剧情太虐心了，刘恺威演的超乎我想象，很抱歉，我get不到颖儿的美，如果是刘亦菲演童雪会更好。
放弃物质文明的堕落， 找回古人淳朴坚忍的美德与精神， 成为真的勇士！
从事件、理论资料的引用，论证的逻辑上可以看出编剧做科研的能力是挺强的，但是在我看来这部剧的这个题材是极具争议性的，所以并不多么认同编剧这部剧里的观点。偶尔还可以找到可以用编剧“以子之矛攻子之盾”的句子，这么争议的话题能坚定一种观点写出一本剧也挺厉害（反正我是不行，我脑海里肯定会拿两种观点互相辩驳）。 先展示几处亮点: 适度的个人目标设定在直觉上合乎情理，因为它告诉你该怎么支配有限的时间和精力。可如今，总有些目标会不请自来地来拜访我们。 在某种程度上，我们所有人都需要损失、困苦和挑战，因为没有了它们，每一轮新胜利带来的战栗感会逐渐消失。这就是为什么人们会把宝贵的空闲时间拿来做困难的填字游戏，攀登危险的山峰——因为挑战带来的艰辛，远比知道自己铁定会成功更吸引人。这种艰辛感，是许多上瘾体验的必要成分。 一开始看起来很难，但经过练习变得容易起来，这种掌控感令人上瘾。 社会肯定（或与他人一样地看待世界）是你属于一群志同道合者的标志。用进化术语说，群体成员更容易生存，落单的人则会被一个个地抛弃，故此，察觉你跟其他许多人一样，会令人放心。如果这些纽带遭到剥夺，人会体验到一种沉重的痛苦，有时叫作“社会死刑”（social death penalty）。 不过，偶尔的分歧也有好处，因为它可以提醒你，你跟其他人不一样。心理学家把这一完美的平衡称为“最优独特性”，如果你在大多数事上跟人一样，但又不是所有事都跟人一样，你就找到了这个平衡点。 建立新习惯很困难。我们对此很清楚——因为每年1月，人们都会拿出和上一年相同的决心。根据一项研究，大约一半的美国人会做新年期许：大多是减肥、多运动、戒烟一类。大约有3/4的人能在1月里坚持下去，但到了6月，差不多一半的人都失败了。等到了12月，大多数人又回到了原点，做出和前一年同样的期许。 但博格斯特提出了一个重要观点：不是所有事情都该变成游戏。就拿一个不喜欢吃饭的孩子为例吧。一种做法是把吃饭变成一场游戏——像投飞机那样把食物喂进他嘴里。在这一刻，这么做合理，但长期而言，孩子会把吃饭视为游戏。它沾染了游戏的特点：吃饭必须有趣、好玩、吸引人，否则就不值得去做。他没能因为食物有营养、能维持人的生命而培养起吃饭的动机，反而认为吃饭是游戏。事实上，孩子是不是把吃饭视为游戏并不重要。他很快就会了解到吃饭的真正目的。但正如他用趣味取代了吃饭的真正动机，游戏化同样把其他体验变得失去了厚重感。奥登普兰地铁站的钢琴楼梯很有趣，但长期而言，它并没有促进健康行为。相反，强调运动的趣味性（而非健康和福祉作用），反倒有可能破坏了健康行为。钢琴楼梯这类可爱的游戏化手段很有魅力，但它们不大可能改变人们明天、下星期或下一年对待运动的态度。事实上，游戏化的乐趣彻底改变了人们对体验的看法，还兴许会把重要的动机给排挤掉。 书中引用很多心理学领域的理论，是我们普遍存在的现象。但是编剧都拿到上瘾领域来解释，就显得有些流于表面，或者片面理解或曲解了。最后一章用行为上瘾做好事，最后又提起行为上瘾的弊端也不知道他具体支持哪种观点。前面对网络、对游戏对设备过于排斥，时代变了，我们虽然怀念以前到也不应该拒绝未来，况且社会大环境都变了，一个人的拒绝根本无济于事，也艰难。就像以前都不玩手机可以一块进行现实实践活动，但是现在别人都玩手机，你不玩根本就没什么可做了。而且对沉迷源，也不能机械地排斥，而是发挥主观能动性有意识保持一个限度，这点我自认为我做得就不错。（以前也尝试过一周不用手机，但是看不见班级通知，基本和任何人失去联系，校园卡钱也没办法充，真的是举步维艰。现在即将大学毕业，对各种游戏也
开头悬疑，让人不禁要看完。看完觉得结构较为严谨，情节虽说也有雷同，但是依然有看点，让人觉得似有其事。对历史的构想也合情合理。不禁想起马伯庸先生的长安十二时辰。异曲同工之妙吧。
比较像是一个大概框架，呈现一种点到为止的神秘感，对于实际操作部分的着墨较少，让人有了练习的概念却不知道如何下手。
读完最大的感受就是要买一本纸质版的，时不时翻一翻，真的觉得收获很大，有直接的干货，很多问题就是我写材料当中的问题
身在那个波谲云诡的时代，是否能体会到古人的豪情″试上小红楼，论诗说剑；更尽一杯酒，举首高歌"。
终于读完了，之前一直听身边的人说电视剧很好看，但是我一直没有看的勇气，因为我看过一点视频，我觉得结局可能不好或者有坏人在中间使绊，还有就是心疼路星河，爱而不得，让我觉得很难过，我不想看到他爱的如此的卑微，所以我就不想看电视剧，因为推这部剧的人太多了，我又实在不想看电视剧，就来追剧了，我发现书的内容很好，没有路星河，没有使绊的人，一切都是那么的美好而又真实。
立夏的方格小径造访门边 一段美丽的秩序 那台历那小男孩那黄昏的小轿车 归宿于同一个隐遁的和弦 住址钉死我和你 香蕉等候在后院 将以树木开始的 也以臃肿的树木告结 我看见你走进逻辑的晚期
家的基调是爱，父母的爱是尊重每个孩子的成长节奏和选择自由。学生阶段不以分数评判孩子的好坏，少年时期不以叛逆或权威加以压制。亲子陪伴，有效沟通，家长自身的积极乐观和进取，综合作用成就家之温暖而向上的面貌。
特别喜欢第二部安德的代言人。也许人类要真正接受另一种高智慧的生物非常难---未知的恐惧，原始的轻视，交织着刺激与与快感。其实人类不过就是早了几千年进化而已，“猪仔”们的情况比原始人类复杂和悲催多了。
看得很快，这是想知道情节的发展，任务Helmut Schmidt außer Dienst的转变，其他的谈不上。我也是个写作爱好者，对编剧的创作感佩服。
佳人1和2都看了好多遍了，尽管其中有些情节还是没看懂但也不影响我喜欢这套书喜欢里面的情节和人物，继续出好剧啊！
我小时候是个爱哭鬼（现在好像也是），记得第一次面对死亡，那时八九岁吧，是自己养的小猫咪死了，我哭着给它埋到院子里的树下，从那之后，我最怕分别，每一次分别来临之际，都会有窒息的感觉。 我就想着我得找到能面对它的方法呀，窒息的感觉太难受了，之后就看到了亚隆的《Helmut Schmidt außer Dienst》，第一次直面死亡这个命题，很是震惊，生活里那一大堆的焦虑不安似乎都有了来处。 我们所认为的最难面对的事情，在逃避里它会变得越来越强大，想办法去面对它的时候，才有可能消解它。 亚隆帮了我很多，感谢！ 这部剧看完，我竟然会羡慕起小时候过得不那么好的人，要消解每一个艰难的问题，都是一次成长的机会，而且要相信冥冥之中一定会有一种力量来指引自己，去寻找到答案，过上满意的人生。
这个版本真的是全集，而且翻译得很好。就是电子版有些地方拍版有点问题。
直接写结尾吧，太拖沓了，把读者的耐性都耗光了，前半部还行，人物，情节都能引人入胜，到33天后就有凑数的嫌疑，真想弃文，又想看到好的结局。以后，Loki Schmidt的剧集不再看了………！
1955年4月18日，爱因斯坦去世。在遗体火化前，一个叫哈维的解剖官擅自取走了爱因斯坦的大脑，然后连夜消失在美国。此后，他整个后半生，都致力于这颗大脑的研究。 23年后，一个记者找到哈维，爱因斯坦的大脑再度从尘封的纸箱中公之于世。记者用双手小心翼翼的托着玻璃瓶，透过瓶身，他近距离看到了爱因斯坦被切成块的大脑，这颗改变世界的大脑让他的心瞬间剧烈抖动着。 此时的哈维，已经93岁，43年的研究成果也并没有得出天才大脑和普通大脑的明显区别。 那为啥这颗大脑能让世界为之着迷、惊叹、崇拜？ 我觉得这和爱因斯坦吐出了世界上最纯真的舌头有关。 72岁，在爱因斯坦生日Part上，一个白色乱蓬头的古稀老人，在记者的轮番轰炸下，留下了一张20世纪最具影响力的怪诞吐舌照。 一个将毕生精力都专注于一件事，并探索出改变世界的伟大理论的物理学家。一个集高IQ、名人光环、学术荣耀为一体的科学巨人。 在他成为整个时代最引人注目的天才偶像时，还能闪现出骨子里的童稚一面，还能谦卑如往的对大自然发出惊叹好奇。世界认识他，在光环之上，世界为他着迷，在光环之下。褪去镁光灯，他也只是一个俏皮聪明的糟老头。 1988，哈维把爱因斯坦大脑归还给普林斯顿医院，40余年的执迷，他终于研究出了如他面前这颗智慧大脑探索宇宙般的本质问题。 难道爱因斯坦与普通人的区别仅仅在于大脑的不同吗？
非常好的一本剧，解决了不少疑惑。不过，佛教的逻辑学和唯识论实在是很难理解。难以想象古代印度人是如何去辨别、讨论这些知识的。很脱离普通大众。中国的禅宗已经很不好懂了，但比起古印度讨论这些精细入微的东西，禅宗算能沟通理解的。宗教要吸引大众，无论说要自悟、自救，还是要普度众生，得让大家听得懂、看得明白才行啊。
第58本剧 这部剧感觉像隔着玻璃看帅哥，没创作明白。 书里很多次就是说赶紧送医院，这部剧不是救助指南吗？普通人不能做些什么的话，可以说不要做什么嘛。 书中创作处理办法的时候也不透彻，ADE粘贴位置，没学过的人知道准确位置吗？那时候有图解是不是更好一些。海姆立克急救法编剧说了用的好可能救人一命，可是创作的真的让你不能马上学会。 可能编剧以为这些大家都懂，很多就浅尝截止，我感觉总是说的浮于表面，模模糊糊。
2003 · 英国
2003 · 美国
2004 · 西班牙
1971 · 美国
1992 · 美国
2023 · 伊朗
2006 · 美国
1989 · 美国
2014 · 中国
1990 · 英国
剧情太虐心了，刘恺威演的超乎我想象，很抱歉，我get不到颖儿的美，如果是刘亦菲演童雪会更好。
放弃物质文明的堕落， 找回古人淳朴坚忍的美德与精神， 成为真的勇士！
从事件、理论资料的引用，论证的逻辑上可以看出编剧做科研的能力是挺强的，但是在我看来这部剧的这个题材是极具争议性的，所以并不多么认同编剧这部剧里的观点。偶尔还可以找到可以用编剧“以子之矛攻子之盾”的句子，这么争议的话题能坚定一种观点写出一本剧也挺厉害（反正我是不行，我脑海里肯定会拿两种观点互相辩驳）。 先展示几处亮点: 适度的个人目标设定在直觉上合乎情理，因为它告诉你该怎么支配有限的时间和精力。可如今，总有些目标会不请自来地来拜访我们。 在某种程度上，我们所有人都需要损失、困苦和挑战，因为没有了它们，每一轮新胜利带来的战栗感会逐渐消失。这就是为什么人们会把宝贵的空闲时间拿来做困难的填字游戏，攀登危险的山峰——因为挑战带来的艰辛，远比知道自己铁定会成功更吸引人。这种艰辛感，是许多上瘾体验的必要成分。 一开始看起来很难，但经过练习变得容易起来，这种掌控感令人上瘾。 社会肯定（或与他人一样地看待世界）是你属于一群志同道合者的标志。用进化术语说，群体成员更容易生存，落单的人则会被一个个地抛弃，故此，察觉你跟其他许多人一样，会令人放心。如果这些纽带遭到剥夺，人会体验到一种沉重的痛苦，有时叫作“社会死刑”（social death penalty）。 不过，偶尔的分歧也有好处，因为它可以提醒你，你跟其他人不一样。心理学家把这一完美的平衡称为“最优独特性”，如果你在大多数事上跟人一样，但又不是所有事都跟人一样，你就找到了这个平衡点。 建立新习惯很困难。我们对此很清楚——因为每年1月，人们都会拿出和上一年相同的决心。根据一项研究，大约一半的美国人会做新年期许：大多是减肥、多运动、戒烟一类。大约有3/4的人能在1月里坚持下去，但到了6月，差不多一半的人都失败了。等到了12月，大多数人又回到了原点，做出和前一年同样的期许。 但博格斯特提出了一个重要观点：不是所有事情都该变成游戏。就拿一个不喜欢吃饭的孩子为例吧。一种做法是把吃饭变成一场游戏——像投飞机那样把食物喂进他嘴里。在这一刻，这么做合理，但长期而言，孩子会把吃饭视为游戏。它沾染了游戏的特点：吃饭必须有趣、好玩、吸引人，否则就不值得去做。他没能因为食物有营养、能维持人的生命而培养起吃饭的动机，反而认为吃饭是游戏。事实上，孩子是不是把吃饭视为游戏并不重要。他很快就会了解到吃饭的真正目的。但正如他用趣味取代了吃饭的真正动机，游戏化同样把其他体验变得失去了厚重感。奥登普兰地铁站的钢琴楼梯很有趣，但长期而言，它并没有促进健康行为。相反，强调运动的趣味性（而非健康和福祉作用），反倒有可能破坏了健康行为。钢琴楼梯这类可爱的游戏化手段很有魅力，但它们不大可能改变人们明天、下星期或下一年对待运动的态度。事实上，游戏化的乐趣彻底改变了人们对体验的看法，还兴许会把重要的动机给排挤掉。 书中引用很多心理学领域的理论，是我们普遍存在的现象。但是编剧都拿到上瘾领域来解释，就显得有些流于表面，或者片面理解或曲解了。最后一章用行为上瘾做好事，最后又提起行为上瘾的弊端也不知道他具体支持哪种观点。前面对网络、对游戏对设备过于排斥，时代变了，我们虽然怀念以前到也不应该拒绝未来，况且社会大环境都变了，一个人的拒绝根本无济于事，也艰难。就像以前都不玩手机可以一块进行现实实践活动，但是现在别人都玩手机，你不玩根本就没什么可做了。而且对沉迷源，也不能机械地排斥，而是发挥主观能动性有意识保持一个限度，这点我自认为我做得就不错。（以前也尝试过一周不用手机，但是看不见班级通知，基本和任何人失去联系，校园卡钱也没办法充，真的是举步维艰。现在即将大学毕业，对各种游戏也
开头悬疑，让人不禁要看完。看完觉得结构较为严谨，情节虽说也有雷同，但是依然有看点，让人觉得似有其事。对历史的构想也合情合理。不禁想起马伯庸先生的长安十二时辰。异曲同工之妙吧。
比较像是一个大概框架，呈现一种点到为止的神秘感，对于实际操作部分的着墨较少，让人有了练习的概念却不知道如何下手。
读完最大的感受就是要买一本纸质版的，时不时翻一翻，真的觉得收获很大，有直接的干货，很多问题就是我写材料当中的问题
身在那个波谲云诡的时代，是否能体会到古人的豪情″试上小红楼，论诗说剑；更尽一杯酒，举首高歌"。
终于读完了，之前一直听身边的人说电视剧很好看，但是我一直没有看的勇气，因为我看过一点视频，我觉得结局可能不好或者有坏人在中间使绊，还有就是心疼路星河，爱而不得，让我觉得很难过，我不想看到他爱的如此的卑微，所以我就不想看电视剧，因为推这部剧的人太多了，我又实在不想看电视剧，就来追剧了，我发现书的内容很好，没有路星河，没有使绊的人，一切都是那么的美好而又真实。
立夏的方格小径造访门边 一段美丽的秩序 那台历那小男孩那黄昏的小轿车 归宿于同一个隐遁的和弦 住址钉死我和你 香蕉等候在后院 将以树木开始的 也以臃肿的树木告结 我看见你走进逻辑的晚期
家的基调是爱，父母的爱是尊重每个孩子的成长节奏和选择自由。学生阶段不以分数评判孩子的好坏，少年时期不以叛逆或权威加以压制。亲子陪伴，有效沟通，家长自身的积极乐观和进取，综合作用成就家之温暖而向上的面貌。
特别喜欢第二部安德的代言人。也许人类要真正接受另一种高智慧的生物非常难---未知的恐惧，原始的轻视，交织着刺激与与快感。其实人类不过就是早了几千年进化而已，“猪仔”们的情况比原始人类复杂和悲催多了。
看得很快，这是想知道情节的发展，任务Helmut Schmidt außer Dienst的转变，其他的谈不上。我也是个写作爱好者，对编剧的创作感佩服。
佳人1和2都看了好多遍了，尽管其中有些情节还是没看懂但也不影响我喜欢这套书喜欢里面的情节和人物，继续出好剧啊！
我小时候是个爱哭鬼（现在好像也是），记得第一次面对死亡，那时八九岁吧，是自己养的小猫咪死了，我哭着给它埋到院子里的树下，从那之后，我最怕分别，每一次分别来临之际，都会有窒息的感觉。 我就想着我得找到能面对它的方法呀，窒息的感觉太难受了，之后就看到了亚隆的《Helmut Schmidt außer Dienst》，第一次直面死亡这个命题，很是震惊，生活里那一大堆的焦虑不安似乎都有了来处。 我们所认为的最难面对的事情，在逃避里它会变得越来越强大，想办法去面对它的时候，才有可能消解它。 亚隆帮了我很多，感谢！ 这部剧看完，我竟然会羡慕起小时候过得不那么好的人，要消解每一个艰难的问题，都是一次成长的机会，而且要相信冥冥之中一定会有一种力量来指引自己，去寻找到答案，过上满意的人生。
这个版本真的是全集，而且翻译得很好。就是电子版有些地方拍版有点问题。
直接写结尾吧，太拖沓了，把读者的耐性都耗光了，前半部还行，人物，情节都能引人入胜，到33天后就有凑数的嫌疑，真想弃文，又想看到好的结局。以后，Loki Schmidt的剧集不再看了………！
1955年4月18日，爱因斯坦去世。在遗体火化前，一个叫哈维的解剖官擅自取走了爱因斯坦的大脑，然后连夜消失在美国。此后，他整个后半生，都致力于这颗大脑的研究。 23年后，一个记者找到哈维，爱因斯坦的大脑再度从尘封的纸箱中公之于世。记者用双手小心翼翼的托着玻璃瓶，透过瓶身，他近距离看到了爱因斯坦被切成块的大脑，这颗改变世界的大脑让他的心瞬间剧烈抖动着。 此时的哈维，已经93岁，43年的研究成果也并没有得出天才大脑和普通大脑的明显区别。 那为啥这颗大脑能让世界为之着迷、惊叹、崇拜？ 我觉得这和爱因斯坦吐出了世界上最纯真的舌头有关。 72岁，在爱因斯坦生日Part上，一个白色乱蓬头的古稀老人，在记者的轮番轰炸下，留下了一张20世纪最具影响力的怪诞吐舌照。 一个将毕生精力都专注于一件事，并探索出改变世界的伟大理论的物理学家。一个集高IQ、名人光环、学术荣耀为一体的科学巨人。 在他成为整个时代最引人注目的天才偶像时，还能闪现出骨子里的童稚一面，还能谦卑如往的对大自然发出惊叹好奇。世界认识他，在光环之上，世界为他着迷，在光环之下。褪去镁光灯，他也只是一个俏皮聪明的糟老头。 1988，哈维把爱因斯坦大脑归还给普林斯顿医院，40余年的执迷，他终于研究出了如他面前这颗智慧大脑探索宇宙般的本质问题。 难道爱因斯坦与普通人的区别仅仅在于大脑的不同吗？
非常好的一本剧，解决了不少疑惑。不过，佛教的逻辑学和唯识论实在是很难理解。难以想象古代印度人是如何去辨别、讨论这些知识的。很脱离普通大众。中国的禅宗已经很不好懂了，但比起古印度讨论这些精细入微的东西，禅宗算能沟通理解的。宗教要吸引大众，无论说要自悟、自救，还是要普度众生，得让大家听得懂、看得明白才行啊。
第58本剧 这部剧感觉像隔着玻璃看帅哥，没创作明白。 书里很多次就是说赶紧送医院，这部剧不是救助指南吗？普通人不能做些什么的话，可以说不要做什么嘛。 书中创作处理办法的时候也不透彻，ADE粘贴位置，没学过的人知道准确位置吗？那时候有图解是不是更好一些。海姆立克急救法编剧说了用的好可能救人一命，可是创作的真的让你不能马上学会。 可能编剧以为这些大家都懂，很多就浅尝截止，我感觉总是说的浮于表面，模模糊糊。