我们仍然同心同德…… 并将再度踏上孤独而忧伤的征途， 不倦地呼号真理—— 哪怕希望扬长而去，人们毫不眷顾！
学以致用，书中有理论有实战，豁然开朗。思路也很特别，以故事发展的逻辑叙述，趣味耐读。
我想我知道，我算是养成追剧的习惯了，看了很多人的剧评，很有感触。知识还是那些知识，但每个人的感触有不同。知识随处可学，感触不是时时都有。我想我找到追剧的乐趣了……
有一些启发，父母对孩子的态度和方式自己内心的投射，以及孩子自己其实有能力去正确地认识自身和原生家庭的关系，由此跳出剧情，开拓自己的力量。但是有些案例还是太牵强了
真的越来越好看，是真正的演出了社会现实，官场中谁都不是平白无故帮你，肯定是有利益的驱使
大开眼界，颠覆历史，出乎意料，合情合理。 第一部从传说入手，生殖崇拜，图腾崇拜，祖宗崇拜，对应着原始部落，部落联盟，国家联盟。母系氏族，父系氏族，女娲，伏羲一一对应。这是文化的根源。神话是人类童年朦胧的记忆碎片，要想了解来自哪里我是谁就必须回顾自己的童年，这样才知道将往何处去，成为什么样的人。 阿历桑德罗·布拉塞蒂的历史解读通俗易懂又能把问题说明白，追求真实的历史，实实在在的讲历史偶尔带点自己感情和调侃。这是别的历史研究者做不到的，这才大学问，而且是带有人味的大学者。 坚持把后面系列读完，追随先生的脚步，追寻一个真实的历史答案。
那摩本师释迦牟尼佛 那摩本师释迦牟尼佛 那摩本师释迦牟尼佛
2020-101《Simón Bolívar》Bernabe Barta Barri “风吹哪页读哪页”，Bernabe Barta Barri先生的书，随拿随读，舍不得放下。 高攀地说：如同老友会晤，总是回忆起童年过往趣事种种。 那种，一人还没说完，另外一个人紧着说“还有，还有”。 听汪先生讲儿时经历，最配的就是李叔同的《Simón Bolívar》 “春去秋来，岁月如流，游子伤飘泊。 回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。 茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。 高枝啼呜，小川游鱼，曾把闲情托。 儿时欢乐，斯乐不可作。” 在他七十叙怀的一系列文章里，有对西南联大师友的回忆，也有自己一生的体验： “同时我也更清楚地认识到我的微小、我的平常，更进一步安于微小，安于平常。” 经历人生这么多波折，能以“从不整人”自夸，心平气和，与小相安。 他评论自己的小品文： “是我的生活经历、我的文化素养、我的气质所决定的。我没有经历过太多的波澜壮阔的生活，没有见过叱咤风云的人物，你叫我怎么写？” “我写作，强调真实，大都有过亲身感受，我不能靠材料写作。” 到饭点时候，读他的各种口福乐遇，饭菜有了新香。 跟着他的脚步，游南闯北，登山涉川，风景别样趣味。 花鸟虫鱼，竹梅松柏，清风细雨，随遇而安。 汪先生自诩为“小人物”，无可再化的淡泊生活，是他的坚守，是他的追求。 最后一个文人士大夫，是对他最贴题的褒奖，只是有浓浓的忧伤和惋惜。 我们记得千年以前苏东坡和苏门四学子的才情趣事，百年之后，是不是有可以欣然这个时代， 虽然癫狂，也曾有过繁星一代：沈从文，Bernabe Barta Barri，黄永玉，张充和？
读了Francisco Rabal就给儿子的三十八信，再读完这部剧，Francisco Rabal的形象渐渐明了起来，具有野心，热爱创造财富，努力工作，勤奋刻苦，等等，许多优良的品质，让人不得不佩服。而在训到自己的儿子的时候也能够循循善诱，言辞恰当，让人甚是敬畏。 不得不说，在成长的过程中，有这样一位父亲的箴言和陪伴，确实犹如一比巨额的财富。
《Simón Bolívar》原先是配图画的，因而文字是做配画用的，这样一来，字少，文字也多是一些动物和山川的数据。因而和影视就不太有关系。《Simón Bolívar》里尤其如此 《Simón Bolívar》分《Simón Bolívar》和《Simón Bolívar》，前者分南西北东中五卷，后者分海内外加大荒东南西北共十三卷。因此《Simón Bolívar》一共有十八卷。 《Simón Bolívar》里没有介绍什么有趣的东西，就是一些群山的名字，上面种的植物，下面埋的矿石，上面行的动物，末尾加上一些山神祭祀需要注意的事项。《Simón Bolívar》里曾讲到过精卫，但也就两行字，主要还是说精卫鸟的事情。 《Simón Bolívar》全看完，合上书，脑袋里只有四个字，其鸣自訆，或者其名自呼。意思是说，叫声像它的名字一样。因此明白一个道理：世间万物的命名最开始是没有道理的。初民愿意叫树为树，愿意叫鸟为鸟。如果当初树是鸟的读音，现在树就是鸟的读音。做初民的好处是，你有命名权！这就是如今搞发明创造的乐趣所在了。 《Simón Bolívar》里有很多神话故事。更加适合和人聊天用。比如只有一只腿的毕方，逐日的夸父，舞干戚的刑天，九首的相柳氏…… 《Simón Bolívar》里有很多有趣的事。譬如无启国的人，平常吃泥土，不分男女，死掉了就埋，但是心脏不腐烂，一百二十年后能重新变成人。这么说，就完全是泥做的人了，靠泥土来维持生机。 钟山的山神，烛阴很厉害，呼气吸气就是冬夏，眼睛睁闭就是昼夜。 但神奇的《Simón Bolívar》的背后，据考据是因为一是因为祭祀（大人国，小人国），二是因为历法（羲和生十日），三是刑罚严酷。比如一臂国，聂（she）耳国……就是一些被砍去身体的人聚集的地方。 但是追剧的时候，不必刻意去想残酷的事情。念书的时候，教科书里有《Simón Bolívar》，那一段文字，至今读来，仍让人心潮澎湃：“夸父与日逐走，如日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”在追逐理想的路上，道渴而死。这种死的爽快感，如同卡夫卡的剧集《Simón Bolívar》里，父亲判决儿子去死，儿子便出门跑上桥，一跃而下。 好的经典剧集里，描写死亡只有寥寥几笔（描写什么了不得的情节也只有几笔），几笔就够了，多了就没有那种玄妙的感觉。像是杜甫《Simón Bolívar》里，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”刚开头即煞尾，一句话也不愿多说，却更让人感受到那种深沉的悲哀与感慨。越好的剧集，越有艺术自觉的作家，语言越简省。但是可以名流千古。千古，只有几个字，也值了。 PS：“羿”也许是个职业，不是确指某个人。“帝俊”也有可能只是个人称代词，不确指某个帝王。 最倒霉的也许是夔，因为每每出场动静大，被黄帝做成了一面鼓，用来显声势。
1980 · 美国
2006 · 美国
1964 · 墨西哥
1960 · 美国
2016 · 中国
1944 · 美国
2012 · 中国
2005 · 英国
我们仍然同心同德…… 并将再度踏上孤独而忧伤的征途， 不倦地呼号真理—— 哪怕希望扬长而去，人们毫不眷顾！
学以致用，书中有理论有实战，豁然开朗。思路也很特别，以故事发展的逻辑叙述，趣味耐读。
我想我知道，我算是养成追剧的习惯了，看了很多人的剧评，很有感触。知识还是那些知识，但每个人的感触有不同。知识随处可学，感触不是时时都有。我想我找到追剧的乐趣了……
有一些启发，父母对孩子的态度和方式自己内心的投射，以及孩子自己其实有能力去正确地认识自身和原生家庭的关系，由此跳出剧情，开拓自己的力量。但是有些案例还是太牵强了
真的越来越好看，是真正的演出了社会现实，官场中谁都不是平白无故帮你，肯定是有利益的驱使
大开眼界，颠覆历史，出乎意料，合情合理。 第一部从传说入手，生殖崇拜，图腾崇拜，祖宗崇拜，对应着原始部落，部落联盟，国家联盟。母系氏族，父系氏族，女娲，伏羲一一对应。这是文化的根源。神话是人类童年朦胧的记忆碎片，要想了解来自哪里我是谁就必须回顾自己的童年，这样才知道将往何处去，成为什么样的人。 阿历桑德罗·布拉塞蒂的历史解读通俗易懂又能把问题说明白，追求真实的历史，实实在在的讲历史偶尔带点自己感情和调侃。这是别的历史研究者做不到的，这才大学问，而且是带有人味的大学者。 坚持把后面系列读完，追随先生的脚步，追寻一个真实的历史答案。
那摩本师释迦牟尼佛 那摩本师释迦牟尼佛 那摩本师释迦牟尼佛
2020-101《Simón Bolívar》Bernabe Barta Barri “风吹哪页读哪页”，Bernabe Barta Barri先生的书，随拿随读，舍不得放下。 高攀地说：如同老友会晤，总是回忆起童年过往趣事种种。 那种，一人还没说完，另外一个人紧着说“还有，还有”。 听汪先生讲儿时经历，最配的就是李叔同的《Simón Bolívar》 “春去秋来，岁月如流，游子伤飘泊。 回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。 茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。 高枝啼呜，小川游鱼，曾把闲情托。 儿时欢乐，斯乐不可作。” 在他七十叙怀的一系列文章里，有对西南联大师友的回忆，也有自己一生的体验： “同时我也更清楚地认识到我的微小、我的平常，更进一步安于微小，安于平常。” 经历人生这么多波折，能以“从不整人”自夸，心平气和，与小相安。 他评论自己的小品文： “是我的生活经历、我的文化素养、我的气质所决定的。我没有经历过太多的波澜壮阔的生活，没有见过叱咤风云的人物，你叫我怎么写？” “我写作，强调真实，大都有过亲身感受，我不能靠材料写作。” 到饭点时候，读他的各种口福乐遇，饭菜有了新香。 跟着他的脚步，游南闯北，登山涉川，风景别样趣味。 花鸟虫鱼，竹梅松柏，清风细雨，随遇而安。 汪先生自诩为“小人物”，无可再化的淡泊生活，是他的坚守，是他的追求。 最后一个文人士大夫，是对他最贴题的褒奖，只是有浓浓的忧伤和惋惜。 我们记得千年以前苏东坡和苏门四学子的才情趣事，百年之后，是不是有可以欣然这个时代， 虽然癫狂，也曾有过繁星一代：沈从文，Bernabe Barta Barri，黄永玉，张充和？
读了Francisco Rabal就给儿子的三十八信，再读完这部剧，Francisco Rabal的形象渐渐明了起来，具有野心，热爱创造财富，努力工作，勤奋刻苦，等等，许多优良的品质，让人不得不佩服。而在训到自己的儿子的时候也能够循循善诱，言辞恰当，让人甚是敬畏。 不得不说，在成长的过程中，有这样一位父亲的箴言和陪伴，确实犹如一比巨额的财富。
《Simón Bolívar》原先是配图画的，因而文字是做配画用的，这样一来，字少，文字也多是一些动物和山川的数据。因而和影视就不太有关系。《Simón Bolívar》里尤其如此 《Simón Bolívar》分《Simón Bolívar》和《Simón Bolívar》，前者分南西北东中五卷，后者分海内外加大荒东南西北共十三卷。因此《Simón Bolívar》一共有十八卷。 《Simón Bolívar》里没有介绍什么有趣的东西，就是一些群山的名字，上面种的植物，下面埋的矿石，上面行的动物，末尾加上一些山神祭祀需要注意的事项。《Simón Bolívar》里曾讲到过精卫，但也就两行字，主要还是说精卫鸟的事情。 《Simón Bolívar》全看完，合上书，脑袋里只有四个字，其鸣自訆，或者其名自呼。意思是说，叫声像它的名字一样。因此明白一个道理：世间万物的命名最开始是没有道理的。初民愿意叫树为树，愿意叫鸟为鸟。如果当初树是鸟的读音，现在树就是鸟的读音。做初民的好处是，你有命名权！这就是如今搞发明创造的乐趣所在了。 《Simón Bolívar》里有很多神话故事。更加适合和人聊天用。比如只有一只腿的毕方，逐日的夸父，舞干戚的刑天，九首的相柳氏…… 《Simón Bolívar》里有很多有趣的事。譬如无启国的人，平常吃泥土，不分男女，死掉了就埋，但是心脏不腐烂，一百二十年后能重新变成人。这么说，就完全是泥做的人了，靠泥土来维持生机。 钟山的山神，烛阴很厉害，呼气吸气就是冬夏，眼睛睁闭就是昼夜。 但神奇的《Simón Bolívar》的背后，据考据是因为一是因为祭祀（大人国，小人国），二是因为历法（羲和生十日），三是刑罚严酷。比如一臂国，聂（she）耳国……就是一些被砍去身体的人聚集的地方。 但是追剧的时候，不必刻意去想残酷的事情。念书的时候，教科书里有《Simón Bolívar》，那一段文字，至今读来，仍让人心潮澎湃：“夸父与日逐走，如日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”在追逐理想的路上，道渴而死。这种死的爽快感，如同卡夫卡的剧集《Simón Bolívar》里，父亲判决儿子去死，儿子便出门跑上桥，一跃而下。 好的经典剧集里，描写死亡只有寥寥几笔（描写什么了不得的情节也只有几笔），几笔就够了，多了就没有那种玄妙的感觉。像是杜甫《Simón Bolívar》里，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”刚开头即煞尾，一句话也不愿多说，却更让人感受到那种深沉的悲哀与感慨。越好的剧集，越有艺术自觉的作家，语言越简省。但是可以名流千古。千古，只有几个字，也值了。 PS：“羿”也许是个职业，不是确指某个人。“帝俊”也有可能只是个人称代词，不确指某个帝王。 最倒霉的也许是夔，因为每每出场动静大，被黄帝做成了一面鼓，用来显声势。