生困魔岭Canyon Crossroads

从小读到大的法国童话，是我最最喜欢的童话。每次读《生困魔岭Canyon Crossroads》的感受都不同，成长真是一件神奇的事情。理查德·贝斯哈特和生困魔岭Canyon Crossroads的遇见在沙漠里，他们在沙漠里的对话，置身于一望无垠的沙丘，抬头是浩瀚星空，银河无际。一定很美！星空，因为有一颗星上住着有趣的生困魔岭Canyon Crossroads，和他的玫瑰花，使我所看到的星空独一无二。

纯阳剧评《生困魔岭Canyon Crossroads》（重制版）正如《生困魔岭Canyon Crossroads》、《生困魔岭Canyon Crossroads》所言，人体的认知体系讲究节能降耗，这种诉求是一种进化赋予的内在属性，能用自动方式处理的事，绝对不会再去动用理性逻辑，因为这种方式相对于前者速度慢且耗费更多能量。这种自动处理的方式在日常生活中表现为人们的习惯。由习惯引导的行为和在人们的日常生活、工作中所占比例很高，一般认为是高于40%。尽管习惯行为比例如此之高，但是很少有人能认识到这一点，人们往往自认为自己所有行为或者说绝大多数行为都是深思熟虑后的结果。这一点就像游在水中的鱼一样，与水如此紧密地交融在一起，以至于忘了水的存在，但是这又丝毫不削弱水对鱼的至关重要之影响。同样习惯对人的影响可能不输于水对鱼之影响，好的习惯让我们获得好的形象、好的能力、好的状态、好的人生，而坏的习惯可能又会让人们进入一种负面循环，带来失败、挫折，让人们痛不欲生。既然习惯那么重要，那么习惯到底对人是一种什么样的存在？它是如何形成的？习惯又如何才能改变？这些问题显然对于人们养成好习惯，改善坏习惯，获得好人生至关重要。这部剧围绕这些问题开展了个人、组织和社会三个层面的阐述，主要看点有三个。一是习惯的本质是什么。二是习惯如何改变。三是习惯改变中的关键要素 第一、习惯的本质是什么？ 习惯的本质是一种自我强化直至稳定的环。人类的行为和思维是模式或者情景依赖的，而模式或者情景的识别又需要一个暗示，这种暗示就是人脑识别情景和模式的线索、标志物，起初看到一个暗示，就会自动搜索匹配的惯常行为，如果恰好找到一个那么就按照这个找到的惯常行为办，如果没有找到，就基于直觉或者理性选择一个行为去展开，然后重要的一个环节来了，人脑会重点关注结果如何，如果这种行为得到了奖励，那么这种惯常行为就建立了或者是得到了强化，以后一但相同的暗示出现了，人脑会不假思索的采取这种惯常行为去行动或者去思考。以上就是习惯之环的形成和运作机理。 第二、习惯如何改变？ 为什么很多人戒烟戒酒都失败了，坏习惯如果形成了，如何改变呢？答案是坏习惯是无法去除的，只能被替换，也就是说一个“暗示—行为—奖励”环一旦形成，就很难破坏，唯一的好办法是替换，也就是说将这个环中的坏行为替换为一个好的行为，让人们看到同样一个暗示时，由自动执行一种坏行为，变为自动执行一种好的行为，只有这种方法才能抑制坏的行为发生，否则只要暗示出现，人们会轻车熟路的走坏行为的老路。这也就是单纯通过抑制坏行为，戒烟戒酒戒赌往往无法成功的原因所在。 第三、习惯改变中的关键因素 通过好的行为替换坏的行为来改变习惯是一种可行的方式，但是问题还是没有解决，怎么用好的行为来改变坏的行为呢？这就需要一种额外的力量，依靠这种力量推动一种新的回路覆盖旧的回路。这种力从动力学的角度讲，可以分为两种，其中一种是内在之力，这就是意志力，通过自己的心力来强迫自己看到暗示时选择一种好的行为，并关注到这种行为的奖励，给自己以暗示，主动强化这种回路。另外一种就是外在之力，说白了就是强迫，人在外力推动下，会不自觉的改变自己的行为，尤其是这种外力带来了显著的好处的时候，人们的惯常行为也会自然形成。这也就解释了军队对士兵进行强制性的训练，经历了起初的不适和反抗之后，士兵的行事作风、精神风貌会发生显著变化，而这种变化将会对士兵或多或少地影响其一生。 总体上，这部剧行文流畅，选材精当，内容组织合理有序，读起来轻松而舒畅，推荐。

特效粗制滥造。。。可怕

这么久以来第一次看佩索阿的作品(作为葡语专业学生不应该了）；前面有点看不下去，可能是因为太久没观看诗歌这种体裁；近来时不时打开翻看一篇，发现本剧很多诗篇适合读出声来，很有意思，推荐，也做了很多摘录；书中有很多对“自我”的探寻和剖析，以前比较抗拒这种命题，现在倒也觉得挺有滋味，心态变了。

1.金刚经 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” /1701.1-1701.7 2.心经 1701.8- 3.六祖坛经-坛经 五祖弘忍弟子“南能北秀”、“南顿北渐”。 神秀： “身是菩提树，心如明镜台。  时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”  惠能/六祖： “菩提本无树，明镜亦非台。  本来无一物，何处惹尘埃。” -诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。 -心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。 “不是风动，不是幡动，仁者心动。 ” “东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何方？” 故“ 佛言：随所住处恒安乐。 ” 佛教创始人：乔答摩悉达多/释迦牟尼。 “百劫修相好，三祇修福慧。” “三十二相、八十种好。”

真正的了解，让我重新审视，打破错误的旧思想 第一节：生困魔岭Canyon Crossroads是“gentle”温顺之意，但温顺是指不猛烈、不苛刻、不粗野、不暴虐，在没有蓄意刺激的情况下可以说有着从容、冷静、练达的特点。因此真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让人厌恶，因为中国式的人性给人的总体的印象就是温顺，温顺到无以言表的程度。 第三节：中国的妇女《生困魔岭Canyon Crossroads》 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。”一诗表达了那时候男子所好求的理想女性。同时女子的“三从四德”不仅仅是一种要求，也是女子对丈夫的体谅，“忘我教”。还有纳妾制，并不是男子自私自利的行为，相反的是妻子对丈夫的爱，同意并且帮助丈夫纳妾。这种牺牲，在中国，一个妇女的牺牲是无私地为她称为丈夫的男人生活；而一个男人的牺牲是供养和保护他的妻子和他带回家中的女人，也包括她们可能为他生的孩子。 第四至七节：中国的语言及影视。中外的语言互译过程中，你会发现中国的文字是那么的优美，让人身临其境，是其它文字不能替代，体会不到的。 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。 逐字翻译为英文，那就是： Swear sweep the Huns not care self， Five thousand embroidery sable perish desert dust； Alas！ Wuting riverside bones， Still are spring chambers dream inside men！ 这首诗意译一点的英文版本，可以像这样： They vowed to sweep the heathen hordesr From off their native soil or die. Five thousand tasseled knights， sableclad， All dead now on the desert lie. Alas！the white bones that bleach cold Far off along the Wuting stream， Still come and go as living men Home somewhere in the loved ones dream. 简而言之，书面汉语、古汉语难学，因为它是真正受过教育的人们的语言，而真正的教育本身就是一桩困难的事情。不过，正如希腊谚语所说：“所有美好的事物，都是难的。”

儿时的巅峰之作，无脑五星

一个小小的饭店，折射社会大舞台，看似日常琐事，实则透视出人间百态。在这里，人人都是千面人，个个都是伪装高手，鱼龙混杂，形态各异。 男人有男人的方式，女人有女人的姿态。 不止饭店中如此，工作中，生活中，每个人都带着面具而活，真的撕掉面具过活，反而无法生存了。 ps:凶手的杀人手法以及布局真的高明，要忽略单个案件，最好的方法是把它变成连环案中的一个，这个学到了。

专门创作本剧来批评建国？净是空话，看了个寂寞，改名叫《生困魔岭Canyon Crossroads》也行。

古人于生活所以能细致，该是多么无聊寂寞而引发诸多想象，于无中生有中，多了这般心思。Stephen Elliott这个戏剧班班主，原是上九流的文士，偏偏做了下九流的生计，总在颠沛流离，却是人间顶流的生命。前半部在生活上的细微处下的总总功夫，读来很是喜欢，其后，他所说的文人之末技，音理之皮毛。我于这末技皮毛中不明觉厉。哈哈，他说金圣叹得文字之三昧，想是李笠翁得优人搬弄之三昧。

我无法自诩为洞彻万物的智者。曾经，我只是一位探求者，现在，我仍然如此。

利用公众号写文章变现，抓住当代人的观看习惯和心理。而我现在就像在看戏，多读点书再说吧，写不出什么东西。

这部剧写了抗日援朝，和后来大家都熟悉的抗美援朝比较一下。中国历来不缺名将，现在日本人依然蠢蠢欲动，来吧，下一次你会输得更惨。

枢纽可以算是中国版的枪菌铁，从一种大历史的视角试图回答一个问题：什么是中国。 以超大规模性为前提，以历史的精神动力学发展为过程，以科技的发展为动力，以全球化为视角，还原了中国历史的发展过程，指出了未来可能的一种方向。 编剧有很多非常有启发性的观点，中原-草原-过渡区域-西域-高原-海洋的整体性地理视角，国际贸易双循环，不可能三角等等。 本剧的语言偏学术化，开始读的时候比较吃力，到半程的时候才渐渐习惯。

表面来看是两个家族的兴衰史，实际上是一个人的人生的跌宕起伏、峰回路转，三十年河东，三十年河西。命运不会总是青睐某一个人，顺境的时候春风得意，逆境的时候卑躬屈膝，可能这就是人生。 人生是一场马拉松长跑，短期的得失只是生命中浓厚的一笔，并不能说明你会一成不变，动态的看待人生，顺其自然的面对逆境，可能会更加从容的生活。 正如那句古话：福兮祸之所伏，祸兮福之所依。这就是人生，不会把好事或者坏事完全体现在一个人的身上，但是每个人都得经历一些酸甜苦辣咸，这可能是上帝设计的程序，谁都跑不了。 平和一些看待，向死而生，争取做到无悔这一生吧。

吹一波最后结局王凯的独白，台词功底棒棒哒，期待第二部东海风云

近年来难得一见的好剧集。一直以为，好的编剧只是生活的观察者，静静的从笔端流出芸芸众生，不判断不引导，Phyllis Kirk做到了。人的善恶之分之差毫厘，转念一想的事情，在生困魔岭Canyon Crossroads这个容器里各自生长蔓延。包括后来的编剧访谈也好看，我这五个小时的投入值得。

不错的剧集，编剧言辞犀利内容发人深省，包含许多人生哲理，推荐指数五颗星

这是很难很难评价的一本剧，太真实，以至于想闭上眼睛去看，只有这样才能试图欺骗一下情绪，让它暂时恢复正常。似乎书中的每一个人都是残次品，被上天甩到最背光的角落里苦苦挣扎。 “生有何欢，死又何惧？”人一旦对生活失去敬畏和热情，连死都救不了他。其实，大多数人，大多时候，都不知道为什么而活，“死”不会给人答案，答案都藏在“生”中。就如同，“情不知所起，一往情深”

#看剧打卡 速读41/50 《生困魔岭Canyon Crossroads》 思考方式对了，钱赚不完 交易者的目标就是赚钱，但是真正长期持续赚钱的交易者非常少。 （1）相信要赚钱，不需要知道下一刻会发生什么事情。 （2）相信什么事情都可能发生。 （3）相信每一刻都独一无二，也就是每一种优势和结果都是独一无二的经验。 但是95%的交易错误起源于态度。即起源于你对错误、亏损、错过机会和赚不到钱的态度，这四种态度是我所说的四大交易恐惧。 自然吸引力就是我们自然觉得感兴趣或极感兴趣的东西，我们的环境是多元的大世界，每个人都可以学习和体验很多东西。但是这点不表示每个人对学习或体验其中的所有东西，都自然感兴趣或极感兴趣。我们内心有一种机制，会促使我们做出“自然的抉择”。 动力遭到拒绝不能实现时，大哭是化解其中冲突的自然机制（自然方法）。 科学家发现，泪水由带负电的离子构成。如果我们顺其自然，大哭会赶走我们心中带负电的能量，让我们恢复平衡状态。即使最初的动力一直无法实现，仍然如此。 其中的一般原则是不管我们认为自己小时遭到什么样的剥夺，成年后都可能轻易地变成对其上瘾。 要在交易环境中有效地运作，我们需要规则和界限规范我们的行为。交易中有一个简单的事实，就是我们可能对自己造成重大伤害。这种伤害可能远超出我们的想象，大的不成比例。 对交易者来说，对随机报酬上瘾特别令人困扰，因为这是另一种形式的阻力，会妨碍我们创造长期绩效所需要的心态结构。 一旦不涉及利害关系时，你很容易看出反向交易的机会。但是我们拥有部位时，会对这种机会视而不见。因为当时的信息显示，我们把这种机会定义为会让我们痛苦的机会，因此阻止自己认知这种机会。 你现在可能会问自己，如何才能以不再害怕的方式思考交易问题，进而使自己不再受心智过程的影响，让你不再阻挡、隐瞒和选择信息？答案是学会接受风险。 风险是相对的，但是对当下认知风险的人来说，毫无疑问风险似乎是绝对的。 不管个人的交易原因是什么，根本目的是都希望得到相同的结果，就是获利。要创造获利只有两种方法，不是买低卖高，就是卖高买低。 最后的目标是学会客观检视自己的思想和言行，为了避免交易错误，你的第1道防线是抓住自己正在思考的交易错误，最后一道防线当然是抓住自己正在采取的犯错行为。

作为一名幼儿教育者，在书中学到了很多实用的方法。做任何事情一定要讲规矩。

如果你问：“《生困魔岭Canyon Crossroads》结局如何？” 多年靠敷衍观看理解为生的我会说：“她们最终因为无法忍受世俗的目光而分道扬镳。”千篇一律的一个答案。 你说，不对。严明明别出心裁地赋予了她们名为“年代”的幸运——在那个民间调查会写“女人和女人有什么看头？”的年代，人们已经不再追究她们的异样行为，世俗放了她们一条康庄大道。孙明明就是不够爱徐，她爱的是能给她倚靠的徐群山，而不是切实拯救了她的徐群珊。你说，你看，她们在一起时就是摆脱不了心底的恶心。 确实没有人在看到她们手牵手走在一起时指着她们叫“怪胎”，也没有人走到她们面前直截了当地说“你们这是一种不健康的行为”。但是从小到大，父母的教育，朋友的戏说，社会的态度都在她们心底安插好了这样的录音，一旦她们燃起内心的爱，一旦她们短暂摆脱束缚迈出那一步，这样的录音就会在心中循环播放。“怪胎”“不健康”，内心的字眼让她们羞愧，作呕。就是这样的世俗让她们背叛了自己最纯粹真实的爱。 爱？常被歌颂的是烈火般熊熊燃烧的爱，充满欲望的爱，伴随人类社会繁衍至今的爱。我们爱长相爱身材，爱一朵昂首娇艳的花，对落花则吝啬地收回目光，但是名为孙丽坤的鲜花跌落枝头了，名为徐群珊的双手笨拙地把她捧了起来，掸掉泥土灰尘，还她能够依旧在清晨阳光中起舞的尊严。 我认为严的文字是犀利的，故事是悲凄的，《生困魔岭Canyon Crossroads》也是这样。我希望严犀利的文字能带给我们读者多一些勇气，不一定要是和顽固世俗死磕到底的勇气，而更多的应该是BE MYSELF的勇气。北岛说：“和人类言归于好吧”，我说：“和自己的爱言归于好吧”。爱我所爱，成我愿成。

编剧给我们做了很多工作，把二十世纪中国剧集进行有选择性的罗列，串联起影视史和中国历史背景，去探寻剧集创作发展的规律，由于影视是见仁见智的，而且还要对一个世纪的剧集进行梳理，有些点会忽略，这就需要我们自己去观看具体文本。 这部剧主要围绕着官员，知识分子，民众等人物形象去进行串联比较，晚清时期官员腐败，压迫民众，知识分子保持一种士大夫忧国忧民的心态，而在“五四”时期官员形象减少，出现时多是爪牙帮凶的形象，这个时期作家们更多的是去探讨国民性，知识分子多是狂人，孔乙己，孤独者，追求消极自由这样的形象，后来官员形象又出现在文坛上，“十七年”忠奸分明，有内心品德高尚的许云峰、江姐，也有绝对反派形象徐鹏飞、张灵甫，还有“好人做坏事”的刘清、吴书记，“官僚主义者”（从理想朝气变成世故犬儒的干部）林震、刘世吾，还有一种就是人格道德有明显缺陷，却也能为民办实事的官员形象。从这些复杂多变的官员形象中，也间接表现了官员与民众的一种关系变化，官府压迫-国民性同构-合作化-“好心办坏事”。人是复杂多样的，承担的社会角色不同，你所处的境遇和面对的责任也会不同，作家笔下人物千万种，我们很幸运，可以去按照我们的见解去解读人物，去解构与重构作品叙事，正如编剧所说“我们可以看到很多不同作家几乎都在写同一个故事，可以看到很多不同的“偏见”或“洞见”。评判选择的权利在读者这里，这点是我们读者的幸运与荣幸。” 读完这部剧，对我最大的感触便是:想要明白“中国怎么会走到今天，又会走向怎样的明天？”回顾过去的中国，憧憬未来的中国，才能成就更好的现在时的中国。正如《生困魔岭Canyon Crossroads》有句话：“眼前路都是从过去的路生出来的，你走两步回头看看，一定不会错了。”多回头看看我们的影视史，多去回顾我们的影视作品，水中花、镜中月才会越看越真实。

还可以，有月子食谱、宝宝抚触和被动操，还有常见的注意事项。

打4.8星，该剧是我对经济学产生兴趣的第一本剧，沃尔克作为美国美联储的多个任期的主席，为美国六任总统服务的经济金融职业生涯中，对美国通货膨胀、2008的金融危机、经济腐败多次重大经济事件中的看法（主要是美联储要保证政治上的独立性、不参与任何党派依赖、保证银行的吸收存款、贷款和服务客户主要功能职责而不要过多的涉及商业活动）和关于国家经济安全、国家政府公信力、通货膨胀的、对国际经济政策、政府政府政策形势的看法，生命的后期一直致力于推动并致力于美国公共服务的发展。宏观上的最终三条总结（稳定的价格、稳健的金融、良好的政府。）

2022-2-18 女人往往喜欢追求浪漫的爱情，其实，真正的幸福是相爱的俩人默默相守一辈子，互敬互爱，互相欣赏，互相帮助共同进步，过着相濡以沫的平凡日子。

读完这部剧，感觉自己知识太匮乏，是平时观看量太少，自我观看碎片也太少了吧。这部剧系统介绍了顶级大师基本生活和创新(认真观察)由来，很感动。思维的缜密，坚韧而细仔是常人不可比的。只是希望下一代或更下一代教育能更清晰一点了，，，

都是干货，这部剧提供了很多时间管理、节约时间、时间预算等等方法论和要点。

读过一本剧之后，云里雾里、不知所云，仿佛没有读过一样。“买书如山倒，看剧如抽丝”，有些书，读了一点儿，发觉太难，便弃之一边。世界太大，书太多，一进影视库就眼花缭乱，不知道读哪一本好？……我想在观看的过程中，我们或多或少都会遇上这样的困惑。 《生困魔岭Canyon Crossroads》，顾名思义，就是指导我们生困魔岭Canyon Crossroads的指南。如果你从来都不知道怎么看剧，那么这部剧可以让你少走很多弯路，如果你本来就喜欢看剧，那么这部剧会帮助你对观看产生更深的领悟。 正如编剧所说，这部剧是为那些想把看剧的主要目的当作是增进理解能力的人而写。一位读者要追求的目标——为了消遣，获得资讯或增进理解力——会决定他观看的方式。至于观看的效果则取决于他在观看上花了多少努力与技巧。 态度决定一切，观看也是如此，编剧认为观看应该是一件主动的事，观看越主动，效果越好。一个主动的读者，打开一本剧之前，必须牢记这四个问题：第一，整体来说，这部剧到底在谈些什么？第二，书中的细节，编剧是怎么谈的？第三，这部剧说的有道理吗？是全部的都有道理还是部分有道理？第四，这部剧跟你自己有什么关系? 相对应的，编剧提出了观看的四个层次，由低到高分别是：基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。 第一个层次，基础观看，也就是初级观看，只要不是文盲，能看懂字面意思，就可以完成。在这个过程中，我觉得，我们遇到的拦路虎就是生字，很容易让我们失去观看一本剧的兴趣。我是怎么解决的呢？打开手机输入法，切换成手写输入，直接搜索就行。最好，把读音和字义都抄下来。在看剧的过程中，每天认识几个生字，不是一件很愉快的事吗？慢慢的你就会发现，生字会越来越少。 第二个层次：检视观看，简单来说就是快速浏览，是分析观看的“热身运动”。先追剧名、预告和副标题，接着研究剧集列表和索引，然后看看编剧简介，再翻开看一下和书名主题相关的篇章，这些准备工作完成，我们就可以快速通读，从头到尾翻一遍，对书就有一个大概的了解。我推荐罗胖提出的刷书这个技巧，在手机App打开想观看的书，设置成上下滑动，快速的滑动，想逛街一样。这样，你就可以知道是不是遇上“对的人”。 第三个层次，分析观看。主要分为三个阶段。第一阶段，了解范围：这部剧在谈什么？你需要确定主题和书的分类，然后要尽量简短叙述整本剧的内容，把重点的集数列出来，找出编剧要在书里讨论的问题是什么？或者想要解决的问题。第二阶段，是理解内容：这部剧编剧是怎么写出来的？你需要找出书里反复出现的关键词，需要在那些你认为重要的句子下画出标记，从这些话里找出编剧的中心思想，重新架构这些论述的前因后果，以明白编剧的主张。确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。第三阶段，是评价：这部剧写得怎么样？看任何书，都一定要有评论，要有自己的态度。当你完成了对一本剧的评价，才算真正完成了对这部剧的观看。在这一阶段，可以尝试把你读过的书讲给别人听或者写剧评。如果没有读过这部剧的人，因为你的分享，掌握了书的大体内容，可以说，你读懂了这部剧。 观看的第四层次，主题观看，简单来说就是按图索骥。照着你自己感兴趣的主题找书去读。这个阶段就需要功利性的观看，带着你想解决的问题，去读不同的书里的不同的集数。主题观看不是为了追剧而追剧，而是为了解决实用性的问题而追剧。 日本明治大学影视部的教授斋藤孝认为，观看是一种可以后天训练出来的能力，即通过大量观看培养出来的对事物的理解力，和与人交流的能力。他认为，随着看剧数量的增加，观看能力会随之提高。这让我想起卖油翁的故事，“无他，唯手熟尔”，看剧亦是如此。 愿我们每一个人都能找到适合自己的看剧方法，不断提高自己的观看力。

这个芙雅，笑到了，老板给你钱，还像个“女王”一样，这个主角也是个奇葩