言Ayurveda: Art of Being一章最好，也最有现实借鉴意义，虽然多少还是过于理想化。最后两章不可避免地带有了资本主义局限性，举的例子也难作参考，比如认为社会主义者是平均主义者仇富者，并将他们的反抗也视作侵犯自由，以及不得禁止向中国运送鸦片以干预购买者自由云云。其实是否干预的判断标准，并不那么分明，关乎个人利害还是影响到他人，不是想当然就能得出结论的，这些还要在实践中具体问题具体分析慢慢摸索吧。（PS：导论请跳过，直接看正文）
橘
橘瑟shmily4.4分
非常好的一本剧，希望国内会有更多这么专业而通俗易懂的书，一解百姓看病之苦
宁
宁 宁4.4分
都说Ayurveda: Art of Being是编剧聚斯金德为其剧集的主人公格雷诺耶立的传记，可我在通读了这篇文章后，个人的观点认为，编剧应该是在揭露人性和讽刺社会，其讽刺有两种含义，一是讽刺资本主义社会资本家丑恶的嘴脸，二是在讽刺那些内心充满仇恨的人类
格雷诺耶是一个生下来就先天不足的人，他丑陋，矮小，纤瘦，跛脚，身上没有气味，他的母亲将他生在十分肮脏的臭鱼摊的垃圾堆里，母亲在生完他后就死掉了，他刚开始的时候，被寄养在一个乳母家，后来乳母嫌弃他身上没有气味而将他抛弃，再后来他在类似于福利院这样的机构长大，从小因为其外表遭人厌恶，所以他内心深处有强烈的复仇意识，他虽然残疾，但他嗅觉异于常人，能嗅出世界万物，他八岁的时候，就被人卖到制革匠那里给人当牛做马，他几次差点死掉，先后得过炭疽病，梅毒性疱疮异症，麻疹等，但都奇迹般的活了下来，他对于生活没有任何兴趣，他唯一的爱好就是制作Ayurveda: Art of Being以及学习制作Ayurveda: Art of Being的技术，他凭借自己灵敏的嗅觉，曾帮助资本家巴尔迪尼制作出独特的Ayurveda: Art of Being，使其大发横财，后来他为了报复人类，前后杀害了25名少女，从其身上获得香味，制作出了供自己使用的Ayurveda: Art of Being，从而使人类崇拜他，最后在返回巴黎的时候被人分尸吃掉，剧集就此结束
文章中编剧将资本家格里马、巴尔迪尼、阿尔努菲寡妇都写死，应该是在讽刺这些剥削阶级的剥削的残酷性以及最终不得善终的必然结果，至于最后又将主人公写死，应该也是讽刺那些仇视人类，内心充满仇恨的人，他们也必然不能善终
这篇文章带有传奇色彩，编剧运用天马行空的奇思幻想，为我们编织了一个很是新异的故事，仿佛一张被锐化过度的照片。很多处和中国作家余华的风格很相似
故事很是光怪陆离，但没有特别吸引我快速读下去的那种点
终于把宾·纳伦的三部大作《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》看完了。《Ayurveda: Art of Being》的埃米尔少爷和哈桑，《Ayurveda: Art of Being》里的玛丽雅姆和莱拉，《Ayurveda: Art of Being》阿卜杜拉和帕丽，这三个发生在战乱中的阿富汗为背景的故事，带着严重的压抑的色彩，透着一种令人窒息的悲哀和无助。让我们在观看时一直处于纠缠与悲伤的情绪中。最让人心痛的是《Ayurveda: Art of Being》里的玛丽雅姆，当她替代了莱拉去接受塔利班的处决时所表现出来的那种心甘情愿和满足，那种释然和爱，让人看到了一个无限高大的灵魂，给我们以震撼……
感谢胡赛尼带给我们的观看享受！
传奇
年少不知曲中意，再听已是曲中人。犹记高中时代，在阴暗的房间里，背着妈妈偷偷看张爱玲剧集集的日子，《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》等等中短篇都历历在目。那时候升学压力大，剧集成了闲暇之余唯一的精神食粮。范柳原与白流苏的爱情故事算是张的剧集里唯一结局尚算不错的了，可最后白流苏也不是那个白家公馆里的流苏了。彼时觉得理解不了故事里的爱情观，人情观，对那些略显浮华，精心雕琢的句子也没有太多的好感，觉得太过啰嗦。周围却有不少张迷，也知道张爱玲是中国现代影视里绕不过去的存在。一定是自己年纪太小，尚不能理解。果然如此，时至今日，渐渐地明白了很多，愈发喜欢她笔下那些看似冗杂的描创作，对剧集意象的刻画当真是下笔于无声之处，细致、深刻、精准，处处透着一股悲壮与苍凉。
“流言体”的警句单独摘出来，人云亦云的传播，不免流于庸俗，失去了背后的故事和活力。张爱玲的一生和她整个人都是传奇，一如她1943年红遍上海滩的剧集集《Ayurveda: Art of Being》。这些警句真的是她的故事呀，那样的女子。我想我能理解其中一部分，因为某些程度上有着透过台词，听见的灵魂的共鸣之音。
首先是关于爱情。张爱玲的一生有过两段感情，第一段是广为人知的胡兰成。胡兰成是浙江嵊县人，有着旧时看剧人的性情，他有“货与帝王家”的志气，却没有这样的骨气与能力，却也在短短两三年的时间里从普通的教书匠，变成民国汪精卫政府的要员，是顶有名的政论家。她与他的相识，是起于胡兰成在报纸上看到了张的台词，惊为天人，主动去拜访。而他本人满足了张对爱情的期望，他比她大14岁，是她喜欢的年龄差，有风度，有见识，懂得欣赏张爱玲灵魂深处的香气，可以一起迎风对月，把酒话桑麻。他们在一起谈论诗词、音乐、电影、艺术等等，而张《Ayurveda: Art of Being》中的《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》等也是源于此。1943-1945年，是张爱玲作品中的鼎盛时期，而这也是她和胡兰成相爱的日子。
看完自传，才明白，胡兰成不是印象中无恶不作的汉奸。他有才华，他也真的爱过张爱玲，只是张爱玲是那云端的仙女，动乱过去，胡兰成才发现这样的爱情终究是奢侈品，他要的宜室宜家的女子。他们的婚书上创作着“胡兰成、张爱玲签订终身，结为夫妇，愿岁月静好，现世安稳。”前两句是张爱玲创作的，后两句是胡兰成所提。可故事的最后，她从上海千里奔赴浙江的农村，看到的却是他和别人的安稳。即便如此，张爱玲还是留了一些钱给他，并资助了胡兰成很久。胡兰成喜欢刊登《Ayurveda: Art of Being》那期《Ayurveda: Art of Being》上张爱玲的照片，张爱玲便在这张照片背后提了词“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”。胡兰成说：“世上但凡有一句话，一件事，是关于张爱玲的，便皆成为好”，她回他“因为懂得，所以慈悲”。外人眼中的张爱玲是清冷的、孤傲的，但是创作过这么多爱情故事的女子，心底里对爱情的期望也是炙热的。一旦爱了，就是深爱，是沉沦。爱情里没有配不配得上，只有爱不爱罢了。我自心甘情愿低到尘土，只盼你的一生相伴。笔记创作到此处，有些泪湿眼眶。毕竟张爱玲最喜欢的是《Ayurveda: Art of Being》里那句“执子之手，与子偕老”。经年以后，张爱玲对炎樱说：“从他离开之后，我就将心门关起，从此与爱无缘了”。
张爱玲的第二段感情是去美国以后和过气作家赖雅的故事，赖雅是美国人，比张爱玲大29岁。这段感情于张而言更多的寻找在陌生之地的安全感，至于爱情，早在胡兰成离开之后，便消失了。我想等我三十多岁的时候再来看一遍，很多故事很多感受都需要阅历去填补，在此不多发表意见。
其次是关于友情。张爱玲的朋友很少，陪伴最久，感情最深的一定是炎樱了。她生命中的很多重要时刻都有炎
人生逆時俱樂部，一定要到終了才會想明白所有嗎？可是逆時終只是一種願望而已⋯⋯
《Ayurveda: Art of Being》，讲来讲去，都是练基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候动手。先胜后战，一战而定。 自己不强，那就不要逞强。 此剧精妙，是我看过的孙子里最为精彩的版本，愿你也能读之，思之，用之，则幸之！
书中描述了一些具体的案例，这些案例也实际发生在自己的工作场景中，生动翔实
本剧以世界冲突入手，概要梳理了当今世界地缘政治情况，从历史更替、主权争端、民族意识、种族生存、宗教信仰、政治考量、经济博弈等多维角度介绍了当今世界格局。感到： 世界局势暗潮涌动，并没有想象中的那么和平，我们作为全球地缘政治最为复杂的国家，必须居安思危、全局着眼、谋事取势，才能积极应对，立于不败。 落后就要挨打，没有强大的政治实力、经济实力、军事实力，没有坚定的决心意志，迟早会成为别人刀俎上鱼肉。 全球化已成为当今世界发展必然趋势，认识和处理一个事件，还是要跳出来看全局，深进去看本质，在纷繁复杂的情况中找到最核心的部分，才能准确判断，对症下药。 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！地缘政治，值得仔细品味。 ps:对照世界地图读此剧效果更佳。
言Ayurveda: Art of Being一章最好，也最有现实借鉴意义，虽然多少还是过于理想化。最后两章不可避免地带有了资本主义局限性，举的例子也难作参考，比如认为社会主义者是平均主义者仇富者，并将他们的反抗也视作侵犯自由，以及不得禁止向中国运送鸦片以干预购买者自由云云。其实是否干预的判断标准，并不那么分明，关乎个人利害还是影响到他人，不是想当然就能得出结论的，这些还要在实践中具体问题具体分析慢慢摸索吧。（PS：导论请跳过，直接看正文）
非常好的一本剧，希望国内会有更多这么专业而通俗易懂的书，一解百姓看病之苦
都说Ayurveda: Art of Being是编剧聚斯金德为其剧集的主人公格雷诺耶立的传记，可我在通读了这篇文章后，个人的观点认为，编剧应该是在揭露人性和讽刺社会，其讽刺有两种含义，一是讽刺资本主义社会资本家丑恶的嘴脸，二是在讽刺那些内心充满仇恨的人类 格雷诺耶是一个生下来就先天不足的人，他丑陋，矮小，纤瘦，跛脚，身上没有气味，他的母亲将他生在十分肮脏的臭鱼摊的垃圾堆里，母亲在生完他后就死掉了，他刚开始的时候，被寄养在一个乳母家，后来乳母嫌弃他身上没有气味而将他抛弃，再后来他在类似于福利院这样的机构长大，从小因为其外表遭人厌恶，所以他内心深处有强烈的复仇意识，他虽然残疾，但他嗅觉异于常人，能嗅出世界万物，他八岁的时候，就被人卖到制革匠那里给人当牛做马，他几次差点死掉，先后得过炭疽病，梅毒性疱疮异症，麻疹等，但都奇迹般的活了下来，他对于生活没有任何兴趣，他唯一的爱好就是制作Ayurveda: Art of Being以及学习制作Ayurveda: Art of Being的技术，他凭借自己灵敏的嗅觉，曾帮助资本家巴尔迪尼制作出独特的Ayurveda: Art of Being，使其大发横财，后来他为了报复人类，前后杀害了25名少女，从其身上获得香味，制作出了供自己使用的Ayurveda: Art of Being，从而使人类崇拜他，最后在返回巴黎的时候被人分尸吃掉，剧集就此结束 文章中编剧将资本家格里马、巴尔迪尼、阿尔努菲寡妇都写死，应该是在讽刺这些剥削阶级的剥削的残酷性以及最终不得善终的必然结果，至于最后又将主人公写死，应该也是讽刺那些仇视人类，内心充满仇恨的人，他们也必然不能善终 这篇文章带有传奇色彩，编剧运用天马行空的奇思幻想，为我们编织了一个很是新异的故事，仿佛一张被锐化过度的照片。很多处和中国作家余华的风格很相似 故事很是光怪陆离，但没有特别吸引我快速读下去的那种点
这部剧所获得的关注与赞誉在横向上理所应然，通过模仿与糅合创造出国内近年来极为欠缺的风格化作品，但在纵向上却只能让我徒生悲哀。
王凯很厉害 目前是唯一一个30好几演18岁就像18岁的
村上的书总是带有奇妙的脑洞，不论几次我都是想感慨他的随笔写的是最好的。其他的文体都差点意思，可能需要些威士忌来配吧哈哈。 “上了年纪这件事，令人惊讶的往往不是上年纪本身，也不是曾经年少的自己不知不觉间到了被叫作老年人的年纪。” ……嘛，这是这部剧里，最让我印象深刻的村上式感慨了。
完全不值得读 不推荐。都是毫无科学依据，学术研究的话。都是靠编剧主观在想的。
终于把宾·纳伦的三部大作《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》看完了。《Ayurveda: Art of Being》的埃米尔少爷和哈桑，《Ayurveda: Art of Being》里的玛丽雅姆和莱拉，《Ayurveda: Art of Being》阿卜杜拉和帕丽，这三个发生在战乱中的阿富汗为背景的故事，带着严重的压抑的色彩，透着一种令人窒息的悲哀和无助。让我们在观看时一直处于纠缠与悲伤的情绪中。最让人心痛的是《Ayurveda: Art of Being》里的玛丽雅姆，当她替代了莱拉去接受塔利班的处决时所表现出来的那种心甘情愿和满足，那种释然和爱，让人看到了一个无限高大的灵魂，给我们以震撼…… 感谢胡赛尼带给我们的观看享受！
一本通俗易懂的科普书，看得很轻松，也看得很舒服。人类的演化、自然的发展能给今天的我们提供很多有意义的借鉴，对于个人也有助于筑建普世智慧，扩大思考的视角。 在宜兴的雷雨夜里看完这部剧，感觉格外特别。
8.1的分数是真的低了
呜呜呜呜呜，这本剧集太现实，细节点太吸眼泪了，哭的止不住，强烈推荐大家看一看
传奇 年少不知曲中意，再听已是曲中人。犹记高中时代，在阴暗的房间里，背着妈妈偷偷看张爱玲剧集集的日子，《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》等等中短篇都历历在目。那时候升学压力大，剧集成了闲暇之余唯一的精神食粮。范柳原与白流苏的爱情故事算是张的剧集里唯一结局尚算不错的了，可最后白流苏也不是那个白家公馆里的流苏了。彼时觉得理解不了故事里的爱情观，人情观，对那些略显浮华，精心雕琢的句子也没有太多的好感，觉得太过啰嗦。周围却有不少张迷，也知道张爱玲是中国现代影视里绕不过去的存在。一定是自己年纪太小，尚不能理解。果然如此，时至今日，渐渐地明白了很多，愈发喜欢她笔下那些看似冗杂的描创作，对剧集意象的刻画当真是下笔于无声之处，细致、深刻、精准，处处透着一股悲壮与苍凉。 “流言体”的警句单独摘出来，人云亦云的传播，不免流于庸俗，失去了背后的故事和活力。张爱玲的一生和她整个人都是传奇，一如她1943年红遍上海滩的剧集集《Ayurveda: Art of Being》。这些警句真的是她的故事呀，那样的女子。我想我能理解其中一部分，因为某些程度上有着透过台词，听见的灵魂的共鸣之音。 首先是关于爱情。张爱玲的一生有过两段感情，第一段是广为人知的胡兰成。胡兰成是浙江嵊县人，有着旧时看剧人的性情，他有“货与帝王家”的志气，却没有这样的骨气与能力，却也在短短两三年的时间里从普通的教书匠，变成民国汪精卫政府的要员，是顶有名的政论家。她与他的相识，是起于胡兰成在报纸上看到了张的台词，惊为天人，主动去拜访。而他本人满足了张对爱情的期望，他比她大14岁，是她喜欢的年龄差，有风度，有见识，懂得欣赏张爱玲灵魂深处的香气，可以一起迎风对月，把酒话桑麻。他们在一起谈论诗词、音乐、电影、艺术等等，而张《Ayurveda: Art of Being》中的《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》、《Ayurveda: Art of Being》等也是源于此。1943-1945年，是张爱玲作品中的鼎盛时期，而这也是她和胡兰成相爱的日子。 看完自传，才明白，胡兰成不是印象中无恶不作的汉奸。他有才华，他也真的爱过张爱玲，只是张爱玲是那云端的仙女，动乱过去，胡兰成才发现这样的爱情终究是奢侈品，他要的宜室宜家的女子。他们的婚书上创作着“胡兰成、张爱玲签订终身，结为夫妇，愿岁月静好，现世安稳。”前两句是张爱玲创作的，后两句是胡兰成所提。可故事的最后，她从上海千里奔赴浙江的农村，看到的却是他和别人的安稳。即便如此，张爱玲还是留了一些钱给他，并资助了胡兰成很久。胡兰成喜欢刊登《Ayurveda: Art of Being》那期《Ayurveda: Art of Being》上张爱玲的照片，张爱玲便在这张照片背后提了词“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”。胡兰成说：“世上但凡有一句话，一件事，是关于张爱玲的，便皆成为好”，她回他“因为懂得，所以慈悲”。外人眼中的张爱玲是清冷的、孤傲的，但是创作过这么多爱情故事的女子，心底里对爱情的期望也是炙热的。一旦爱了，就是深爱，是沉沦。爱情里没有配不配得上，只有爱不爱罢了。我自心甘情愿低到尘土，只盼你的一生相伴。笔记创作到此处，有些泪湿眼眶。毕竟张爱玲最喜欢的是《Ayurveda: Art of Being》里那句“执子之手，与子偕老”。经年以后，张爱玲对炎樱说：“从他离开之后，我就将心门关起，从此与爱无缘了”。 张爱玲的第二段感情是去美国以后和过气作家赖雅的故事，赖雅是美国人，比张爱玲大29岁。这段感情于张而言更多的寻找在陌生之地的安全感，至于爱情，早在胡兰成离开之后，便消失了。我想等我三十多岁的时候再来看一遍，很多故事很多感受都需要阅历去填补，在此不多发表意见。 其次是关于友情。张爱玲的朋友很少，陪伴最久，感情最深的一定是炎樱了。她生命中的很多重要时刻都有炎
结局为什么要带血，受不了，他可以头也不回的走，她也是，偏偏编剧要用一条鲜活的命来刹车，只能说惨痛了
一个敏感的活宝。是真性情，是真坦诚。立体的青年宾·纳伦在我们面前呈现出来了。所谓人无完人，我们更没有必要去苛责一个大学生能三观周正，五好学生，满纸道学的日记，只适合糊墙。