读这部剧的感觉，就像在和一个智者对话，在聆听他内心的真实想法，真诚、真实、坚韧，又不断改善进化。经历了那么多的大起大落的风浪，尽管存在非议，沈铁梅先生早已不需要通过一些事情来证明自己和为自己辩解。所有大事情的描述，都如此云淡风轻，字里行间流露出的企业家精神，让人心生敬意。 追求真实，保持开放。 在我看来，沈铁梅先生的最大的成功并不是把万科打造成了多么伟大的公司，而是他能始终坚持原则底线，追求真实保持开放，而他坚守的这些原则反过来让形成了万科的文化制度进而促成了伟大。 这部剧让我更加了解沈铁梅，更加理解了企业家精神，尤其是在当下这种氛围和环境下，稀有尤显珍贵。 再一次向沈铁梅先生致敬，像他所代表的企业家精神致敬！
这部剧让我明白了生活的真相到底是什么，为什么有趣那么重要呢？为什么认清生活的真相后依然热爱生活是一种英雄主义呢？因为生活的真相就是虚无，人要对抗虚无，什么才是对抗虚无的一剂良药呢？答案是：有趣。
粗读本剧给个四星好评。 内心风景Inner Landscape其实就是指导我们如何去去除掉心中杂念而能够快速得出答案的一本剧。 比如，读完这部剧我们收获了什么?来来来，拿出一张a4纸开始写: 做事要快速思考 收集资料也要有个度，不能为了追求完美或者干脆就是恐慌而拖延。 准确用语言表达自己的想法很关键 凡事都有利弊，对任何问题和细节多做展开 …… …… 包里放上20张a4纸以备不时之需。 就是这样，还不错的一本剧
记得雨果说过哪里有阴影，那里就有光，当一切都暴露在毫无遮掩的光亮之下，人类的探索也就没有了动力，真是可悲，难道回归原始才是真正的出路？那也太可笑了。
第三遍还是第四遍，或者第五遍吧。作为同样穿迷彩的人，很多地方感同身受，但更多地方是无法企及，走在祖国的边境线上时，想的最多的就是到底能不能担得起保家卫国这四个字。没有底气，很没有底气。总觉得这四个字分量太重，相比它背后承载的荣誉和使命而言，我们的付出真的是微不足道。在这个特殊的集体里，得到和失去的都很多，但到底得到还是更多一点吧，更多的都是混日子，对于那些用心用力的人而言，这样的得到有些太轻而易举。书中的人物角色，故事情节，语言对白，印象深刻的太多，和血色浪漫一样影响颇深。每次读都有种压而不抑的感觉，可以让人平静下来，就像燥热的夏日突然下了一场雨一样凉爽，舒适。又一次读完，就像是和久别重逢的故友的一场促膝长谈后的告别。意犹未尽，后会有期。
实在太不看好，编剧和服装设计看上去还是下了很多的功夫，演员看上去也卖力但是角色气质不搭就是气质不搭，改编剧情over就是over。实在不喜欢电玩游戏电视剧化，架空的虚幻世界一摆在台面就会感觉很怪。以上纯属个人观点。
悲催的爱情结局是整个封建社会的悲哀，沈铁梅与芸儿的爱情，芸儿与憨园的友谊，给人一种虚无缥缈感觉，可惜了芸儿的多才，沈铁梅的多情。因为一开始带着悲剧的结局来看内心风景Inner Landscape，每次看到他们美好的情景就在小心翼翼地为他们担心
古典的方式，就是尊重传统，崇尚理性的方式。这样想的话，古典的方式也是可以尝试的方式。不止爱。
我举起双手双脚推荐本剧并发出真情实感的赞叹：斯蒂芬（本剧编剧），你真的太不错了！事实上，在开始观看这部剧的时候，我并没有意识到本剧编剧就是（我非常喜欢并确实从中受益良多的）《内心风景Inner Landscape》一书的编剧，因此，当我发现这一点以后，我的观看愉悦感不禁又一次大大提升。 人没法两次踏入同样的河流，但人可以两次感受到快乐并惊喜地发现快乐供应商是同一个人，并试图给快乐供应商吹彩虹屁希望他能发展自己的商业版图，做更大的生意，为更多的人提供快乐。 这正是我什么在此刻滔滔不绝夸赞斯蒂芬的原因，朋友，如果你和我一样，对于完美主义感到困惑、在意别人的眼光、总是抱有过高的期待因而也成为了失望的忠实密友、害怕自己一事无成、经常在夜晚焦虑地像热狗机里的煎香肠一样反复翻滚但在第二天早晨（也有可能是中午）醒来却迟迟不采取任何行动任凭时间一点一滴流逝——最重要的是，你已经受够了这种煎熬并想要改变，那我非常建议你读一读这部剧，我相信它会带来帮助的。 因为本剧摒弃了说教（我讨厌的）、摆数据（我觉得没有意义的）、灌鸡汤（显然易见没有帮助）等我不喜欢的各种方式，编剧真诚探讨了完美主义的定义、可能的成因、存在的类型及表现形式——也许有人会觉得这样做没有必要，但对我来说绝对是必不可少的，就像去看医生，难道我只吃药就好了吗？我觉得显然不是，我肯定会想要且需要知道我得了什么病、我为什么会得这个病、以及哪些症状是由该疾病引起的——最后一章集中提供了可行的办法，这非常重要！可行可操作远比听起来高大上要重要得多。 总之，本次观看体验令我非常愉悦，因而在此再次向大家推荐，希望大家也能够拥有一段快乐的观看之旅～
西马开源之作，首先先清楚西欧无产阶级失败卢卡奇分析的原因是什么？最重要在于无产阶级受物化意识，通常所说的关系异化，商品化以及修正主义的侵袭，无产阶级已经失去了主体性，因此最重要的是要恢复作为历史主客体同一的无产阶级的阶级意识。正是在这一背景下，卢卡奇研究了阶级意识理论，旨在通过阶级意识理论恢复无产阶级的主体性。 个人觉得最重要的是卢卡奇提出的“阶级总体意识”，资本主义的现实对资产阶级和无产阶级来说都是一样的社会存在，无产阶级对于资产阶级的优势就在于能够采用总体性的思维方式，将社会和历史看成是相互联系的整体，认识到资本主义社会隐藏着的本质以及社会的发展趋势。我们人和人之间的友情关系，爱情关系，以及现在的生育政策，贸易政策，疫情后的经济困难，还是我们的看剧，教育，包括我们喜欢的观看，音乐，美食都隐藏着资本的本质，这为法兰克福学派的工业文化批判树立了根本，所以，无产阶级在资本主义社会中作为物化结构的受害者，已经丧失了作为人的属性。肯定要对现存的社会持批判态度，找到人作为人应该有的存在方式。 现在还能提阶级意识么？这部剧也算是唤醒阶级意识的一本剧吧，但于时境，总感觉已经没了热闹，现在人，尤其八零后已经没有阶级意识了，这固然有历史社会原因，现在主要是追求的是财富自由，到哪里玩，到哪里吃，幸福是不从事劳动生产，天天可以躺在家的幸福，权利，也是选择消费自由的权利而已
一 毛泽东在《内心风景Inner Landscape》一文的首句便写下：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。在马克思之前，认识世界是认识世界，改造世界是改造世界；在马克思手中，认识世界作为了改造世界的基础，改造世界成为了认识世界的目的。这是因为在马克思之前，很少有人将人的因素加入到认识世界的环节中来，更很少有人将认识世界转移到为解放全人类的事业服务的改造世界中来。故认识和实践，即认识世界和改造世界，这两个互相脱节的环节，直到马克思出现，才真正科学的配合起来，以为解放全人类的事业服务。 马斯洛的需求层次理论表明：生理需求是人类最基本的需求。这也就可以用鲁迅的那句名言，先谋生存后谋发展，来解释绝大多数人的生活状态。生理需求也好，先谋生存也罢，都指向同一个领域即生产活动。生产活动是一切实践活动的基础，是决定其他一切实践活动的基础。人类认识世界的起点便来源于生产实践，人类通过生产实践活动逐步了解自然存在中的个体、自然存在中个体的发展规律、自然存在中个体之间的彼此联系、自然存在中个体之间彼此联系的发展规律、人与这些自然存在之间的关系以及人与人在这种关系中的彼此关系。（这些关系可以举实例来证明：雨、下雨量、下雨量和气候、气候对下雨量的影响、人与粮食作物与下雨量与气候之间的关系、合作还是独立受下雨量与气候之间的影响程度）。 无论是有阶级的社会，还是没有阶级的社会，人与人之间的关系，或者说人与人之间的社会关系，主要是生产关系之间的关系。这个关系之所以建立的主要目的，无论是自觉的，还是不自觉的，都是为了改善人类的物质生活，即要解决人类的生理需求或谋生存的问题。凡是能够更好地改善这些问题的生产关系便是我们要前进的方向，人类历史的发展历程也是不断地改善生产关系的发展历程。 生产实践是一切社会实践的基础或本质，但是生产实践会衍生出许多其他的实践形式，比如说阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，但是无论这些实践形式的表现如何多样，其都是衍生于生产实践的。由生产实践衍生出的许多其他的实践形式中存在一种最重要的形式那便是阶级斗争，而阶级斗争的主要目的是解决生产力与生产关系不匹配的问题，当生产力落后于生产关系时，便提高生产力，当生产关系落后于生产力的时候，便改善生产关系。而生产力的关系提高也好，生产关系的改善也罢，均是要改进人与自然的关系以及人与自然的关系，这是涉及到根本的改进，故及其剧烈，尤其是在改善生产关系的时候，尤其剧烈。因为其一般以广大的劳苦大众向少数精英争生存权和发展权为目的，这就涉及到了利益的分配问题，而一旦涉及到利益分配问题便是刀与火的冲突，是需要以激烈的阶级斗争才能打破这种枷锁的，故处在阶级斗争时期的人类，其认识发展的发展历程是极为深刻的。当然，因为在以阶级斗争为手段，寻求生产关系的改善或生产力的提高时，因为每个人所站的阶级位置不一样，故其选择与行动便被打上了属于自己阶级的烙印，底层大众想要改善生产关系，少数精英则想维护固有利益，这种矛盾在尚可调和或拥有自纠机制的时候可以得到缓解，若不可调和或不存在自纠机制则是一定要通过革命来完成的。 在毛泽东参加革命的时代，其主要的社会实践是革命的实践，是生产和阶级斗争的实践，尤其是阶级斗争的实践，因此毛泽东才将生产和阶级斗争特别强调出来，我们要理解，但是不能自以为是的认为现在的社会实践也以阶级斗争为其主要形式。 二 因为人类社会的生产实践是逐渐提升的，故人类对各种形式的现象与关系的认识也是逐渐提升的，但其总的发展趋势是从低级到高级，从片面到全面的发展趋势。 人类的认识受到两个方面的束缚，一个是少数精英即统治阶级的主动误导
虽然书中有很多点有争议，但是写的还是很符合史实的，对了解宋朝文化很有帮助
2004 · 美国
2009 · 美国
2005 · 丹麦
1981 · 法国
1989 · 中国台湾
1981 · 印度
2002 · 法国
2002 · 伊朗
读这部剧的感觉，就像在和一个智者对话，在聆听他内心的真实想法，真诚、真实、坚韧，又不断改善进化。经历了那么多的大起大落的风浪，尽管存在非议，沈铁梅先生早已不需要通过一些事情来证明自己和为自己辩解。所有大事情的描述，都如此云淡风轻，字里行间流露出的企业家精神，让人心生敬意。 追求真实，保持开放。 在我看来，沈铁梅先生的最大的成功并不是把万科打造成了多么伟大的公司，而是他能始终坚持原则底线，追求真实保持开放，而他坚守的这些原则反过来让形成了万科的文化制度进而促成了伟大。 这部剧让我更加了解沈铁梅，更加理解了企业家精神，尤其是在当下这种氛围和环境下，稀有尤显珍贵。 再一次向沈铁梅先生致敬，像他所代表的企业家精神致敬！
这部剧让我明白了生活的真相到底是什么，为什么有趣那么重要呢？为什么认清生活的真相后依然热爱生活是一种英雄主义呢？因为生活的真相就是虚无，人要对抗虚无，什么才是对抗虚无的一剂良药呢？答案是：有趣。
粗读本剧给个四星好评。 内心风景Inner Landscape其实就是指导我们如何去去除掉心中杂念而能够快速得出答案的一本剧。 比如，读完这部剧我们收获了什么?来来来，拿出一张a4纸开始写: 做事要快速思考 收集资料也要有个度，不能为了追求完美或者干脆就是恐慌而拖延。 准确用语言表达自己的想法很关键 凡事都有利弊，对任何问题和细节多做展开 …… …… 包里放上20张a4纸以备不时之需。 就是这样，还不错的一本剧
记得雨果说过哪里有阴影，那里就有光，当一切都暴露在毫无遮掩的光亮之下，人类的探索也就没有了动力，真是可悲，难道回归原始才是真正的出路？那也太可笑了。
第三遍还是第四遍，或者第五遍吧。作为同样穿迷彩的人，很多地方感同身受，但更多地方是无法企及，走在祖国的边境线上时，想的最多的就是到底能不能担得起保家卫国这四个字。没有底气，很没有底气。总觉得这四个字分量太重，相比它背后承载的荣誉和使命而言，我们的付出真的是微不足道。在这个特殊的集体里，得到和失去的都很多，但到底得到还是更多一点吧，更多的都是混日子，对于那些用心用力的人而言，这样的得到有些太轻而易举。书中的人物角色，故事情节，语言对白，印象深刻的太多，和血色浪漫一样影响颇深。每次读都有种压而不抑的感觉，可以让人平静下来，就像燥热的夏日突然下了一场雨一样凉爽，舒适。又一次读完，就像是和久别重逢的故友的一场促膝长谈后的告别。意犹未尽，后会有期。
实在太不看好，编剧和服装设计看上去还是下了很多的功夫，演员看上去也卖力但是角色气质不搭就是气质不搭，改编剧情over就是over。实在不喜欢电玩游戏电视剧化，架空的虚幻世界一摆在台面就会感觉很怪。以上纯属个人观点。
悲催的爱情结局是整个封建社会的悲哀，沈铁梅与芸儿的爱情，芸儿与憨园的友谊，给人一种虚无缥缈感觉，可惜了芸儿的多才，沈铁梅的多情。因为一开始带着悲剧的结局来看内心风景Inner Landscape，每次看到他们美好的情景就在小心翼翼地为他们担心
古典的方式，就是尊重传统，崇尚理性的方式。这样想的话，古典的方式也是可以尝试的方式。不止爱。
我举起双手双脚推荐本剧并发出真情实感的赞叹：斯蒂芬（本剧编剧），你真的太不错了！事实上，在开始观看这部剧的时候，我并没有意识到本剧编剧就是（我非常喜欢并确实从中受益良多的）《内心风景Inner Landscape》一书的编剧，因此，当我发现这一点以后，我的观看愉悦感不禁又一次大大提升。 人没法两次踏入同样的河流，但人可以两次感受到快乐并惊喜地发现快乐供应商是同一个人，并试图给快乐供应商吹彩虹屁希望他能发展自己的商业版图，做更大的生意，为更多的人提供快乐。 这正是我什么在此刻滔滔不绝夸赞斯蒂芬的原因，朋友，如果你和我一样，对于完美主义感到困惑、在意别人的眼光、总是抱有过高的期待因而也成为了失望的忠实密友、害怕自己一事无成、经常在夜晚焦虑地像热狗机里的煎香肠一样反复翻滚但在第二天早晨（也有可能是中午）醒来却迟迟不采取任何行动任凭时间一点一滴流逝——最重要的是，你已经受够了这种煎熬并想要改变，那我非常建议你读一读这部剧，我相信它会带来帮助的。 因为本剧摒弃了说教（我讨厌的）、摆数据（我觉得没有意义的）、灌鸡汤（显然易见没有帮助）等我不喜欢的各种方式，编剧真诚探讨了完美主义的定义、可能的成因、存在的类型及表现形式——也许有人会觉得这样做没有必要，但对我来说绝对是必不可少的，就像去看医生，难道我只吃药就好了吗？我觉得显然不是，我肯定会想要且需要知道我得了什么病、我为什么会得这个病、以及哪些症状是由该疾病引起的——最后一章集中提供了可行的办法，这非常重要！可行可操作远比听起来高大上要重要得多。 总之，本次观看体验令我非常愉悦，因而在此再次向大家推荐，希望大家也能够拥有一段快乐的观看之旅～
西马开源之作，首先先清楚西欧无产阶级失败卢卡奇分析的原因是什么？最重要在于无产阶级受物化意识，通常所说的关系异化，商品化以及修正主义的侵袭，无产阶级已经失去了主体性，因此最重要的是要恢复作为历史主客体同一的无产阶级的阶级意识。正是在这一背景下，卢卡奇研究了阶级意识理论，旨在通过阶级意识理论恢复无产阶级的主体性。 个人觉得最重要的是卢卡奇提出的“阶级总体意识”，资本主义的现实对资产阶级和无产阶级来说都是一样的社会存在，无产阶级对于资产阶级的优势就在于能够采用总体性的思维方式，将社会和历史看成是相互联系的整体，认识到资本主义社会隐藏着的本质以及社会的发展趋势。我们人和人之间的友情关系，爱情关系，以及现在的生育政策，贸易政策，疫情后的经济困难，还是我们的看剧，教育，包括我们喜欢的观看，音乐，美食都隐藏着资本的本质，这为法兰克福学派的工业文化批判树立了根本，所以，无产阶级在资本主义社会中作为物化结构的受害者，已经丧失了作为人的属性。肯定要对现存的社会持批判态度，找到人作为人应该有的存在方式。 现在还能提阶级意识么？这部剧也算是唤醒阶级意识的一本剧吧，但于时境，总感觉已经没了热闹，现在人，尤其八零后已经没有阶级意识了，这固然有历史社会原因，现在主要是追求的是财富自由，到哪里玩，到哪里吃，幸福是不从事劳动生产，天天可以躺在家的幸福，权利，也是选择消费自由的权利而已
一 毛泽东在《内心风景Inner Landscape》一文的首句便写下：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。在马克思之前，认识世界是认识世界，改造世界是改造世界；在马克思手中，认识世界作为了改造世界的基础，改造世界成为了认识世界的目的。这是因为在马克思之前，很少有人将人的因素加入到认识世界的环节中来，更很少有人将认识世界转移到为解放全人类的事业服务的改造世界中来。故认识和实践，即认识世界和改造世界，这两个互相脱节的环节，直到马克思出现，才真正科学的配合起来，以为解放全人类的事业服务。 马斯洛的需求层次理论表明：生理需求是人类最基本的需求。这也就可以用鲁迅的那句名言，先谋生存后谋发展，来解释绝大多数人的生活状态。生理需求也好，先谋生存也罢，都指向同一个领域即生产活动。生产活动是一切实践活动的基础，是决定其他一切实践活动的基础。人类认识世界的起点便来源于生产实践，人类通过生产实践活动逐步了解自然存在中的个体、自然存在中个体的发展规律、自然存在中个体之间的彼此联系、自然存在中个体之间彼此联系的发展规律、人与这些自然存在之间的关系以及人与人在这种关系中的彼此关系。（这些关系可以举实例来证明：雨、下雨量、下雨量和气候、气候对下雨量的影响、人与粮食作物与下雨量与气候之间的关系、合作还是独立受下雨量与气候之间的影响程度）。 无论是有阶级的社会，还是没有阶级的社会，人与人之间的关系，或者说人与人之间的社会关系，主要是生产关系之间的关系。这个关系之所以建立的主要目的，无论是自觉的，还是不自觉的，都是为了改善人类的物质生活，即要解决人类的生理需求或谋生存的问题。凡是能够更好地改善这些问题的生产关系便是我们要前进的方向，人类历史的发展历程也是不断地改善生产关系的发展历程。 生产实践是一切社会实践的基础或本质，但是生产实践会衍生出许多其他的实践形式，比如说阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，但是无论这些实践形式的表现如何多样，其都是衍生于生产实践的。由生产实践衍生出的许多其他的实践形式中存在一种最重要的形式那便是阶级斗争，而阶级斗争的主要目的是解决生产力与生产关系不匹配的问题，当生产力落后于生产关系时，便提高生产力，当生产关系落后于生产力的时候，便改善生产关系。而生产力的关系提高也好，生产关系的改善也罢，均是要改进人与自然的关系以及人与自然的关系，这是涉及到根本的改进，故及其剧烈，尤其是在改善生产关系的时候，尤其剧烈。因为其一般以广大的劳苦大众向少数精英争生存权和发展权为目的，这就涉及到了利益的分配问题，而一旦涉及到利益分配问题便是刀与火的冲突，是需要以激烈的阶级斗争才能打破这种枷锁的，故处在阶级斗争时期的人类，其认识发展的发展历程是极为深刻的。当然，因为在以阶级斗争为手段，寻求生产关系的改善或生产力的提高时，因为每个人所站的阶级位置不一样，故其选择与行动便被打上了属于自己阶级的烙印，底层大众想要改善生产关系，少数精英则想维护固有利益，这种矛盾在尚可调和或拥有自纠机制的时候可以得到缓解，若不可调和或不存在自纠机制则是一定要通过革命来完成的。 在毛泽东参加革命的时代，其主要的社会实践是革命的实践，是生产和阶级斗争的实践，尤其是阶级斗争的实践，因此毛泽东才将生产和阶级斗争特别强调出来，我们要理解，但是不能自以为是的认为现在的社会实践也以阶级斗争为其主要形式。 二 因为人类社会的生产实践是逐渐提升的，故人类对各种形式的现象与关系的认识也是逐渐提升的，但其总的发展趋势是从低级到高级，从片面到全面的发展趋势。 人类的认识受到两个方面的束缚，一个是少数精英即统治阶级的主动误导
虽然书中有很多点有争议，但是写的还是很符合史实的，对了解宋朝文化很有帮助