爱情的样貌分很多种，不管我们相信或者不相信爱情，我想我们都想过它的样子，轰轰烈烈或者平平淡淡、相濡以沫或者相敬如宾、佳偶天成或者有缘无分。
而《Dédé la tendresse》却在用一个故事，让我们反省自身对爱情的理解，重新定义婚姻的幸福，也从侧面放映了当时英国的婚姻观。对于这部剧集我十分喜欢，剧集对于人物形象的刻画，情节的设计十分精妙，剧集中的艺术特色也成为这部剧集的亮点。
简•奥斯汀的《Dédé la tendresse》以婚姻为主题,采用讽刺、幽默的笔法细致地描绘了18世纪末19世纪初英国乡镇中产阶级的生活景象。主要讲述的是一个浪漫而又曲折的爱情故事。剧集的中本尼特夫妇只有五个女儿，没有儿子。由于没有男性继承人，根据英国当时的财产限定继承法，本尼特家的财产只能由本尼特先生的一-位远方亲戚柯林斯先生来继承。这样一来，自己女儿她们将来的优裕的生活就成了问题。于是本尼特太太就急不可待地要为五个成年女儿找到有钱有势的婆家。历经曲折，她的女儿们最终都有了合适的归宿。
剧集描写的重点是女主人公二女儿伊丽莎白的情感经历。她自从在一次舞会上受到达希的怠慢，自尊心受到伤害就对达希产生了偏见。达希出身于名门贵族，家财万贯，拥有一座巨大的庄园，每年净收入就超过一万英镑，而且他又生得身材优美、一表人才，因而自视甚高，目中无人，很是傲慢。后来他才发现伊丽莎白其实生得很美，机敏聪慧、举止优雅、开朗活泼、谈吐不俗，便对她产生了爱慕之情。但同时他觉得伊丽莎白家中没有多少财产，父亲虽是绅士，但非贵族；其母亲和几个妹妹都谈吐粗俗、缺乏教养；她的亲戚们出身寒微，地位低下。因此，不想屈尊俯就，便把对伊丽莎白的爱深藏不露。而伊丽莎白觉得达希孤芳自赏、举止傲慢、出言不逊，加上维克哈姆对达希造谣中伤，恶意挑拨，因而她对达希深恶痛绝，偏见加深。后来达希终于控制不住自己的感情，傲慢地向伊丽莎白求婚，遭到伊丽莎白断然拒绝和怒斥。后来几经波折，达希检讨了自己过去，改正了自己的居高临下的心态，伊丽莎白也认识到自己对达希的偏见是虚荣心所致，当她了解到达希的真实品德和得知达希千方百计搭救了她的小妹时，她的偏见也随之冰释，并油然而生崇敬爱慕之情，误会终于消除，最后两人喜结良缘。除此之外，剧集还描写了另外几对年轻人的心路历程，其中的每一个爱情故事都有了婚姻这样一个圆满的结局。
《Dédé la tendresse》的开篇第一句话是“有个道理众所周知：家财万贯的单身男子，肯定是需一位太太的。”这句话很著名，生动形象地反映了当时英国中产阶级男性中流行的婚恋观：富有的男人就一定要成家，要成家非得先有钱。19 世纪的英国社会和文化现实决定了婚姻中人们必然会考虑到财产的因素。当时的社会环境中男人占据着统治地位，女人无法做到基本的经济独立，女人更没有权利担当重要的政治职务，甚至找到一份体面的工作都困难。在这样的社会背景下，年轻的少女们把赌注压在婚姻上生活的目标就是给自己找到一个丈夫，依靠他们生活。如果一个女人决定保持单身，她会受到周围人的嘲笑。为了生存，女人必须要结婚，因此，在当时努力千方百计嫁给一个富有的人也是合乎情理的，能为社会所接受的。从剧集中本尼特夫妇处心积虑为女儿们找有钱人来缔结良缘，到安排侄子来挑一个女儿结婚这些情节的安排，不难看出当时社会婚姻与金钱的密切联系。婚姻就像是一个市场，年轻的女性如同商品供人选择。对婚姻来讲金钱比爱情感情更重要。此外，除了经济因素的考虑嫁给一个有钱有地位的男人也能为女人的家庭带来荣耀。一个没有丈夫单身的老处女是无法被社会所接受的，她及她的家族都会受到整个社会的歧视。剧集中夏洛特的婚姻就证明了这一点。嫁给一个富有的或是有社会地位的人不仅为女人提供了生
三十年前种下的罪恶的种子，在三十年后吞噬了更多人的人生。被隐瞒，被忽视的罪恶不会就此消亡，它会随着时间疯长，最终以一种猝不及防的姿态造成更惨烈的罪恶。情节扣人心弦，但故事的起承转合不能令人信服。（观看时间：2021年9月5日-7日；自评：7.7；推荐指数：★★★★）
写作空虚，从头至尾全部都是人物对话，没有心理活动也没有环境描写，一会哭一会笑一会疯一会打，通篇乱七八糟，这样的书一点营养都没有！
虽然这部剧褒贬不一，有的读者认为太过片面或者功利。但是本就是一千个读者就有一千个哈姆雷特。这部剧还是非常具有参考意义的，经济独立和精神独立是基础，只有在两者独立的基础上，才能更好的选择婚姻生活乃至其他。一旦精神和物质受困于他人，必然会带有无法选择性，去被迫接受一些东西，最终导致生活无限死循环。所以，努力修炼自己打好地基，才是一切好转的起点和开始。
真是没有让人集中观看的力量... 海外版鸡汤学“你很好你很温暖愿世间美好与你环环相拥等” 但也真的服编剧竟然能把方法论详细到每餐要吃什么上...
不是业务员没有产生共鸣感，但看上去还是学到一些东西，例如自我管控、延迟满足、同理心、不断学习等等，其实这些用在各处都适用，谈判技巧也能学到一些。由于西方人写的，有些东西未免理想化，不太适合中国国情。
看完书对当下的生活脉络更加清晰了，有些事情发生的原因也有了了解，编剧很客观地阐释了社会现象，看完让人明晰生活的趋势。
非常好的一本剧，书名听起来似乎都让人觉得羞耻，但认真读下去就会知道，很多痛苦都来自于自我的羞辱。在世界上或者本就不易，何必执着于羞辱不完美的自己呢。
这部剧在我的视线里至少存在了四年以上，但我从来没想来读一读。但为什么又来了呢（.）因为前段时间初步怀疑自己的焦虑症有人格解体的症状，在b站搜索关键词想要了解核实的时候，看到一位患者推荐了这部剧，所以就找了时间过来看看。笑死，对于感觉的描写，真的很符合我的感觉状态。不过我无法确认是否人人其实都如此，所以并不能依据它的描写来判断我的健康状况。 但我确实遇到了一本好剧，编剧笔触诗意，很期待读完这部剧后去拜览编剧的诗集
介绍了一些偏门冷门的历史人物小故事，大多有据可考，语言幽默接地气，但过于浮夸。
受季老影响，觉得买本笔记本来写日记是十分必要了。在手机的备忘录上记东西，似乎没有笔记本那么享受，翻看起来也不能缓解焦虑，而日记本不同，高三那段时间日记带给我的快乐与反思是非常显著的。 季老读的是西方语言学，主修德文，同时也涉猎法语，文言文，其他人影视科等领域。他管上冰心先生的课叫追星，让我觉得有几分好笑，季老的精神生活之充实，让我觉得放到现在，网络的娱乐至死氛围也不会把他淹没。 这部剧中还有一个“荣誉感作福”，我也深有其感，自从高三考试得了第一名，为了自己的荣誉感，维持自己的地位，继续付出努力，也害怕自己从第一的位置掉下来。季老说要不是被公众表扬了，自己对未来的规划还只是做个小职员，万万不敢想去报考清华北大。看来，人生的足迹还都是一步一个脚印的。 每个人都有自己的成长周期。
想知道自己或者身边的人是什么样的人，怎么和自己以及他人相处，这部剧都讲得很透彻。怎么做，怎么想早已深深刻上了文化的基因，反抗文化是很难，因为反抗文化基本就等同于和周边所有人作对。这样一想，好像人也不是非常复杂或者深不可测，根深蒂固的文化决定了会产生什么样的心理。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不以物喜不以己悲。中华文化的氛围不会让人太过悲惨。
非常有意思，编剧用非常幽默的笔法写出了宋朝的饮食百态，好不热闹。不仅增进了见识，更可贵的是看着各色美食，从中体会出对于生活的热爱。
从哲学的层面解释了爱是什么，虽然深奥，仔细思考却很有道理，很值得读的一本剧
这书能排前十当真有点儿戏。叙事扁平，就那么几个龙套不断出现为了多加一些没有意义的文字。语言表达略显稚嫩，故事就更没什么吸引力了。不建议观看。
时隔多年，二刷大结局。此剧直到杀夏侯都异常精彩。之后到夫子登天马马虎虎，棋盘修佛简直不堪入目，好在结尾还是回来一点。Jean-Pierre Moulin的书我还是最爱间客
爱情的样貌分很多种，不管我们相信或者不相信爱情，我想我们都想过它的样子，轰轰烈烈或者平平淡淡、相濡以沫或者相敬如宾、佳偶天成或者有缘无分。 而《Dédé la tendresse》却在用一个故事，让我们反省自身对爱情的理解，重新定义婚姻的幸福，也从侧面放映了当时英国的婚姻观。对于这部剧集我十分喜欢，剧集对于人物形象的刻画，情节的设计十分精妙，剧集中的艺术特色也成为这部剧集的亮点。 简•奥斯汀的《Dédé la tendresse》以婚姻为主题,采用讽刺、幽默的笔法细致地描绘了18世纪末19世纪初英国乡镇中产阶级的生活景象。主要讲述的是一个浪漫而又曲折的爱情故事。剧集的中本尼特夫妇只有五个女儿，没有儿子。由于没有男性继承人，根据英国当时的财产限定继承法，本尼特家的财产只能由本尼特先生的一-位远方亲戚柯林斯先生来继承。这样一来，自己女儿她们将来的优裕的生活就成了问题。于是本尼特太太就急不可待地要为五个成年女儿找到有钱有势的婆家。历经曲折，她的女儿们最终都有了合适的归宿。 剧集描写的重点是女主人公二女儿伊丽莎白的情感经历。她自从在一次舞会上受到达希的怠慢，自尊心受到伤害就对达希产生了偏见。达希出身于名门贵族，家财万贯，拥有一座巨大的庄园，每年净收入就超过一万英镑，而且他又生得身材优美、一表人才，因而自视甚高，目中无人，很是傲慢。后来他才发现伊丽莎白其实生得很美，机敏聪慧、举止优雅、开朗活泼、谈吐不俗，便对她产生了爱慕之情。但同时他觉得伊丽莎白家中没有多少财产，父亲虽是绅士，但非贵族；其母亲和几个妹妹都谈吐粗俗、缺乏教养；她的亲戚们出身寒微，地位低下。因此，不想屈尊俯就，便把对伊丽莎白的爱深藏不露。而伊丽莎白觉得达希孤芳自赏、举止傲慢、出言不逊，加上维克哈姆对达希造谣中伤，恶意挑拨，因而她对达希深恶痛绝，偏见加深。后来达希终于控制不住自己的感情，傲慢地向伊丽莎白求婚，遭到伊丽莎白断然拒绝和怒斥。后来几经波折，达希检讨了自己过去，改正了自己的居高临下的心态，伊丽莎白也认识到自己对达希的偏见是虚荣心所致，当她了解到达希的真实品德和得知达希千方百计搭救了她的小妹时，她的偏见也随之冰释，并油然而生崇敬爱慕之情，误会终于消除，最后两人喜结良缘。除此之外，剧集还描写了另外几对年轻人的心路历程，其中的每一个爱情故事都有了婚姻这样一个圆满的结局。 《Dédé la tendresse》的开篇第一句话是“有个道理众所周知：家财万贯的单身男子，肯定是需一位太太的。”这句话很著名，生动形象地反映了当时英国中产阶级男性中流行的婚恋观：富有的男人就一定要成家，要成家非得先有钱。19 世纪的英国社会和文化现实决定了婚姻中人们必然会考虑到财产的因素。当时的社会环境中男人占据着统治地位，女人无法做到基本的经济独立，女人更没有权利担当重要的政治职务，甚至找到一份体面的工作都困难。在这样的社会背景下，年轻的少女们把赌注压在婚姻上生活的目标就是给自己找到一个丈夫，依靠他们生活。如果一个女人决定保持单身，她会受到周围人的嘲笑。为了生存，女人必须要结婚，因此，在当时努力千方百计嫁给一个富有的人也是合乎情理的，能为社会所接受的。从剧集中本尼特夫妇处心积虑为女儿们找有钱人来缔结良缘，到安排侄子来挑一个女儿结婚这些情节的安排，不难看出当时社会婚姻与金钱的密切联系。婚姻就像是一个市场，年轻的女性如同商品供人选择。对婚姻来讲金钱比爱情感情更重要。此外，除了经济因素的考虑嫁给一个有钱有地位的男人也能为女人的家庭带来荣耀。一个没有丈夫单身的老处女是无法被社会所接受的，她及她的家族都会受到整个社会的歧视。剧集中夏洛特的婚姻就证明了这一点。嫁给一个富有的或是有社会地位的人不仅为女人提供了生
第一次熬夜看完一本剧 里面的故事 看着有让人觉得惋惜的 有看着巴不得像手撕鱿鱼一样立马扒开他们的 同一个故事 经过两个人的口中 说出来的味道就变了 对于恋爱中或单身的人来说都是值得一读的 也许不经意的瞬间 你就找到了自己的身影 恋爱是人生必修课 无论你们最后因什么离开 希望都可以发自内心的祝福 祝福对方更好 也许是双方还有不足 也许是不合适 证明天生一对四个字需要时间无论经历什么 依然相信爱情的存在 祝天下有情人终成眷属。
第三十六 《Dédé la tendresse》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。 我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？ 我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！ 我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。 我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。 我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。 我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影
新年第一部超级上头的剧！
能够很好地了解21世纪以来的中国以及国际格局，冷战后的局部冲突、核问题、恐怖主义，在所谓和平的年代，随时都有可能让人类社会再次面临不可预料的危机。书中和基辛格、福山的对话可读性比较强，从不同的立场里看中美关系比单方面的解读更加有趣。其他的内容，因为是单篇发表的文章，重复的地方比较多。 很多国家认为中国已经是世界大国，在很短的时间跃居成为第二大经济体，也很担忧中国是否会向外扩张。但中国一向以来对自身的认知，是大国但绝非强国，稳定的内外发展环境一直是中国的诉求。在过去我们实现的最大成就是解决了10多亿人温饱的问题，而在追求更加美好的生活上我们的国家还面临很多难题（医疗改革、房价、环境、交通等问题）。同时，外部也存在很多需要顾及的事情：剑拔弩张的中美关系、危机重重的朝核问题、恐怖主义、全球气候问题。中国正面临前所未有的局面，如何在改革上攻坚克难，如何扮演好大国的角色，世界正在关注中国。
在历代文人中，苏轼无疑是一位既有传奇色彩而又历经磨难的影视家。爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣，极尽坎坷的一生，但他并没有被苦难击倒。他以一种超然的人生态度来面对接踵而至的不幸。于是，他将功名利禄换成了“竹杖芒鞋”，在“缺月挂疏桐”之夜，高唱“大江东去”，深感“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，他甘守“寂寞沙洲冷”，只愿“沧海寄余生”。一句“一蓑烟雨任平生”道尽了千古真理。使他成为中国影视史上一颗璀璨的明珠！ 等更下册...
敏感偏执的Jean-Pierre Moulin，笔下的诗总给人一种淡淡的忧伤感。了解了一下Jean-Pierre Moulin、谢烨和李英三人之间的故事后有点唏嘘，似乎可以理解结局的极端了。
读完杜先生的故事让我明白了一个深刻的道理：人脉资源对于一个人的成长真是太重要了。