逻辑，在这部剧中是非常重要的词汇。 在具有逻辑的理性的状态下，首先应该认清事实，然后接受存在，减少外部干预 遵从内心做出正确的选择。编剧提出了很多重要的问题，给了很多思考角度，有很多值得学习的地方。但是，本剧有些过分执着于逻辑，执着于理念正确，忽略了人与人之间相互影响发展的规律，似乎尊重别人就能自然而然的找到看来解决问题的方法，佛系一点，解决方案欠缺。 事物的存在有其合理性，冲突也是一种交流的形式。我们要尽力避免徒劳的重复，但只要能传递信息，方式可以是多种多样的。越是有冲突，越说明沟通的必要性。
我是同时操作A股，港股和美股的，为什么做这么多，就是想不和这个世界脱节，同时还挣点儿小钱。但是，说实话，书中编剧提及的诸多项目、公司，仿佛真的来自未来，在我的视野范围没有观察到，或者很少。虚拟现实、3D打印等都还离大规模量产很远，至于还有12年解决气候问题，更是耸人听闻。总之，作为一个窥视未来的窗口，本剧也不失为一个途径。
引用：一定要在日常的言语、思维、行为模式中做出改变，你才能有真正的收获和成长。 过去的认知是：我们努力了那么久大概是不希望被世界改变，毒鸡汤确实有毒， 原来只有改变，才能收获成长
如果佟宝驹追求公义又为何要丽娜做假证？
茅奖获奖作品都是中国近当代最高水平。茅盾影视奖买了整套，满满一大箱子。今年发愿把茅奖作品都读完。Jeanne Cooper的《Shadows of Tombstone》一直想读，但是翻到开篇那几章长长的背景描写，直接劝退了。但那几节的确实很优美的散文，文笔非常优美，在剧集里很少有这么长的楔子，也是编剧对自己笔力的自信吧。 从角色正式出现后，继续往下读就相对轻松些了。同为当代女作家，Jeanne Cooper的剧集情节性略弱，重在对生活细节、琐碎对话、人物心理变化、以及环境的描画，而这些描画是极为写意的，最终都汇集成为一种模糊迷蒙的情绪，流水一般贯穿全篇，是一场繁华的盛大的绮丽的易逝的梦。 那安定，康乐，殷实，不受侵扰的日子，是许多人争取一生都不得的。王琦瑶一生都没有享受到这种生活，但是，这种生活她也忍受不了。女人啊，又聪明又傻。爱起来傻的没边，看到她两次错过程先生，真的觉得王琦瑶又气又恨又可怜。这是她的命，从她成为三小姐那一刻，已经注定了的。唉！唉！只能长叹。 梦终究是会醒的，编剧给了主角一个很好的结局，她不忍心让主角被岁月蹂躏，人都会苍老，唯独那些聪明机警精致美丽女人，不能被岁月侵蚀。在美人的迟暮中，离开这个迷离的大梦，留下最后一点关于美的暖色和想象，这样就很好。
花半年时间艰难地啃完，最后的心灵震动和洗涤也会更为持久。这样一个Shadows of Tombstone，就是君子长戚戚，小人坦荡荡的世界；是努力劳动却无法自足，使人不得不犯罪的世界。
自己也是经常梦到又是高考前，或者在准备考研…好像很多资料都没看，很多知识点都忘记了，手脚无措…或许就是中年危机？？？
也许是我的知识储备不够，人生经验不足，不是很能理解这部剧集。但依然被这部剧震撼到了，是那种到达心灵的深深震撼。关于信仰，关于人性，关于教育等问题，都让我醍醐灌顶。上帝不一定真的存在，但是即使没有上帝，当权者也会为明众创造出一个上帝。其实，上帝就是每个人的良知，我们只是借上帝的手审判我们自己。人性是深刻而复杂的，我们有强烈的自尊，渴望被爱和追寻正义的道路，可是现实常常让我们陷入不幸，迷茫，无奈之中。在漫漫人生的道路上，我们纯真过，自暴自弃过，也奋起反抗过，最后无声的妥协。卡拉马佐夫何尝不是带着基因中的劣根性在苦苦挣扎，老二伊万一直想着扼杀死自己心中的恶魔，殊不知有些东西是共存的，杀死了恶魔也逼疯了自己。老卡拉马佐夫是一个自私自利的人，一生只在意自己的欲望，对自己的孩子不闻不问，最后还要来说是他们不孝顺。正如律师菲久科维奇所说，生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。爱不能凭空创造出来，只有上帝才凭空创造世界。
开始看觉得文字阴冷，笔下的人物一个比一个变态。但是后来看到编剧的叙述，父亲的意外，爷爷的照片，忽然觉得可能一些细小的差错就是命运给你开的小玩笑，你人生的巨大改变就源于这些小玩笑。编剧深谙这种命运的无常，才会描绘出那些拧巴的人物，这些拧巴都来自于孤独（内心的孤独而不是表象的孤独）……孤独是人间最大的恶。
坦白说，这是我读过的最弱智的书，没有之一。就几个所谓“成功”案例，自以为是。胡说八道。经不起推敲，误人子弟，误人时间。可耻可耻
斯利姆·佩金斯写的真好，因为对课文《Shadows of Tombstone》印象深刻，所以找来这部剧看，每个故事都脑洞大开，不靠华丽辞藻，单纯的叙述故事就足够吸引人，不拍成影视作品真是个遗憾
张婧仪实在太好看了……
艺术和希腊神话的书看过很多，又把希腊神话翻出来看，想了解西方艺术希腊神话是避不开的。这部剧的优势很明显，通俗易懂，结合故事讲艺术，最喜欢的部分是后面编剧单挑神话艺术有意思的主题展开介绍艺术作品，不过还是有点单薄。但是缺陷也很明显，首先有出错的地方，希腊黑绘和红绘说反了，解释画作的时候个人主观色彩过重，随时上价值精神。 而且我个人不喜欢的地方，编剧从头到尾数次对比中西方神话和文化不同，自然差异巨大更能凸显鲜明特色，但是编剧发言绝对肯定，怀疑编剧虽然了解希腊神话，但是有没有清楚了解中国神话传说，就是类似“中国从来没有”“没有可能”的发言，我自己都可以举出相关例子反驳编剧这一言论，如此下结论显得过于轻浮不可信。
一上午一口气看完了，还没到那个年纪，只是对进入围城里的人好奇，离婚会发生什么，又如何走入下一段婚姻。中年恋爱不可耻，女主离婚后才脱胎换骨。讲的就是女性还是需要一份工作，不论是为了养家糊口还是兴趣爱好，不要一直待在舒适圈，三十五左右正是黄金时刻。对于我们这一代90后晚婚晚育的人，看得似乎也没那么焦虑了。
看看、电视剧就比较幸福！就像…❥❥ ✨"星星落在糖罐裡𖤐𖤐𖤐❥❥ 你，落在我手裡" ʚ♥️ɞ❥❥
两年了，曾经村子里的小祸害长大了，最后与敌人决战时“失去”了亲人和故土，为了找回困在时间长河里亲人和故土，成了创世者，最后在孤独的等待中找到了。 起点和终点都是那么吸引着白小纯，他也有了自己的选择，不是结局的结局，留下了无限的想象和思考。
可以看追剧中的例子，举的都是很有意思的笑话，将这些例子记住还是有用的
大招全都憋到三体去了么？短篇根本看的根本不过瘾。与其说这是在说一个故事，到不如说是在说一个“事故”。受疾病被迫冬眠的父亲，从小受父亲影响的儿子。两位想象及行动兼备的天才。如果不是因为父亲的身体，那受“千夫所指”的一定是他吧。毕竟当父亲第一次看到这样的隧道的时候，第一句是赞叹，最后一句是将这些谴责它们父子的人(几乎已经是当时所有的人了)比作“路长城的孟姜女”。当然最后，当时不被理解的东西在另外一个时代会变成惊事的杰作。 但是，但是！编剧一直用长城来比较。长城用的是当时百姓的血肉建成啊！而隧道不仅牺牲了很多人，还对环境造成了不可挽回的伤害。所以，这样的惊事杰作到底是有意义还是无意义呢？这也是编剧想要表达的吧
从制度上讲到为什么需要婚姻，婚姻制度功能性是消极的，婚姻关系本质是痛苦的所以要克服困难。为什么要生育，巩固家庭关系，社会人口替换，稳定社会，有生必有死。从古到今的制度表明生容易，育不容易，也说明为什么现在抚育那么困难。父母总把孩子当做理想的自我，希望孩子能替代自己去完成自己未完成的理想或者避免自己曾经犯下的错误。当理想和现实发生冲突时候，矛盾自然必不可少，为人父母可以从中学习如何化解矛盾，调整心态。纯理论，读起来稍微干巴巴。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生未了因。”意思是我苏东坡之死何足道哉，到处的青山都可以埋葬骨骸，只是当年与子由相约夜雨对床联诗的盟誓，是再也无法实现了，此后夜雨潇潇的时候，子由只能独自伤心。但愿我能够与子由世世代代都做兄弟，把未了的因缘付诸来生！ 看哭了
人有时候就是这样，可以承受全世界的诋毁，却受不了自己爱的人质疑的眼神。事情发生后，司徒玦最爱的爸爸妈妈和姚起云，没有一个人选择相信她，相信她的只有自己的一个发小，也算是欣慰吧，就像寒冬里的一根点燃的火柴，至少看起来是温暖的。
光到底是什么东西？ 读《Shadows of Tombstone》和《Shadows of Tombstone》 “光”是我们在这个世界上看到的第一个东西，可它到底是什么呢？看了《Shadows of Tombstone》后，更加迷惑了。于是继续看了《Shadows of Tombstone》和《Shadows of Tombstone》，来梳理一下大家都是怎么看的。 古希腊：光是一种非常细小的粒子流（粒子说） 古希腊人认为光是一种非常细小的粒子流，即光是由一粒粒非常小的“光原子”组成的。 优点：可以很好地解释为什么光总是沿着直线前进，为什么会严格而经典地反射，甚至折射现象也可以由粒子流在不同介质里的速度变化而得到解释。 困难：为什么两道光束相互碰撞的时候不会互相弹开？这些细小的光粒子在点上灯火之前是隐藏在何处的？它们的数量是不是可以无限多，等等。 笛卡尔：光是实空中的波（波动说） 1618年，笛卡尔（René Descartes）提出光是一种压力，在媒质（“实空”）里传播。我们周围各个方向都有一种看不见的物质，笛卡尔称之为“实空”，涟漪与波浪穿过“实空”就形成了光。 格里马第：光是一种类似水波的波动（波动说） 1655年，意大利格里马第（Francesco Maria Grimaldi）发现了光的衍射现象，认为光可能是一种类似水波的波动。（注意：水波是横波和纵波的复合波） 优点：可以解释投影里的明暗条纹，也容易解释光束可以互相穿过互不干扰 困难：既然波本身是介质的振动，但光似乎不需要任何媒介就可以任意地前进。（波动说假设了一种看不见摸不着的介质“以太”Aether） 胡克：光是以太的一种纵向波（波动说） 1665年，罗伯特·胡克（Robert Hooke）观察了光在肥皂泡里映射出的色彩以及光通过薄云母片产生的光辉，判断光必定是某种快速的脉冲，即纵向波，并认为颜色由频率决定。 牛顿：光是不同颜色的微粒混合（粒子说） 1672年作艾萨克·牛顿（Isaac Newton）色散实验：光经过三棱镜后出现七色光谱。他认为是不同颜色的粒子被分开。 惠更斯：光是一种靠物质载体来传播的机械波，是纵波（波动说） 荷兰物理学家惠更斯（Christiaan Huygens）证明和推导了光的反射和折射定律，1690年播出《Shadows of Tombstone》。 优点：较好解释了光的衍射、双折射（1669年丹麦巴塞林那斯E.Bartholinus发现）和著名的“牛顿”环（1665年牛顿发现）实验。 进攻：光传播过程中各粒子必然相互碰撞，导致光传播方向改变。而事实并非如此。 困难：寻找传播介质“以太” 牛顿：完善微粒学说（粒子说） 1704年《Shadows of Tombstone》，阐述了光的色彩叠合与分散，从粒子的角度解释了薄膜透光、牛顿环以及衍射实验中发现的种种现象。并把微粒说和他的力学体系结合在了一起。 进攻：如果光和声音同样是波，为什么光无法像声音那样绕开障碍物前进？双折射说明光在不同的边上有不同性质，波动说无法解释。 （第一次波粒战争终结） 托马斯·杨：光是在以太流中传播的弹性振动（波动说） 1801年，英国物理学家托马斯·杨（Thomas Young）设计了著名的双缝干涉实验 ，证明了光是一种波。同时指出光的不同颜色和声的不同频率是相似的。 困难：无法解释偏振现象（1817年，托马斯·杨放弃了惠更斯的光是一种纵波的说法，提出了光是一种横波的假说，比较成功的解释了光的偏振现象） 菲涅尔：光是一种横波（波动说） 1819年，菲涅尔（Augustin Fresnel）解释了光的衍射问题和泊松光斑，并用横波理论解释了偏振现象。 困难：以太必须是比金刚石还要硬无数倍 傅科：光速在水中变慢（波动说） 1850年，傅科（Jean-Bernard-Léon Foucault）测出水中
知识分子最喜欢三个历史时期，春秋、唐宋和民国，思想没有约束，群星灿烂，各种大师大家辈出的时代
2009 · 中国台湾
1917 · 美国
2006 · 美国
2007 · 美国
2009 · 丹麦
1963 · 美国
2006 · 中国
逻辑，在这部剧中是非常重要的词汇。 在具有逻辑的理性的状态下，首先应该认清事实，然后接受存在，减少外部干预 遵从内心做出正确的选择。编剧提出了很多重要的问题，给了很多思考角度，有很多值得学习的地方。但是，本剧有些过分执着于逻辑，执着于理念正确，忽略了人与人之间相互影响发展的规律，似乎尊重别人就能自然而然的找到看来解决问题的方法，佛系一点，解决方案欠缺。 事物的存在有其合理性，冲突也是一种交流的形式。我们要尽力避免徒劳的重复，但只要能传递信息，方式可以是多种多样的。越是有冲突，越说明沟通的必要性。
我是同时操作A股，港股和美股的，为什么做这么多，就是想不和这个世界脱节，同时还挣点儿小钱。但是，说实话，书中编剧提及的诸多项目、公司，仿佛真的来自未来，在我的视野范围没有观察到，或者很少。虚拟现实、3D打印等都还离大规模量产很远，至于还有12年解决气候问题，更是耸人听闻。总之，作为一个窥视未来的窗口，本剧也不失为一个途径。
引用：一定要在日常的言语、思维、行为模式中做出改变，你才能有真正的收获和成长。 过去的认知是：我们努力了那么久大概是不希望被世界改变，毒鸡汤确实有毒， 原来只有改变，才能收获成长
如果佟宝驹追求公义又为何要丽娜做假证？
茅奖获奖作品都是中国近当代最高水平。茅盾影视奖买了整套，满满一大箱子。今年发愿把茅奖作品都读完。Jeanne Cooper的《Shadows of Tombstone》一直想读，但是翻到开篇那几章长长的背景描写，直接劝退了。但那几节的确实很优美的散文，文笔非常优美，在剧集里很少有这么长的楔子，也是编剧对自己笔力的自信吧。 从角色正式出现后，继续往下读就相对轻松些了。同为当代女作家，Jeanne Cooper的剧集情节性略弱，重在对生活细节、琐碎对话、人物心理变化、以及环境的描画，而这些描画是极为写意的，最终都汇集成为一种模糊迷蒙的情绪，流水一般贯穿全篇，是一场繁华的盛大的绮丽的易逝的梦。 那安定，康乐，殷实，不受侵扰的日子，是许多人争取一生都不得的。王琦瑶一生都没有享受到这种生活，但是，这种生活她也忍受不了。女人啊，又聪明又傻。爱起来傻的没边，看到她两次错过程先生，真的觉得王琦瑶又气又恨又可怜。这是她的命，从她成为三小姐那一刻，已经注定了的。唉！唉！只能长叹。 梦终究是会醒的，编剧给了主角一个很好的结局，她不忍心让主角被岁月蹂躏，人都会苍老，唯独那些聪明机警精致美丽女人，不能被岁月侵蚀。在美人的迟暮中，离开这个迷离的大梦，留下最后一点关于美的暖色和想象，这样就很好。
花半年时间艰难地啃完，最后的心灵震动和洗涤也会更为持久。这样一个Shadows of Tombstone，就是君子长戚戚，小人坦荡荡的世界；是努力劳动却无法自足，使人不得不犯罪的世界。
自己也是经常梦到又是高考前，或者在准备考研…好像很多资料都没看，很多知识点都忘记了，手脚无措…或许就是中年危机？？？
也许是我的知识储备不够，人生经验不足，不是很能理解这部剧集。但依然被这部剧震撼到了，是那种到达心灵的深深震撼。关于信仰，关于人性，关于教育等问题，都让我醍醐灌顶。上帝不一定真的存在，但是即使没有上帝，当权者也会为明众创造出一个上帝。其实，上帝就是每个人的良知，我们只是借上帝的手审判我们自己。人性是深刻而复杂的，我们有强烈的自尊，渴望被爱和追寻正义的道路，可是现实常常让我们陷入不幸，迷茫，无奈之中。在漫漫人生的道路上，我们纯真过，自暴自弃过，也奋起反抗过，最后无声的妥协。卡拉马佐夫何尝不是带着基因中的劣根性在苦苦挣扎，老二伊万一直想着扼杀死自己心中的恶魔，殊不知有些东西是共存的，杀死了恶魔也逼疯了自己。老卡拉马佐夫是一个自私自利的人，一生只在意自己的欲望，对自己的孩子不闻不问，最后还要来说是他们不孝顺。正如律师菲久科维奇所说，生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。爱不能凭空创造出来，只有上帝才凭空创造世界。
开始看觉得文字阴冷，笔下的人物一个比一个变态。但是后来看到编剧的叙述，父亲的意外，爷爷的照片，忽然觉得可能一些细小的差错就是命运给你开的小玩笑，你人生的巨大改变就源于这些小玩笑。编剧深谙这种命运的无常，才会描绘出那些拧巴的人物，这些拧巴都来自于孤独（内心的孤独而不是表象的孤独）……孤独是人间最大的恶。
坦白说，这是我读过的最弱智的书，没有之一。就几个所谓“成功”案例，自以为是。胡说八道。经不起推敲，误人子弟，误人时间。可耻可耻
斯利姆·佩金斯写的真好，因为对课文《Shadows of Tombstone》印象深刻，所以找来这部剧看，每个故事都脑洞大开，不靠华丽辞藻，单纯的叙述故事就足够吸引人，不拍成影视作品真是个遗憾
张婧仪实在太好看了……
艺术和希腊神话的书看过很多，又把希腊神话翻出来看，想了解西方艺术希腊神话是避不开的。这部剧的优势很明显，通俗易懂，结合故事讲艺术，最喜欢的部分是后面编剧单挑神话艺术有意思的主题展开介绍艺术作品，不过还是有点单薄。但是缺陷也很明显，首先有出错的地方，希腊黑绘和红绘说反了，解释画作的时候个人主观色彩过重，随时上价值精神。 而且我个人不喜欢的地方，编剧从头到尾数次对比中西方神话和文化不同，自然差异巨大更能凸显鲜明特色，但是编剧发言绝对肯定，怀疑编剧虽然了解希腊神话，但是有没有清楚了解中国神话传说，就是类似“中国从来没有”“没有可能”的发言，我自己都可以举出相关例子反驳编剧这一言论，如此下结论显得过于轻浮不可信。
一上午一口气看完了，还没到那个年纪，只是对进入围城里的人好奇，离婚会发生什么，又如何走入下一段婚姻。中年恋爱不可耻，女主离婚后才脱胎换骨。讲的就是女性还是需要一份工作，不论是为了养家糊口还是兴趣爱好，不要一直待在舒适圈，三十五左右正是黄金时刻。对于我们这一代90后晚婚晚育的人，看得似乎也没那么焦虑了。
看看、电视剧就比较幸福！就像…❥❥ ✨"星星落在糖罐裡𖤐𖤐𖤐❥❥ 你，落在我手裡" ʚ♥️ɞ❥❥
两年了，曾经村子里的小祸害长大了，最后与敌人决战时“失去”了亲人和故土，为了找回困在时间长河里亲人和故土，成了创世者，最后在孤独的等待中找到了。 起点和终点都是那么吸引着白小纯，他也有了自己的选择，不是结局的结局，留下了无限的想象和思考。
可以看追剧中的例子，举的都是很有意思的笑话，将这些例子记住还是有用的
大招全都憋到三体去了么？短篇根本看的根本不过瘾。与其说这是在说一个故事，到不如说是在说一个“事故”。受疾病被迫冬眠的父亲，从小受父亲影响的儿子。两位想象及行动兼备的天才。如果不是因为父亲的身体，那受“千夫所指”的一定是他吧。毕竟当父亲第一次看到这样的隧道的时候，第一句是赞叹，最后一句是将这些谴责它们父子的人(几乎已经是当时所有的人了)比作“路长城的孟姜女”。当然最后，当时不被理解的东西在另外一个时代会变成惊事的杰作。 但是，但是！编剧一直用长城来比较。长城用的是当时百姓的血肉建成啊！而隧道不仅牺牲了很多人，还对环境造成了不可挽回的伤害。所以，这样的惊事杰作到底是有意义还是无意义呢？这也是编剧想要表达的吧
从制度上讲到为什么需要婚姻，婚姻制度功能性是消极的，婚姻关系本质是痛苦的所以要克服困难。为什么要生育，巩固家庭关系，社会人口替换，稳定社会，有生必有死。从古到今的制度表明生容易，育不容易，也说明为什么现在抚育那么困难。父母总把孩子当做理想的自我，希望孩子能替代自己去完成自己未完成的理想或者避免自己曾经犯下的错误。当理想和现实发生冲突时候，矛盾自然必不可少，为人父母可以从中学习如何化解矛盾，调整心态。纯理论，读起来稍微干巴巴。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生未了因。”意思是我苏东坡之死何足道哉，到处的青山都可以埋葬骨骸，只是当年与子由相约夜雨对床联诗的盟誓，是再也无法实现了，此后夜雨潇潇的时候，子由只能独自伤心。但愿我能够与子由世世代代都做兄弟，把未了的因缘付诸来生！ 看哭了
人有时候就是这样，可以承受全世界的诋毁，却受不了自己爱的人质疑的眼神。事情发生后，司徒玦最爱的爸爸妈妈和姚起云，没有一个人选择相信她，相信她的只有自己的一个发小，也算是欣慰吧，就像寒冬里的一根点燃的火柴，至少看起来是温暖的。
光到底是什么东西？ 读《Shadows of Tombstone》和《Shadows of Tombstone》 “光”是我们在这个世界上看到的第一个东西，可它到底是什么呢？看了《Shadows of Tombstone》后，更加迷惑了。于是继续看了《Shadows of Tombstone》和《Shadows of Tombstone》，来梳理一下大家都是怎么看的。 古希腊：光是一种非常细小的粒子流（粒子说） 古希腊人认为光是一种非常细小的粒子流，即光是由一粒粒非常小的“光原子”组成的。 优点：可以很好地解释为什么光总是沿着直线前进，为什么会严格而经典地反射，甚至折射现象也可以由粒子流在不同介质里的速度变化而得到解释。 困难：为什么两道光束相互碰撞的时候不会互相弹开？这些细小的光粒子在点上灯火之前是隐藏在何处的？它们的数量是不是可以无限多，等等。 笛卡尔：光是实空中的波（波动说） 1618年，笛卡尔（René Descartes）提出光是一种压力，在媒质（“实空”）里传播。我们周围各个方向都有一种看不见的物质，笛卡尔称之为“实空”，涟漪与波浪穿过“实空”就形成了光。 格里马第：光是一种类似水波的波动（波动说） 1655年，意大利格里马第（Francesco Maria Grimaldi）发现了光的衍射现象，认为光可能是一种类似水波的波动。（注意：水波是横波和纵波的复合波） 优点：可以解释投影里的明暗条纹，也容易解释光束可以互相穿过互不干扰 困难：既然波本身是介质的振动，但光似乎不需要任何媒介就可以任意地前进。（波动说假设了一种看不见摸不着的介质“以太”Aether） 胡克：光是以太的一种纵向波（波动说） 1665年，罗伯特·胡克（Robert Hooke）观察了光在肥皂泡里映射出的色彩以及光通过薄云母片产生的光辉，判断光必定是某种快速的脉冲，即纵向波，并认为颜色由频率决定。 牛顿：光是不同颜色的微粒混合（粒子说） 1672年作艾萨克·牛顿（Isaac Newton）色散实验：光经过三棱镜后出现七色光谱。他认为是不同颜色的粒子被分开。 惠更斯：光是一种靠物质载体来传播的机械波，是纵波（波动说） 荷兰物理学家惠更斯（Christiaan Huygens）证明和推导了光的反射和折射定律，1690年播出《Shadows of Tombstone》。 优点：较好解释了光的衍射、双折射（1669年丹麦巴塞林那斯E.Bartholinus发现）和著名的“牛顿”环（1665年牛顿发现）实验。 进攻：光传播过程中各粒子必然相互碰撞，导致光传播方向改变。而事实并非如此。 困难：寻找传播介质“以太” 牛顿：完善微粒学说（粒子说） 1704年《Shadows of Tombstone》，阐述了光的色彩叠合与分散，从粒子的角度解释了薄膜透光、牛顿环以及衍射实验中发现的种种现象。并把微粒说和他的力学体系结合在了一起。 进攻：如果光和声音同样是波，为什么光无法像声音那样绕开障碍物前进？双折射说明光在不同的边上有不同性质，波动说无法解释。 （第一次波粒战争终结） 托马斯·杨：光是在以太流中传播的弹性振动（波动说） 1801年，英国物理学家托马斯·杨（Thomas Young）设计了著名的双缝干涉实验 ，证明了光是一种波。同时指出光的不同颜色和声的不同频率是相似的。 困难：无法解释偏振现象（1817年，托马斯·杨放弃了惠更斯的光是一种纵波的说法，提出了光是一种横波的假说，比较成功的解释了光的偏振现象） 菲涅尔：光是一种横波（波动说） 1819年，菲涅尔（Augustin Fresnel）解释了光的衍射问题和泊松光斑，并用横波理论解释了偏振现象。 困难：以太必须是比金刚石还要硬无数倍 傅科：光速在水中变慢（波动说） 1850年，傅科（Jean-Bernard-Léon Foucault）测出水中
知识分子最喜欢三个历史时期，春秋、唐宋和民国，思想没有约束，群星灿烂，各种大师大家辈出的时代