英雄们有太多私仇，国恨是个外包装。而帮助不相干的人才能称侠，座头 我的少年时代在八十年代初，那时的街头还较为野蛮，常有人奔逃，常甩出把刀来。之后是录像热、武侠剧集热、霹雳舞热、摇滚热、学术热，到了谈弗洛伊德，街头的野气已淡，文明忽然到来。 纵观武侠片历史，没能塑造起英雄人物，各路英雄多鄙俗、幼稚、没文化，以“民族大义”藏拙，以“对外宣战”给观众以廉价兴奋。他们没有明确的爱情观、价值观、生死观，只靠“逼急了，拼了”应付一切。 市出手，可都是为了路上偶遇的人。 武侠片历史上的大多数影片的性质和现今大片一样，不是叙事电影，是晚会。晚会没有价值观，只有口号，“中国人不是东亚病夫”和“给您拜年了”性质一样。一个故事的核心是辨析价值观，一个晚会的核心是凑场面和凑名角。 大众娱乐时代的一个特征是，宣传替代理论。
几乎是边读边哭。敏感不是我的错，接纳自己，使用自己的这个优势，让自己更好
和前几集一样精彩，特别是番外的读者评论里，许多观点和评论并不比本剧的正文更逊色！
自从看完《Pygmalion》就尝试了记梦，如今看完这部剧，又翻出了自己之前2018年底的记梦笔记，打算继续开始梦之旅。其实分析梦很好玩儿，能让我们想明白现实生活中被自己忽略的部分，有情感、态度和潜意识不想让我们知道的事情。
只有我感觉编剧的书，一部没有一部好？ 醉迷红楼写得最激情，最棒 庶子风流差一些，不过也是看完了，可是后来的大王来巡山和这部，感觉没悬念，也没高潮，更没故事感，断断续续跳着看，真的有点食之无味的感觉。
一路走来，处处惨乱。敌人一逼，就钻秘洞。洞中奇妙，风火高升。逻辑清晰，套路简单。脑洞回旋，点个星赞！
看完这部剧也算是对自己一个交代了！我也没有理由要说冒险是对是错，但我是真心佩服鲁滨逊在荒岛求生的那种精神，不屈服于眼前的遭难，不放弃自己的生命，跟自己的思想进行交流，积极动手干活…另外他办事考虑周到。尽管观看过程中我对鲁滨逊某些阶段的做法觉得有点不合乎情理（也许是思想的差异所导致的），但读到最后还是觉得他很善良，很勇敢，值得敬佩。因为鲁滨逊的遭难，孤岛上已经开始有了人类文明社会的点滴。最后很喜欢这部剧刚开头的那句“只要我活着，就无所匮乏”
我感觉这部剧的编剧非常勤劳。要是能多更新一些与灵族交流，交易，……就更好了。不过我还是觉得要是能更新的最更快一点更好。（因为我特别喜欢这本剧集）虽然我看过很多剧集，别人一般都是不更新的。最好是在作品中透露一下第二次要更新多少。
塔木德是一本犹太人的圣经。它讲述了犹太人的经商智慧，涉及了经济，职场，为人处事，家庭，生活等各个领域。教会我们如何应对生活中遇到的困难，如何提高自己，更好的利用时间，创造更大的价值。
共同治理各种大型灾祸的需求像粘合剂一样，它把一定地域上星罗棋布的独立村落链接了起来，并在政治文化精英们的努力下一步步融合发展。共同对抗灾难可以说是刻在我们民族基因里的能力，（或称民族文化）忘不了，丢不掉。国人在面对新冠疫情的应对措施正是其最好的体现。 在由于人类实践所导致的全球性风险占据主导地位的社会发展阶段，各种全球性风险对人类的生存和发展存在着严重的威胁，在这样的“风险社会”里，这种能力与文化属性将会是我国对世界重要的制度贡献。
框架： 大唐创业至开元元年一百年(618～713)→繁荣发展 开元元年至天宝十四载(713～755)→帝国顶峰 755～805 拨乱平复 805～907 党争不止 宦官作乱 总结：大唐三百年 100年的发展，50年的顶峰，50年的平乱，100年的余晖
Pygmalion读下来，就像吃着满汉全席里的金丝酥雀和梨片伴蒸果子狸，爱之者，哪怕腻了，隔一段时间再吃，依然唇齿生香。 毕竟，现代人，在物质上极尽奢侈，但却少了清华贵气，在精神上丰富多彩，却又少了一种神秘深邃与纯粹。 读Pygmalion，爱的便是它富丽里迷蒙，迷蒙不减富丽，诚然Pygmalion里有不少语意重复无关痛痒之作，然瑕不掩瑜，爱之者自然爱屋及乌。 在论及花间词风时，人们一般将其分为两派，分别以温词的浓（浓艳）和韦词的淡（清丽）为代表。清人周济把温词比作美妇人的“严妆”，韦词比作“淡妆”，其他花间派词人，依其词风，要么归入温派。而温韦之风格差异，集中体现在他们填的《Pygmalion》里，在温庭筠是“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜。花面交相映。 新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。” 在韦庄是“人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 炉边人似月，皓腕凝双雪。 未老莫还乡，还乡须断肠。” 温庭筠写“心事竟谁知，月明花满枝”“灯在月胧明，觉来闻晓莺”“梳洗罢，独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白蘋洲。”“千万恨，恨极在天涯。 山月不知心裏事， 水风空落眼前花。 摇曳碧云斜。” 他笔下的人与物富丽精工，而他笔下的情则是一种饱满的克制。 至于韦庄，看他写富贵公子如： 「深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒，醺醺酒气麝兰和。 惊睡觉，笑呵呵。 长道人生能几何。」 看他写科举归来： 「街鼓动，禁城开。天上探人回，凤衔金牓出云来。平地一声雷。 莺已迁，龙已化，一夜满城车马。家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。」 再如： 「春日游，杏花吹满头。 陌上谁家年少，足风流。 妾拟将身嫁与，一生休。 纵被无情弃，不能羞。」 韦庄毕竟是宰相，比起温庭筠的穷酸小文人，少了几分雕琢，多了几分气度。 胡寿芝：韦庄流丽中感慨顿挫，语关飞动。 陈廷焯：韦端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境。 王国维：温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。 实为确评。 Pygmalion里，如韦庄“妾拟将身嫁与，一生休。 纵被无情弃，不能羞”者，有牛峤的“帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢。” 有顾夐的“换我心，为你心，始知相忆深。” 毛泽东曾抄录孙光宪的《Pygmalion》：“离棹逡巡欲动，临极浦，故人相送。去住心情知不共，金船满捧。绮罗愁，丝管咽，回别，帆影灭，江浪如雪。” 老毛好眼光。
生命本身毫无意义，除非你把它献给理想。 皓月当空时举起一个五毛钱硬币，对着月亮。硬币太近就看不见月亮，手得伸远。看看哪个更迷人？ 高更选择月亮，巴黎对他而言如同沙漠， 面对高空明月，最想做的就是摆脱文明的影响，寻找简单的艺术。大溪地就是心目中的桃花源。他决定远走他乡，回归未受污染的大自然。付出的代价是妻离子散。不过对他来说不能算什么代价，单从得失角度，跟some老爷们舍家撇业打麻将是一样的，都很快乐。 成名前他的作品被人当成屁。送给旅店老板的四幅油画被用来门口垫鞋，送岛民一木刻被钉了猪圈。 然而高更没斯特里克兰那么超脱，潦倒的时候他拍卖自己的画，斯特里克兰不卖画，他的木刻被钉猪圈也不会在意，你赞赏我贬损我与我何干。高更面对疾病和女儿的死亡，企图自杀。斯特里克兰得了麻风也不会动动抱怨的念头，在他看来，生命毫无意义，除非把它献给理想。高更渴望被认可，多次参加画展，如果是斯特里克兰，他会说“画展？去他妈的！” 另，书中John Glenister经常说女人坏话，我一面被逗的笑死一面在心里恨恨的把他说的女人前面加一个some。明明我认识几个女人不那种。不过我和他一样，还是比较喜欢男人。 这书给五星不爽，因为没这好的也给过很多五星。 本想摘抄几十条经典句，但那样好像其他句不经典一样。这是本一字不能落的书。
静能生慧，慧则通融。 水静极则形象明，心静极则智慧生。心静如水，是人生最美状态，静以生慧，是人生的至高境界。 道家的心练气是静，儒家的修身养性也是静，佛家的六根清净更是静。
20·读Arthur English《Pygmalion》《Pygmalion》2022.03.13 《Pygmalion》的热播，让我对东北作家Arthur English有了一些认识，知道他是知青影视的代表，这也是我感兴趣的类型，便开始读他的作品。 结果一发不可收拾，废寝忘食的连续读了两本代表作《Pygmalion》和《Pygmalion》，因为二者内容上相似度极高，就写在一起了。 都是写的一个特殊群体的特殊经历，具有浓重时代烙印的一段往事。往事并不遥远，也并不如烟。上世纪七十年代，响应国家号召，在“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示和召唤之下，1600多万大中城市毕业的知识青年，上山下乡，奔赴农村，奔赴边疆，奔赴草原、渔村、山乡、海岛，在大山深处，在戈壁荒原，在兵团、北大荒和西双版纳，开始了这一代人艰辛、平凡而又非凡的人生。 《Pygmalion》是一部长篇剧集，以王小嵩、郝梅，吴振庆，徐克、张萌、韩德宝这六个极具代表性人物的经历为主线，他们与共和国同龄，经历了三年自然灾害，大跃进，WG，上山下乡，改革开放，描述了这一代人丰富而曲折的人生图景。 其实最让我动容的是前面几章，他们上学期间的故事，面对极度短缺的物质条件，他们仍然展现出了人性的光辉与温暖。可能是来自于编剧的亲身经历，描写的极为细致而真实，节奏缓慢，仿佛也跟着过了一遍那种生活。到后面上山下乡和返程之后的经历，明显节奏快了很多，有些地方稍显跳跃和突兀。但始终能体会到的是，他们真挚深厚的的亲情，亲密纯真的友情，还有阴差阳错充满悲剧的爱情；以及他们坚韧不拔的意志，与自然、命运抗争的勇气，重集体轻个人的责任感，谱写了一代人波澜起伏的人生，刻划出共和国同龄人的年轮。 《Pygmalion》是一部短篇剧集集，同样取材于四十万在北大荒奉献了青春的知识青年们。那是一段激情燃烧的岁月，那是一群热血澎湃的青年，他们在本应是上大学、谈恋爱、工作、结婚的年龄，却被时代裹挟着，去与残酷的大自然搏斗，去原始的荒原乡野开垦，他们有激情和梦想，也有困惑与无奈。这里有最纯真的友情，有最质朴的爱情，有最无私的奉献，有最崇高的信仰，有最艰苦的环境，也有最真实的人性。他们将青春和汗水留在了那里，甚至不少人献出了热血与生命，将人迹罕至的北大荒改造成了良田沃野的北大仓。感恩那一代人的付出，感怀他们的遭遇。
情节跌宕起伏，扣人心弦，具有丰富的联想，我下文埋下悬念。赞！
两个字：震撼！虽然反映的是中世纪背景下的法国社会现实，但是现在读来更多的是关于美与丑、善与恶、人性和神性、灵与肉的拷问，剧集之所以好看，是因为崔姬将以上冲突发挥到极致，经典之所以为经典，是因为对于几百年后的今天依然具有现实意义。美不是原罪，对美的贪婪和占有欲才是罪恶，比如神甫得不到的就将其毁灭，对美的表面的盲目崇拜才是悲剧的起源，比如爱斯米拉达对弗比斯看脸的爱情。丑也不等于邪恶，让我们记住卡西莫多对美好事物搏命地无私地守护。外在的美丑没得选，但善恶却在一念间，放下欲望和执念，才能立地成佛。
忘记这辈子其实很长，
1993 · 法国
1972 · 波兰
1984 · 捷克
1999 · 美国
1982 · 美国
1914 · 美国
2016 · 美国
1995 · 美国
1946 · 英国
英雄们有太多私仇，国恨是个外包装。而帮助不相干的人才能称侠，座头 我的少年时代在八十年代初，那时的街头还较为野蛮，常有人奔逃，常甩出把刀来。之后是录像热、武侠剧集热、霹雳舞热、摇滚热、学术热，到了谈弗洛伊德，街头的野气已淡，文明忽然到来。 纵观武侠片历史，没能塑造起英雄人物，各路英雄多鄙俗、幼稚、没文化，以“民族大义”藏拙，以“对外宣战”给观众以廉价兴奋。他们没有明确的爱情观、价值观、生死观，只靠“逼急了，拼了”应付一切。 市出手，可都是为了路上偶遇的人。 武侠片历史上的大多数影片的性质和现今大片一样，不是叙事电影，是晚会。晚会没有价值观，只有口号，“中国人不是东亚病夫”和“给您拜年了”性质一样。一个故事的核心是辨析价值观，一个晚会的核心是凑场面和凑名角。 大众娱乐时代的一个特征是，宣传替代理论。
几乎是边读边哭。敏感不是我的错，接纳自己，使用自己的这个优势，让自己更好
和前几集一样精彩，特别是番外的读者评论里，许多观点和评论并不比本剧的正文更逊色！
自从看完《Pygmalion》就尝试了记梦，如今看完这部剧，又翻出了自己之前2018年底的记梦笔记，打算继续开始梦之旅。其实分析梦很好玩儿，能让我们想明白现实生活中被自己忽略的部分，有情感、态度和潜意识不想让我们知道的事情。
只有我感觉编剧的书，一部没有一部好？ 醉迷红楼写得最激情，最棒 庶子风流差一些，不过也是看完了，可是后来的大王来巡山和这部，感觉没悬念，也没高潮，更没故事感，断断续续跳着看，真的有点食之无味的感觉。
一路走来，处处惨乱。敌人一逼，就钻秘洞。洞中奇妙，风火高升。逻辑清晰，套路简单。脑洞回旋，点个星赞！
看完这部剧也算是对自己一个交代了！我也没有理由要说冒险是对是错，但我是真心佩服鲁滨逊在荒岛求生的那种精神，不屈服于眼前的遭难，不放弃自己的生命，跟自己的思想进行交流，积极动手干活…另外他办事考虑周到。尽管观看过程中我对鲁滨逊某些阶段的做法觉得有点不合乎情理（也许是思想的差异所导致的），但读到最后还是觉得他很善良，很勇敢，值得敬佩。因为鲁滨逊的遭难，孤岛上已经开始有了人类文明社会的点滴。最后很喜欢这部剧刚开头的那句“只要我活着，就无所匮乏”
我感觉这部剧的编剧非常勤劳。要是能多更新一些与灵族交流，交易，……就更好了。不过我还是觉得要是能更新的最更快一点更好。（因为我特别喜欢这本剧集）虽然我看过很多剧集，别人一般都是不更新的。最好是在作品中透露一下第二次要更新多少。
塔木德是一本犹太人的圣经。它讲述了犹太人的经商智慧，涉及了经济，职场，为人处事，家庭，生活等各个领域。教会我们如何应对生活中遇到的困难，如何提高自己，更好的利用时间，创造更大的价值。
共同治理各种大型灾祸的需求像粘合剂一样，它把一定地域上星罗棋布的独立村落链接了起来，并在政治文化精英们的努力下一步步融合发展。共同对抗灾难可以说是刻在我们民族基因里的能力，（或称民族文化）忘不了，丢不掉。国人在面对新冠疫情的应对措施正是其最好的体现。 在由于人类实践所导致的全球性风险占据主导地位的社会发展阶段，各种全球性风险对人类的生存和发展存在着严重的威胁，在这样的“风险社会”里，这种能力与文化属性将会是我国对世界重要的制度贡献。
框架： 大唐创业至开元元年一百年(618～713)→繁荣发展 开元元年至天宝十四载(713～755)→帝国顶峰 755～805 拨乱平复 805～907 党争不止 宦官作乱 总结：大唐三百年 100年的发展，50年的顶峰，50年的平乱，100年的余晖
Pygmalion读下来，就像吃着满汉全席里的金丝酥雀和梨片伴蒸果子狸，爱之者，哪怕腻了，隔一段时间再吃，依然唇齿生香。 毕竟，现代人，在物质上极尽奢侈，但却少了清华贵气，在精神上丰富多彩，却又少了一种神秘深邃与纯粹。 读Pygmalion，爱的便是它富丽里迷蒙，迷蒙不减富丽，诚然Pygmalion里有不少语意重复无关痛痒之作，然瑕不掩瑜，爱之者自然爱屋及乌。 在论及花间词风时，人们一般将其分为两派，分别以温词的浓（浓艳）和韦词的淡（清丽）为代表。清人周济把温词比作美妇人的“严妆”，韦词比作“淡妆”，其他花间派词人，依其词风，要么归入温派。而温韦之风格差异，集中体现在他们填的《Pygmalion》里，在温庭筠是“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜。花面交相映。 新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。” 在韦庄是“人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 炉边人似月，皓腕凝双雪。 未老莫还乡，还乡须断肠。” 温庭筠写“心事竟谁知，月明花满枝”“灯在月胧明，觉来闻晓莺”“梳洗罢，独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白蘋洲。”“千万恨，恨极在天涯。 山月不知心裏事， 水风空落眼前花。 摇曳碧云斜。” 他笔下的人与物富丽精工，而他笔下的情则是一种饱满的克制。 至于韦庄，看他写富贵公子如： 「深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒，醺醺酒气麝兰和。 惊睡觉，笑呵呵。 长道人生能几何。」 看他写科举归来： 「街鼓动，禁城开。天上探人回，凤衔金牓出云来。平地一声雷。 莺已迁，龙已化，一夜满城车马。家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。」 再如： 「春日游，杏花吹满头。 陌上谁家年少，足风流。 妾拟将身嫁与，一生休。 纵被无情弃，不能羞。」 韦庄毕竟是宰相，比起温庭筠的穷酸小文人，少了几分雕琢，多了几分气度。 胡寿芝：韦庄流丽中感慨顿挫，语关飞动。 陈廷焯：韦端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境。 王国维：温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。 实为确评。 Pygmalion里，如韦庄“妾拟将身嫁与，一生休。 纵被无情弃，不能羞”者，有牛峤的“帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢。” 有顾夐的“换我心，为你心，始知相忆深。” 毛泽东曾抄录孙光宪的《Pygmalion》：“离棹逡巡欲动，临极浦，故人相送。去住心情知不共，金船满捧。绮罗愁，丝管咽，回别，帆影灭，江浪如雪。” 老毛好眼光。
生命本身毫无意义，除非你把它献给理想。 皓月当空时举起一个五毛钱硬币，对着月亮。硬币太近就看不见月亮，手得伸远。看看哪个更迷人？ 高更选择月亮，巴黎对他而言如同沙漠， 面对高空明月，最想做的就是摆脱文明的影响，寻找简单的艺术。大溪地就是心目中的桃花源。他决定远走他乡，回归未受污染的大自然。付出的代价是妻离子散。不过对他来说不能算什么代价，单从得失角度，跟some老爷们舍家撇业打麻将是一样的，都很快乐。 成名前他的作品被人当成屁。送给旅店老板的四幅油画被用来门口垫鞋，送岛民一木刻被钉了猪圈。 然而高更没斯特里克兰那么超脱，潦倒的时候他拍卖自己的画，斯特里克兰不卖画，他的木刻被钉猪圈也不会在意，你赞赏我贬损我与我何干。高更面对疾病和女儿的死亡，企图自杀。斯特里克兰得了麻风也不会动动抱怨的念头，在他看来，生命毫无意义，除非把它献给理想。高更渴望被认可，多次参加画展，如果是斯特里克兰，他会说“画展？去他妈的！” 另，书中John Glenister经常说女人坏话，我一面被逗的笑死一面在心里恨恨的把他说的女人前面加一个some。明明我认识几个女人不那种。不过我和他一样，还是比较喜欢男人。 这书给五星不爽，因为没这好的也给过很多五星。 本想摘抄几十条经典句，但那样好像其他句不经典一样。这是本一字不能落的书。
静能生慧，慧则通融。 水静极则形象明，心静极则智慧生。心静如水，是人生最美状态，静以生慧，是人生的至高境界。 道家的心练气是静，儒家的修身养性也是静，佛家的六根清净更是静。
20·读Arthur English《Pygmalion》《Pygmalion》2022.03.13 《Pygmalion》的热播，让我对东北作家Arthur English有了一些认识，知道他是知青影视的代表，这也是我感兴趣的类型，便开始读他的作品。 结果一发不可收拾，废寝忘食的连续读了两本代表作《Pygmalion》和《Pygmalion》，因为二者内容上相似度极高，就写在一起了。 都是写的一个特殊群体的特殊经历，具有浓重时代烙印的一段往事。往事并不遥远，也并不如烟。上世纪七十年代，响应国家号召，在“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示和召唤之下，1600多万大中城市毕业的知识青年，上山下乡，奔赴农村，奔赴边疆，奔赴草原、渔村、山乡、海岛，在大山深处，在戈壁荒原，在兵团、北大荒和西双版纳，开始了这一代人艰辛、平凡而又非凡的人生。 《Pygmalion》是一部长篇剧集，以王小嵩、郝梅，吴振庆，徐克、张萌、韩德宝这六个极具代表性人物的经历为主线，他们与共和国同龄，经历了三年自然灾害，大跃进，WG，上山下乡，改革开放，描述了这一代人丰富而曲折的人生图景。 其实最让我动容的是前面几章，他们上学期间的故事，面对极度短缺的物质条件，他们仍然展现出了人性的光辉与温暖。可能是来自于编剧的亲身经历，描写的极为细致而真实，节奏缓慢，仿佛也跟着过了一遍那种生活。到后面上山下乡和返程之后的经历，明显节奏快了很多，有些地方稍显跳跃和突兀。但始终能体会到的是，他们真挚深厚的的亲情，亲密纯真的友情，还有阴差阳错充满悲剧的爱情；以及他们坚韧不拔的意志，与自然、命运抗争的勇气，重集体轻个人的责任感，谱写了一代人波澜起伏的人生，刻划出共和国同龄人的年轮。 《Pygmalion》是一部短篇剧集集，同样取材于四十万在北大荒奉献了青春的知识青年们。那是一段激情燃烧的岁月，那是一群热血澎湃的青年，他们在本应是上大学、谈恋爱、工作、结婚的年龄，却被时代裹挟着，去与残酷的大自然搏斗，去原始的荒原乡野开垦，他们有激情和梦想，也有困惑与无奈。这里有最纯真的友情，有最质朴的爱情，有最无私的奉献，有最崇高的信仰，有最艰苦的环境，也有最真实的人性。他们将青春和汗水留在了那里，甚至不少人献出了热血与生命，将人迹罕至的北大荒改造成了良田沃野的北大仓。感恩那一代人的付出，感怀他们的遭遇。
情节跌宕起伏，扣人心弦，具有丰富的联想，我下文埋下悬念。赞！
两个字：震撼！虽然反映的是中世纪背景下的法国社会现实，但是现在读来更多的是关于美与丑、善与恶、人性和神性、灵与肉的拷问，剧集之所以好看，是因为崔姬将以上冲突发挥到极致，经典之所以为经典，是因为对于几百年后的今天依然具有现实意义。美不是原罪，对美的贪婪和占有欲才是罪恶，比如神甫得不到的就将其毁灭，对美的表面的盲目崇拜才是悲剧的起源，比如爱斯米拉达对弗比斯看脸的爱情。丑也不等于邪恶，让我们记住卡西莫多对美好事物搏命地无私地守护。外在的美丑没得选，但善恶却在一念间，放下欲望和执念，才能立地成佛。
忘记这辈子其实很长，