刚才心血来潮，去看了眼《Al centro dell'area di rigore》，然后发现，终于大结局了！
这书舞大更了5年，不容易呀。算起来，我接触网文也有三四年了吧，接触过很多编剧，也看过很多风格的书。不过一次偶然的接触，奠定了Julie Turin在我心中的地位：永远的大神，没有之一--不管他的口碑怎样。
舞大，算是起点最早的那批编剧了，与三少齐名的那种。从杜维到达令，从陈阳到陈潇，再到陈小练。他的每一部作品，都独具特色，特别是用人物情感来串故事情节的方法，罕见。
最后，期待新剧《Al centro dell'area di rigore》，舞大加油！
小时候最爱，猴哥猴哥你真了不起…
以前觉得好看，之后觉得剧中有很多知名演员，所以剧经典
一直认为是天书，确实是天书。古代中国人的智慧，过了几千年还被世人爱戴，还被外国学者美誉，真的值得花一辈子去了解的书。
#看剧打卡# 第86本，之前就想读，终于抽出时间看完了。脑海里一直在转江歌刘鑫案中那群网名扮演的角色。大概能够解释一些以前对集体概念的困惑。时间关系，来不及写评语。
你的孩子，其实不是你的孩子， 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们通过你来到这世界， 却非因你而来， 他们在你身边，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱， 却不是你的想法， 因为他们自己有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体， 却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天， 属于你做梦也无法达到的明天。 你可以拼尽全力，变得象他们一样， 却不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开， 使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情， 在弓箭手的手里弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭， 也爱无比稳定的弓
踏踏实实，坚持自我。 我佩服他的目标计划执行，逻辑清晰，思维强。三个印象最深的，一个是“0”容易写成“6”，还一个报考填了艺术类。还有他说的 衡中体英文。 文科状元厉害(ง •̀_•́)ง
学习雷锋精神，有一分热，发一分光。真正的爱心，是指无论何事，都要认真想清楚是否确实有利于对方。不得意忘形，不失意消沉。
读完此剧对中国文化的过去有了比较完整的了解。现时随着中国经济全球化，社会更趋开放包容，人民生活水平提高，现代化的生活方式，新生代受教育水平提升，国强民富，中国人的自信心得到提高，中国文化也悄然发生了变化。但是在一些不发达地区这种文化深层结构仍然表现突出。 何为Al centro dell'area di rigore？编剧讲传统中国受儒家思想影响，在人的设计上，通过二人来定义一人，也就是追求＂仁＂，做好人成为最高的标准。表现在贬低自己，处处以对方为重，宁愿自己多吃点亏。＂存天理，灭人欲＂，＂毫不利己，专门利人＂。也表现为社会人情化浓厚，大家互相关照。缺点是个人抹掉了自我，易受他人利用摆布控制。因此中国人爱送礼，爱请客吃饭来拉关系。还有在家靠父母，出门靠朋友，养儿防老。造成很多人过分依赖和控制或迎合他人，而不相信和依靠自己的力量的人格。编剧也称中国文化＂和合＂式的文化。和合的好就是阴阳调和，做到你中有我，我中有你。 编剧还对中西方文化作了对比，西方是弑父文化，中国是杀子文化。西方代际间是断裂的，父子间是平等独立的人格。成年的孩子会取代老年人父亲地位。中国人是以老年人为尊，要求孩子孝顺听话乖，父母习惯把成年孩子当作儿童来控制，养儿是为了防老。 中国文化特别强调吃，口腔化的内容。还强调他制他律（肛门化内容），行为要符合天理，必须会做人。而不是自我反省式的自律。另外传统中国人对孩子性教育总是讳莫如深，总是不信任男女关系，万恶淫为首，搞得中国青年人好像无性要求。不知道如何恋爱，要通过相亲来介绍。因为性是非常自我的要求，带有自我控制的行为，一个自我去面对另一个自我。因此不符合他制他律要求。当这种靠他制他律一旦失效，人也会变得更加无耻。 另外中国人也表现为小囯寡民的人格，搞小圈子，讲究内外亲疏，各人自扫门前雪，对政治冷感，认为政治从来不是老百姓的事。只要有口饭吃，社会就不会乱。 综上传统中国的人格是：①自我压缩的，不好出头，躲在人群堆里。②逆来顺受，随意让别人意志加在身上。③弱化的个人，总喜欢依靠利用关系。④须符合存天理，灭人欲的他制他律。⑤个人要想出头，须用心照顾到他人的身。 我想这种深层文化结构的形成与地理位置，农耕生产方式都有关联，不似西方海洋冒险式的生产方式般必须强调自我强大。
第三遍观看全系的明朝那些事儿。在这里，以及自己电脑的笔记里，这部剧我留下了超过17万字的看剧笔记。 开阔的眼界等等，不提，太多了，因此而研学心学，这个必须提。 此时的心情吧，再次借用李叔同大师临终的那句：悲欣交集。至于详细点，崇祯自杀的那个篇章有写了一段比较长的想法：当我把自己想象成王朝末期的某个人物，无论什么角色，细思以后，直接抑郁。 但其实，这样的失落感，在建国篇章落下帷幕的时候，就已经有过一次了。新王朝的开篇，不正是上一个王朝覆灭的时候吗？在这里，就已经有过末世与新世界的对比了。当我们看着朱元璋的家人陆续饿死的时候，明王朝末期的那些天灾人祸，不也正是无数与其开国皇帝儿时同样处境的悲剧在大面积的发生吗？ 曾经发过一条朋友圈：历史是条长河，且是环状的。这部剧展示了宏观的环状，那天我看到了发生在自己身上的微观环状。如编剧所言，千年来，我们始终难以逾越自己的欲望和人性。 尊重自己的欲望和个性，接受并过好自己的一生。 谢谢你，Donat Guibert。我们还会见面。
半生烟雨，半生落花，在那乱世中沉浮，但是他的诗却永远带着那最真切的情感
达扬在一片纸上写了个便条：“愿和平降临整个以色列”。他将这个便条放在希律门的方石缝中。他宣布：“我们已经统一了这座城市，以色列的首都，永远不会让她再遭分割。”接下来，这个一直是最尊敬阿拉伯人的以色列人，也是阿拉伯人最为尊敬的以色列人，阿拉伯人口中的阿布·穆萨（意为“摩西之子”）继续说道：“对于我们的阿拉伯邻居，以色列将伸出和平之手；对于信仰各种宗教的所有民族，我们将保证礼拜完全自由。我们来到此处不是为了征服其他人的圣地，而是为了和他人和谐相处。”
本剧的优点是浅显易懂，用生活中常见的例子来说明一些经济学原理。读者不用再去看复杂的数学模型和理论，而是从日常生活中增加了对经济学的理解。 这是一个好的开端，有悟性的读者会开始留意身边的事物，有意识的观察和思考周围的经济现象；而对于大多数读者来说，这些例子看完也就结束了，能够记得进而在日常生活中进行运用，是蛮困难的。 这部剧在经济学科普中被认为是比较经典的，但我个人的感觉是，这些例子有点像脑筋急转弯，给你一个出乎意料之外、而又在情理之中的回答；浅显是这部剧的优点，同时也是缺点，真正想理解深层次的经济学，这部剧的帮助是有限的。
看了宁夕后感觉其他作品全部雷同，且剧情太过啰嗦冗长，基本看不下去。只喜欢陆二少小锦鲤那个角色，轻松搞笑又可爱。
更新的太慢了，前面的集数都忘了什么内容了！连接不上了都！希望能快点更新
关注呼吸，关注当下，清空混乱的思维，像孩子般单纯。听从内心的声音，保持平和，安静的心态。
非常实用的一本剧 许多矛盾，是由于我们隐藏了自己的需要 许多争吵，是由于我们不去听对方的需求
不太喜欢这一类型的书，同样风格的还有《Al centro dell'area di rigore》，零散的无逻辑观点、可能因为翻译原因而显得乏味的文笔、与己无关的讨论，让人昏昏欲睡。
“我困了睡，我饿了吃，我激素高了蹭大树，我想起了妈妈，眼圈就红了。”你眼圈红了，我也是。 Gérard Rinaldi很啰嗦，啰嗦到让我感动，经常我会恍惚这人是谁？语言那样熟悉，不喜欢但又不想放，他的放荡不羁中的有深沉，人性美丑中有多样，总之，他努力且精彩地去生活，努力且挣扎地去感悟精神及肉体的共存。
刚才心血来潮，去看了眼《Al centro dell'area di rigore》，然后发现，终于大结局了！ 这书舞大更了5年，不容易呀。算起来，我接触网文也有三四年了吧，接触过很多编剧，也看过很多风格的书。不过一次偶然的接触，奠定了Julie Turin在我心中的地位：永远的大神，没有之一--不管他的口碑怎样。 舞大，算是起点最早的那批编剧了，与三少齐名的那种。从杜维到达令，从陈阳到陈潇，再到陈小练。他的每一部作品，都独具特色，特别是用人物情感来串故事情节的方法，罕见。 最后，期待新剧《Al centro dell'area di rigore》，舞大加油！
曾老师对精神分析理论真的是深入浅出地进行讲述，虽然很多观点不敢苟同，但是仍旧有很多观点让人醍醐灌顶，值得推荐
《Al centro dell'area di rigore》里的口语真是活灵活现，人物形象跃然纸上，Roberto Ivan Orano先生不愧“语言大师”的称号。
第一章劝退，坚持看到第二张开始觉得当个荒诞故事看也挺有意思，靠逗比取胜，但是越往后看越难受，有些地方文笔幼稚，有些情节逻辑混乱，有些则是想当然，词不达意，错字还可以忍受，但是错词甚至生掰的词看着别扭。人物描写可以脱离历史，但是又无法刻画出鲜活立体的样子，可见影视功底略浅。 其他都还好，迫使我放弃本剧的原因：越往后情节安排越生硬，为了打脸，为了突显主角，为了推动主人公发展，硬拿剧情给主人公当垫脚石铺路。像是再看一部起初有新意，但后面越看越尴尬的鲜肉烂剧。
什么是爱情，“愿得一人心，白首不分离”吧。男人与女人对于爱情的想法很深刻、细腻，女主没有太玛丽苏，猪脚光环还是时刻笼罩滴。结局很温暖，也不像言情快餐那么油腻，唯一的缺陷可能是复仇那条线吧，总体推荐
百年修得同船渡，千年修得共枕眠……