《人欢神欣》送给旺仔 客观判断:它的真假不依赖于思考者认为它是真或假 主观判断：依赖于思考者认为它是真或假 论证：是为了证明或支持的结论 解释：阐述其原因 我们的表述要自己证明自己的表述，用客观判断去证明，而不是去解释表述，应该会和确定会不同。透过所有的表象去找到本质，破开广告人的诱导，自身的主观意识。 最重要的收获，明白了理性思考到底是什么。 很可惜，由于本剧太过深奥，没读完，只能常读常新了。
观看笔记: 目标也决定了一个人的自尊。诚如百年前的哲学家威廉·詹姆斯所指出的，自尊心的强弱取决于期望与成功的比例，自尊心弱是由于目标定得太高或成功次数太少。由此可知，成就高的人不一定拥有超强的自尊心，例如，成绩优秀的亚裔美籍学生，他们的自尊心便比其他成绩差的少数族裔弱，问题症结在于他们将目标定得太高，成功大为不易。此外，外出担任全职工作的母亲，其自尊心也比不用工作的母亲弱，原因是他们虽有较高的成就，却仍达不到自己的期望。
看过电视剧 相爱十年 挺真实 在追逐的路上同时又不断的失去 什么都有了 反而生不如死
太垃圾了，通篇是空洞的词汇，毫无实证的见地，揪着一个“虚无”的命题，来讨论一个“虚假”人欢神欣的故事，真没懂这书是怎么畅销的?
结尾没结好，也可以说是开放式结尾，三种尾声都不好，但不能说是烂尾吧，历史剧集中算是精品，值得推荐
真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 人小的时候要问“人为什么活着”，长大了就不问了，不一定是因为知道答案了，而是因为某些原因让他觉得不再需要问这个问题了。 当你不再问这个问题的时候，或许就意味着你已经找到了答案。
编剧懂我，全程都在拿“霸霸”忽悠我往下看，可惜太短了
本剧的内容结构看似完整，思维上还是很跳跃的，会有很多例子或者观点进行碰撞，把无处安放的同情形容的乱而有序，即这种看到同类（不仅是同类，还包括一切活着的并且在受苦的生命）受到煎熬而产生的反感，是人类怜悯心的原初形态。
这部剧开始有冒险屋的影子，但是编剧也写出了自己的风格，非常不错，编剧加油 等更新啊～啊～～啊(*≧▽≦)ﾉｼ))
喜欢这部剧，看到那个特殊年代，历练成长的一批人，为国家培养了历经磨难坚韧不拔的人才，也看到一些人因为时代失去生命，失去机会，失去学业，失去亲人，感谢现在伟大的时代！
讲的真好。通过敲击7个穴位，能够改善：身体疼痛，原生家庭障碍，肥胖症，贫穷。从表象，到内在深层的原因，书中透过大量的案例证明确实有效，是自我疗愈非常好的方式。
这是看到她的第二本剧，一如既往的喜欢，很多实用的方法，包括一些工具的使用，不鸡汤。她是一个高效管理人生的践行者，所以成绩斐然，看到她帮助那么多人走向成功，真的很赞，特别是很多人从年薪5万目标变成年薪500万，这个过程，真的令人振奋，利他思维，也是成功的一个重要部分。
读这部剧是听说比较喜欢的cp文写手的某篇cp剧集抄了这本，好奇之下才来看看。 读到结尾感慨颇深，故写下这段剧评，仅用以记录自己的感受。 虽然是耽美向的剧集，读到最后才有些明白为何书名要叫“人欢神欣”，而不是“王爷”。 人欢神欣是皇上的人欢神欣，幼年只有人欢神欣不畏惧皇上的身份，把他当其他侄儿疼爱，为他折梅花，把他抱在怀里。长大后，人欢神欣无心权势，甚至甘当卧底想为皇上铲除反党，到头来，却被污蔑，被反咬一口，被设局，不得不诈死逃脱。 数年后，皇上驾崩，太子即位，人欢神欣的侄儿成了小皇帝的人欢神欣，一如当年的人欢神欣与皇上。
深度不够，跟 思考快与慢 不是一个level，都是些经典的案例了。
它值得
未知演员是陕西戏曲研究院的院长，也是著名的剧作家。 他写的《人欢神欣》非常好看，以业内人的独特的视角，把人物刻画的栩栩如生，入木三分。文笔生动幽默，风土人情温馨贴切，就连里面的地名和小吃也亲切地道，非常喜欢他的写作风格，于是就看了《人欢神欣》。 身为编剧的编剧，对艺术有着深厚的情感和专业的眼光，其写作内容自然离不开戏曲和舞台。本剧的主人公与《人欢神欣》有着天壤之别。主角是舞台上万众瞩目的角儿，而人欢神欣人只是为舞台效果默默付出的农民工。 我对人欢神欣这个行当是非常陌生的，过去的老戏楼，几乎不用装，有钱人家的戏台，本身就是雕梁画栋，请一班戏来，所谓布景、道具，也就一桌、二椅、三搭帘，“搭”是桌椅的搭布，“帘”是门帘、床帏，为了表演，做些必要的遮挡而已。那时没有人欢神欣这一说。可是现在就不同了，演出时要在台上布置出一个故事中的典型环境来，就需要人欢神欣。人欢神欣又分两大部分，一是布景，二是灯光。布景还分软景、硬景，软景就是那些用平布画的景，上面可能有楼房、山脉、村庄、宫殿等等，是可以折叠的，一叠起来，一包袱就可以提溜走。硬景包括那些可以行走、运动、升降的平台、山峦、巨石等，一件是一件，有时一组平台就能装几卡车，装在舞台上，也是要能力挺万钧的。 现代的舞台效果讲究“创新”，讲究“震撼”，内容创新不了，心灵震撼不动，就得上感官，有些演出，一组平台是要站上去百十号人，甚至数百号人手之舞之足之蹈之的。不用钢筋结构，没有涡轮增压，岂能在掌声中精彩谢幕？灯光就更神奇了，什么花样都能变幻出来，照明已经成了副产品了，重要的，据说是为舞台铸灵魂。要为舞台铸造灵魂谈何容易，那层层叠叠、起起落落的神秘光斑、魔幻魅影，就需要大量的光源去支撑。而这光源，就来自数百只，甚至上千只功能不同的灯光的化合勾兑，最终才能形成不知天上人间今夕何年的效果。而一只灯，有的重达百斤以上，这么大的劳动量，自然就在传统的七十二行以外，催生出一个新的行业来：人欢神欣。 《人欢神欣》讲的是西京城里的一个老实本分的"人欢神欣人"——刁顺子，他带着一帮农民工兄弟靠给剧团人欢神欣谋生。看似一个不起眼的小老百姓，却有着三次婚姻的经历。第一个老婆水性杨花，跟人跑了，丢下个幼女菊花。第二个老婆是个外地人，丈夫死了，她带着幼女开裁缝店，她想给女儿一个安定的生活环境，就跟了顺子。她对顺子的女儿菊花就像亲闺女一样，一家人那时候的日子过得和和美美，让人羡慕不已。天有不测风云，人有旦夕祸福。二老婆拼命工作，患了癌症自己却不知，没有及时治疗，撒手人寰，韩梅也成了没娘的孩子。 顺子含辛茹苦拉扯两个闺女长大，韩梅上了大学，只有节假日才能回家。长大后的菊花，因为容貌丑陋，眼高手低，一直没有男朋友。顺子对她百依百顺，宠爱有加。村子拆迁了，每年还有分红，吃喝不愁，缺失母爱的菊花养成了刁蛮任性的怪癖，内心也扭曲变态了。她瞧不起蹬三轮的老爸，对老爸的第三次婚姻是百般刁难，实施了各种恶毒的报复。对一起长大的韩梅也视为眼中钉。用最残忍的方式，虐待韩梅妈妈留下的残腿狗。逼得韩梅大年三十离家出走，再也不回头。这个第三任老婆对顺子是发自真心的爱，悉心照顾，为他擦洗痔疮脓血也在所不辞。她忍气吞声担待这个恶毒的女儿菊花。但是菊花根本不领情，她与后妈势不两立，并恶语中伤;顺子的委屈求全，没有尊严的纵容，甚至下跪都无济于事，这个家已经支离破碎，第三个老婆也默默消失了。他一次次忍着病痛，蹬着三轮车，穿梭在工地与家之间，在"家庭女人大战"中心力憔悴。最终谁也没有守护住。 这样一个窝囊的男人，没有一点男子汉大丈夫的气度、担当和为父的威严。他却是一帮农民工兄弟的主心骨。没
对于提升自己的艺术鉴赏能力还是很有作用的，最少可以了解几个顶尖画家的流派，顶级画作的鉴赏等等。
此剧内容讲得比较浅显，比较适合初读红楼的读者，可能期望获得更多的读者看完之后会有点失望了。 但是白先生从儒释道的角度去阐释红楼很给人启发，儒释道三家思想对中国社会的影响实在深远，三大思想看似对立，实则在中国这个复杂的文化里相辅相成，且非常和谐，这三种思想对中国人和社会的影响，它们之间的关系在红楼里得到了最好的诠释，这也是红楼里最写实的部分，这三者之间的关系写好了，就能把中国社会最本质的一面展现出来了。这也是我们一代代人一遍遍读红楼总是常读常新的原因，是红楼一直长盛不衰的原因。 但是白先生太过于追捧程乙本了，一味地褒程贬庚有时候就有点牵强了，可以认为有些版本比较好一点，但是正如人无完人一样，既然都是抄本，那么没有理由认为另一个就一定是完美无缺的。庚辰本与程乙本不一样的地方，白先生就认为都是程乙本的好，而在我看来，事实上并非如此，有些地方庚辰本应该更恰当一些。 关于后四十回的归属问题，白先生也犯了同样的错误，白先生一有机会就想要说明后四十回就是曹雪芹的原作，但是事实上我感觉白先生的论证还是很苍白。白先生的依据就是后四十回与前八十回内容的照应，说不是曹雪芹本人就一定做不到这样细致的照应。这种理由是不大能站的住脚的，因为一般的人没有能力去续写红楼这样一部天书，敢于续写的必定也是对红楼有一定的专研的人，写作水平肯定不能太差，更何况后这一版后四十回能够流传下来，就说明它的成就还是比较高的，不是随便一个写手续的。白先生没有解释后四十回与脂砚斋的批文的出入，也略过了后四十回文笔与前八十回大相径庭的原因。白先生也认为红楼的对话写得最好，我也认同，但是后四十回人物的对话明显感觉跟前面不是一个人了，相互之间的对话略显尴尬，特别是妙玉，后四十回里明显就把她写成了一个思春的少女了，这也与白先生认为妙玉与宝玉没有世俗的男女之情相违背，通通这些白先生都避而不谈了。这些都是白先生不能让人信服的原因。 但总的来说，瑕不掩瑜，此剧还是值得一读的，白先生结合中国文化对红楼的解读对我来说还是颇有启发的。
青春期是生长发育的最后时机，这是骨骺闭合之前的快长期，一旦错过了，孩子就无法再长高了。
还剩三分之一熬夜看完了。冷静，客观，娓娓道来。 编剧在每一个思考下，结合自己丰富的经验和例子，介绍了认识自我固有的本能，固有的偏见，被媒体塑造的认知世界。同时也提出了有效的解决方法。 在看这部剧时候也在不停地反思自我的认知模式，也也意识到了理性和感性对理解生活环境之外的世界的重要性。多去感受去接触感性资料，多去思考去发现不同角度的世界。
2016 · 美国
2004 · 美国
2000 · 加拿大
2007 · 美国
2004 · 埃及
2005 · 加拿大
1958 · 中国
2020 · 中国
1977 · 美国
《人欢神欣》送给旺仔 客观判断:它的真假不依赖于思考者认为它是真或假 主观判断：依赖于思考者认为它是真或假 论证：是为了证明或支持的结论 解释：阐述其原因 我们的表述要自己证明自己的表述，用客观判断去证明，而不是去解释表述，应该会和确定会不同。透过所有的表象去找到本质，破开广告人的诱导，自身的主观意识。 最重要的收获，明白了理性思考到底是什么。 很可惜，由于本剧太过深奥，没读完，只能常读常新了。
观看笔记: 目标也决定了一个人的自尊。诚如百年前的哲学家威廉·詹姆斯所指出的，自尊心的强弱取决于期望与成功的比例，自尊心弱是由于目标定得太高或成功次数太少。由此可知，成就高的人不一定拥有超强的自尊心，例如，成绩优秀的亚裔美籍学生，他们的自尊心便比其他成绩差的少数族裔弱，问题症结在于他们将目标定得太高，成功大为不易。此外，外出担任全职工作的母亲，其自尊心也比不用工作的母亲弱，原因是他们虽有较高的成就，却仍达不到自己的期望。
看过电视剧 相爱十年 挺真实 在追逐的路上同时又不断的失去 什么都有了 反而生不如死
太垃圾了，通篇是空洞的词汇，毫无实证的见地，揪着一个“虚无”的命题，来讨论一个“虚假”人欢神欣的故事，真没懂这书是怎么畅销的?
结尾没结好，也可以说是开放式结尾，三种尾声都不好，但不能说是烂尾吧，历史剧集中算是精品，值得推荐
真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 人小的时候要问“人为什么活着”，长大了就不问了，不一定是因为知道答案了，而是因为某些原因让他觉得不再需要问这个问题了。 当你不再问这个问题的时候，或许就意味着你已经找到了答案。
编剧懂我，全程都在拿“霸霸”忽悠我往下看，可惜太短了
本剧的内容结构看似完整，思维上还是很跳跃的，会有很多例子或者观点进行碰撞，把无处安放的同情形容的乱而有序，即这种看到同类（不仅是同类，还包括一切活着的并且在受苦的生命）受到煎熬而产生的反感，是人类怜悯心的原初形态。
这部剧开始有冒险屋的影子，但是编剧也写出了自己的风格，非常不错，编剧加油 等更新啊～啊～～啊(*≧▽≦)ﾉｼ))
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这是看到她的第二本剧，一如既往的喜欢，很多实用的方法，包括一些工具的使用，不鸡汤。她是一个高效管理人生的践行者，所以成绩斐然，看到她帮助那么多人走向成功，真的很赞，特别是很多人从年薪5万目标变成年薪500万，这个过程，真的令人振奋，利他思维，也是成功的一个重要部分。
读这部剧是听说比较喜欢的cp文写手的某篇cp剧集抄了这本，好奇之下才来看看。 读到结尾感慨颇深，故写下这段剧评，仅用以记录自己的感受。 虽然是耽美向的剧集，读到最后才有些明白为何书名要叫“人欢神欣”，而不是“王爷”。 人欢神欣是皇上的人欢神欣，幼年只有人欢神欣不畏惧皇上的身份，把他当其他侄儿疼爱，为他折梅花，把他抱在怀里。长大后，人欢神欣无心权势，甚至甘当卧底想为皇上铲除反党，到头来，却被污蔑，被反咬一口，被设局，不得不诈死逃脱。 数年后，皇上驾崩，太子即位，人欢神欣的侄儿成了小皇帝的人欢神欣，一如当年的人欢神欣与皇上。
深度不够，跟 思考快与慢 不是一个level，都是些经典的案例了。
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未知演员是陕西戏曲研究院的院长，也是著名的剧作家。 他写的《人欢神欣》非常好看，以业内人的独特的视角，把人物刻画的栩栩如生，入木三分。文笔生动幽默，风土人情温馨贴切，就连里面的地名和小吃也亲切地道，非常喜欢他的写作风格，于是就看了《人欢神欣》。 身为编剧的编剧，对艺术有着深厚的情感和专业的眼光，其写作内容自然离不开戏曲和舞台。本剧的主人公与《人欢神欣》有着天壤之别。主角是舞台上万众瞩目的角儿，而人欢神欣人只是为舞台效果默默付出的农民工。 我对人欢神欣这个行当是非常陌生的，过去的老戏楼，几乎不用装，有钱人家的戏台，本身就是雕梁画栋，请一班戏来，所谓布景、道具，也就一桌、二椅、三搭帘，“搭”是桌椅的搭布，“帘”是门帘、床帏，为了表演，做些必要的遮挡而已。那时没有人欢神欣这一说。可是现在就不同了，演出时要在台上布置出一个故事中的典型环境来，就需要人欢神欣。人欢神欣又分两大部分，一是布景，二是灯光。布景还分软景、硬景，软景就是那些用平布画的景，上面可能有楼房、山脉、村庄、宫殿等等，是可以折叠的，一叠起来，一包袱就可以提溜走。硬景包括那些可以行走、运动、升降的平台、山峦、巨石等，一件是一件，有时一组平台就能装几卡车，装在舞台上，也是要能力挺万钧的。 现代的舞台效果讲究“创新”，讲究“震撼”，内容创新不了，心灵震撼不动，就得上感官，有些演出，一组平台是要站上去百十号人，甚至数百号人手之舞之足之蹈之的。不用钢筋结构，没有涡轮增压，岂能在掌声中精彩谢幕？灯光就更神奇了，什么花样都能变幻出来，照明已经成了副产品了，重要的，据说是为舞台铸灵魂。要为舞台铸造灵魂谈何容易，那层层叠叠、起起落落的神秘光斑、魔幻魅影，就需要大量的光源去支撑。而这光源，就来自数百只，甚至上千只功能不同的灯光的化合勾兑，最终才能形成不知天上人间今夕何年的效果。而一只灯，有的重达百斤以上，这么大的劳动量，自然就在传统的七十二行以外，催生出一个新的行业来：人欢神欣。 《人欢神欣》讲的是西京城里的一个老实本分的"人欢神欣人"——刁顺子，他带着一帮农民工兄弟靠给剧团人欢神欣谋生。看似一个不起眼的小老百姓，却有着三次婚姻的经历。第一个老婆水性杨花，跟人跑了，丢下个幼女菊花。第二个老婆是个外地人，丈夫死了，她带着幼女开裁缝店，她想给女儿一个安定的生活环境，就跟了顺子。她对顺子的女儿菊花就像亲闺女一样，一家人那时候的日子过得和和美美，让人羡慕不已。天有不测风云，人有旦夕祸福。二老婆拼命工作，患了癌症自己却不知，没有及时治疗，撒手人寰，韩梅也成了没娘的孩子。 顺子含辛茹苦拉扯两个闺女长大，韩梅上了大学，只有节假日才能回家。长大后的菊花，因为容貌丑陋，眼高手低，一直没有男朋友。顺子对她百依百顺，宠爱有加。村子拆迁了，每年还有分红，吃喝不愁，缺失母爱的菊花养成了刁蛮任性的怪癖，内心也扭曲变态了。她瞧不起蹬三轮的老爸，对老爸的第三次婚姻是百般刁难，实施了各种恶毒的报复。对一起长大的韩梅也视为眼中钉。用最残忍的方式，虐待韩梅妈妈留下的残腿狗。逼得韩梅大年三十离家出走，再也不回头。这个第三任老婆对顺子是发自真心的爱，悉心照顾，为他擦洗痔疮脓血也在所不辞。她忍气吞声担待这个恶毒的女儿菊花。但是菊花根本不领情，她与后妈势不两立，并恶语中伤;顺子的委屈求全，没有尊严的纵容，甚至下跪都无济于事，这个家已经支离破碎，第三个老婆也默默消失了。他一次次忍着病痛，蹬着三轮车，穿梭在工地与家之间，在"家庭女人大战"中心力憔悴。最终谁也没有守护住。 这样一个窝囊的男人，没有一点男子汉大丈夫的气度、担当和为父的威严。他却是一帮农民工兄弟的主心骨。没
对于提升自己的艺术鉴赏能力还是很有作用的，最少可以了解几个顶尖画家的流派，顶级画作的鉴赏等等。
此剧内容讲得比较浅显，比较适合初读红楼的读者，可能期望获得更多的读者看完之后会有点失望了。 但是白先生从儒释道的角度去阐释红楼很给人启发，儒释道三家思想对中国社会的影响实在深远，三大思想看似对立，实则在中国这个复杂的文化里相辅相成，且非常和谐，这三种思想对中国人和社会的影响，它们之间的关系在红楼里得到了最好的诠释，这也是红楼里最写实的部分，这三者之间的关系写好了，就能把中国社会最本质的一面展现出来了。这也是我们一代代人一遍遍读红楼总是常读常新的原因，是红楼一直长盛不衰的原因。 但是白先生太过于追捧程乙本了，一味地褒程贬庚有时候就有点牵强了，可以认为有些版本比较好一点，但是正如人无完人一样，既然都是抄本，那么没有理由认为另一个就一定是完美无缺的。庚辰本与程乙本不一样的地方，白先生就认为都是程乙本的好，而在我看来，事实上并非如此，有些地方庚辰本应该更恰当一些。 关于后四十回的归属问题，白先生也犯了同样的错误，白先生一有机会就想要说明后四十回就是曹雪芹的原作，但是事实上我感觉白先生的论证还是很苍白。白先生的依据就是后四十回与前八十回内容的照应，说不是曹雪芹本人就一定做不到这样细致的照应。这种理由是不大能站的住脚的，因为一般的人没有能力去续写红楼这样一部天书，敢于续写的必定也是对红楼有一定的专研的人，写作水平肯定不能太差，更何况后这一版后四十回能够流传下来，就说明它的成就还是比较高的，不是随便一个写手续的。白先生没有解释后四十回与脂砚斋的批文的出入，也略过了后四十回文笔与前八十回大相径庭的原因。白先生也认为红楼的对话写得最好，我也认同，但是后四十回人物的对话明显感觉跟前面不是一个人了，相互之间的对话略显尴尬，特别是妙玉，后四十回里明显就把她写成了一个思春的少女了，这也与白先生认为妙玉与宝玉没有世俗的男女之情相违背，通通这些白先生都避而不谈了。这些都是白先生不能让人信服的原因。 但总的来说，瑕不掩瑜，此剧还是值得一读的，白先生结合中国文化对红楼的解读对我来说还是颇有启发的。
青春期是生长发育的最后时机，这是骨骺闭合之前的快长期，一旦错过了，孩子就无法再长高了。
还剩三分之一熬夜看完了。冷静，客观，娓娓道来。 编剧在每一个思考下，结合自己丰富的经验和例子，介绍了认识自我固有的本能，固有的偏见，被媒体塑造的认知世界。同时也提出了有效的解决方法。 在看这部剧时候也在不停地反思自我的认知模式，也也意识到了理性和感性对理解生活环境之外的世界的重要性。多去感受去接触感性资料，多去思考去发现不同角度的世界。