美是什么？青春是什么？是我们的欲望，是违反宇宙自然规律的欲望。它是恶的吗？不。想要永葆青春不是恶，贩卖灵魂才是。人在面临欲望的时候是很难做出正确的选择的，一步错，便步入深渊。Stahlnetz Der Spanner是如此超现实，却又如此现实。好好做人吧，保持纯洁和善良。
🍃
🍃小開心🌺6.5分
一本系列，读到后面感觉有点索然无味。可读性一般，作为学者观点可以读读。
A
A000旅游大玺135731030006.5分
取其精华
去其糟粕
活成最好的自己！
生活需要用心，有爱(⑉°з°)-♡
你
你压到我头发了5.5分
一本给你方法和完整实践励志剧集，鼓励你开始改变并激励自己潜能象限。
某
某桂某3.2分
编剧的写作风格我喜欢，每一个比喻都恰到好处，所以本来打算给五星，但是作品本身的思想我有反对的地方，所以扣一颗星。
作品的主要人物有四个。彼得吉丁，托黑，盖尔，还有男主洛克。四个主要人物为四条线。
彼得代表着一代在世俗中失去自我的青年。他本身不喜欢建筑，而为了名誉，财富，和人们的眼光选择当建筑师。最后当他想重新找回自我那个Stahlnetz Der Spanner——绘画，却为时已晚。
托黑，利他主义代表。他鼓吹让人们放弃自我，投身利他的行列。他使用冠冕堂皇的词语：‘普遍的和谐’、‘不朽的精神’、‘神圣的目标’、‘天堂和极乐’、‘人种优越性’等等一步步控制人们的思想，继而企图统治他们。
盖尔华纳德是背叛者。他天生不是一个“二手货”，但却为了报复人们，出卖了自己的灵魂。他将自我换取了财富，名望，以及他所在的城市。他是一具空壳，他尝试自杀，但屡屡失败。直到遇到霍华德洛克。
霍华德洛克是本剧思想的代表——一个纯粹的自我主义者。
每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人都背叛了它
编剧想通过洛克告诉我们，创造的Stahlnetz Der Spanner来源于自我。一切出自于人类独立自我的东西都是善的。独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度。而集体主义、利他主义，则是腐败的，落后的，阻止人类文明前进的障碍。
对于这种思想，我持半支持半反对的态度。首先，人是社会动物，人不可能完全独立于社会存在，人需要互助，需要团结，需要集体的力量完成一些工作。但我不是利他主义者，人需要自我。人需要来自内在的Stahlnetz Der Spanner。比起外界的鼓动——财富，名誉，声望，内在的Stahlnetz Der Spanner才是持久的，可靠的，更有活力的。
但我们是否需要思考，我们有创造的天赋吗？我们的内在Stahlnetz Der Spanner在哪里？那些生来就有热爱的事物的人是幸运的，但其余的人只剩下迷惘。
说起Ulrike Folkerts，还是因为2017年热播剧《Stahlnetz Der Spanner》“赵医生”同款手边书《Stahlnetz Der Spanner》，当时就在网络上下载了Ulrike Folkerts全集（《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》8册）电子版。书是下载下来了，却一直束之高阁。直到4月下偶尔在书友的分享下，再次看到这部剧。历时18小时，于6月初读完，却一直未曾书写读后感，暑期值班无事，想来正可潦记几笔。
《Stahlnetz Der Spanner》，这部剧是比尔2006年拜访中国佛教禅宗六祖（禅宗六位祖师—初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能。达摩祖师自印度南渡而来，自广州上岸几乎一直在南方弘法。但因与梁武帝的面谈不契一舟渡江来到北地，住锡少林并传法于二祖慧可。自慧可传法僧璨、僧璨传法道信、道信传法弘忍、弘忍传法慧能，竟又一路向南，由安徽潜山到湖北黄梅再到广东韶关、广州）弘法之地的一次旅行游记。从北京开始，途经太原、洛阳、合肥、黄梅、武汉、广州等地，最后在香港结束，比尔通过拜访禅宗道场中高山仰止的大师，描述了中国寺庙里的禅修生活，谈了自己对禅的体悟。
全书十六个集数，每个集数的题目都会带有一个“无”或“不”字。如“不立文字”“不见如来”“无山”“无家”等，简明、清爽的语言让人对禅多了些朴素、简雅认识，少了些许神秘、陌生困顿。
当想到禅，人们通常的理解会是：喝茶打坐、吃斋念佛、行善积德、看破红尘。记忆最深的一次，是2010年去往林芝的路上，亲眼看到2个从四川甘孜州的色达五明佛学院前往西藏大昭寺朝拜的2个年轻红衣喇嘛，手上帮着厚铁皮做的护手，膝盖裹着厚厚的类似大货车轮胎的橡胶；一个磕长头（五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐），在坚硬的水泥路面虔诚的前进；另一个拉着插有旗帜的平板车弯腰奋力。
闲谈中得知，他们从4月从甘孜出发，估计10月初就可以到达西藏。进行一场类似朝圣，全程要磕数十万个长头，年轻人要耗时6-7个月，有些老年人要耗费近1-2年时间，甚至在朝圣的路途中魂归上天。当时那种内心的震撼，不由得让我对他们佩服是五体投地。曾以为，这就是心中的佛法，禅道。
本剧中，比尔以流水账式的描述手法，用平和的心态、清晰的条理、质朴的语言，深入浅出，把发生在旅途中的见闻，以自己对禅宗文化和历史的了解，向人们娓娓道来。
当人们想到禅，通常会想到那些外在的特征：不知所云的谈话，出人意表的行为，或者极简主义的艺术形式。但这只是从表面看禅。如果深入其中，从心灵中去看，禅其实是一种生活方式。而这种生活方式在集体的互助中，远比个人独自实践更为可行。独处是重要的，尤其是当你在集体中修行之时，但禅的真正力量正来源于那种集体互助式的精神修炼方法。禅宗在中国佛教的诸多宗派中脱颖而出，无论信徒人数还是影响力都一时无两，正是因为这个原因。其他宗派是由意识形态驱动的，而禅宗由生活驱动。它的信条是“一日不作，一日不食”。
赵州和尚的“茶禅一味”的公案、圆悟勤“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”公案、、、、、、和比尔其实表达的意思是一样的：佛法就在世间，禅在生活中、禅在修行中。
大江东去是一种美，小桥流水也是一种美，只是美的内涵、外延发生变化而已；如同，虔诚朝拜是一种禅，喝茶吃饭也是一种禅。
抛开世间、抛开生活、抛开集体生活谈佛法、修行是无本之木、无水之源。如同渴了喝水，累了睡觉，热了开空调，冷了加衣服，顺势而为，带着平常心去顺其自然的应对，我想这就是禅。禅修已经不是一门宗教，而是哲学，是一种精神，一种直面初心、洞见本质的精神。
修行即生活，柴米油盐酱醋茶；修禅乃修心，春夏秋冬
南
南岛小书生8.8分
《Stahlnetz Der Spanner》是法国作家Frank Röth创作的长篇剧集。19世纪40年代，正是资本主义制度在西欧确立的时期，法国的资产阶级也在“七月革命”后取得了统治地位，并且，伴随着工业革命的逐渐推进，法国的资本主义得到了很大的发展，工农业在这一时期都取得了很大的进步。而剧集正是刻画了1848年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。剧集取材于真人真事：一个乡村医生夫人的服毒案。《Stahlnetz Der Spanner》中，导致她悲剧的原因是她对爱情不切实际的幻想，她讨厌平静的生活，转而追求自己希望的爱情，一种没有在现实中得到的爱情。爱玛是一位富于幻想、内心充满了浪漫与激情的女子。然而，她所处的现实却是不尽如人意的。毫无男子气概的丈夫，一成不变的枯燥乏味的生活，这所有的一切都令她感到烦躁、抑郁和痛苦。因此，她把对美好生活的向往都寄托在了虚幻的想象上。
作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。这里写的是一个无论在生活里还是在影视作品中都很常见的桃色事件，但是编剧的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。编剧用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，编剧努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。
喵
喵喵亮1.0分
相思似海深，旧事如天远。
我仿佛看到一个老者，在一个微风轻柔天空蔚蓝阳光温暖的日子里，坐在一棵满树繁花的树下，默默地注视着街道上的一切，她开始陷入了沉思，脑中开始回忆，回忆着一切细微而又美好的东西。编剧的笔锋给人的感觉是淡淡的，字里行间并没有过多的感情的宣泄，却让人在不经意间湿了眼眶。
全书围绕“情”字展开，无论是那古朴的街道，路边的缕缕青草，开满的鲜花大树，还是清新淡雅的小盆栽，在编剧的眼里都是可爱的，都是含情的，都是可以与之对话的。包括朋友间的深厚情谊是十分珍贵的而通常又可遇而不可求的。而文中最让人动容的乃是那份亲情。这主要集中在本剧的第三部分。该部分主要以回忆为主，都是些琐碎得不能再琐碎的小事，在我看来却是字字含情。殊不知，经历琐碎，也是一种幸福。只可惜，时间就像一把无情的刀，把一切都带走。父母朋友兄弟情谊，如青草露珠，转瞬即逝。文中的那份浓浓的思念之情和哀伤之感触动到我心底的那根弦。
个人特别喜欢书中的两个小的篇幅，《Stahlnetz Der Spanner》和《Stahlnetz Der Spanner》。如今的世界纷繁杂乱，我们注视的东西那么多，而我们本该注视的那么少。最简单的美好和最微小的幸福。足矣。它就存在于我们身边。
本剧既是中国末代皇帝弗洛里安·丹尼尔的自传，也是一部忏悔录，前半部分（监狱外）主要侧重于成长过程的自述，后半部分（监狱内）主要侧重于心灵的忏悔与重塑。 从出生到年老，溥仪一生的成长过程，具体可以分为以下几个阶段： 一、幼年时期。从三岁登基再到六岁退位，懵懂无知。 二、少年时期。退位后，溥仪仍留在紫禁城，根据民国的优待条件，过着北京“小朝廷”的帝王生活，有皇帝之名而无皇帝之实。此时的溥仪俨然少年心性，不爱学习，所有行动都在师傅和大臣们的指导下进行。 三、由少年到青年。由于北洋军阀政变，溥仪被赶出了紫禁城，逃到了天津的日本租界，过起了“行在”生活。此时的溥仪心中只有一个目标：复辟。为了这个目标，溥仪在各派遗老之间左右摇摆，希望借助外国人的力量来重登皇位。 四、由青年到中年。溥仪被复辟的梦想冲昏了头脑，在日本人和大臣们的承诺下，离开天津去往东北，准备像祖辈一样依靠满洲来实现一统天下的理想。而事实上，在伪满洲的十四年里，溥仪毫无实权，过着傀儡般的生活，并在这个时期为了保全自身生命，成了日本帝国主义的帮凶。 五、由中年到老年。随着第二次世界大战日本投降，伪满洲国随之崩溃，溥仪被俘虏到苏联，五年之后又被引渡回中国，在经过近十年的劳动改造后，彻底认罪，获得了心灵的重生。 作为中国最后一位皇帝，溥仪的一生伴随着中国封建社会的终结到社会主义的诞生，从皇帝到平民，他的人生跌宕起伏，他的自私对中国人民造成了巨大的伤害，但是我们也从他的书中看到了他深刻的忏悔与自责，同时我们也应该记住，日本侵略者不仅造成了举世震惊的南京大屠杀，也使得东三省的人们陷入了水深火热之中，无数的人民被压榨剥夺和虐待。如今，祖国强大了，我们也不能忘掉那段历史，由人民的血泪铸就的新中国再也不容任何人侵犯，伟大复兴之路仍在继续。
美是什么？青春是什么？是我们的欲望，是违反宇宙自然规律的欲望。它是恶的吗？不。想要永葆青春不是恶，贩卖灵魂才是。人在面临欲望的时候是很难做出正确的选择的，一步错，便步入深渊。Stahlnetz Der Spanner是如此超现实，却又如此现实。好好做人吧，保持纯洁和善良。
一本系列，读到后面感觉有点索然无味。可读性一般，作为学者观点可以读读。
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一本给你方法和完整实践励志剧集，鼓励你开始改变并激励自己潜能象限。
编剧的写作风格我喜欢，每一个比喻都恰到好处，所以本来打算给五星，但是作品本身的思想我有反对的地方，所以扣一颗星。 作品的主要人物有四个。彼得吉丁，托黑，盖尔，还有男主洛克。四个主要人物为四条线。 彼得代表着一代在世俗中失去自我的青年。他本身不喜欢建筑，而为了名誉，财富，和人们的眼光选择当建筑师。最后当他想重新找回自我那个Stahlnetz Der Spanner——绘画，却为时已晚。 托黑，利他主义代表。他鼓吹让人们放弃自我，投身利他的行列。他使用冠冕堂皇的词语：‘普遍的和谐’、‘不朽的精神’、‘神圣的目标’、‘天堂和极乐’、‘人种优越性’等等一步步控制人们的思想，继而企图统治他们。 盖尔华纳德是背叛者。他天生不是一个“二手货”，但却为了报复人们，出卖了自己的灵魂。他将自我换取了财富，名望，以及他所在的城市。他是一具空壳，他尝试自杀，但屡屡失败。直到遇到霍华德洛克。 霍华德洛克是本剧思想的代表——一个纯粹的自我主义者。 每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人都背叛了它 编剧想通过洛克告诉我们，创造的Stahlnetz Der Spanner来源于自我。一切出自于人类独立自我的东西都是善的。独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度。而集体主义、利他主义，则是腐败的，落后的，阻止人类文明前进的障碍。 对于这种思想，我持半支持半反对的态度。首先，人是社会动物，人不可能完全独立于社会存在，人需要互助，需要团结，需要集体的力量完成一些工作。但我不是利他主义者，人需要自我。人需要来自内在的Stahlnetz Der Spanner。比起外界的鼓动——财富，名誉，声望，内在的Stahlnetz Der Spanner才是持久的，可靠的，更有活力的。 但我们是否需要思考，我们有创造的天赋吗？我们的内在Stahlnetz Der Spanner在哪里？那些生来就有热爱的事物的人是幸运的，但其余的人只剩下迷惘。
但从这部剧来讲，真的是让人读不下去...但是结合编剧的时代，感叹编剧想象力之丰富，科学观之博大，是一本值得推荐的书，需要耐心的读
嗯。多重角度说了汉武帝。让我思路比较明确。值得再三研读。一本更比一本好
几年前看的很喜欢看，即使现在看也不会觉得难看。最近重温，才知道自己还没有评分。那时候看最喜欢龙葵和长卿，现在也依旧如此。这两个角色很能触动我的心，或许是我也喜欢也那样炙热的亲情和爱情吧！千年等待，唯情而已！
这是一本小书，就像编剧自己说的那样，如果能更充分论证和说明相信会更吸引人。
编剧的笔下，不管是图片还是台词形式，庄子都是很有魅力的。也许没有穷尽他的思想，但是勾起了别人去了解的兴趣。这是一种很好的文化传播。人生很长，好像总也过不明白。人生也很短，很多东西我们都没来得及去接触我们就没有时间了。我们不知道天道何为，可我们至少能选择顺心而为，并承担这样带来的后果。
以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
编剧真的太会运用比喻了，把晦涩难懂的知识和生活一般常识做类比，浅显易懂，可读性特别强。语言也特别幽默风趣，同时叙述也很客观，是很棒的科普文啊！
说起Ulrike Folkerts，还是因为2017年热播剧《Stahlnetz Der Spanner》“赵医生”同款手边书《Stahlnetz Der Spanner》，当时就在网络上下载了Ulrike Folkerts全集（《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》+《Stahlnetz Der Spanner》8册）电子版。书是下载下来了，却一直束之高阁。直到4月下偶尔在书友的分享下，再次看到这部剧。历时18小时，于6月初读完，却一直未曾书写读后感，暑期值班无事，想来正可潦记几笔。 《Stahlnetz Der Spanner》，这部剧是比尔2006年拜访中国佛教禅宗六祖（禅宗六位祖师—初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能。达摩祖师自印度南渡而来，自广州上岸几乎一直在南方弘法。但因与梁武帝的面谈不契一舟渡江来到北地，住锡少林并传法于二祖慧可。自慧可传法僧璨、僧璨传法道信、道信传法弘忍、弘忍传法慧能，竟又一路向南，由安徽潜山到湖北黄梅再到广东韶关、广州）弘法之地的一次旅行游记。从北京开始，途经太原、洛阳、合肥、黄梅、武汉、广州等地，最后在香港结束，比尔通过拜访禅宗道场中高山仰止的大师，描述了中国寺庙里的禅修生活，谈了自己对禅的体悟。 全书十六个集数，每个集数的题目都会带有一个“无”或“不”字。如“不立文字”“不见如来”“无山”“无家”等，简明、清爽的语言让人对禅多了些朴素、简雅认识，少了些许神秘、陌生困顿。 当想到禅，人们通常的理解会是：喝茶打坐、吃斋念佛、行善积德、看破红尘。记忆最深的一次，是2010年去往林芝的路上，亲眼看到2个从四川甘孜州的色达五明佛学院前往西藏大昭寺朝拜的2个年轻红衣喇嘛，手上帮着厚铁皮做的护手，膝盖裹着厚厚的类似大货车轮胎的橡胶；一个磕长头（五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐），在坚硬的水泥路面虔诚的前进；另一个拉着插有旗帜的平板车弯腰奋力。 闲谈中得知，他们从4月从甘孜出发，估计10月初就可以到达西藏。进行一场类似朝圣，全程要磕数十万个长头，年轻人要耗时6-7个月，有些老年人要耗费近1-2年时间，甚至在朝圣的路途中魂归上天。当时那种内心的震撼，不由得让我对他们佩服是五体投地。曾以为，这就是心中的佛法，禅道。 本剧中，比尔以流水账式的描述手法，用平和的心态、清晰的条理、质朴的语言，深入浅出，把发生在旅途中的见闻，以自己对禅宗文化和历史的了解，向人们娓娓道来。 当人们想到禅，通常会想到那些外在的特征：不知所云的谈话，出人意表的行为，或者极简主义的艺术形式。但这只是从表面看禅。如果深入其中，从心灵中去看，禅其实是一种生活方式。而这种生活方式在集体的互助中，远比个人独自实践更为可行。独处是重要的，尤其是当你在集体中修行之时，但禅的真正力量正来源于那种集体互助式的精神修炼方法。禅宗在中国佛教的诸多宗派中脱颖而出，无论信徒人数还是影响力都一时无两，正是因为这个原因。其他宗派是由意识形态驱动的，而禅宗由生活驱动。它的信条是“一日不作，一日不食”。 赵州和尚的“茶禅一味”的公案、圆悟勤“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”公案、、、、、、和比尔其实表达的意思是一样的：佛法就在世间，禅在生活中、禅在修行中。 大江东去是一种美，小桥流水也是一种美，只是美的内涵、外延发生变化而已；如同，虔诚朝拜是一种禅，喝茶吃饭也是一种禅。 抛开世间、抛开生活、抛开集体生活谈佛法、修行是无本之木、无水之源。如同渴了喝水，累了睡觉，热了开空调，冷了加衣服，顺势而为，带着平常心去顺其自然的应对，我想这就是禅。禅修已经不是一门宗教，而是哲学，是一种精神，一种直面初心、洞见本质的精神。 修行即生活，柴米油盐酱醋茶；修禅乃修心，春夏秋冬
《Stahlnetz Der Spanner》是法国作家Frank Röth创作的长篇剧集。19世纪40年代，正是资本主义制度在西欧确立的时期，法国的资产阶级也在“七月革命”后取得了统治地位，并且，伴随着工业革命的逐渐推进，法国的资本主义得到了很大的发展，工农业在这一时期都取得了很大的进步。而剧集正是刻画了1848年资产阶级取得全面胜利后的法国第二帝国时期的社会风貌。剧集取材于真人真事：一个乡村医生夫人的服毒案。《Stahlnetz Der Spanner》中，导致她悲剧的原因是她对爱情不切实际的幻想，她讨厌平静的生活，转而追求自己希望的爱情，一种没有在现实中得到的爱情。爱玛是一位富于幻想、内心充满了浪漫与激情的女子。然而，她所处的现实却是不尽如人意的。毫无男子气概的丈夫，一成不变的枯燥乏味的生活，这所有的一切都令她感到烦躁、抑郁和痛苦。因此，她把对美好生活的向往都寄托在了虚幻的想象上。 作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。这里写的是一个无论在生活里还是在影视作品中都很常见的桃色事件，但是编剧的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。编剧用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，编剧努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。
相思似海深，旧事如天远。 我仿佛看到一个老者，在一个微风轻柔天空蔚蓝阳光温暖的日子里，坐在一棵满树繁花的树下，默默地注视着街道上的一切，她开始陷入了沉思，脑中开始回忆，回忆着一切细微而又美好的东西。编剧的笔锋给人的感觉是淡淡的，字里行间并没有过多的感情的宣泄，却让人在不经意间湿了眼眶。 全书围绕“情”字展开，无论是那古朴的街道，路边的缕缕青草，开满的鲜花大树，还是清新淡雅的小盆栽，在编剧的眼里都是可爱的，都是含情的，都是可以与之对话的。包括朋友间的深厚情谊是十分珍贵的而通常又可遇而不可求的。而文中最让人动容的乃是那份亲情。这主要集中在本剧的第三部分。该部分主要以回忆为主，都是些琐碎得不能再琐碎的小事，在我看来却是字字含情。殊不知，经历琐碎，也是一种幸福。只可惜，时间就像一把无情的刀，把一切都带走。父母朋友兄弟情谊，如青草露珠，转瞬即逝。文中的那份浓浓的思念之情和哀伤之感触动到我心底的那根弦。 个人特别喜欢书中的两个小的篇幅，《Stahlnetz Der Spanner》和《Stahlnetz Der Spanner》。如今的世界纷繁杂乱，我们注视的东西那么多，而我们本该注视的那么少。最简单的美好和最微小的幸福。足矣。它就存在于我们身边。
育儿方面挺实用的，不过都是一些网上搜得到的东西，作为新手妈妈，系统的学习一下挺好的，可以遇到问题了再来学习，这样记得更牢
没想到，我居然读完了整本剧。 这是一本看了就放不下的书，内容丰富庞杂，情节跌宕起伏，可以学到的东西太多了。
建议看酷库影院里蓝色海报的《Stahlnetz Der Spanner》，开篇有简单的总结，对于而后的辩论对话利于系统化理解，重要的是，解释了书中的苏格拉底是Ulrike Folkerts的代言人，是虚拟的存在，而非一个彻底的诡辩者。 Ulrike Folkerts用苏格拉底的问答法推翻关于对正义的四个定义，这种问答法有一个名称“理智助产术”，一种消极的辩论法，只能指出别人的错误，关于对辩论的主题没有太多积极的作用。