“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知” 在本剧的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯（德国医学家，自然科学家及哲学家）的这句看似与爱情无关的古话，却在一定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。 弗洛姆是著名的德国（后加入美国籍）精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《Hysteria: The Def Leppard Story》是一部以精神分析的方法研究和阐述Hysteria: The Def Leppard Story的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代Hysteria: The Def Leppard Story理论专著中最著名的作品之一。 在本剧的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般热门剧集中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。 可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。 在本剧里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。 弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的能力，愿意为被爱者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。 而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了
本非好吃之人，然人要生存，不得不吃。既然免不了吃，何不讲究一番，吃个真味，吃个乐趣。读此剧开开眼界，看看别人是怎么吃的，不看不知道，一看吓一跳，古代有钱人的生活真是没法想象的，然此种吃法，精致有余，稍嫌肥腻，我等粗人，为生计，简单粗糙，亦不失其真味！
很吸引人的一本剧，一口气读完了。编剧写得有水平应给点赞！
编剧为女儿们讲了从大到国际趋势，小到个人修行，想要把自己所得所知都倾诉出来，希望自己的女儿将来不会走太多弯路，这也是许许多多父母的心愿。
平凡却不平淡的一生，用自己的努力去诠释生命的意义，一切都无需完美，
没有轰轰烈烈，没有死去活来，没有狗血剧情，一切都是淡淡的，而又自然而然的，塑造人物的过程很温柔，所有人的情感都很美好，喜欢此文。
上瘾模型（the Hook Model）：触发——行动——多变的酬赏——投入。 触发：引发用户去使用你的产品； 行动：兼具动机和能力； 酬赏：酬赏要有不可预期性； 投入：用户“投入”越多，越离不开它，而且可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。 用户对产品上瘾，企业获益的具体表现： 更高的“用户终身价值”——用户在有生之年为某产品付出的投资总额； 更大的价格灵活性——用户对产品的依赖性越强，对价格的敏感度越低； 更快速的增长——“良性循环”法则：使用频率越高，病毒式增长速度就越快； 更强的竞争优势——“存储价值”、旧习惯等进一步降低用户“另觅新欢”的可能性。 打造习惯养成类产品的两个因素： 频率高——某行为多久发生一次； 可感知用途多——在用户心中，该产品与其他产品相比多出了哪些用途和好处。 一、触发： 提醒人们采取下一步行动 两种触发类型： （1）外部触发——培养新习惯，通过将信息渗透在用户生活来引导他们采取下一步行动； 付费型触发 回馈型触发：所引发的用户关注往往是昙花一现 人际型触发：“病毒式增长”，熟人间的相互推荐是一种极其有效的外部触发 自主型触发 付费型触发、回馈型触发以及人际型触发都是以争取新用户为主要目标，而自主型触发以驱动用户重复某种行为作为重点，目的是让用户逐渐形成习惯。 （2）内部触发——培养依赖性，通过用户记忆存储中的各种关联来提醒他们采取下一步行动。 负面情绪 正面情绪 二、行动： 人们在期待酬赏时的直接反应 B=MAT：B行为、M动机、A能力、T触发 （1）核心动机：①追求快乐，逃避痛苦；②追求希望，逃避恐惧；③追求认同，逃避排斥。 （2）能力（首要解决）——任务难易程度6要素： 时间——完成这项活动所需的时间； 金钱——从事这项活动所需的经济投入； 体力——完成这项活动所需消耗的体力； 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力； 社会偏差——他人对该项活动的接受度； 非常规性——“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。 启发法： 稀缺效应：限制产品供应反而增加销量； 环境效应：不仅影响行为，还会改变对快乐的感受 锚定效应：人们做出判断时，易受第一印象或第一信息支配 赠券效应：目标渐近效应的存在，当人们认为自己距离目标越来越近时，完成任务的动机会更强烈。 三、多变的酬赏： 满足用户的需求，激发使用欲 驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。 多变的酬赏三种形式： 社交酬赏：人们从产品中通过与他人的互动而获取的人际奖励。 猎物酬赏：人们从产品中获得的具体资源或信息。 自我酬赏：人们从产品中体验到的操控感、成就感和终结感。人类对自我的酬赏源自“内部动机”。 四、投入： 通过用户对产品的投入，培养“回头客” 行动阶段使用户即时获得满足，而投入阶段主要与用户对未来酬赏的期待有关。 三种趋势影响我们未来的行为： 投入越多，就越有可能认为它有价值； 和自己过去的行为保持一致； 改变自己的喜好以避免发生认知失调。 用户对产品的投入不仅可改进产品服务质量，增加用户再次使用产品的可能性，还能令储存价值以内容、数据资料、关注者、信誉或技能等形式自然增长。 用户投入可通过加载下一个触发的方式令用户重新开始上瘾循环，从而增加了用户反复进入上瘾循环的可能性。 附：上瘾模型与道德操控 让用户上瘾的五个基本问题： 用户真正需要什么？ 你的产品可以缓解什么样的痛苦？（内部触发）/ 你靠什么吸引用户使用你的服务？（外部触发） 期待酬赏的时候，用户可采取的最简单的操作行为是什么？如何简
以凡人的心里去写神仙之流，我不说什么，但文中编剧的很多思想在下深以为然！
这部剧没有为了凸显消防员这一角色刻意制造矛盾，看到现在都是一些我们生活中会出现的场景，给我的观感现实性非常强。社区救助、个人危险求助等等生活化气息十分浓厚，当然南初房东的报假警行为是不允许的，如果报假警属于扰乱秩序，要承担责任。
原来《Hysteria: The Def Leppard Story》和之前看的《Hysteria: The Def Leppard Story》是一本剧，只是翻译不同罢了。
Hysteria: The Def Leppard Story Adam MacDonald 74个笔记 ◆ 推荐序1 引导你做出更好的选择 >> 自由主义的温和专制主义 ◆ 推荐序2 我们离“经济人”有多远？ >> 心理学认为人越是表现得高高在上，就越是掩饰不住内心的脆弱无助 >> 特质之一是，它的研究重点是人的行为（更确切地说是经济行为） >> 行为经济学的特质之二，即它的核心理念是，借助心理学的分析方法，为理性的经济分析提供忽视已久的心理基石， >> 这就是行为经济学的特质之三：有效借助于可控实验、调查等自然科学和社会学研究方法，通过分析实验获得的数据得出结论或检验并修正先验理论。 >> 实际上，人会根据对环境的认知和自己有限的思维，做出让自己满意的选择。这就是更接近血肉之躯的人的“有限理性”的观点 ◆ 概述 >> 我们只需要做到在预见时不带有任何个人偏见 >> “现状偏见”（惰性的代名词）是指基于许多我们目前尚不清楚的原因，人类总是强烈倾向于迁就现状或者既定现实。 >> 一个错误假设是：几乎所有人在任何时候都会做出对自己最有利的选择，或者说做出至少比别人更好的选择。 >> 第一个错误认知是：我们可以避免对人们的选择造成影响。 >> 了。 第二个错误认知是：自由主义的温和专制主义难免包含强制的因素 ◆ 第1章 偏见和谬误如何欺骗我们的眼睛？ >> 相反，这意味着我们可以通过搞清楚人类为何犯错而更好地理解自己的行为。 >> ——锚定法则、可得性法则和代表性法则， >> 代表性法则可能会导致人们对日常生活中的许多事情产生严重的误解。如果事件是随机决定的，比如说掷硬币猜正反的游戏，那么人们是不会对正反面随机出现的顺序有准确的认识的。 >> 如果告诉人们一件不幸的事情，他们可能不会继续如此乐观下去。 >> 大体上来讲，失去某件东西使你难过的程度比你得到这东西使你快乐的程度大两倍，我们将这一现象称为“损失厌恶” >> “损失厌恶”容易使人产生惰性，即一种强烈的保持现状的欲望。如果你因为不想招致损失而不愿意放弃某些事情，你便会拒绝因此发生的交易。 >> 现状偏见 >> “现状偏见”的原因之一是用心程度不够。许多人都会采取一种“既来之，则安之”的态度，一个很好的例子便是看电视时的延滞效应 ◆ 第2章 如何抵制诱惑？ >> 奥德修斯成功解决了自己的问题。然而，对于大多数人来说，他们都会存在自制力的问题，因为他们会低估自己的冲动效应。行为经济学家乔治·洛温斯坦将此称为“冷热移情差异”。 ◆ 第3章 如何控制社会对我们的影响？ >> 社会影响主要分为两种。第一种是信息。 >> 第二种是同侪压力 >> 助推：如何利用从众心理优化人们的行为 >> 第一个是别人的答案所传递的信息，第二个是由于同侪压力使人们不愿给出与众人不同的答案。 >> 有意义的一点是，人们发现原来的观点会产生跨代效应。即使出现许多新面孔，当初的很多“元老”已经离开，人们仍会将原来的观点继续保持下去 >> 这里，我们看得出许多群体都会陷入一种叫作“集体保守主义”的窘境。 >> 一旦形成一种惯例（比如扎领带），人们便会倾向于将其长久保持下去，不管这种惯例是否有道理。 >> 从众会产生持续的助推 >> 助推：如何忘掉别人眼中的自己？ >> 人们花费如此大的力气去迎合社会规范的一个重要原因是，他们认为别人会对自己的所作所为给予关注。 >> 你应当这样想：实际上他们并没有自己所想的那样关注自己。 >> 聚光灯效应”的困境。 >> 问题的关键在于，其他人对你的关注程度实际上往往低于你自己想象的程度。 >> 助推：如何改善人们的盲从心理？ 很 >> 后一项发现叫作回返效应，它给人们
我看到豆友打低星的原因是：没有东西可以反抗，也没有什么可以欢畅，乐夏显得很荒谬。确实很荒谬，但因为本身很好，越是荒谬越需要摇滚乐，让我荒谬无聊的生活变得有趣起来，让我还相信有一群人类是热烈的是真诚的是疯狂又畅快的，他们的梦想质朴中带着光，这是我爱摇滚乐的原因，也是喜欢乐夏的原因，诚然在既定的规则里带着镣铐能舞成这样，已算不错。感受摇滚乐的力量，也尊重普罗大众所要求的娱乐性，不高高在上的用上帝视角去评判，不让自己成为规则的一部分。无论什么形式，能多听一场摇滚乐现场，我就多一分幸运了。
终于看完了王阳明，很有哲理的书。感觉自己还没有很透彻的理解心学的真谛，大概就是至良知，知行合一的思想。可是真正做到这样缺很难，正如王阳明所说，事情到来之前，谁都明白至良知，可是真正遇到事时，又有几人能不动心呢。没人能天生就能做到，所以王阳明指出要事上练，这也是和禅宗本质的区别，就是要在事中去做，去实践。但又得先遵从自己的内心，也就是在良知的基础上去做，这是和理学的区别。王阳明心学是禅宗的心和理学的做的完美结合，使人内心强大，知行合一。 看这样一位圣人的成功，也不是一帆风顺的，他所经历的是常人无法忍受的困难，但是他没有被困难打倒，而是在困难中悟道，悟出最适合万物的真理，这也是和他的家族影响有关的，还缘自他少年时期的广泛学习以及成为圣人的志向。经历了种种磨难，自己的心也在不断思考，成长，在实践中发挥了他的心学作用，用到了他的军事才华。取得了丰功伟绩，但是没有回报。他已经不看重名利了，他的心中只有良知，不管什么都不会动心。 最终良知是胜利的，他受到了广大百姓的认可，流芳百世。心学创办者——王阳明。 这部剧会让你了解一位圣人的生平事迹，学到被人们忽视的，最简单的，也是最难做到的，至良知。它能让你的心变强大，更有智慧。 值得尊敬的圣人，他的学说，值得我们后人学习。
网剧没找到，多看和kindle都付费，没想到酷库影院免费，赞一个。 彩蛋有点心动，编剧毕业后为了研究思维与学习这方面的问题，一手抓理论，学习国内外理论，一手抓实践，从幼儿园学到高中各科老师全部体验，观察学生学习行为。这里面一定有特别丰富的经验。这是蛮幸福的人生啊。在书中也有体现，经常直接举不同学科的例子来帮助读者理解自己的理论：高强度用脑，结构化，以我为中心，流程化... 核心就是高强度用脑这个学习原则，这几个字“高强度用脑”需要很多学习实践才能体会到。 不过总体上还是停留在“如何有效学习”层面，比如对比有效学习和无效学习的行为表现，但是不够“究竟”，不够彻底，追问下去：为啥有些学生就能坐下来专注学习，有些同学就不能？为啥有些同学学习时动脑就多一些，问题问的多，有些同学就没有？多动脑多思考，这些耳熟能详，为啥有些同学不执行？如果仅仅是因为没有对“多动脑的“具体的理解” 那告诉他 多问几个问题 比如这个知识的本质是什么和之前学习的有什么关系这一章的逻辑框架是什么这道题是如何演绎这几个知识点的这道题中的几个知识点如何组合的以及这反映了知识点之间的何种关系？ 可是知道诸如此类的具体的问题，就会在学习行为中执行吗？并不会，那多动脑和少动脑的学同学之间究竟差别出在哪里？ 这个问题的回答不是“科学学习”的问题，还牵扯到人的认知和思维模型的塑造这些更深一层的问题。为考试的学习只是认知，建立心里模型的一部分，而且是很小一部分。更大的心里模型是社会教化，身边的流行观念，社会观念尤其是家庭思想环境。想起今天看到狸老师说刷题的童年也可以是快乐的。就猛的意识到自己也有这样的隐形观念，刷题和快乐是不兼容的。可实际上，为什么做题就等于不快乐呢？其实是自己从小到大听到的流行观念“xx学习特别努力，特别刻苦，学习很好” 这就隐含着学习好一定是努力的，吃苦的。 而还有一种流行观念“xx学习看起来不咋努力，成绩也很好，xx智商高，很聪明。xx学习很努力，学习也一般。”这隐含着智商的鄙视链，也让某些同学不去更努力，这样可以欺骗自己“我学习没有更好是因为我还没有拼尽全力，如果我努力了，一定比xx更厉害。”这提供了一种假象。。还有比如“如果开始学习特别努力，往往到后期就没冲劲了”；“女生在逻辑推理方面不如女生，所以越到高年级，尤其在数学方面男生更有优势” ...=这些观念都潜移默化得影响着学生的行为。而受其影响的学生们却容易忽略了真正的学习，是回答一个又一个问题，而不是比较或者证明，是解决这个疑问哪个疑问，是不断思考不断解惑的过程.... anyway，继续期待于老师的新剧希望今年能看到。
我猜这位作家的生活一定富有情趣，作风上稍微有那么一点痞气，所以才能写出这么精致的作品，情绪的管理涉及到生活的方方面面，能够把自己情绪控制好的人必定十分了解情绪变化的内因，所以才能游刃有余的穿梭于形形色色的人之中，而不被中伤，排挤。所谓淤泥而不被其所然，酒肉穿肠依旧秉持本性。书中有提到：能够经常优秀的人，自己才是最优秀的。也只有洞察生活细节的观察手，才能狙出绝世好枪吧…
剧集与原著相差有别，看过剧版后才又寻来原著观看，未免觉得还是剧版更得人心吧，原著让我不能理解的是慕容沣杀了信之和孩子，剧版让我不能接受的是静婉最后没有和信之在一起，这两个情节都我觉得爱真的是荒诞极了，但总归编剧文笔细腻，用词也算精妙，环境描写更是代入感十足，读完原著的推荐看一看剧版。
科普了很多一直以来疑惑的问题，尤其是不同功效的护肤品的原理。最近过敏成了敏感肌，要多用些温和少刺激的了~
一条扭曲的直线，主体构架没搭建好。背景是哈利波特魔法世界这没什么。主角是学霸，就算升级送经验挺进全世界废除保密法你也好好创作啊。开始可以的，成人的灵魂教师的经验系统的增幅逆天的气运。后面过度雷人，就算是药剂增幅，也太那个了，又不是口工文，啥啥都理解都可以交心解决。主角究竟是什么呢？总之就是合得不好。主角和配角的互动总觉得尴尬。感觉重要的地方需要刻画的一笔带过。这不是动漫动画描创作。是创作，我希望能在脑中有人物勾勒表情动作，有些不能直创作，要手法。有些可以强调，就是主角的特殊，即使不创作主角名，单一出场人家就知道主角来了。例如，诡秘的丝绸礼帽。主角可以是表情独有的专属的举止。这个创作真是需要点天赋的。确实，很考验创作技巧。我只看到450左右，后面不知道，中间也跳过许多。故事是好的。节奏么……木鱼敲得这么开心，是会犯困的。得有高有低有缓有急，似流水似湍流，也可瀑布也可大海。
连江北首富都来献殷勤，却被赶了回去。 终于，通道口有了动静。 “战神！！！” 见到来人，众人齐齐高呼。 每一人眼眸里流露出狂热与敬畏。 因为这是不败神话，是华夏护国战神。 更是历史上唯一的五星战神。 封号铁拳。 曾经一双铁拳打败十八国神级强者， 一战封神！ 然而……
百看不厌，不撕逼不狗血，萌萌哒杉杉
2021 · 中国
2005 · 法国
1953 · 印度
1929 · 美国
2008 · 英国
2001 · 美国
2004 · 美国
2003 · 法国
2002 · 德国
“一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟爱……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知” 在本剧的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯（德国医学家，自然科学家及哲学家）的这句看似与爱情无关的古话，却在一定程度上表明他的观点，若想获得爱，则需了解爱。 弗洛姆是著名的德国（后加入美国籍）精神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《Hysteria: The Def Leppard Story》是一部以精神分析的方法研究和阐述Hysteria: The Def Leppard Story的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代Hysteria: The Def Leppard Story理论专著中最著名的作品之一。 在本剧的开始，弗洛姆即指出，爱是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何爱就像学习其他艺术一样，先需了解爱的理论，再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践，绝非一般热门剧集中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。 可是长久以来，为什么多数人认为爱是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把爱当成被爱的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可爱”，这样迫使男性取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女性通过修饰仪表健美等来吸引男性;第二，把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题;第三，把最初坠入情网的经历与爱的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被爱，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被爱比爱更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调爱的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“爱情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任性的年轻人不懂得爱，总是错过了一个又一个“对的人”。 在本剧里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为爱情。 弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在爱情里的重要性，也曾在给朋友的信中谈到，“你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正爱情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的爱情是“我需要你，因为我爱你”，而不成熟的爱情是“我爱你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造性的爱，具备爱的能力，愿意为被爱者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所爱的东西而劳作，真诚地爱一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的爱，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。 而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地爱对方，而是为了
本非好吃之人，然人要生存，不得不吃。既然免不了吃，何不讲究一番，吃个真味，吃个乐趣。读此剧开开眼界，看看别人是怎么吃的，不看不知道，一看吓一跳，古代有钱人的生活真是没法想象的，然此种吃法，精致有余，稍嫌肥腻，我等粗人，为生计，简单粗糙，亦不失其真味！
很吸引人的一本剧，一口气读完了。编剧写得有水平应给点赞！
编剧为女儿们讲了从大到国际趋势，小到个人修行，想要把自己所得所知都倾诉出来，希望自己的女儿将来不会走太多弯路，这也是许许多多父母的心愿。
平凡却不平淡的一生，用自己的努力去诠释生命的意义，一切都无需完美，
没有轰轰烈烈，没有死去活来，没有狗血剧情，一切都是淡淡的，而又自然而然的，塑造人物的过程很温柔，所有人的情感都很美好，喜欢此文。
上瘾模型（the Hook Model）：触发——行动——多变的酬赏——投入。 触发：引发用户去使用你的产品； 行动：兼具动机和能力； 酬赏：酬赏要有不可预期性； 投入：用户“投入”越多，越离不开它，而且可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。 用户对产品上瘾，企业获益的具体表现： 更高的“用户终身价值”——用户在有生之年为某产品付出的投资总额； 更大的价格灵活性——用户对产品的依赖性越强，对价格的敏感度越低； 更快速的增长——“良性循环”法则：使用频率越高，病毒式增长速度就越快； 更强的竞争优势——“存储价值”、旧习惯等进一步降低用户“另觅新欢”的可能性。 打造习惯养成类产品的两个因素： 频率高——某行为多久发生一次； 可感知用途多——在用户心中，该产品与其他产品相比多出了哪些用途和好处。 一、触发： 提醒人们采取下一步行动 两种触发类型： （1）外部触发——培养新习惯，通过将信息渗透在用户生活来引导他们采取下一步行动； 付费型触发 回馈型触发：所引发的用户关注往往是昙花一现 人际型触发：“病毒式增长”，熟人间的相互推荐是一种极其有效的外部触发 自主型触发 付费型触发、回馈型触发以及人际型触发都是以争取新用户为主要目标，而自主型触发以驱动用户重复某种行为作为重点，目的是让用户逐渐形成习惯。 （2）内部触发——培养依赖性，通过用户记忆存储中的各种关联来提醒他们采取下一步行动。 负面情绪 正面情绪 二、行动： 人们在期待酬赏时的直接反应 B=MAT：B行为、M动机、A能力、T触发 （1）核心动机：①追求快乐，逃避痛苦；②追求希望，逃避恐惧；③追求认同，逃避排斥。 （2）能力（首要解决）——任务难易程度6要素： 时间——完成这项活动所需的时间； 金钱——从事这项活动所需的经济投入； 体力——完成这项活动所需消耗的体力； 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力； 社会偏差——他人对该项活动的接受度； 非常规性——“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。 启发法： 稀缺效应：限制产品供应反而增加销量； 环境效应：不仅影响行为，还会改变对快乐的感受 锚定效应：人们做出判断时，易受第一印象或第一信息支配 赠券效应：目标渐近效应的存在，当人们认为自己距离目标越来越近时，完成任务的动机会更强烈。 三、多变的酬赏： 满足用户的需求，激发使用欲 驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。 多变的酬赏三种形式： 社交酬赏：人们从产品中通过与他人的互动而获取的人际奖励。 猎物酬赏：人们从产品中获得的具体资源或信息。 自我酬赏：人们从产品中体验到的操控感、成就感和终结感。人类对自我的酬赏源自“内部动机”。 四、投入： 通过用户对产品的投入，培养“回头客” 行动阶段使用户即时获得满足，而投入阶段主要与用户对未来酬赏的期待有关。 三种趋势影响我们未来的行为： 投入越多，就越有可能认为它有价值； 和自己过去的行为保持一致； 改变自己的喜好以避免发生认知失调。 用户对产品的投入不仅可改进产品服务质量，增加用户再次使用产品的可能性，还能令储存价值以内容、数据资料、关注者、信誉或技能等形式自然增长。 用户投入可通过加载下一个触发的方式令用户重新开始上瘾循环，从而增加了用户反复进入上瘾循环的可能性。 附：上瘾模型与道德操控 让用户上瘾的五个基本问题： 用户真正需要什么？ 你的产品可以缓解什么样的痛苦？（内部触发）/ 你靠什么吸引用户使用你的服务？（外部触发） 期待酬赏的时候，用户可采取的最简单的操作行为是什么？如何简
以凡人的心里去写神仙之流，我不说什么，但文中编剧的很多思想在下深以为然！
这部剧没有为了凸显消防员这一角色刻意制造矛盾，看到现在都是一些我们生活中会出现的场景，给我的观感现实性非常强。社区救助、个人危险求助等等生活化气息十分浓厚，当然南初房东的报假警行为是不允许的，如果报假警属于扰乱秩序，要承担责任。
原来《Hysteria: The Def Leppard Story》和之前看的《Hysteria: The Def Leppard Story》是一本剧，只是翻译不同罢了。
Hysteria: The Def Leppard Story Adam MacDonald 74个笔记 ◆ 推荐序1 引导你做出更好的选择 >> 自由主义的温和专制主义 ◆ 推荐序2 我们离“经济人”有多远？ >> 心理学认为人越是表现得高高在上，就越是掩饰不住内心的脆弱无助 >> 特质之一是，它的研究重点是人的行为（更确切地说是经济行为） >> 行为经济学的特质之二，即它的核心理念是，借助心理学的分析方法，为理性的经济分析提供忽视已久的心理基石， >> 这就是行为经济学的特质之三：有效借助于可控实验、调查等自然科学和社会学研究方法，通过分析实验获得的数据得出结论或检验并修正先验理论。 >> 实际上，人会根据对环境的认知和自己有限的思维，做出让自己满意的选择。这就是更接近血肉之躯的人的“有限理性”的观点 ◆ 概述 >> 我们只需要做到在预见时不带有任何个人偏见 >> “现状偏见”（惰性的代名词）是指基于许多我们目前尚不清楚的原因，人类总是强烈倾向于迁就现状或者既定现实。 >> 一个错误假设是：几乎所有人在任何时候都会做出对自己最有利的选择，或者说做出至少比别人更好的选择。 >> 第一个错误认知是：我们可以避免对人们的选择造成影响。 >> 了。 第二个错误认知是：自由主义的温和专制主义难免包含强制的因素 ◆ 第1章 偏见和谬误如何欺骗我们的眼睛？ >> 相反，这意味着我们可以通过搞清楚人类为何犯错而更好地理解自己的行为。 >> ——锚定法则、可得性法则和代表性法则， >> 代表性法则可能会导致人们对日常生活中的许多事情产生严重的误解。如果事件是随机决定的，比如说掷硬币猜正反的游戏，那么人们是不会对正反面随机出现的顺序有准确的认识的。 >> 如果告诉人们一件不幸的事情，他们可能不会继续如此乐观下去。 >> 大体上来讲，失去某件东西使你难过的程度比你得到这东西使你快乐的程度大两倍，我们将这一现象称为“损失厌恶” >> “损失厌恶”容易使人产生惰性，即一种强烈的保持现状的欲望。如果你因为不想招致损失而不愿意放弃某些事情，你便会拒绝因此发生的交易。 >> 现状偏见 >> “现状偏见”的原因之一是用心程度不够。许多人都会采取一种“既来之，则安之”的态度，一个很好的例子便是看电视时的延滞效应 ◆ 第2章 如何抵制诱惑？ >> 奥德修斯成功解决了自己的问题。然而，对于大多数人来说，他们都会存在自制力的问题，因为他们会低估自己的冲动效应。行为经济学家乔治·洛温斯坦将此称为“冷热移情差异”。 ◆ 第3章 如何控制社会对我们的影响？ >> 社会影响主要分为两种。第一种是信息。 >> 第二种是同侪压力 >> 助推：如何利用从众心理优化人们的行为 >> 第一个是别人的答案所传递的信息，第二个是由于同侪压力使人们不愿给出与众人不同的答案。 >> 有意义的一点是，人们发现原来的观点会产生跨代效应。即使出现许多新面孔，当初的很多“元老”已经离开，人们仍会将原来的观点继续保持下去 >> 这里，我们看得出许多群体都会陷入一种叫作“集体保守主义”的窘境。 >> 一旦形成一种惯例（比如扎领带），人们便会倾向于将其长久保持下去，不管这种惯例是否有道理。 >> 从众会产生持续的助推 >> 助推：如何忘掉别人眼中的自己？ >> 人们花费如此大的力气去迎合社会规范的一个重要原因是，他们认为别人会对自己的所作所为给予关注。 >> 你应当这样想：实际上他们并没有自己所想的那样关注自己。 >> 聚光灯效应”的困境。 >> 问题的关键在于，其他人对你的关注程度实际上往往低于你自己想象的程度。 >> 助推：如何改善人们的盲从心理？ 很 >> 后一项发现叫作回返效应，它给人们
我看到豆友打低星的原因是：没有东西可以反抗，也没有什么可以欢畅，乐夏显得很荒谬。确实很荒谬，但因为本身很好，越是荒谬越需要摇滚乐，让我荒谬无聊的生活变得有趣起来，让我还相信有一群人类是热烈的是真诚的是疯狂又畅快的，他们的梦想质朴中带着光，这是我爱摇滚乐的原因，也是喜欢乐夏的原因，诚然在既定的规则里带着镣铐能舞成这样，已算不错。感受摇滚乐的力量，也尊重普罗大众所要求的娱乐性，不高高在上的用上帝视角去评判，不让自己成为规则的一部分。无论什么形式，能多听一场摇滚乐现场，我就多一分幸运了。
终于看完了王阳明，很有哲理的书。感觉自己还没有很透彻的理解心学的真谛，大概就是至良知，知行合一的思想。可是真正做到这样缺很难，正如王阳明所说，事情到来之前，谁都明白至良知，可是真正遇到事时，又有几人能不动心呢。没人能天生就能做到，所以王阳明指出要事上练，这也是和禅宗本质的区别，就是要在事中去做，去实践。但又得先遵从自己的内心，也就是在良知的基础上去做，这是和理学的区别。王阳明心学是禅宗的心和理学的做的完美结合，使人内心强大，知行合一。 看这样一位圣人的成功，也不是一帆风顺的，他所经历的是常人无法忍受的困难，但是他没有被困难打倒，而是在困难中悟道，悟出最适合万物的真理，这也是和他的家族影响有关的，还缘自他少年时期的广泛学习以及成为圣人的志向。经历了种种磨难，自己的心也在不断思考，成长，在实践中发挥了他的心学作用，用到了他的军事才华。取得了丰功伟绩，但是没有回报。他已经不看重名利了，他的心中只有良知，不管什么都不会动心。 最终良知是胜利的，他受到了广大百姓的认可，流芳百世。心学创办者——王阳明。 这部剧会让你了解一位圣人的生平事迹，学到被人们忽视的，最简单的，也是最难做到的，至良知。它能让你的心变强大，更有智慧。 值得尊敬的圣人，他的学说，值得我们后人学习。
网剧没找到，多看和kindle都付费，没想到酷库影院免费，赞一个。 彩蛋有点心动，编剧毕业后为了研究思维与学习这方面的问题，一手抓理论，学习国内外理论，一手抓实践，从幼儿园学到高中各科老师全部体验，观察学生学习行为。这里面一定有特别丰富的经验。这是蛮幸福的人生啊。在书中也有体现，经常直接举不同学科的例子来帮助读者理解自己的理论：高强度用脑，结构化，以我为中心，流程化... 核心就是高强度用脑这个学习原则，这几个字“高强度用脑”需要很多学习实践才能体会到。 不过总体上还是停留在“如何有效学习”层面，比如对比有效学习和无效学习的行为表现，但是不够“究竟”，不够彻底，追问下去：为啥有些学生就能坐下来专注学习，有些同学就不能？为啥有些同学学习时动脑就多一些，问题问的多，有些同学就没有？多动脑多思考，这些耳熟能详，为啥有些同学不执行？如果仅仅是因为没有对“多动脑的“具体的理解” 那告诉他 多问几个问题 比如这个知识的本质是什么和之前学习的有什么关系这一章的逻辑框架是什么这道题是如何演绎这几个知识点的这道题中的几个知识点如何组合的以及这反映了知识点之间的何种关系？ 可是知道诸如此类的具体的问题，就会在学习行为中执行吗？并不会，那多动脑和少动脑的学同学之间究竟差别出在哪里？ 这个问题的回答不是“科学学习”的问题，还牵扯到人的认知和思维模型的塑造这些更深一层的问题。为考试的学习只是认知，建立心里模型的一部分，而且是很小一部分。更大的心里模型是社会教化，身边的流行观念，社会观念尤其是家庭思想环境。想起今天看到狸老师说刷题的童年也可以是快乐的。就猛的意识到自己也有这样的隐形观念，刷题和快乐是不兼容的。可实际上，为什么做题就等于不快乐呢？其实是自己从小到大听到的流行观念“xx学习特别努力，特别刻苦，学习很好” 这就隐含着学习好一定是努力的，吃苦的。 而还有一种流行观念“xx学习看起来不咋努力，成绩也很好，xx智商高，很聪明。xx学习很努力，学习也一般。”这隐含着智商的鄙视链，也让某些同学不去更努力，这样可以欺骗自己“我学习没有更好是因为我还没有拼尽全力，如果我努力了，一定比xx更厉害。”这提供了一种假象。。还有比如“如果开始学习特别努力，往往到后期就没冲劲了”；“女生在逻辑推理方面不如女生，所以越到高年级，尤其在数学方面男生更有优势” ...=这些观念都潜移默化得影响着学生的行为。而受其影响的学生们却容易忽略了真正的学习，是回答一个又一个问题，而不是比较或者证明，是解决这个疑问哪个疑问，是不断思考不断解惑的过程.... anyway，继续期待于老师的新剧希望今年能看到。
我猜这位作家的生活一定富有情趣，作风上稍微有那么一点痞气，所以才能写出这么精致的作品，情绪的管理涉及到生活的方方面面，能够把自己情绪控制好的人必定十分了解情绪变化的内因，所以才能游刃有余的穿梭于形形色色的人之中，而不被中伤，排挤。所谓淤泥而不被其所然，酒肉穿肠依旧秉持本性。书中有提到：能够经常优秀的人，自己才是最优秀的。也只有洞察生活细节的观察手，才能狙出绝世好枪吧…
剧集与原著相差有别，看过剧版后才又寻来原著观看，未免觉得还是剧版更得人心吧，原著让我不能理解的是慕容沣杀了信之和孩子，剧版让我不能接受的是静婉最后没有和信之在一起，这两个情节都我觉得爱真的是荒诞极了，但总归编剧文笔细腻，用词也算精妙，环境描写更是代入感十足，读完原著的推荐看一看剧版。
科普了很多一直以来疑惑的问题，尤其是不同功效的护肤品的原理。最近过敏成了敏感肌，要多用些温和少刺激的了~
一条扭曲的直线，主体构架没搭建好。背景是哈利波特魔法世界这没什么。主角是学霸，就算升级送经验挺进全世界废除保密法你也好好创作啊。开始可以的，成人的灵魂教师的经验系统的增幅逆天的气运。后面过度雷人，就算是药剂增幅，也太那个了，又不是口工文，啥啥都理解都可以交心解决。主角究竟是什么呢？总之就是合得不好。主角和配角的互动总觉得尴尬。感觉重要的地方需要刻画的一笔带过。这不是动漫动画描创作。是创作，我希望能在脑中有人物勾勒表情动作，有些不能直创作，要手法。有些可以强调，就是主角的特殊，即使不创作主角名，单一出场人家就知道主角来了。例如，诡秘的丝绸礼帽。主角可以是表情独有的专属的举止。这个创作真是需要点天赋的。确实，很考验创作技巧。我只看到450左右，后面不知道，中间也跳过许多。故事是好的。节奏么……木鱼敲得这么开心，是会犯困的。得有高有低有缓有急，似流水似湍流，也可瀑布也可大海。
连江北首富都来献殷勤，却被赶了回去。 终于，通道口有了动静。 “战神！！！” 见到来人，众人齐齐高呼。 每一人眼眸里流露出狂热与敬畏。 因为这是不败神话，是华夏护国战神。 更是历史上唯一的五星战神。 封号铁拳。 曾经一双铁拳打败十八国神级强者， 一战封神！ 然而……
百看不厌，不撕逼不狗血，萌萌哒杉杉