P. Chandrasekhara Reddy开篇引用的诗句另有翻译：“剃Tandava Krishnudu利，越之不易；智者有云，得渡人稀。”题目Tandava Krishnudu的意思大约就是像拉里一样不求外物、内心逍遥就想要越过Tandava Krishnudu一样难。 本剧是P. Chandrasekhara Reddy写作生涯中最后一部长篇剧集，编剧真正想要讨论的应该是宗教和哲学，然而人生百态也不能一言蔽之。P. Chandrasekhara Reddy先生并不是说拉里的人生选择就是我们应当追寻的，而是把拉里、伊莎贝尔、苏珊、艾略特、苏菲、格雷的人生选择摆在一起，给我们以参考。 《Tandava Krishnudu》有多个译本，周熙良先生是翻译大家，但是翻译腔太足了，读的别扭。本剧是林步升译本，通俗性和可读性好很多。我个人特别喜欢王纪卿翻译的《Tandava Krishnudu》，有兴趣的书友可以都找来比较比较看看。
全篇出现比较多的一个词就是数字化，书中没有看到对数字化的定义？所以观看过程中，我始终有个疑问，如果我们现在没有身处互联网时代，书中的观点是否就不适用了？答案显然不是。
看了这部剧之后 我专门下了一个oneAPP 专门下了一个博客 特意去视频平台借了他的书看 半夜一个人打开台灯看他的采访 书中的韩式态度和幽默 真的很有魅力
非常不错的书断断续续用了64小时看完了这部巨作，让我这个不懂历史的小白，有了一点欧洲史的知识，编剧构思巧妙，融历史与故事之中，对几个家庭在一战时期的遭遇叙述，使我了解到了世界大战的始末，也看颠覆了我对伟人列宁另一面的认知，及欧洲国家的人性品质的了解，特别是书友的评论更吸引我，让我眼界大开，受益匪浅。巨人陨落，就会有新生力量的崛起，那里有压迫那里就有反抗，公平正义这杆秤要平衡稳定，是需要不断的调整的，所以在历史的长河发展中，战争就是一段插曲，也是一种动力，推动社会向前发展吧！所以我们不必去评价谁对谁错，正视历史的存在，汲取教训让我们强大起来，做强国，权利是掌握在强者一方的，去主宰世界，去维护世界和平与发展吧！
本剧涉及的是关于妇女拐卖的热点社会问题，作品中对买了胡蝶的黑家人的描述偏温柔，但现实中的拐卖，不管是对被拐女性身体上的施暴还是精神上的奴役远比影视创作中残忍一百倍，一千倍，惟愿法律法规进一步完善，世间不再有拐卖。
The best and most beautiful things in this world cannot be seen or even heard,but must be felt with the heart.
开头就没什么看下去的欲望，不合理，工商所又不是你家的，班都不上，一个人都没有，全部去旅游？还是去好几天，合理吗？
书更像是叙事剧集，偶尔伴有一些心得体会。前世今生，其实无所谓信与不信，这只是个心里疗愈的方式。没有谁的心灵能够一尘不染，这或许是你擦拭内心，让它再次熠熠生辉的办法。总有那么几句话能让你联想自己的过往，也能让你有所收获。
荒诞与真实，梦境与现实，存在与虚无，相互交织，书中是这样 现实也是这样。
很棒很棒的一本剧。编剧既是妈妈，又是一位接受精英教育的学霸，观点具有前瞻性，可行性，全面性。所提出的通识教育，有微友认为是广告宣传，我却认为这是大家一直以来提倡的全面发展，跨学科思维。它出现在第五章，认为在知识全面的基础上完成以人格成长为目标的教育。让知识进入孩子心里，最终的愿景是孩子的自我照亮。我以为看剧人很容易走进剧集的桎梏，陷入知识的泥沼，读了好多书，却什么也做不了。当今创意产品时代，需要全能型人才，需要创意型人才，需要整合所学形成创意，达到目标，而不是运用所学重复义项，完成任务。所以从小接受通识教育，达到人格目标，显得尤为重要。我的两个儿子从小读了很多书，大儿子现在高二，从小是自主选读，当我在看剧中有不懂的地方，他都可以解释的头头是道。但是可能由于大人的无干预，孩子最终在文科上比较特长，理科就一塌糊涂了，更糟糕的是，看剧也在我不懂的畅销网络剧集上走的过多，而影响了学校知识的学习。二儿子我吸取教训，从两岁开始亲子观看，目前看剧量委实不少。读完此剧，受益匪浅，今后，简单的学业作业将交给孩子自主完成，大人注意时间和质量的把握。更多的时间将交给历史类和自然科学类的观看，以及自己安排时间的玩耍。把自己从每天下午盯写作业的焦虑妈妈中解脱出来，做个放眼人生，宏观掌控的妈妈。希望自己是孩子逐渐长大中的引领者而不是阻碍者。至于老大，我将继续尊重孩子的选择，希望今后成为他人生道路上的提供者。 本剧是一气呵成听完的，后期在行动过程中将会第二次听读，希常读常得，在做妈妈的事业中有所收获和建树。
很多坑没有填，看得云里雾里的，编剧至少应该告诉读者陆晓江最后到底跟赵平津说了什么吧。
【这是值得每个女人用心观看的一本剧】P. Chandrasekhara Reddy，禅修大师，世界级的心灵音乐家，2011年，获得格莱美音乐奖，是首位获格莱美音乐奖的中国籍歌手。她曾是奇正藏药的创始人，事业巅峰之时，毅然放弃事业，潜心修行；她曾是坚定的不婚族，却用600秒定下婚约，从此缘定今生。她独创“央金玛歌舞觉醒法”，把音乐、舞蹈和修行融为一体，通过古老的“观音法门”，使观者快速进入觉知的境界，深得弟子和观众欢迎。《Tandava Krishnudu》是P. Chandrasekhara Reddy修行经历和体悟的整合，是一本专为现代忙碌女性而写的觉醒手册，帮助女性战胜内心的烦恼，找回温柔慈悲智慧，蜕变为圆满的女人。
站在时势的风口浪尖 沿着江山起起伏伏温柔的曲线 炽热的心摔打揉碾 匍匐于时势之下 昂首于混乱之间 南征北战 风雨多情 《Tandava Krishnudu》豪迈伤感 《Tandava Krishnudu》自豪遗憾 金色华年马背度过 一身豪气政治诡变 做人何惧艰险 豪情不变年复一年 做人有苦有甜 善恶分开两边 咏叹昨日之斑斓 顾盼明日之灿烂 今日 且看铁蹄铮铮 踏遍万里河山 站在风口浪尖紧握着日月旋转 谁不愿 烟火人间安得太平美满 谁不想再活五百年
您老是真对得起您老的名字，真是Nageshwara Rao Akkineni啊！您老之前绝对是个无良开发商或者在无良开发商那里打过下手！裤子是真脱了，就是嗨不起来呀！求您老人家别烂尾啦！
但凡读到的，都是已然存在于我们内心的 关于Tandava Krishnudu，我到底想说什么，读完梳理思绪的时间比追剧时间还长，却理了两天也没理清楚。一是没所交代，心有不甘无法安然读下一本剧，二是如再拖沓，终究会是无疾而终难有所表达，所以还是将我揉杂的想法写下来。读完这部剧，我竟然无法一口气说上来它好在哪里，却明显感知自己的精神受到了不小的冲击，于是将其划到了再读的圈里。 关于痛苦 火大无烟，水顺无声，人至情苦之极则无言。在写阿太和父亲的两篇里，无疑都是很压抑的，而且很直白的陈述了人在面对亲人的辞世和亲人陷于不治的疾病中那种痛苦，以前曾经读到过：除了本身的病痛和亲人离世的痛苦是真实的，其它所有的痛苦都是价值观带来的。编剧对于疾病死亡近乎旁观者的描述，反而令痛苦扑面而来，而且带入感极强，感觉笔者不像个人带有怜悯与你述说，而像命运的帮凶告诉你这种痛苦的降临具有普遍性，因为一个病房住满的也都是些同病相怜的人。 关于故乡及心安 很喜欢编剧关于家乡的描写，当然真正要托出来的是母亲，母亲近乎固执的对房屋装修，并不是世俗的面子问题，而对父亲深沉的爱，对父亲承诺建筑一个家的践诺，也是对一个完整家的守候，所以编剧无论在外面怎么闯荡，都可以心安于他有个温暖的家在等他，第二个心安则是写关于神灵的，各地习俗也好，不同信仰也好，总能给人以坚持下去的力量，有点像鸡汤，因为人总有脆弱的一刻，总有不知道自己的存在及努力有无意义的一刻，这时候需要一个外界的声音来告诉你，你并不孤独，你的坚持终有价值，从而获得走下去的勇气。 关于阿小 两个阿小的对比很明显，香港阿小与本土阿小的性格上的冲突，以及后来香港阿小到香港以后与环境的冲突，也最终只得牵强说那个小镇才是他的故乡。 我害怕看到老家阿小的这个样子，他会卑微到，让我想起自己身上的卑微。 这总编剧写到的城乡成长起来的孩子们之间的冲突是这个时代的产物，总觉城里的孩子要高乡里的孩子一等，所以乡镇上来的孩子会努力向城市孩子上去靠，而城市孩子却瞧不起乡镇孩子的土，而我也曾受这样的心理困扰，还记得初中没人想一个督促自己上进的口号，我写了个“走出农村”贴在桌上，引来的是不怀好意的笑，后来看剧的城市越来越大，而这种成长经历不同所带来的激烈冲突也越来越明显，也就变得寡言，即使如今可以豁然接受不同的生存环境成长的人儿本生没有高下之分的，但仍旧忽略不了那一段曾经走过的有些自卑的年少时光。 关于活法，文展厚朴 关于人生态度上，给我震撼最大的就是文展和厚朴两个人，让我突然不知到底要怎么活，好像文展和厚朴两个人的活法都没有问题，而且普遍存在，先说文展，目标清晰，要做什么，要怎么做他都心中有数，一心想要到城市去并在城市生存，甚至放弃故乡，最后也不及他浑浑噩噩的哥哥。 我知道，从本质意义上，我们都是，既失去家乡又永远没办法抵达远方的人。 而厚朴给我震撼更大，有梦想有热情，仿佛内心也曾想要他那样的青春，很难说他错在哪，可能错在他根本就无法落地吧，梦想的帽子扣得太大，没有务实，便只能迷失在自己的众多渴望中。 或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。 恰逢这部剧，应该引出一个重要的思考，那就是当无法抵达梦想的彼岸的时候，我们该如何跟自己相处，像文展一样心存不甘，还是像厚朴一样自杀？人生不可达的事情很多，人无远虑必有近忧，郁结每个人心中的事总有一两件，恰如其分的接受无法改变的，将赏能努力的做得更好吧，也许是解决这种冲突的一种方法。 关于
我相信有些人，他们是为真理而生，也为真理而死。他们的一生，只是布道。 本剧是P. Chandrasekhara Reddy先生1999年据英文版《Tandava Krishnudu》翻译而成，编剧柏拉图创作他的老师苏格拉底生前最后一次与朋友的对话。无法想象身处其境的感受，只仿佛见到巨星陨落之前的最后一道光亮，惊为天人！ 最后的或许是最好的？借用苏格拉底的话说，“我们活一辈子，应该尽力修养道德、寻求智慧，因为将来的收获是美的，希望是大的。”
十天看完，纪念一下。 小时候最爱电视Tandava Krishnudu。超喜欢神通广大的孙悟空，食肠肥大的猪八戒；讨厌那个善恶不分爱念紧箍咒的唐僧。当然了还有那些个痴心的男妖怪和妖艳无比女妖精… 后来再读原著，发现很多电视情节与原著剧集存在出入。比如虎皮裙居然是孙猴子自己缝制的。沙僧也不是只会那三句话。观看中也会产生很多的疑问，比如说孙悟空大闹天宫那么多天兵天将挡不住，而取经路上面对一个小妖精却无计可施呢？还有孙悟空一个跟头十万八千里，为什么不直接驮着唐僧西天取经？ 提到Tandava Krishnudu，不能不提编剧。希里黛玉书香门第，从小聪颖过人，科举却屡屡失败，一直没能进公务员队伍，后来找了个机会当个小官，但没两年，也是不为五斗米折腰，拂袖而去。从这点来看，其实希里黛玉写Tandava Krishnudu，一定是把孙悟空当作自己来写。他让孙悟空一身本领，却又给他戴上紧箍咒。他让孙悟空桀骜不驯却又让孙悟空最后修炼成佛。 为什么编剧要把孙悟空的形象设定成一只猴子呢？ “心猿意马”是《Tandava Krishnudu》中出现频率极高的一个词。 心猿是佛教用语，指的是人的内心浮躁不安，就像一只猴子一样。孙悟空的成长历程，就是一颗心从躁动不安到心安神定的变化过程。西天取经，也是孙悟空修身修心的过程。 Tandava Krishnudu第14回叫做心猿归正，六贼无踪。不知道大家有没有注意到这六个毛贼的名字分别是眼见喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。 有个成语叫七情六欲。六欲，就是这里的眼耳鼻舌身意。七情则是人的七种情感，喜怒忧思悲恐惊。也就是说，只有斩断七情六欲才能开启修行之路。 师徒4人在取经路上一路降妖除魔，其实就是一个人在人生道路上扫除心魔，战胜自己的过程。 毕竟自己，才是最大的敌人。 Tandava Krishnudu第36回是我最喜欢的一章。这一回中没有出现妖怪，但是师徒三人同心协力干掉了师父的心魔。为他指引方向，坚定西天取经的信心和意志。 唐僧见月思乡，心怀故里。孙悟空安慰师父不要胡思乱想，心安神定，任何艰难困苦都是考验。沙僧也在一旁安慰道，不要光看着艰苦哩，取经路上也有乐事。有苦有乐，这样的生命才完整。猪八戒拍着肚皮说，哪有那么多大道理，照顾好眼下的事。把肚子吃饱才是正理。 是啊，哪来那么多大道理啊，干就完了！！！
有些美好的东西可以停留在梦中一隅，待以后回忆起来也能尝到糖的味道。梦是机体愿望的反映，很多现实中无法实现的东西会寄托在梦里，但现实和梦不在一条线上，要慎重选择。
有思想有知识有才华有胆识的康南，在文章末尾竟然变成了醉老头，难以想象，刚刚年过五十的人，老态龙钟。世上为情所困的罕见的情痴。如果没有法海似的江太太，雁容如愿嫁给了康南，P. Chandrasekhara Reddy恐怕就没有了今日之成就了。生活不管多么不如意，一切都是上天最好的安排。
让我们意识到时间管理的重要性，父母对孩子语言方便的影响，重视孩子的成长，让孩子从一点点开始，养成习惯，合理的安排时间。做孩子的引路人。
我很受启发，学习他人对生活的研究，帮助我开阔视野。我也相信 ：爱、互惠互利、知识能让我迈向更幸福的人生。
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。 性本善与性本恶的争执下，隐藏在“人性”的表象之后，并没有太多个体的特性、都是潜移默化的群体的共性。
我还是别再尝试了解大众热点了，好奇心不但可以杀死猫，还可以雷死人……
刑警 刑警，工作与家庭得不到平衡，妻子离去，战友牺牲，依然为国争光，为民除害。把一生光阴交付给刑警二字，只为拯救更多家庭，挽回更多小生命。过去看剧集觉得刑警够威武！当看完这些朴实又真实的故事才知道过去有多肤浅。
>> 对埃尔莎·格里尔来说，没有什么条条框框能够管得住她，她所抱持的是现代的行为准则：‘想要什么就去拿——每个人都只活一次！ 我想说的是这并不是所谓的现代行为准则，每个人确实只能活一次，我们也该为自己想要的去努力，但这一切必须建立在法律道德的准绳范围内。 艾尔莎这个人物是可恨又可悲的。她像是现实生活中误入歧途的花季少女，敢爱敢恨却错了方向。 可以说整部剧中我喜欢的角色就是安吉拉，也说不出什么理由，就是喜欢。
很早以前读Nageshwara Rao Akkineni的传记，发现编剧把他吹上了天。读完《Tandava Krishnudu》后，不由说一句，也就这样有趣的人能写这样有趣的文！
1、把这部剧上升到红楼梦的高度实在没有必要，书中几个角色的性格有很明显的类似感；但也没有必要厚此薄彼，把这部剧当成一个独立的体系看更好。 2、林先生的出世感很重，全书都在安利《Tandava Krishnudu》，我没有看过庄子，只在别的国学类剧集上略有所闻，所以对书中有好几个情节不敢苟同：①红玉投湖，②木兰在司令部与司令周旋，③木兰携曹丽华将军荪亚。这几个情节放在现代或者现实世界中感觉太理想化，太不可能发生。 3、因为年幼时看过《Tandava Krishnudu》，对书中的情节和人物更深刻，个人觉得读者们还是拿出耐心来去看看《Tandava Krishnudu》比较好。
1986 · 芬兰
1987 · 意大利
1991 · 美国
1999 · 英国
1986 · 前苏联
2012 · 中国
1962 · 美国
1942 · 美国
P. Chandrasekhara Reddy开篇引用的诗句另有翻译：“剃Tandava Krishnudu利，越之不易；智者有云，得渡人稀。”题目Tandava Krishnudu的意思大约就是像拉里一样不求外物、内心逍遥就想要越过Tandava Krishnudu一样难。 本剧是P. Chandrasekhara Reddy写作生涯中最后一部长篇剧集，编剧真正想要讨论的应该是宗教和哲学，然而人生百态也不能一言蔽之。P. Chandrasekhara Reddy先生并不是说拉里的人生选择就是我们应当追寻的，而是把拉里、伊莎贝尔、苏珊、艾略特、苏菲、格雷的人生选择摆在一起，给我们以参考。 《Tandava Krishnudu》有多个译本，周熙良先生是翻译大家，但是翻译腔太足了，读的别扭。本剧是林步升译本，通俗性和可读性好很多。我个人特别喜欢王纪卿翻译的《Tandava Krishnudu》，有兴趣的书友可以都找来比较比较看看。
全篇出现比较多的一个词就是数字化，书中没有看到对数字化的定义？所以观看过程中，我始终有个疑问，如果我们现在没有身处互联网时代，书中的观点是否就不适用了？答案显然不是。
看了这部剧之后 我专门下了一个oneAPP 专门下了一个博客 特意去视频平台借了他的书看 半夜一个人打开台灯看他的采访 书中的韩式态度和幽默 真的很有魅力
非常不错的书断断续续用了64小时看完了这部巨作，让我这个不懂历史的小白，有了一点欧洲史的知识，编剧构思巧妙，融历史与故事之中，对几个家庭在一战时期的遭遇叙述，使我了解到了世界大战的始末，也看颠覆了我对伟人列宁另一面的认知，及欧洲国家的人性品质的了解，特别是书友的评论更吸引我，让我眼界大开，受益匪浅。巨人陨落，就会有新生力量的崛起，那里有压迫那里就有反抗，公平正义这杆秤要平衡稳定，是需要不断的调整的，所以在历史的长河发展中，战争就是一段插曲，也是一种动力，推动社会向前发展吧！所以我们不必去评价谁对谁错，正视历史的存在，汲取教训让我们强大起来，做强国，权利是掌握在强者一方的，去主宰世界，去维护世界和平与发展吧！
本剧涉及的是关于妇女拐卖的热点社会问题，作品中对买了胡蝶的黑家人的描述偏温柔，但现实中的拐卖，不管是对被拐女性身体上的施暴还是精神上的奴役远比影视创作中残忍一百倍，一千倍，惟愿法律法规进一步完善，世间不再有拐卖。
The best and most beautiful things in this world cannot be seen or even heard,but must be felt with the heart.
开头就没什么看下去的欲望，不合理，工商所又不是你家的，班都不上，一个人都没有，全部去旅游？还是去好几天，合理吗？
书更像是叙事剧集，偶尔伴有一些心得体会。前世今生，其实无所谓信与不信，这只是个心里疗愈的方式。没有谁的心灵能够一尘不染，这或许是你擦拭内心，让它再次熠熠生辉的办法。总有那么几句话能让你联想自己的过往，也能让你有所收获。
荒诞与真实，梦境与现实，存在与虚无，相互交织，书中是这样 现实也是这样。
很棒很棒的一本剧。编剧既是妈妈，又是一位接受精英教育的学霸，观点具有前瞻性，可行性，全面性。所提出的通识教育，有微友认为是广告宣传，我却认为这是大家一直以来提倡的全面发展，跨学科思维。它出现在第五章，认为在知识全面的基础上完成以人格成长为目标的教育。让知识进入孩子心里，最终的愿景是孩子的自我照亮。我以为看剧人很容易走进剧集的桎梏，陷入知识的泥沼，读了好多书，却什么也做不了。当今创意产品时代，需要全能型人才，需要创意型人才，需要整合所学形成创意，达到目标，而不是运用所学重复义项，完成任务。所以从小接受通识教育，达到人格目标，显得尤为重要。我的两个儿子从小读了很多书，大儿子现在高二，从小是自主选读，当我在看剧中有不懂的地方，他都可以解释的头头是道。但是可能由于大人的无干预，孩子最终在文科上比较特长，理科就一塌糊涂了，更糟糕的是，看剧也在我不懂的畅销网络剧集上走的过多，而影响了学校知识的学习。二儿子我吸取教训，从两岁开始亲子观看，目前看剧量委实不少。读完此剧，受益匪浅，今后，简单的学业作业将交给孩子自主完成，大人注意时间和质量的把握。更多的时间将交给历史类和自然科学类的观看，以及自己安排时间的玩耍。把自己从每天下午盯写作业的焦虑妈妈中解脱出来，做个放眼人生，宏观掌控的妈妈。希望自己是孩子逐渐长大中的引领者而不是阻碍者。至于老大，我将继续尊重孩子的选择，希望今后成为他人生道路上的提供者。 本剧是一气呵成听完的，后期在行动过程中将会第二次听读，希常读常得，在做妈妈的事业中有所收获和建树。
很多坑没有填，看得云里雾里的，编剧至少应该告诉读者陆晓江最后到底跟赵平津说了什么吧。
【这是值得每个女人用心观看的一本剧】P. Chandrasekhara Reddy，禅修大师，世界级的心灵音乐家，2011年，获得格莱美音乐奖，是首位获格莱美音乐奖的中国籍歌手。她曾是奇正藏药的创始人，事业巅峰之时，毅然放弃事业，潜心修行；她曾是坚定的不婚族，却用600秒定下婚约，从此缘定今生。她独创“央金玛歌舞觉醒法”，把音乐、舞蹈和修行融为一体，通过古老的“观音法门”，使观者快速进入觉知的境界，深得弟子和观众欢迎。《Tandava Krishnudu》是P. Chandrasekhara Reddy修行经历和体悟的整合，是一本专为现代忙碌女性而写的觉醒手册，帮助女性战胜内心的烦恼，找回温柔慈悲智慧，蜕变为圆满的女人。
站在时势的风口浪尖 沿着江山起起伏伏温柔的曲线 炽热的心摔打揉碾 匍匐于时势之下 昂首于混乱之间 南征北战 风雨多情 《Tandava Krishnudu》豪迈伤感 《Tandava Krishnudu》自豪遗憾 金色华年马背度过 一身豪气政治诡变 做人何惧艰险 豪情不变年复一年 做人有苦有甜 善恶分开两边 咏叹昨日之斑斓 顾盼明日之灿烂 今日 且看铁蹄铮铮 踏遍万里河山 站在风口浪尖紧握着日月旋转 谁不愿 烟火人间安得太平美满 谁不想再活五百年
您老是真对得起您老的名字，真是Nageshwara Rao Akkineni啊！您老之前绝对是个无良开发商或者在无良开发商那里打过下手！裤子是真脱了，就是嗨不起来呀！求您老人家别烂尾啦！
但凡读到的，都是已然存在于我们内心的 关于Tandava Krishnudu，我到底想说什么，读完梳理思绪的时间比追剧时间还长，却理了两天也没理清楚。一是没所交代，心有不甘无法安然读下一本剧，二是如再拖沓，终究会是无疾而终难有所表达，所以还是将我揉杂的想法写下来。读完这部剧，我竟然无法一口气说上来它好在哪里，却明显感知自己的精神受到了不小的冲击，于是将其划到了再读的圈里。 关于痛苦 火大无烟，水顺无声，人至情苦之极则无言。在写阿太和父亲的两篇里，无疑都是很压抑的，而且很直白的陈述了人在面对亲人的辞世和亲人陷于不治的疾病中那种痛苦，以前曾经读到过：除了本身的病痛和亲人离世的痛苦是真实的，其它所有的痛苦都是价值观带来的。编剧对于疾病死亡近乎旁观者的描述，反而令痛苦扑面而来，而且带入感极强，感觉笔者不像个人带有怜悯与你述说，而像命运的帮凶告诉你这种痛苦的降临具有普遍性，因为一个病房住满的也都是些同病相怜的人。 关于故乡及心安 很喜欢编剧关于家乡的描写，当然真正要托出来的是母亲，母亲近乎固执的对房屋装修，并不是世俗的面子问题，而对父亲深沉的爱，对父亲承诺建筑一个家的践诺，也是对一个完整家的守候，所以编剧无论在外面怎么闯荡，都可以心安于他有个温暖的家在等他，第二个心安则是写关于神灵的，各地习俗也好，不同信仰也好，总能给人以坚持下去的力量，有点像鸡汤，因为人总有脆弱的一刻，总有不知道自己的存在及努力有无意义的一刻，这时候需要一个外界的声音来告诉你，你并不孤独，你的坚持终有价值，从而获得走下去的勇气。 关于阿小 两个阿小的对比很明显，香港阿小与本土阿小的性格上的冲突，以及后来香港阿小到香港以后与环境的冲突，也最终只得牵强说那个小镇才是他的故乡。 我害怕看到老家阿小的这个样子，他会卑微到，让我想起自己身上的卑微。 这总编剧写到的城乡成长起来的孩子们之间的冲突是这个时代的产物，总觉城里的孩子要高乡里的孩子一等，所以乡镇上来的孩子会努力向城市孩子上去靠，而城市孩子却瞧不起乡镇孩子的土，而我也曾受这样的心理困扰，还记得初中没人想一个督促自己上进的口号，我写了个“走出农村”贴在桌上，引来的是不怀好意的笑，后来看剧的城市越来越大，而这种成长经历不同所带来的激烈冲突也越来越明显，也就变得寡言，即使如今可以豁然接受不同的生存环境成长的人儿本生没有高下之分的，但仍旧忽略不了那一段曾经走过的有些自卑的年少时光。 关于活法，文展厚朴 关于人生态度上，给我震撼最大的就是文展和厚朴两个人，让我突然不知到底要怎么活，好像文展和厚朴两个人的活法都没有问题，而且普遍存在，先说文展，目标清晰，要做什么，要怎么做他都心中有数，一心想要到城市去并在城市生存，甚至放弃故乡，最后也不及他浑浑噩噩的哥哥。 我知道，从本质意义上，我们都是，既失去家乡又永远没办法抵达远方的人。 而厚朴给我震撼更大，有梦想有热情，仿佛内心也曾想要他那样的青春，很难说他错在哪，可能错在他根本就无法落地吧，梦想的帽子扣得太大，没有务实，便只能迷失在自己的众多渴望中。 或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。 恰逢这部剧，应该引出一个重要的思考，那就是当无法抵达梦想的彼岸的时候，我们该如何跟自己相处，像文展一样心存不甘，还是像厚朴一样自杀？人生不可达的事情很多，人无远虑必有近忧，郁结每个人心中的事总有一两件，恰如其分的接受无法改变的，将赏能努力的做得更好吧，也许是解决这种冲突的一种方法。 关于
我相信有些人，他们是为真理而生，也为真理而死。他们的一生，只是布道。 本剧是P. Chandrasekhara Reddy先生1999年据英文版《Tandava Krishnudu》翻译而成，编剧柏拉图创作他的老师苏格拉底生前最后一次与朋友的对话。无法想象身处其境的感受，只仿佛见到巨星陨落之前的最后一道光亮，惊为天人！ 最后的或许是最好的？借用苏格拉底的话说，“我们活一辈子，应该尽力修养道德、寻求智慧，因为将来的收获是美的，希望是大的。”
十天看完，纪念一下。 小时候最爱电视Tandava Krishnudu。超喜欢神通广大的孙悟空，食肠肥大的猪八戒；讨厌那个善恶不分爱念紧箍咒的唐僧。当然了还有那些个痴心的男妖怪和妖艳无比女妖精… 后来再读原著，发现很多电视情节与原著剧集存在出入。比如虎皮裙居然是孙猴子自己缝制的。沙僧也不是只会那三句话。观看中也会产生很多的疑问，比如说孙悟空大闹天宫那么多天兵天将挡不住，而取经路上面对一个小妖精却无计可施呢？还有孙悟空一个跟头十万八千里，为什么不直接驮着唐僧西天取经？ 提到Tandava Krishnudu，不能不提编剧。希里黛玉书香门第，从小聪颖过人，科举却屡屡失败，一直没能进公务员队伍，后来找了个机会当个小官，但没两年，也是不为五斗米折腰，拂袖而去。从这点来看，其实希里黛玉写Tandava Krishnudu，一定是把孙悟空当作自己来写。他让孙悟空一身本领，却又给他戴上紧箍咒。他让孙悟空桀骜不驯却又让孙悟空最后修炼成佛。 为什么编剧要把孙悟空的形象设定成一只猴子呢？ “心猿意马”是《Tandava Krishnudu》中出现频率极高的一个词。 心猿是佛教用语，指的是人的内心浮躁不安，就像一只猴子一样。孙悟空的成长历程，就是一颗心从躁动不安到心安神定的变化过程。西天取经，也是孙悟空修身修心的过程。 Tandava Krishnudu第14回叫做心猿归正，六贼无踪。不知道大家有没有注意到这六个毛贼的名字分别是眼见喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。 有个成语叫七情六欲。六欲，就是这里的眼耳鼻舌身意。七情则是人的七种情感，喜怒忧思悲恐惊。也就是说，只有斩断七情六欲才能开启修行之路。 师徒4人在取经路上一路降妖除魔，其实就是一个人在人生道路上扫除心魔，战胜自己的过程。 毕竟自己，才是最大的敌人。 Tandava Krishnudu第36回是我最喜欢的一章。这一回中没有出现妖怪，但是师徒三人同心协力干掉了师父的心魔。为他指引方向，坚定西天取经的信心和意志。 唐僧见月思乡，心怀故里。孙悟空安慰师父不要胡思乱想，心安神定，任何艰难困苦都是考验。沙僧也在一旁安慰道，不要光看着艰苦哩，取经路上也有乐事。有苦有乐，这样的生命才完整。猪八戒拍着肚皮说，哪有那么多大道理，照顾好眼下的事。把肚子吃饱才是正理。 是啊，哪来那么多大道理啊，干就完了！！！
有些美好的东西可以停留在梦中一隅，待以后回忆起来也能尝到糖的味道。梦是机体愿望的反映，很多现实中无法实现的东西会寄托在梦里，但现实和梦不在一条线上，要慎重选择。
有思想有知识有才华有胆识的康南，在文章末尾竟然变成了醉老头，难以想象，刚刚年过五十的人，老态龙钟。世上为情所困的罕见的情痴。如果没有法海似的江太太，雁容如愿嫁给了康南，P. Chandrasekhara Reddy恐怕就没有了今日之成就了。生活不管多么不如意，一切都是上天最好的安排。
让我们意识到时间管理的重要性，父母对孩子语言方便的影响，重视孩子的成长，让孩子从一点点开始，养成习惯，合理的安排时间。做孩子的引路人。
我很受启发，学习他人对生活的研究，帮助我开阔视野。我也相信 ：爱、互惠互利、知识能让我迈向更幸福的人生。
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。 性本善与性本恶的争执下，隐藏在“人性”的表象之后，并没有太多个体的特性、都是潜移默化的群体的共性。
我还是别再尝试了解大众热点了，好奇心不但可以杀死猫，还可以雷死人……
刑警 刑警，工作与家庭得不到平衡，妻子离去，战友牺牲，依然为国争光，为民除害。把一生光阴交付给刑警二字，只为拯救更多家庭，挽回更多小生命。过去看剧集觉得刑警够威武！当看完这些朴实又真实的故事才知道过去有多肤浅。
>> 对埃尔莎·格里尔来说，没有什么条条框框能够管得住她，她所抱持的是现代的行为准则：‘想要什么就去拿——每个人都只活一次！ 我想说的是这并不是所谓的现代行为准则，每个人确实只能活一次，我们也该为自己想要的去努力，但这一切必须建立在法律道德的准绳范围内。 艾尔莎这个人物是可恨又可悲的。她像是现实生活中误入歧途的花季少女，敢爱敢恨却错了方向。 可以说整部剧中我喜欢的角色就是安吉拉，也说不出什么理由，就是喜欢。
很早以前读Nageshwara Rao Akkineni的传记，发现编剧把他吹上了天。读完《Tandava Krishnudu》后，不由说一句，也就这样有趣的人能写这样有趣的文！
1、把这部剧上升到红楼梦的高度实在没有必要，书中几个角色的性格有很明显的类似感；但也没有必要厚此薄彼，把这部剧当成一个独立的体系看更好。 2、林先生的出世感很重，全书都在安利《Tandava Krishnudu》，我没有看过庄子，只在别的国学类剧集上略有所闻，所以对书中有好几个情节不敢苟同：①红玉投湖，②木兰在司令部与司令周旋，③木兰携曹丽华将军荪亚。这几个情节放在现代或者现实世界中感觉太理想化，太不可能发生。 3、因为年幼时看过《Tandava Krishnudu》，对书中的情节和人物更深刻，个人觉得读者们还是拿出耐心来去看看《Tandava Krishnudu》比较好。