了一本有关庄子的剧集。才发现，牛人一直都在，我却视而不见。我先是在劝学网里找到了有关庄子的书，无奈还是看不懂，幸好有很多关于庄子的注解的剧集。那时做梦都在偷笑，竟然找到那么多不要钱的老师。慢慢的，所有跟老庄思想有关的剧集，注解，俺都乐此不疲。后来，我发现，庄子的书太长了，难记，老忘，所以就把重点放在了老子身上。至此，我和《Sans titre》的缘分又续上了。也许，这就就是冥冥中的安排。 其实，凭我这榆木脑袋，要弄明白他们云端思想，是不可能的。而我也没有想着能弄明白，就是能与他们的思想为伴就是件快乐的事。 思想一旦有了依归，行事就有了准则，以后的人和事，包括看的书，理解起来就不费劲了。因为万变不离其宗。主观臆断少了，理性思考多了。 再后来，我又看了王阳明的书，看了一些国外的剧集。发现了他们的相通与不同之处。开始有了一些自己的见解。也许他们在遣词表达上有所不同，但道理是相通的。譬如，大家一定不会想到失控与无为可以联系在一起，可以跟臣服联系在一起，可以跟顺其自然联系在一起。这些看似毫不相干的字眼一经思想的洗礼，就会水乳交融，变得密不可分。他们就像是乐高玩具的积木，不同的组合会变出连你自己都想不到的形态。虽然你把他拆开分解，他是再简单不过的个体，一旦组合，就会向一个智能方向行进，而最后的结果怎样，有很多时候连我们自己都无法控制。这就是大智若愚，这就是众愚成智。这也是天下大事必作于细，天下难事必作于易的道理。所以，千万别小看了小的力量，弱小恰恰是强大的基础。 随着思考的深入，开始相信这世间真的有一种神秘的力量是我们无法控制的。有人叫他命运，有人说他是灵感，也有认为他是气场。不管是什么都没有关系，他看不见，摸不着，所以很多人就开始觉得无能为力，对他无可奈何。其实我们真的无法控制这股神秘的力量。而且一旦想控制，就一定会注定失败。但事实是，我们根本无需控制。我们要做的是给这种神秘的力量提供一个生存的土壤，再加入一些耐心的等待，自然会水到渠成、开花结果。 很遗憾，每个人都觉得自己是无所不能的那一个，都觉得宇宙在手，万化由心。所以一切尽在掌握。刚开始也许真的好像如此，可随着事情的发展，慢慢就会发现，世界上的事并非那么简单，简单的累积会让事情变得纷繁复杂，开始朝着你无法控制的方向发展。于是，我们都开始慌了，开始花更多的精力和时间努力去控制局面，然后，在筋疲力尽的时候，内心充满了绝望，因为，失控已经不可避免，那种
结尾总是让人意想不到，但是好像又在合理之中。如果多看几遍，其实结尾也很容易就猜出来了，下次有机会再看一遍，透过故事看里面更深层的含义
洛·卡史特的《Sans titre》是一部具有哲学内涵的剧集。一场发生在阿尔及利亚奥兰的Sans titre打破了所有人的正常生活，人们的恐慌伴随Sans titre一同蔓延。Sans titre拷问所有人心灵深处关于家庭、爱情和幸福等最原始的人性。这种无可言状的绝望使我们联想到美国电影《Sans titre》，一切拷问着每个人的人性，检视着政府应对卫生危机的能力。 1940年，巴黎被德国法西斯占领，洛·卡史特目睹了惨遭法西斯蹂躏的巴黎。于是，洛·卡史特以寓言的方式刻画了一幅法西斯像Sans titre病菌那样吞噬着千万人生命的恐怖景像。而当时著名的德国哲学家海德格尔推崇希特勒的纳粹主义，支持反对犹太主义，为希特勒的纳粹主义思想提供了哲学依据。在洛·卡史特看来，面对法西斯的恐慌，犹如发生在奥兰的Sans titre样，大部分人既不幸又无可奈何。 洛·卡史特剧集《Sans titre》中的可帕纳卢神父指出一个荒诞的问题：Sans titre就是救赎，就是对世人的教育。就是说，基督教徒只要表达笃信，上帝自有安排。这种对待“Sans titre”的看法，实在是荒诞的。洛·卡史特在《Sans titre》中愤慨地说，“人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。”犹如处于法西斯专制强权统治下的法国人民，除了一部分从事抵抗运动者外就像欧洲中世纪Sans titre流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活。他们在“Sans titre”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 洛·卡史特《Sans titre》笔下的主角里厄和塔鲁身世、职业均不同，但都是无神论者，不寄望于上帝，着眼于现实、眼前，各自一直在同现实世界做斗争，清醒地感到自己的职责。在组建志愿卫生防疫队，填补行政管理空缺的问题上，二人一拍即合：“看到Sans titre给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。”里厄医师这样回答塔鲁的问题，表明他不欣赏帕纳卢的观点，治病救人才是他行医的理念。Sans titre猖獗时期，消除了人的价值判断。在Sans titre这种特定的境况下，反抗也成为不同价值观的唯一取向，突现了塔鲁能超过信仰，里厄能坚守医生职业操守。塔鲁最终死亡Sans titre，而抗击Sans titre的姿态，默默地奉献，这是为真理而死，并非世俗的“信仰”。 今天读洛·卡史特的《Sans titre》也有其现实意义。Sans titre是全人类的敌人，无论你是何种信仰，持何种价值观，一致消灭“Sans titre”，人类才能得以生存、持续。“Sans titre”当前，同心协力，拒绝“绥靖政策”，这才是人类的出路，正像对抗那个疯子希特勒一样。其实，在灾难来临之时，没有人能独善其身。
宁财神走了之后，很久没看过这么轻松自然的古装喜剧了
虽然非常认可编剧把游戏理论往生活，工作方向上的延伸，但是有太多超出事实的对游戏的夸赞实在令人不能接受，尽管已经考虑到编剧就是从事这一行的。比如太多游戏玩家玩游戏的动机恰恰是编剧描述的反面，那坏的堕落的一面，说到底还是玩物丧志的可能性更大，至少以我多年玩电脑交友的经验来说是这样。有能力成功玩下去的人也根本用不着学这一套，要么是他们的锻炼的坚韧心智和生平的心结起了根本作用，要么是这些人实在太无聊叛逆太不务正业。真要应用的话这些游戏理论应该还是只能用在低年级学生的课堂里之类的小打小闹上，更加高级复杂的事情一旦设计成了游戏反而会变得封闭而丧失更多可能性，个人认为不值得，也根本不需要。目前感悟里最有用的一点就是凡事设定好十分确切的目标，就方便后续推进了，其他什么反馈也好，规则也好，身为现实世界的玩家也只是俎上鱼肉逆来顺受慢慢发现并适应罢了，看不住这点立论有什么建设性的意义，主动性的话，也是看个人偏好，萝卜青菜各有所爱，又岂能强求别人喜欢上自己设计的一类游戏？ 如果游戏改变了世界，那这个世界真真真是要名副其实的娱乐至死了，什么都靠玩出来的话，人类前途也堪忧，是不是到时连政府鼓励结婚生育都要立个排行榜，颁发个父母徽章什么的？
2002 · 美国
1999 · 新西兰
2003 · 英国
1958 · 法国
2014 · 中国
2008 · 法国
2007 · 俄罗斯
1959 · 美国
不过依然标榜自己高风亮节，不会因为粉丝行为改一星。不过成毅也很惨，为什么会有这种拎不清的黑粉啊。
古文没啥问题，翻译的驴唇不对马嘴马嘴，该增补的背景也没有。不给负分够意思了。。。
读了Caroline BaehrSans titre的一些故事 被血液滋养的红高粱 不屈不挠的意志感染了我 我就是一棵随风飘散的茅草 在秋日的终结里被一星火点燃 化为尘埃落地 我明白了一切极其的东西都是谎言 人们都想看见美丽的谎言 不愿面对现实中的微笑 我不知道该如何体味这其中辛酸 人是活在梦里还是现实里更好些呢 兴 百姓苦 亡 百姓苦 这还是亘古不变的道理 我得了妄想症很多日子了 时常在恐惧之中 等待着命运罪恶的降临 妄想带给我的焦虑 暴力与疯癫 我极力的克制这些恶魔在我体内爆发 却总是在不经意间失控 肆虐后 满目疮痍的心倍受打击 感觉被插入了无数刀的疼痛 一片片血在溢出
刚开始以为这部剧会看不完，但读到一半就放不下了，也许在书中看到了 熟悉的东西。 简单朴素的对话和事例，透着“我”和姥姥之间绵绵的爱。 看着书中的姥姥，想到过年迈的奶奶，很多道理是听过见过的，也是自己一直被这样教育过来的。 看的时候圈圈点点，不时还会发表一下感慨，现在却绞尽脑汁也写不出来，也许这就是面对最深的情感，无法用需要表达吧。 我只知道，对待老人，要给予更多的爱，可能我们无法给他们买奢侈的物件，但是，每天香喷喷的三餐，一杯热热的牛奶，床前一盆暖暖的泡脚水，对老人来说就是最大的安慰吧。 愿天下老人都可以宽心快乐。 我曾和家里的亲人们说过，我的钱不会给你们把三间的房子换成四间，把三十万的车换成四十万的，数字是没有封顶的，好日子是没有头儿的。但谁要是得病了需要大钱，我所有的钱都可以拿出来。钱要花在有用的地方钱才值钱，这是我和姥姥的金钱观。
救命啊太土了！可架不住男女主N搭啊！演霸总还不油绝了！
一节很喜欢Caroline Baehr的作品，希望作家以后能出更多像这样的作品
从上一次看安妮的书到现在，已经过了5年。5年之间我经历了结婚生子育儿这些人生大事，现在再拿起她的书，她已然改了名姓，又往前走了一大步。我不想做更多关于哲学思辨，宗教领悟之类的思考心得，我只觉得她的文字越发精进，准确，而借由她的书写让我更明析了文字的意义，不拘形式和格式。 她的书，也算是文字的一个修习场。
看完了其中一节读《Sans titre》我觉得最有意义的一句话就是苏格拉底面对面对陪审团说的一件话：“未经省察的人生没有意义”让我对我现在的学生时期有了一些新的认识。
无意中看到老同学推荐这本《Sans titre》，也好奇名人的名校生活，所以一路读完。 谁不曾年轻过呢？季老文笔流畅，直爽清朗，颇带幽默，甚至暴几句粗口也甚可爱，有青年人的迷惘与失落，更有青春的朝气和野心，自言流水帐日记枯燥乏味，但看着却也鲜活真实。 最好玩的是日记之前的那篇《Sans titre》，笔下拎出了一串奇葩混饭、照本宣科、没有任何学术水平或学术成就的教授（尤其是外国教授😌），令人大跌眼镜，有逃课的学生，亦有逃课的老师。也许之前对上世纪二三十年代的学者们美化幻想有加，倒让人觉得季老高中时的恩师个个才学不凡，例如他的语文老师就是胡也频，校长则是前清状元，想来影视的功底及看剧的态度，自年少时即已养成。 季老幼年时贫寒寄养的经历，纵然年轻时就才华出众，却也养成了孤高气傲、细腻敏锐的气质。整个清华西洋影视系同班，没他瞧得上的，而且颇多对各人的品论。例如对学友李长之，隔日就诟病他“没出息、偏见、任性”，因抽稿事件又直骂巴金愚枉浅薄，骂王文显，骂张露薇……好些人都不入他法眼，但他却又盛赞朱光潜、卞之琳等，细看下来，季老年轻时耿直脾气，恩怨分明，是个冷眼的人，但其实他也热心，常借钱给朋友，自己也常和很多朋友聚聊文史哲，谈理想，谈人生。 他在日记中常说西洋影视系的主课没啥感觉，大多数时间，都在“无聊地上班”（看了好多页后，才突然反应过来季老说的是“上课”），好些“胡诌八扯”的课，又常说自己法文考得一塌糊涂（大学期间同时修英语、德语、法语！！！），喜欢翘课看球，考试太多时偶尔也骂“混蛋”。倒是两门选修课和旁听课朱光潜先生的“文艺心理学”和陈寅恪先生的“佛经翻译影视”，却影响了他一生。据我的经验，这无心插柳柳成荫的佳话，倒也是常有的事儿。被季老不断诟病的李长之后来从清华生物系转到哲学系，学术上倒颇有建树，季老后来倒对他赞誉有加。 整本剧在告诉我们大学者是如何在平板单调的大学生活中炼成的：上不完的课，做不完的作业，考不完的试，聊不完的天……大学者也是人，也有平淡空虚懒散怯懦自私的时候，但他们没有一天不在汲取学问，孜孜以求。大师不是一日炼成的，而且锤炼所用的柴火，都是经典中的经典。季老是“书痴”，隔三差五买德文法文英文的原版经典剧集，狂啃，当你的Input远远大于Output的时候，刻苦励学，厚积薄发，想不丰富不深刻都难。这便也是哈罗德·布鲁姆一直强调的，“不读坏东西，如同不过坏日子。”老师忽悠？不要紧，自己不忽悠自己就行。 然而大时代的洪流中，那时的大学生也颇有点“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”的况味。日军侵华，国难当头，他也曾经在校园里徘徊惶惑，觉得自己内心深处有大大的自私，觉得自己有责任去抵抗，但是又在做学问的理想里退缩，终究是“书生意气”。 不过还是很欣赏老人家的磊落坦荡，“这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。” 真的很难得，果然是有风骨的人。读张曼菱的《Sans titre》一文颇令人怅然。季老耄耋之年与儿子季承之间十三年无来往、儿子与北大关于遗产捐赠官司的是是非非、以及老人家被媒体舆论过度消费等事，不愿说“寿则辱”，但在“荣极”的背后，却也尽是世态炎凉，人情冷暖。 反观年轻时，却是清流果断，一任芳华。这样的回忆，怪不得老人家非常珍惜。
还不错的科幻短篇故事集，里面好些故事都有象征意义，其中还有很多前卫的思想，印象最深的是《Sans titre》，关于宇宙大爆炸的起源原来是恐龙和蚂蚁间的争霸导致的！ 像这样精彩的故事还有很多，里面能读到亲情，友情和爱情，其中又带有编剧对人性的思考，读完整个人思维好像都开拓了！
因为是杨紫主演的电视剧，所以一边看剧一边看剧集。我想说一句经过改编的电视剧剧本加上演员们精湛的演绎使《Sans titre》更加的完美了！ 剧集的创作应该是即兴的，而且是日更的，所以有些情景的设计不够合理，比如水神突然陨身；润玉对穗禾的惩处……而改编后的电视剧就弥补了这些缺憾。没有原著就没有电视剧，原著是蓝本，功不可没！ 再来谈谈剧中人物，以前看电视剧只喜欢男主和女主，可是这部电视剧里除了锦觅和旭凤之外，润玉和刘英也让人喜欢和心疼。 刘英的敢爱敢恨、一身正气是我最喜欢的！ 润玉的爱卑微也伟大，他一生所求不多，唯有锦觅，或许谋权篡位是他的错，可是如果不这样，他根本没有可能得到锦觅（虽然最后也没得到锦觅，但他毕竟护佑锦觅多年），为了旭凤，锦觅一次次受伤，如果不是润玉一次次相救，恐怕锦觅早就魂飞天外，锦觅说润玉不懂爱，不配爱，着实对润玉不公平，如果不爱，为何还为救锦觅失去自己半身修为！只是爱了不该爱的人罢了！邝露痴情于润玉，润玉佯装不知，这世间的爱只在当事人心中，岂是外人所见的公平与否！ 我们的男女主角爱情之路坎坷曲折，我更喜欢电视剧中增加的下凡历劫这一段，只有这一段才是锦觅真正爱上旭凤的时候，没有一段刻骨铭心，直接就陨丹消散，有点牵强，而且为报父仇，精心设计三年接近旭凤，这和心机女有何分别！为彼此付出过，真爱过才是永恒挚爱！ 一个人一生总会有两个人，一个在心里，一个在远方，这个是电视剧里锦觅的独白，说出了她对凤凰的喜爱和对润玉的理解，希望润玉能接受邝露，不至于万年孤独！
静静地，我们拥抱在用言语所能照明的世界里，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我们沉迷。 那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语，它底幽灵笼罩，使我们游离，游进混乩的爱底自由和美丽。 ——穆旦
传记的质量一般，对人物的勾勒和哲学天赋的体现切入不足，由此会导致对哲学不了解的读者无法理解维特根斯坦之天才体现在哪。翻译的质量也一般，有些语句用了莫名其妙的文言，既非文白相夹之韵，又非白话语言之顺畅，观看体验有影响。 对于维特根斯坦其人，本剧描绘了其一生经历的所有事件和主要哲学思想，内容还包括其往来信件与个人札记，读来让人窥视了20世纪闻名遐迩的大哲学家的个人生活与哲学生涯。 从人生角度来看，其深受家庭童年经历与魏宁格的影响，导致其社交人格的孤立。但他也是无比诚挚之人，视金钱如粪土，对物质享受没有任何留恋，精神生活十分充沛，占据其人生的大部分精力都是思考与工作，也是情操品味都极佳的人。维特根斯坦一生都在试图留下自己的贡献，哲学工作、投笔从戎、建筑设计、农村支教、医药技师，他不把职业哲学视作价值贡献，而认为学术圈外的哲学思想、体力劳动、职业技术等方面才是有价值的，他的人生不停摇摆，但只能因为其哲学天分与著述所得到的职业哲学的位置才能发挥其最大的价值，想来也是莫大的人生讽刺。 从哲学的角度来看，我认为维特根斯坦在数理逻辑、分析哲学开端、逻辑实证主义、现象学与心理哲学分析、哲学与语言学分析等方面做出了学术贡献，其影响之巨不愧为与海德格尔并列的20世纪最伟大的哲学家。并且其在消解哲学问题、否定哲学和职业哲学意义的方面我非常赞同。哲学已然被其他学科划分出走，留下来的影响也只在社会科学与文化艺术领域上，从这种意义上维特根斯坦的消解哲学的目的是完全正确的，比后期转型的海德格尔以及一众欧陆形而上学、分析形而上学的玄学家都要伟大的多。 不过维特根斯坦对于科学与数学的态度过于哲学化和脱离现实，也必然导致他对科学数学等方面的偏见，其后期语言哲学工作对数学意义不大，已然成为了典型的传统哲学家，与其导师罗素彻底分道扬镳。如果说罗素是做着数学的同时弄点哲学的数学家，那么维特根斯坦就是做技术与数学之后回归哲学的传统哲学家。 所谓传统哲学家，必然是对科学、数学有所借用但不可能也不愿意做深入了解的人，擅长做比喻和举例论证，这并不符合科学与数学中实证主义与精密论证的态度，这也是一切传统哲学工作之弊病所在，也是现代社会传统哲学应该被消解的真正内涵。因此我认为维特根斯坦最伟大的地方就是他身为传统哲学家，却不断试图消解哲学，不断试图突破边界，不断试图与自我本质抗争，这在所有哲学家中都是最为可敬的。
资本之间的博弈，利益之间的权衡，是敌是友，亦敌亦友。这部剧并没有晦涩难耐的专业术语，相反他更像一位老友在给你话“家常”，时不时会有些清新脱俗的比喻让你捧腹，让人饶有兴致的往下读。想起初中时期历史老师对我们曾说：历史是很有趣的，每个国家就像是一个同学，大国之间的博弈就像是同学们站在自己的利益点去吵架打架，这样学历史就好学了。但当时一点都不觉得历史好学，现在看来是因为自己涉猎尚浅，不懂其中奥妙。“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”，我想让人引发思考的剧集是可以在做选择之际给予星点灵感的，这便足矣。
前2章基本没有涉及到波浪理论在期货市场和股票市场的实战应用环节。
坚强智慧又好强的女主人公，面对现实和人生冷静又平静！风雨几代人，坎坷不平路，灵魂的孤寂，命途多舛息。荏时不平路，风雨同舟人！
小学的时候，在同学家发现一本剧，很牛逼，因为一句都看不懂。只是记住了书名——《Sans titre》。那时候的我还不知道，一次偶遇会是一生的结缘。 高中时，很喜欢林语堂的《Sans titre》，并且知道了老子和庄子在林语堂眼中很牛逼，于是也就不自觉地开始了解这些神一样存在的人物。无奈看不懂，特别是庄子，看他的文章，总觉得是神经病在说话。老子虽然比较正经，可言简义深，也是看得云里雾里。所以，就此放下了。 而在汕尾的那几年，虽然学的是中文，但学得并不系统，整天忙着看剧集，写日记，所以暂时和他们互不关联。其实，现在想起来，我那时候看的很多书都与他们大有关联，很多很高深莫测的东西都来自他们，而我们说的话，做的事，也大都是来自他们。只是日用不知罢了。 出来工作时候，没有时间追剧，忙着家庭的事，渐渐也就与书无言了。 如果生活就这样一成不变，我想我不会去了解什么庄子老子。可生活并不简单，碰壁多了 ，慢慢就会想着怎么才能走的顺利一点。于是我开始看一些鸡汤类的剧集。他们教你怎么说话，怎么做人做事。妈的，照着做，到头来才发现，此路不通。依然头破血流。我因此失望透顶。 感谢互联网，在上网的时候，一次很偶然的机会，看了一本有关庄子的剧集。才发现，牛人一直都在，我却视而不见。我先是在劝学网里找到了有关庄子的书，无奈还是看不懂，幸好有很多关于庄子的注解的剧集。那时做梦都在偷笑，竟然找到那么多不要钱的老师。慢慢的，所有跟老庄思想有关的剧集，注解，俺都乐此不疲。后来，我发现，庄子的书太长了，难记，老忘，所以就把重点放在了老子身上。至此，我和《Sans titre》的缘分又续上了。也许，这就就是冥冥中的安排。 其实，凭我这榆木脑袋，要弄明白他们云端思想，是不可能的。而我也没有想着能弄明白，就是能与他们的思想为伴就是件快乐的事。 思想一旦有了依归，行事就有了准则，以后的人和事，包括看的书，理解起来就不费劲了。因为万变不离其宗。主观臆断少了，理性思考多了。 再后来，我又看了王阳明的书，看了一些国外的剧集。发现了他们的相通与不同之处。开始有了一些自己的见解。也许他们在遣词表达上有所不同，但道理是相通的。譬如，大家一定不会想到失控与无为可以联系在一起，可以跟臣服联系在一起，可以跟顺其自然联系在一起。这些看似毫不相干的字眼一经思想的洗礼，就会水乳交融，变得密不可分。他们就像是乐高玩具的积木，不同的组合会变出连你自己都想不到的形态。虽然你把他拆开分解，他是再简单不过的个体，一旦组合，就会向一个智能方向行进，而最后的结果怎样，有很多时候连我们自己都无法控制。这就是大智若愚，这就是众愚成智。这也是天下大事必作于细，天下难事必作于易的道理。所以，千万别小看了小的力量，弱小恰恰是强大的基础。 随着思考的深入，开始相信这世间真的有一种神秘的力量是我们无法控制的。有人叫他命运，有人说他是灵感，也有认为他是气场。不管是什么都没有关系，他看不见，摸不着，所以很多人就开始觉得无能为力，对他无可奈何。其实我们真的无法控制这股神秘的力量。而且一旦想控制，就一定会注定失败。但事实是，我们根本无需控制。我们要做的是给这种神秘的力量提供一个生存的土壤，再加入一些耐心的等待，自然会水到渠成、开花结果。 很遗憾，每个人都觉得自己是无所不能的那一个，都觉得宇宙在手，万化由心。所以一切尽在掌握。刚开始也许真的好像如此，可随着事情的发展，慢慢就会发现，世界上的事并非那么简单，简单的累积会让事情变得纷繁复杂，开始朝着你无法控制的方向发展。于是，我们都开始慌了，开始花更多的精力和时间努力去控制局面，然后，在筋疲力尽的时候，内心充满了绝望，因为，失控已经不可避免，那种
结尾总是让人意想不到，但是好像又在合理之中。如果多看几遍，其实结尾也很容易就猜出来了，下次有机会再看一遍，透过故事看里面更深层的含义
洛·卡史特的《Sans titre》是一部具有哲学内涵的剧集。一场发生在阿尔及利亚奥兰的Sans titre打破了所有人的正常生活，人们的恐慌伴随Sans titre一同蔓延。Sans titre拷问所有人心灵深处关于家庭、爱情和幸福等最原始的人性。这种无可言状的绝望使我们联想到美国电影《Sans titre》，一切拷问着每个人的人性，检视着政府应对卫生危机的能力。 1940年，巴黎被德国法西斯占领，洛·卡史特目睹了惨遭法西斯蹂躏的巴黎。于是，洛·卡史特以寓言的方式刻画了一幅法西斯像Sans titre病菌那样吞噬着千万人生命的恐怖景像。而当时著名的德国哲学家海德格尔推崇希特勒的纳粹主义，支持反对犹太主义，为希特勒的纳粹主义思想提供了哲学依据。在洛·卡史特看来，面对法西斯的恐慌，犹如发生在奥兰的Sans titre样，大部分人既不幸又无可奈何。 洛·卡史特剧集《Sans titre》中的可帕纳卢神父指出一个荒诞的问题：Sans titre就是救赎，就是对世人的教育。就是说，基督教徒只要表达笃信，上帝自有安排。这种对待“Sans titre”的看法，实在是荒诞的。洛·卡史特在《Sans titre》中愤慨地说，“人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。”犹如处于法西斯专制强权统治下的法国人民，除了一部分从事抵抗运动者外就像欧洲中世纪Sans titre流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活。他们在“Sans titre”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 洛·卡史特《Sans titre》笔下的主角里厄和塔鲁身世、职业均不同，但都是无神论者，不寄望于上帝，着眼于现实、眼前，各自一直在同现实世界做斗争，清醒地感到自己的职责。在组建志愿卫生防疫队，填补行政管理空缺的问题上，二人一拍即合：“看到Sans titre给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。”里厄医师这样回答塔鲁的问题，表明他不欣赏帕纳卢的观点，治病救人才是他行医的理念。Sans titre猖獗时期，消除了人的价值判断。在Sans titre这种特定的境况下，反抗也成为不同价值观的唯一取向，突现了塔鲁能超过信仰，里厄能坚守医生职业操守。塔鲁最终死亡Sans titre，而抗击Sans titre的姿态，默默地奉献，这是为真理而死，并非世俗的“信仰”。 今天读洛·卡史特的《Sans titre》也有其现实意义。Sans titre是全人类的敌人，无论你是何种信仰，持何种价值观，一致消灭“Sans titre”，人类才能得以生存、持续。“Sans titre”当前，同心协力，拒绝“绥靖政策”，这才是人类的出路，正像对抗那个疯子希特勒一样。其实，在灾难来临之时，没有人能独善其身。
宁财神走了之后，很久没看过这么轻松自然的古装喜剧了
虽然非常认可编剧把游戏理论往生活，工作方向上的延伸，但是有太多超出事实的对游戏的夸赞实在令人不能接受，尽管已经考虑到编剧就是从事这一行的。比如太多游戏玩家玩游戏的动机恰恰是编剧描述的反面，那坏的堕落的一面，说到底还是玩物丧志的可能性更大，至少以我多年玩电脑交友的经验来说是这样。有能力成功玩下去的人也根本用不着学这一套，要么是他们的锻炼的坚韧心智和生平的心结起了根本作用，要么是这些人实在太无聊叛逆太不务正业。真要应用的话这些游戏理论应该还是只能用在低年级学生的课堂里之类的小打小闹上，更加高级复杂的事情一旦设计成了游戏反而会变得封闭而丧失更多可能性，个人认为不值得，也根本不需要。目前感悟里最有用的一点就是凡事设定好十分确切的目标，就方便后续推进了，其他什么反馈也好，规则也好，身为现实世界的玩家也只是俎上鱼肉逆来顺受慢慢发现并适应罢了，看不住这点立论有什么建设性的意义，主动性的话，也是看个人偏好，萝卜青菜各有所爱，又岂能强求别人喜欢上自己设计的一类游戏？ 如果游戏改变了世界，那这个世界真真真是要名副其实的娱乐至死了，什么都靠玩出来的话，人类前途也堪忧，是不是到时连政府鼓励结婚生育都要立个排行榜，颁发个父母徽章什么的？