很多现代人会拿现实并立的三大宗教来比较，其实每个宗教的发展总是伴随着光明与黑暗，宗教力量的产生源自于人类对现实知识匮乏和思想禁锢，因为宗教帮助人类解释了人类在当时无法认知的自然和哲学，引导人类朝着所谓的正道走去。纵观欧洲宗教改革，本质是一种人文主义思想取代神学思想的进步，人类的知识不再受教派的控制，世俗政权也不再受教派掣肘。如果说亨利四世这位堂堂贵族必须屈膝于格里高利七世是一出闹剧，那教派到处敛财卖天堂赎罪券实在是罪恶人性对信仰的践踏，谁能说基督教一定就是向善的呢，谁又能保证教会代替上帝发号施令一定就是王纲常理呢！欧洲曾被阿拉伯人占领，随后又被十字军光复，谁是正义，谁又是邪恶呢？世界上有没有佛，有没有上帝全在难测人心之中，我们拜的，也许都是自己心中的佛和上帝，因为我们想成为祈祷后的自己，那么，我们拜的或许就是我们自己。
让我试着来理一理这个故事。 一个叫让·佩尔杜的男人，喜欢给人治病。他在一条船上开了一个书屋，用心去诊断别人的心灵，把书当药来治疗别人的伤痛。（嗯，对，每个人都会有伤痛，哪怕是丢失了糖果的娃娃）有一天，他从一个名叫卢克的男人这里，借用了他的妻子，因为他们俩成功地在一列开往巴黎的火车上互相吸引。这一借，就是五年。这五年里，各种幸福，各种甜蜜。but有一天，这个叫曼侬的女人突然消失，接着就寄了封信给她的情人。借别人的，终要还，佩尔杜出离愤怒，伤心欲绝，却不愿打开那封信。于是，21年过去了，21个行尸走肉，了无生趣的年头。（果然，医生救死扶伤，却治不了自己的病）秘密永远会在被带进坟墓之前揭开，所以最终，为了救赎自己，他驾驶着自己的书船，开始了一段“朝圣之路”（没错，看了一半的时候，我觉得我在看航海版的《夏令Daylight Savings》）。 这个，浪漫吗？（完全无感） 浪漫是格斯为了海瑟，把自己的心愿计划让给她，和她一起去拜访她最喜欢的作家；浪漫是达西争吵以后还是无法抑制的爱上伊莉莎白的冲动；浪漫是托比扮司机，扮义工，扮司仪，整整一天，只是为了圆凯特一个歌星梦。（这样的浪漫太美式？那改成杨绛和钟书的故事如何？） 或者，试试另一种说法？ 一个叫曼侬的女人，在一列开往巴黎的火车上成功勾搭上了一个内心世界非常丰富的精神治疗师。两个人甜甜蜜蜜了五年，期间，治疗师对她说：丢了你的老公跟着我混吧。可是曼侬说：不行不行。嫁了我老公，我还能找一个，两个，三个情夫，跟着你混，我早晚在你一棵树上吊死。可是，五年后，曼侬发现自己怀孕了，又发现自己得了癌症，所以她一声不响地离开了精神治疗师，把自己这一摊子烂事还给了自己的老公。离开后，她想了想，创作了封信，把实情告诉了精神治疗师，期望能在临死前再见他一面。可是，等到治疗师站在她老公卢克面前时，已经是21年之后了。治疗师得到的惩罚是挨了卢克一拳。卢克打他是因为曼侬死的时候，他不在她身边。（所以，看出来了吧，谁才是最有爱，最高尚的人。。。） 这个版本听上去蛮狗血的，不知道现实中是不是真有这样的没有刻意伤害，只有自艾自怜的关系，还是一切只不过是编剧美好的杜撰。但是，令人欣慰的是，精神治疗师最终完成了与自己的和解，与过去的和解，完成了自我救赎，也开始了新的生活。（所以逃避永远都不是解决问题的方法对吗？） 最后，强烈建议影视库把这部剧归下以下图书类目中：自我救赎；心灵鸡汤；成长励志；人艰不拆。
没有所谓正确，每个人的尺度都不大相同。才看过第一章就匆匆略过，实在不尊重编剧，所以也就没有剧评
很好，让人有大爱，明白爱是怎么一回事，是一本哲学书，需要耐着性子慢慢的读。
本剧主要讲了古代经济中的几个部分，比如井田制，丝绸之路，统一货币等。 在夏商周上古三代时，法律已然具备了雏形，而随后法家的出现标志着依法治国从此走上了历史舞台，不过鉴于当时人们对社会的探索仍然处在比较初级的阶段，法律不可避免地走入了一段野蛮生长的时期，许多不健全、不完善的法律条文和惩罚手段曾经长期活跃于朝堂和民间，对百姓的生活和利益造成了巨大的伤害。
看过一遍，又看了一遍。很是认同云老太太的这句话：一个人如果既不聪明又不会说话那就尽量不要开口，这叫藏拙！大愚若智！俺就既不聪明也不会说话！
勇敢享受你与众不同的天赋吧！ ◇别让自己的五种感官受到过度刺激 ◇受到刺激时将注意力集中在内在世界 ◇爱自己、保护自己 ◇练习对自己仁慈 ◇练习跟自己和解 ◇勇敢做自己，并为此感到喜悦
女权主义，不是单纯意义上反抗或贬低男性社会，而是期望突破传统意识下对女性期待和认知的条条框框，在经营家庭与追求自我之间寻求平衡。 这种平衡，或许是困难且矛盾的，但这样的平衡应同样适用于男性。或者说，适用于组成现代社会的每一个细胞——家庭。
对人类的起源和中华的历史有个简要的讲了一遍，对我们自己的文化又进一步层次了解，中华文化的存在每次都与饥荒连接在一起，难怪政府在每个省都有耕地红线，民以食为天，农业依旧是根本，自己民族走到今天这一步真的是不容易了。
如果说到出国留学，很多朋友都会考虑美国、英国之类的国家，而我当年想去的地方，恰恰就是芬兰。很奇怪，当时我为什么会那么想去这个寒冷的国家？春秋轮回，我早已忘记原因。后来因为种种，我没去任何国家看剧，但当初的方向并未搞错，芬兰是值得一去的国度。 编剧是位台湾同胞，是位育有两名孩子的女性，她随着丈夫辗转国际，切身体会了国与国之间学校教育的差异，建立了特别难得的观察视角，所以她对芬兰教育的介绍是可信的，是较为客观的。 反观我们自己的学校教育，这些年所出现的问题触目惊心，某种程度上也引起了政府有关部门的关注，但目前的改变并未触及实质，换句话说，某些根深蒂固的制度性思考限制了教育向更公平、更人本、更适应未来的方向发展，这已经在整个社会层面引发了广泛的波澜，躺平、内卷，这些不过是教育失误而导致的表面问题而已。 有识之士应该认识到，再以国情不同和社会发展阶段不适应的理由搪塞教育改革，将引发更大的危机，从现在行动起来还为时不晚。
强烈推荐观看，原因如下： 一样影视，两样讲述。——王安忆 最开阔的史观，最精彩的内容，最动人的表述。陈凌的《夏令Daylight Savings》引领我们重新认识现代中国影视。——王德威 作为中国现代影视的教科书，陈凌的《夏令Daylight Savings》绝对是我的首选。从来没有读过这么生动的教材，内容别开生面，处处流露出编剧的博学和过人的机智，字里行间妙语如珠……五四新影视运动一百周年，这部剧也是一种纪念。──李欧梵
挺好看的一本剧。至少能让我对阳明心学有个初步的了解，对先生的个人有一个完整的认知。传习录已经买了多年，一直没有读完，并非完全因为为文言文，现在可以抖掉尘封已久的书拿出来读一读。 1.格竹是有名的一个典故，但是后期先生对方法论有很大调整。 2.先生对中国的书院、会讲文化的兴起有万事不变之功劳。 3.朱陆异同之问，理清了哲学的两个分支。陆王心学和程朱理学。 4.儒学和心学区别何在，拿起是二者共同的地方，把道、佛区别开来。儒为官方思想，存天理，灭人性。而心学，讲求致良知，在三纲五常、个人仕途与个人内心的良知冲突时，应遵循内心的信仰和选择，就像股票大记事里艾利斯顿说的内心的原则。 5.“”第一叫违旨不遵，擅离职守。第二是事不师古，标新立异。第三是异端邪说，非议朱子。”统治者总是利用学说为工具。犹如战国时期的百家争鸣，秦国吞并六国的历史岁月中的价值观，名族意志力的选择。
一个多月的时间终于看完了这部剧集，最初不过是在某处所闻该剧，开头看了几句觉得不错便就继续下去了。我对部分人物还不熟悉，但看到书中描写再去搜索的时候发现几乎都是原模原样的，编剧大大也属实费心了，情节紧凑、跌宕起伏、文笔丰厚，我个人觉得代入感很强，而且有些描写画面感很强。前面的情节我不曾被深深打动，只是时而觉得意难平，直到老秦和玉溪“死后”，堂主那一跪，着实跪到了心坎上也跪到了泪点上。文章中有部分错别字，但不影响整体观感，毕竟码字数量大实属不易。最后，由衷地感谢两位编剧精心呈现的这部作品。
简介里剧透完了，然而不影响观看。剧本太精彩，短短两幕里戏剧冲突拉满，从文字里完全可以想象剧是如何的精彩。“疯子”这个角色应该是所有真正的演员喜欢的那种吧。
嗷嗷嗷嗷！！救命！！求更新！！！太好看啦叭！求每天多更一点呜呜
初学者，觉得解的意思能粗略看个一知半解，激励我继续努力学习奋斗。
看完这本剧集，内心有点沉重，结局前期已经说明，我就不多说了，这部剧没有那么多的正能量，甚至负能量满满，女主的懦弱无能，胆小，一再的忍让，都让我无比抓狂，得到的启发是任何你想要的生活，都要靠自己去行动，去奋斗，去努力，不要指望任何人，不要沉迷于无意义的幻想，多愁善感，就像汪老说得，没事多出去走走，你会爱上这个世界的。
真实案例，当下热点案件。
很接地气的一本小传，代笔痕迹还是挺重的。 其实更想看02年上市后的故事。 伦道夫身上的浪漫主义和幽默感真让人喜欢，也正因为如此他并不适合做公司规模化之后的CEO吧。
观点不能苟同。无非是借着阳明心学输出自己的观点罢了。想要反驳阳明心学，要做的是以心学之矛攻心学之盾，找到逻辑矛盾地方。而不是举一个貌似能表达自己立场的例子，反驳心学(之所以能反驳成功，也是改变了心学中的概念的定义)。除了序章，不值一读！
1988 · 美国
1999 · 英国
1989 · 菲律宾
2001 · 英国
2007 · 美国
2005 · 英国
1979 · 印度
2005 · 美国
1995 · 美国
很多现代人会拿现实并立的三大宗教来比较，其实每个宗教的发展总是伴随着光明与黑暗，宗教力量的产生源自于人类对现实知识匮乏和思想禁锢，因为宗教帮助人类解释了人类在当时无法认知的自然和哲学，引导人类朝着所谓的正道走去。纵观欧洲宗教改革，本质是一种人文主义思想取代神学思想的进步，人类的知识不再受教派的控制，世俗政权也不再受教派掣肘。如果说亨利四世这位堂堂贵族必须屈膝于格里高利七世是一出闹剧，那教派到处敛财卖天堂赎罪券实在是罪恶人性对信仰的践踏，谁能说基督教一定就是向善的呢，谁又能保证教会代替上帝发号施令一定就是王纲常理呢！欧洲曾被阿拉伯人占领，随后又被十字军光复，谁是正义，谁又是邪恶呢？世界上有没有佛，有没有上帝全在难测人心之中，我们拜的，也许都是自己心中的佛和上帝，因为我们想成为祈祷后的自己，那么，我们拜的或许就是我们自己。
让我试着来理一理这个故事。 一个叫让·佩尔杜的男人，喜欢给人治病。他在一条船上开了一个书屋，用心去诊断别人的心灵，把书当药来治疗别人的伤痛。（嗯，对，每个人都会有伤痛，哪怕是丢失了糖果的娃娃）有一天，他从一个名叫卢克的男人这里，借用了他的妻子，因为他们俩成功地在一列开往巴黎的火车上互相吸引。这一借，就是五年。这五年里，各种幸福，各种甜蜜。but有一天，这个叫曼侬的女人突然消失，接着就寄了封信给她的情人。借别人的，终要还，佩尔杜出离愤怒，伤心欲绝，却不愿打开那封信。于是，21年过去了，21个行尸走肉，了无生趣的年头。（果然，医生救死扶伤，却治不了自己的病）秘密永远会在被带进坟墓之前揭开，所以最终，为了救赎自己，他驾驶着自己的书船，开始了一段“朝圣之路”（没错，看了一半的时候，我觉得我在看航海版的《夏令Daylight Savings》）。 这个，浪漫吗？（完全无感） 浪漫是格斯为了海瑟，把自己的心愿计划让给她，和她一起去拜访她最喜欢的作家；浪漫是达西争吵以后还是无法抑制的爱上伊莉莎白的冲动；浪漫是托比扮司机，扮义工，扮司仪，整整一天，只是为了圆凯特一个歌星梦。（这样的浪漫太美式？那改成杨绛和钟书的故事如何？） 或者，试试另一种说法？ 一个叫曼侬的女人，在一列开往巴黎的火车上成功勾搭上了一个内心世界非常丰富的精神治疗师。两个人甜甜蜜蜜了五年，期间，治疗师对她说：丢了你的老公跟着我混吧。可是曼侬说：不行不行。嫁了我老公，我还能找一个，两个，三个情夫，跟着你混，我早晚在你一棵树上吊死。可是，五年后，曼侬发现自己怀孕了，又发现自己得了癌症，所以她一声不响地离开了精神治疗师，把自己这一摊子烂事还给了自己的老公。离开后，她想了想，创作了封信，把实情告诉了精神治疗师，期望能在临死前再见他一面。可是，等到治疗师站在她老公卢克面前时，已经是21年之后了。治疗师得到的惩罚是挨了卢克一拳。卢克打他是因为曼侬死的时候，他不在她身边。（所以，看出来了吧，谁才是最有爱，最高尚的人。。。） 这个版本听上去蛮狗血的，不知道现实中是不是真有这样的没有刻意伤害，只有自艾自怜的关系，还是一切只不过是编剧美好的杜撰。但是，令人欣慰的是，精神治疗师最终完成了与自己的和解，与过去的和解，完成了自我救赎，也开始了新的生活。（所以逃避永远都不是解决问题的方法对吗？） 最后，强烈建议影视库把这部剧归下以下图书类目中：自我救赎；心灵鸡汤；成长励志；人艰不拆。
没有所谓正确，每个人的尺度都不大相同。才看过第一章就匆匆略过，实在不尊重编剧，所以也就没有剧评
很好，让人有大爱，明白爱是怎么一回事，是一本哲学书，需要耐着性子慢慢的读。
本剧主要讲了古代经济中的几个部分，比如井田制，丝绸之路，统一货币等。 在夏商周上古三代时，法律已然具备了雏形，而随后法家的出现标志着依法治国从此走上了历史舞台，不过鉴于当时人们对社会的探索仍然处在比较初级的阶段，法律不可避免地走入了一段野蛮生长的时期，许多不健全、不完善的法律条文和惩罚手段曾经长期活跃于朝堂和民间，对百姓的生活和利益造成了巨大的伤害。
看过一遍，又看了一遍。很是认同云老太太的这句话：一个人如果既不聪明又不会说话那就尽量不要开口，这叫藏拙！大愚若智！俺就既不聪明也不会说话！
勇敢享受你与众不同的天赋吧！ ◇别让自己的五种感官受到过度刺激 ◇受到刺激时将注意力集中在内在世界 ◇爱自己、保护自己 ◇练习对自己仁慈 ◇练习跟自己和解 ◇勇敢做自己，并为此感到喜悦
女权主义，不是单纯意义上反抗或贬低男性社会，而是期望突破传统意识下对女性期待和认知的条条框框，在经营家庭与追求自我之间寻求平衡。 这种平衡，或许是困难且矛盾的，但这样的平衡应同样适用于男性。或者说，适用于组成现代社会的每一个细胞——家庭。
对人类的起源和中华的历史有个简要的讲了一遍，对我们自己的文化又进一步层次了解，中华文化的存在每次都与饥荒连接在一起，难怪政府在每个省都有耕地红线，民以食为天，农业依旧是根本，自己民族走到今天这一步真的是不容易了。
如果说到出国留学，很多朋友都会考虑美国、英国之类的国家，而我当年想去的地方，恰恰就是芬兰。很奇怪，当时我为什么会那么想去这个寒冷的国家？春秋轮回，我早已忘记原因。后来因为种种，我没去任何国家看剧，但当初的方向并未搞错，芬兰是值得一去的国度。 编剧是位台湾同胞，是位育有两名孩子的女性，她随着丈夫辗转国际，切身体会了国与国之间学校教育的差异，建立了特别难得的观察视角，所以她对芬兰教育的介绍是可信的，是较为客观的。 反观我们自己的学校教育，这些年所出现的问题触目惊心，某种程度上也引起了政府有关部门的关注，但目前的改变并未触及实质，换句话说，某些根深蒂固的制度性思考限制了教育向更公平、更人本、更适应未来的方向发展，这已经在整个社会层面引发了广泛的波澜，躺平、内卷，这些不过是教育失误而导致的表面问题而已。 有识之士应该认识到，再以国情不同和社会发展阶段不适应的理由搪塞教育改革，将引发更大的危机，从现在行动起来还为时不晚。
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挺好看的一本剧。至少能让我对阳明心学有个初步的了解，对先生的个人有一个完整的认知。传习录已经买了多年，一直没有读完，并非完全因为为文言文，现在可以抖掉尘封已久的书拿出来读一读。 1.格竹是有名的一个典故，但是后期先生对方法论有很大调整。 2.先生对中国的书院、会讲文化的兴起有万事不变之功劳。 3.朱陆异同之问，理清了哲学的两个分支。陆王心学和程朱理学。 4.儒学和心学区别何在，拿起是二者共同的地方，把道、佛区别开来。儒为官方思想，存天理，灭人性。而心学，讲求致良知，在三纲五常、个人仕途与个人内心的良知冲突时，应遵循内心的信仰和选择，就像股票大记事里艾利斯顿说的内心的原则。 5.“”第一叫违旨不遵，擅离职守。第二是事不师古，标新立异。第三是异端邪说，非议朱子。”统治者总是利用学说为工具。犹如战国时期的百家争鸣，秦国吞并六国的历史岁月中的价值观，名族意志力的选择。
一个多月的时间终于看完了这部剧集，最初不过是在某处所闻该剧，开头看了几句觉得不错便就继续下去了。我对部分人物还不熟悉，但看到书中描写再去搜索的时候发现几乎都是原模原样的，编剧大大也属实费心了，情节紧凑、跌宕起伏、文笔丰厚，我个人觉得代入感很强，而且有些描写画面感很强。前面的情节我不曾被深深打动，只是时而觉得意难平，直到老秦和玉溪“死后”，堂主那一跪，着实跪到了心坎上也跪到了泪点上。文章中有部分错别字，但不影响整体观感，毕竟码字数量大实属不易。最后，由衷地感谢两位编剧精心呈现的这部作品。
简介里剧透完了，然而不影响观看。剧本太精彩，短短两幕里戏剧冲突拉满，从文字里完全可以想象剧是如何的精彩。“疯子”这个角色应该是所有真正的演员喜欢的那种吧。
嗷嗷嗷嗷！！救命！！求更新！！！太好看啦叭！求每天多更一点呜呜
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看完这本剧集，内心有点沉重，结局前期已经说明，我就不多说了，这部剧没有那么多的正能量，甚至负能量满满，女主的懦弱无能，胆小，一再的忍让，都让我无比抓狂，得到的启发是任何你想要的生活，都要靠自己去行动，去奋斗，去努力，不要指望任何人，不要沉迷于无意义的幻想，多愁善感，就像汪老说得，没事多出去走走，你会爱上这个世界的。
真实案例，当下热点案件。
很接地气的一本小传，代笔痕迹还是挺重的。 其实更想看02年上市后的故事。 伦道夫身上的浪漫主义和幽默感真让人喜欢，也正因为如此他并不适合做公司规模化之后的CEO吧。
观点不能苟同。无非是借着阳明心学输出自己的观点罢了。想要反驳阳明心学，要做的是以心学之矛攻心学之盾，找到逻辑矛盾地方。而不是举一个貌似能表达自己立场的例子，反驳心学(之所以能反驳成功，也是改变了心学中的概念的定义)。除了序章，不值一读！