这部剧的文笔老练很辣，和同类书有点云泥之别。简介略显俗套文笔不输江南。情节和实力人物的塑造都会绝对让眼前一亮。文风虽然不是直来直去，但立场鲜明，掷地有声，不仅有态度还有具体的方法。坐而论道容易，找出出路很难。能否取得成功，跟你是否努力，努力多少年因果关系并不大，反而是你的出生思维方式格局 阅历智慧，谋略决定了人生成就。书里有句特深刻，《CyberWorld》 在成长过程中，或有挫折，有跌倒有寂寞有嘲讽，以金石可镂的坚忍和宁静致远的心态或可令人接近最终的胜利，在多的困难都值得去努力，人生如此飞快，故事尚未大结局，我们都在路上，再过20年你我还都在！
法医这个工作平日并不受人关注，但在法医秦明等等的剧集中，法医起到了关键作用，为破案提供了只好重要的证据，近期有一部电视剧，“骨语”这是一部讲述法医的电视剧。这部剧集通与其它同类剧集一样，故事情节雷同，人物线索明确，总体还可以
当年读凡人的时候，还在读高中，凡人也还在更新。依稀记得当年是看到韩立在魔源海收复蟹道人，后来因为等更新等的实在是蓝瘦，最后决定养肥了再看，想不到，一转眼就几年过去了，凡人也完本了，仙界篇也已经在更新中了（本来打算接着看仙界篇，才发现还没完本😂）。 相比较于其它修仙剧集，凡人给人一种非常接地气的感觉，没错，就是接地气，虽然一本修真剧集用这个词修饰感觉有点怪怪的哈哈。整本剧给我感觉最好的还是在人界篇的时候，不仅仅是主角，其它的配角也是刻画的有血有肉，特别是厉飞雨和曲魂，哪怕已完本了，这几个角色还是那么的记忆犹新。还有黄枫谷，落云宗等等等等熟悉的地方，不仅承载着主角的记忆，也承载着我们当年观看的心境。而到了灵界，感觉人与人之间都是一言不合就开打，少了很多触动人心的情感在其中，韩立也开始陷入一种打怪升级下副本的套路中了。 读完后，心中突然感觉空落落的，好像缺少了一点什么一样，不知不觉，每天跟着编剧一起走过了韩立的一生，告一段落了。幸好还有仙界篇可以看，这也是一个非常好的期待！ 另外，不知道是腾讯还是编剧的原因，观看过程中体验非常的糟糕，错别字多的数不过来，还偶尔少了一两章，真的很纳闷
三个月了，才读完这部剧，节奏实在有些拖沓，原因很多。常常感慨工作节奏太快，任务太多，没有时间静心看剧，以至于脾气性格都暴躁起来，因为在内耗，因为太久太久没有丰盈自己的内心。说起来这是我工作的第三个年头，也是担任班主任工作的第三个年头，虽然比最初从容了许多，但依然会有控制不好自己脾气的时候，把自己很不好的一面展现给了学生，这一点我在看剧时感触尤为深刻。很庆幸自己能读到这部剧，就像坐在于老师身边，听她把这些年的故事娓娓道来一样，我也开始调整自己的内心，去让自己沉淀、温和而又坚定。加油，孙老师，丰盈内心，不惧未来
对于甘璐的描述还是很真实的，并且各个地方的回忆也处理的很喜欢，最重要的是在结局，是个美好结局 ，但也幸好没有像其他的一样来个多么圆满，掐的很到位。当然感触我的地方在于甘璐的内心感情。
思特里克兰德，在我看来，是一个令人害怕而敬畏的男人。他对绝对精神自由的无畏追求令人胆颤，这种存在方式让他挣脱了现代文明的束缚，无视了道德伦理的规范，超脱了肉体躯壳的禁锢，同时也远离了人类社会的诸多物质享受、安逸舒适和健康福利，他摒弃一切外物，遗世而独立。诸葛亮说，“夫志当存高远，弃疑滞，绝情欲，使庶几之志揭然有所存，恻然有所隐，忍屈伸，去细碎，广咨问”……可见，在精神层面，思特里克兰德已经达到了此等圣人的境地了。
重新认识星巴克。星巴克和麦当劳，非常多相似的地方。向创新者致敬！
现在爷爷老了，我长大了...那个小时候的我，我可想他了。
在人生的旅途中，我们会遇到一些人，有亲人、爱人、朋友、同事等，他们可能会陪你一程，但却不能陪你终身，能够自始至终陪伴我们自己的那个忠实的朋友，其实就是我们自己。 所以，我们要学会和自己相处，和自己成为朋友，我也相信我们体内有两个自我，一个是躯体的，一个是灵魂的，希望我们能唤醒体内的这颗灵魂，通过和自己的独处，去倾听自己内心的声音，通过独处去自省，发现自己的不足之处，通过独处，让我们的心灵不断成长，并通过观看、欣赏艺术、欣赏一切美好的事物，去不断的丰盈和充实这颗灵魂，让我们内心的精神世界变得越来越丰富和美好，从而更加的从容不迫的去面对生活~~~ 静静的享受此刻属于自己的独处时光~~
做事要讲究方式方法； 说话要说到点子上，先赞美对方，其次说目的； 话不可说尽，事不可做尽，话一说尽，事一做尽，缘分必尽；
今天的我看见这部剧是我的运气，这是一本值得所以女性看看，认真思考一下自己的书。我今一年多的时间里，尝尝患得患失，男友的信息怎么和以前口气不一样了？领导这个眼神和口气是不是还有别的意思？瑜伽和跑步我到底坚持哪一样？我穿那件衣服好看吗？真的，我开始迷失了自己，直到今天，我读完这部剧，我告诉自己，你就是闲的，当你又忙又美，你还有时间患得患失？你会自带光环，自信而独立。谢谢编剧的切身感受，让我再次认清自己，重新出发！
《CyberWorld》 我承认，对于艺术的研究和探索，我是缺乏热情和持久力的。 在很小的时候，村里隔三岔五的会有一些来自陕西、河南的民间表演团队在村里搭台巡演，那时候的演出，舞台粗糙而简陋，音响设备陈旧扩音效果还差。即便是这样，每每这样的演出来临，整个村子里的人好似疯狂了一般，晚饭早早结束，搬上自家的凳子去舞台场子边上占个好位置，生怕错过了精彩的表演。 让我惊讶的是，尽管舞台和灯光效果那样的粗简，依然无法挡住观众们的热情和欢呼，我推测欢呼的背后，是表演者们用精湛高超的表演技巧，和响彻行云美轮美奂的唱功挣来的，尽管在孩童的眼中，那些戏剧性的表演，还是一个个无法言说与理解的幻影。 时隔多年，走过了懵懂的少年，无知无畏的青春，而今刚刚踏入而立的行列，略经一些世俗的历练和生活的拷打，对艺术，尤其国粹经典中的“CyberWorld”这个名词，开始有了一点新的思考和理解。 职场中，有一句很有意思的语录叫做“有人的地方就有江湖”。“江湖”二字，原本取自于武侠剧集中对于武侠英雄人物的生存环境，放在今天，也不失一种新意。 何为江湖。在我看来，江湖大到一个国家，小到一个公司，甚至一个家庭。国家是大的江湖，因此在国家这个大的江湖之下，需要法纪，需要制度，需要一个相对公平、稳定的环境，这样才能孕育出更有利于国家和民族发展的环境。而对于一个公司来说，需要营造多方面有利于人才施展能力的江湖环境，才能吸引并留住更多的人才，为公司的稳健经营，长期盈利打下坚实的基础。 江湖有多大，江湖中能承载的人就有多大。构成江湖中最核心的要素却是人。人才是造就江湖百花齐放，造成国家欣欣向荣面貌的关键。因此江湖在不断的发展中，一步步形成了肥沃的适应人才发展的土壤。在武侠剧集中，各大门派的并存与江湖纷争，才让各路英雄大显神通。 但想说通并说透江湖二字，岂止是难上加难。金庸先生一辈子的时间都花在了构建出一个理想而完美的江湖。漫威的创编剧斯坦李倾尽一生，都在为构建自己的宇宙大江湖呕心沥血，至死不渝。而我想探讨的却是另一点，一个关于江湖中CyberWorld的话题。 本剧全篇都围绕着CyberWorld一词而展开，一个看似非常小的话题，深入剖析开来，却是赤裸裸的揭开了人性之下，一个为大家不愿轻易启齿的阴霾。 且不说西方政坛里诸如《CyberWorld》那样对权力明争暗斗，为博取最终上位而拼的你死我活的明争暗斗，也不谈武侠剧集中为了称霸武林而不择手段的派系之酷烈的绞杀，单说一个小小的一年级小学班级，还有几个小孩子为了竞选班长一职而暗暗较劲呢？ 他们在较什么劲呢？CyberWorld啊，CyberWorld的光环和荣誉激励着他们勇敢的挑战。 CyberWorld是什么？在那群角逐者眼里，CyberWorld就是站在江湖最高点的那个人，一个站在舞台中心的聚光灯下，享受众人的掌声、欢呼声和呐喊声。这还不够，CyberWorld必须是自带光环，最具号召力。他们走过的地方，必须千人瞩目，万人敬仰。他们的吩咐，必须无条件的完成。他们的一举一动，一瞥一笑，是话题的热点，是媒体的爆点，也是粉丝口中引以为傲的谈资。总之，CyberWorld，就是那个能汇聚周边一切能量的人，享受着所有期待者至高无上的尊崇和荣耀。 你以为这就完事了吗？那就错了。CyberWorld毕竟是稀缺的资源。就像职场中金字塔塔尖上的那群顶级职业精英，永远都是那么最小的一部分。他们经历了无数常人难以忍受的辛酸、曲折，加上出色的天赋，最终完成了生命中的那一次质的跃迁。 我羡慕他们，羡慕他们走上了人生的巅峰之后纷至沓来的快乐。也羡慕他们无与伦比的超拔之力，从芸芸众生中脱颖而出，登堂入室。 而艺术作为另一撮小到不能再小的职业，想成为艺术的“角”儿，难度更是超乎想象。都说天才都是一群偏执到近乎
本剧在集数编排上颇有巧思。第一部分以通俗易懂的方式说明，热力学、相对论、量子引力理论等物理学成就逐步消解了我们通常归于“时间”的性质：均匀流动、不可逆、有普遍的“当下”、独立于其中发生的事件/变化、处处连续。第二部分给出的是上述性质不再有效时的“无时间”（更精确地说，“无经典时间”）的世界的物理描述。第三部分论证，我们之所以会（误）认为时间具有那些经典的性质，原因不在于物理实在本身，而在于我们出于必有一死的有限性而采取的经验范式：这种范式即便并非在客观的意义上是真的，却是有用、有效的，是值得珍视的东西。 这样一来，全书的三个部分就构成了一场返乡之旅。我们所熟知的时间概念，先被逐渐解构，然后又以变形的方式重构为几乎是必要的、并且是美好的信念，归还给我们。我们由此回到了出发点，却对这一出发点有了全新的见解。 对于一部科普著作而言，这是一条难能可贵的路线：它并不仅仅满足于指出“现实不似你所见”（编剧另一本剧的标题），不满足于论证我们珍视的一切“事实上”并不存在，而是试图为我们的信念寻找根据，以及它在其中仍旧有效的范围。这将引领编剧对科学的本质作进一步思考。 以下思考正是在本剧工作的基础上完成的，它不是要否认、而是要以形而上学的彻底性推进编剧的工作。 在全书的这种安排中，我们或许可以辨认出如下潜藏的推理： 由于（a）物理学对时间的探究消解了时间（第一部分）， 而（b）物理学是对现实自身的最好描述（散见于第二部分）， 所以（c）时间是我们（作为“笨拙又终有一死的生物”）的有用近似（第三部分）。 编剧在科普层面的主要贡献是充分地展示了（a）。对此我没有异议。 （b）和（c）是编剧从有关时间乃至一般意义上的实在的讨论中吸收并形成的立场。这种吸收未必总是自觉的，但它在成书过程中得以较充分地表达。如果用专业术语来描述，（b）是科学实在论（scientific realism），（c）是有关意义的实用主义（pragmaticism of meaning）。编剧以（b）为不言自明的前提，通过详细展现（a），最终从（a）（b）两者推出（c）。虽然从推理的形式层面看，（c）是结论，但编剧很可能在写作之前就已经相信（c），甚至可以说，整本剧就是为了表达（c）才写的，因为它集中表达了一位物理学家的人文情怀。导论中的这段话集中展现了此一情怀： 这是一趟返程之旅，朝向本剧第一部分追寻世界基本原理时丢失的时间。就像一部犯罪剧集，我们正在搜寻其中的罪犯：创造时间的元凶。我们一个接一个地发现我们所熟知的时间的组成部分，现在它们再也不是现实的基本结构，而是由我们这些笨拙又终有一死的生物做出的有用近似：也许是我们的视角决定了我们是什么。因为和宇宙相比，时间之谜也许从根本上说与我们自身关系更为密切。 如果顺着编剧的思路，相信物理宇宙自身不需要时间，那么似乎需要时间就只是“笨拙又终有一死”（clumsy and bungling mortal）的我们。问题在于，既然我们有死，我们就只能在时间中做出编剧所说的近似；那么，我们在它之中做出近似之举的“时间”，又是哪种时间？显然，它不可能是编剧所说的属人的时间。把属人的时间放在属人的时间的开端，会造成逻辑上的无穷倒退。然而，它也不太可能是编剧所说的宇宙的非经典时间，因为这个“时间”已经没有方向性、统一性、连续性等基本性质，很难想象在“其中”还如何能发生诸如“创造属人时间”这样的事件。 换言之，在物理时间（说到底是种非－时间）和属人时间之外，编剧至少还需要假设第三种时间，即产生了属人时间的时间。我们也许可以称这第三种时间为“进化论时间”——不是为了专门
“爱一个人到底什么感觉？” “好像突然有了软肋，也突然有了铠甲。”
这部剧对儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、新儒家，甚至于佛教禅宗的起源发展及主要的思想主张都做了一个简单的介绍，还有一些例证，概括得比较简练通俗，我等哲学盲读起来也不太乏味。 儒家主张仁义礼智信，要内圣外王，内外兼修，它是入世的。是要融入到世俗中去的，孔子主张一个秩序良好的社会必须凡事正名，君臣父子都是名，负有这种名的人必须履行相应的责任和义务。义是遵从道德应该做而去做的，仁是就是爱人。 墨家是儒家的反对者，（1）儒家不相信鬼神，墨家相信天鬼的存在；（2）儒家认为人刚出生前三年没有行动能力完全依赖父母，因此父母过世要守孝三年，墨家认为这样礼节烦琐，浪费人民财力物力。（3）儒家相信命运早已注定，造成人们懒惰。墨家主张兼爱，平等的爱所有人，不分亲疏你我。这也是和儒家有差之爱的一个不同之处。 名家主要以公孙龙的白马非马为代表，政治课上唯物论常见的选择题，不过解释倒是有点意思：马的属性是动物，白的属性是颜色，所以白马和马的属性不同；马是包括所有的马，外延上白马只是马的一种。马是共性，白马是特指。 儒家里有一个坚持人性本恶，代表儒家现实主义派的荀子，有意思的是他有两个法家的徒弟，一个是韩非子，一个是李斯。曾经都是致力于国家思想和政治上的统一，后来韩非子成了法家的创始人，被李斯害死。李斯，焚书坑儒最后也不得善终。儒家《CyberWorld》里说，礼不下庶人，邢不上大夫，法家坚持大夫犯罪一样要受刑，邢的范围扩大了。另外，法家坚持天子要有驭人之术，根据一定的法度把治理国家的事情权限分配下去，而不是事必亲躬。 阴阳家出于方士，主要分为六种，天文（老夫夜观星象之类）、历谱、五行、蓍龟、杂占（就是看风水啦）、形法。他们对中国思想的贡献是对自然事物用自然力做出积极的解释。阴阳家认为，五行按照一定的顺序，相生相克。阴阳学说中易经的经就是传说中的八卦了。 道家和道教不同，道家追求遵循自然，如庄子的逍遥游，道教是讲求练道修仙，是违反自然的。道家哲学的出发点是全生避害，怎么避呢？就是躲到深山老林里"隐世"，《CyberWorld》表现出来的企图，就是一个人根据事物变化的规律来调整自己的行为，这样他就能够使事物转向对他有利。庄子认为幸福有两种，相对幸福和绝对幸福，相对幸福是根据自己顺应自然就可以 ，他对自然万物的本性有理解，所以他的幸福不受外界事物的影响，不为情所扰，享受灵魂的和平。所谓绝对幸福，就是已经和道合为一体了，庄生晓梦迷蝴蝶，自己是人是蝴蝶都分不清了，那就幸福了。。 传说老子晚年出关不知所踪，所以好事者说他晚年西去印度收了几个徒弟，然后才有佛教，权当开玩笑了。不过佛教的中道宗与道教哲学相互作用产生了禅宗，佛教虽然有很多分支，但是都相信业障因果，业障消尽，他就脱离轮回涅槃了。佛家的哲学，第一义不可说；修行的方法，不知之知，不修之修，因为不修就是一种修；然后修不修得成，关键在于顿悟了，这类似于量变质变的说法；至于顿悟以后变成什么佛曰不可说，嘘～ 哲学的任务是什么？提高人的精神境界。佛家求佛，道家求仙，儒家求圣。不管从哪些方面来说，都不适应于当今社会。Robert Smith先生在开篇里说，中国人不热衷于宗教，因为太关切哲学，然而中国哲学的基础是伦理而不是宗教。 谢谢观看这些乱七八糟的文字！
2002 · 法国
1990 · 西班牙
2009 · 意大利
1989 · 芬兰
2008 · 法国
1927 · 德国
2015 · 美国
这部剧的文笔老练很辣，和同类书有点云泥之别。简介略显俗套文笔不输江南。情节和实力人物的塑造都会绝对让眼前一亮。文风虽然不是直来直去，但立场鲜明，掷地有声，不仅有态度还有具体的方法。坐而论道容易，找出出路很难。能否取得成功，跟你是否努力，努力多少年因果关系并不大，反而是你的出生思维方式格局 阅历智慧，谋略决定了人生成就。书里有句特深刻，《CyberWorld》 在成长过程中，或有挫折，有跌倒有寂寞有嘲讽，以金石可镂的坚忍和宁静致远的心态或可令人接近最终的胜利，在多的困难都值得去努力，人生如此飞快，故事尚未大结局，我们都在路上，再过20年你我还都在！
法医这个工作平日并不受人关注，但在法医秦明等等的剧集中，法医起到了关键作用，为破案提供了只好重要的证据，近期有一部电视剧，“骨语”这是一部讲述法医的电视剧。这部剧集通与其它同类剧集一样，故事情节雷同，人物线索明确，总体还可以
当年读凡人的时候，还在读高中，凡人也还在更新。依稀记得当年是看到韩立在魔源海收复蟹道人，后来因为等更新等的实在是蓝瘦，最后决定养肥了再看，想不到，一转眼就几年过去了，凡人也完本了，仙界篇也已经在更新中了（本来打算接着看仙界篇，才发现还没完本😂）。 相比较于其它修仙剧集，凡人给人一种非常接地气的感觉，没错，就是接地气，虽然一本修真剧集用这个词修饰感觉有点怪怪的哈哈。整本剧给我感觉最好的还是在人界篇的时候，不仅仅是主角，其它的配角也是刻画的有血有肉，特别是厉飞雨和曲魂，哪怕已完本了，这几个角色还是那么的记忆犹新。还有黄枫谷，落云宗等等等等熟悉的地方，不仅承载着主角的记忆，也承载着我们当年观看的心境。而到了灵界，感觉人与人之间都是一言不合就开打，少了很多触动人心的情感在其中，韩立也开始陷入一种打怪升级下副本的套路中了。 读完后，心中突然感觉空落落的，好像缺少了一点什么一样，不知不觉，每天跟着编剧一起走过了韩立的一生，告一段落了。幸好还有仙界篇可以看，这也是一个非常好的期待！ 另外，不知道是腾讯还是编剧的原因，观看过程中体验非常的糟糕，错别字多的数不过来，还偶尔少了一两章，真的很纳闷
三个月了，才读完这部剧，节奏实在有些拖沓，原因很多。常常感慨工作节奏太快，任务太多，没有时间静心看剧，以至于脾气性格都暴躁起来，因为在内耗，因为太久太久没有丰盈自己的内心。说起来这是我工作的第三个年头，也是担任班主任工作的第三个年头，虽然比最初从容了许多，但依然会有控制不好自己脾气的时候，把自己很不好的一面展现给了学生，这一点我在看剧时感触尤为深刻。很庆幸自己能读到这部剧，就像坐在于老师身边，听她把这些年的故事娓娓道来一样，我也开始调整自己的内心，去让自己沉淀、温和而又坚定。加油，孙老师，丰盈内心，不惧未来
对于甘璐的描述还是很真实的，并且各个地方的回忆也处理的很喜欢，最重要的是在结局，是个美好结局 ，但也幸好没有像其他的一样来个多么圆满，掐的很到位。当然感触我的地方在于甘璐的内心感情。
思特里克兰德，在我看来，是一个令人害怕而敬畏的男人。他对绝对精神自由的无畏追求令人胆颤，这种存在方式让他挣脱了现代文明的束缚，无视了道德伦理的规范，超脱了肉体躯壳的禁锢，同时也远离了人类社会的诸多物质享受、安逸舒适和健康福利，他摒弃一切外物，遗世而独立。诸葛亮说，“夫志当存高远，弃疑滞，绝情欲，使庶几之志揭然有所存，恻然有所隐，忍屈伸，去细碎，广咨问”……可见，在精神层面，思特里克兰德已经达到了此等圣人的境地了。
重新认识星巴克。星巴克和麦当劳，非常多相似的地方。向创新者致敬！
现在爷爷老了，我长大了...那个小时候的我，我可想他了。
在人生的旅途中，我们会遇到一些人，有亲人、爱人、朋友、同事等，他们可能会陪你一程，但却不能陪你终身，能够自始至终陪伴我们自己的那个忠实的朋友，其实就是我们自己。 所以，我们要学会和自己相处，和自己成为朋友，我也相信我们体内有两个自我，一个是躯体的，一个是灵魂的，希望我们能唤醒体内的这颗灵魂，通过和自己的独处，去倾听自己内心的声音，通过独处去自省，发现自己的不足之处，通过独处，让我们的心灵不断成长，并通过观看、欣赏艺术、欣赏一切美好的事物，去不断的丰盈和充实这颗灵魂，让我们内心的精神世界变得越来越丰富和美好，从而更加的从容不迫的去面对生活~~~ 静静的享受此刻属于自己的独处时光~~
做事要讲究方式方法； 说话要说到点子上，先赞美对方，其次说目的； 话不可说尽，事不可做尽，话一说尽，事一做尽，缘分必尽；
今天的我看见这部剧是我的运气，这是一本值得所以女性看看，认真思考一下自己的书。我今一年多的时间里，尝尝患得患失，男友的信息怎么和以前口气不一样了？领导这个眼神和口气是不是还有别的意思？瑜伽和跑步我到底坚持哪一样？我穿那件衣服好看吗？真的，我开始迷失了自己，直到今天，我读完这部剧，我告诉自己，你就是闲的，当你又忙又美，你还有时间患得患失？你会自带光环，自信而独立。谢谢编剧的切身感受，让我再次认清自己，重新出发！
《CyberWorld》 我承认，对于艺术的研究和探索，我是缺乏热情和持久力的。 在很小的时候，村里隔三岔五的会有一些来自陕西、河南的民间表演团队在村里搭台巡演，那时候的演出，舞台粗糙而简陋，音响设备陈旧扩音效果还差。即便是这样，每每这样的演出来临，整个村子里的人好似疯狂了一般，晚饭早早结束，搬上自家的凳子去舞台场子边上占个好位置，生怕错过了精彩的表演。 让我惊讶的是，尽管舞台和灯光效果那样的粗简，依然无法挡住观众们的热情和欢呼，我推测欢呼的背后，是表演者们用精湛高超的表演技巧，和响彻行云美轮美奂的唱功挣来的，尽管在孩童的眼中，那些戏剧性的表演，还是一个个无法言说与理解的幻影。 时隔多年，走过了懵懂的少年，无知无畏的青春，而今刚刚踏入而立的行列，略经一些世俗的历练和生活的拷打，对艺术，尤其国粹经典中的“CyberWorld”这个名词，开始有了一点新的思考和理解。 职场中，有一句很有意思的语录叫做“有人的地方就有江湖”。“江湖”二字，原本取自于武侠剧集中对于武侠英雄人物的生存环境，放在今天，也不失一种新意。 何为江湖。在我看来，江湖大到一个国家，小到一个公司，甚至一个家庭。国家是大的江湖，因此在国家这个大的江湖之下，需要法纪，需要制度，需要一个相对公平、稳定的环境，这样才能孕育出更有利于国家和民族发展的环境。而对于一个公司来说，需要营造多方面有利于人才施展能力的江湖环境，才能吸引并留住更多的人才，为公司的稳健经营，长期盈利打下坚实的基础。 江湖有多大，江湖中能承载的人就有多大。构成江湖中最核心的要素却是人。人才是造就江湖百花齐放，造成国家欣欣向荣面貌的关键。因此江湖在不断的发展中，一步步形成了肥沃的适应人才发展的土壤。在武侠剧集中，各大门派的并存与江湖纷争，才让各路英雄大显神通。 但想说通并说透江湖二字，岂止是难上加难。金庸先生一辈子的时间都花在了构建出一个理想而完美的江湖。漫威的创编剧斯坦李倾尽一生，都在为构建自己的宇宙大江湖呕心沥血，至死不渝。而我想探讨的却是另一点，一个关于江湖中CyberWorld的话题。 本剧全篇都围绕着CyberWorld一词而展开，一个看似非常小的话题，深入剖析开来，却是赤裸裸的揭开了人性之下，一个为大家不愿轻易启齿的阴霾。 且不说西方政坛里诸如《CyberWorld》那样对权力明争暗斗，为博取最终上位而拼的你死我活的明争暗斗，也不谈武侠剧集中为了称霸武林而不择手段的派系之酷烈的绞杀，单说一个小小的一年级小学班级，还有几个小孩子为了竞选班长一职而暗暗较劲呢？ 他们在较什么劲呢？CyberWorld啊，CyberWorld的光环和荣誉激励着他们勇敢的挑战。 CyberWorld是什么？在那群角逐者眼里，CyberWorld就是站在江湖最高点的那个人，一个站在舞台中心的聚光灯下，享受众人的掌声、欢呼声和呐喊声。这还不够，CyberWorld必须是自带光环，最具号召力。他们走过的地方，必须千人瞩目，万人敬仰。他们的吩咐，必须无条件的完成。他们的一举一动，一瞥一笑，是话题的热点，是媒体的爆点，也是粉丝口中引以为傲的谈资。总之，CyberWorld，就是那个能汇聚周边一切能量的人，享受着所有期待者至高无上的尊崇和荣耀。 你以为这就完事了吗？那就错了。CyberWorld毕竟是稀缺的资源。就像职场中金字塔塔尖上的那群顶级职业精英，永远都是那么最小的一部分。他们经历了无数常人难以忍受的辛酸、曲折，加上出色的天赋，最终完成了生命中的那一次质的跃迁。 我羡慕他们，羡慕他们走上了人生的巅峰之后纷至沓来的快乐。也羡慕他们无与伦比的超拔之力，从芸芸众生中脱颖而出，登堂入室。 而艺术作为另一撮小到不能再小的职业，想成为艺术的“角”儿，难度更是超乎想象。都说天才都是一群偏执到近乎
本剧在集数编排上颇有巧思。第一部分以通俗易懂的方式说明，热力学、相对论、量子引力理论等物理学成就逐步消解了我们通常归于“时间”的性质：均匀流动、不可逆、有普遍的“当下”、独立于其中发生的事件/变化、处处连续。第二部分给出的是上述性质不再有效时的“无时间”（更精确地说，“无经典时间”）的世界的物理描述。第三部分论证，我们之所以会（误）认为时间具有那些经典的性质，原因不在于物理实在本身，而在于我们出于必有一死的有限性而采取的经验范式：这种范式即便并非在客观的意义上是真的，却是有用、有效的，是值得珍视的东西。 这样一来，全书的三个部分就构成了一场返乡之旅。我们所熟知的时间概念，先被逐渐解构，然后又以变形的方式重构为几乎是必要的、并且是美好的信念，归还给我们。我们由此回到了出发点，却对这一出发点有了全新的见解。 对于一部科普著作而言，这是一条难能可贵的路线：它并不仅仅满足于指出“现实不似你所见”（编剧另一本剧的标题），不满足于论证我们珍视的一切“事实上”并不存在，而是试图为我们的信念寻找根据，以及它在其中仍旧有效的范围。这将引领编剧对科学的本质作进一步思考。 以下思考正是在本剧工作的基础上完成的，它不是要否认、而是要以形而上学的彻底性推进编剧的工作。 在全书的这种安排中，我们或许可以辨认出如下潜藏的推理： 由于（a）物理学对时间的探究消解了时间（第一部分）， 而（b）物理学是对现实自身的最好描述（散见于第二部分）， 所以（c）时间是我们（作为“笨拙又终有一死的生物”）的有用近似（第三部分）。 编剧在科普层面的主要贡献是充分地展示了（a）。对此我没有异议。 （b）和（c）是编剧从有关时间乃至一般意义上的实在的讨论中吸收并形成的立场。这种吸收未必总是自觉的，但它在成书过程中得以较充分地表达。如果用专业术语来描述，（b）是科学实在论（scientific realism），（c）是有关意义的实用主义（pragmaticism of meaning）。编剧以（b）为不言自明的前提，通过详细展现（a），最终从（a）（b）两者推出（c）。虽然从推理的形式层面看，（c）是结论，但编剧很可能在写作之前就已经相信（c），甚至可以说，整本剧就是为了表达（c）才写的，因为它集中表达了一位物理学家的人文情怀。导论中的这段话集中展现了此一情怀： 这是一趟返程之旅，朝向本剧第一部分追寻世界基本原理时丢失的时间。就像一部犯罪剧集，我们正在搜寻其中的罪犯：创造时间的元凶。我们一个接一个地发现我们所熟知的时间的组成部分，现在它们再也不是现实的基本结构，而是由我们这些笨拙又终有一死的生物做出的有用近似：也许是我们的视角决定了我们是什么。因为和宇宙相比，时间之谜也许从根本上说与我们自身关系更为密切。 如果顺着编剧的思路，相信物理宇宙自身不需要时间，那么似乎需要时间就只是“笨拙又终有一死”（clumsy and bungling mortal）的我们。问题在于，既然我们有死，我们就只能在时间中做出编剧所说的近似；那么，我们在它之中做出近似之举的“时间”，又是哪种时间？显然，它不可能是编剧所说的属人的时间。把属人的时间放在属人的时间的开端，会造成逻辑上的无穷倒退。然而，它也不太可能是编剧所说的宇宙的非经典时间，因为这个“时间”已经没有方向性、统一性、连续性等基本性质，很难想象在“其中”还如何能发生诸如“创造属人时间”这样的事件。 换言之，在物理时间（说到底是种非－时间）和属人时间之外，编剧至少还需要假设第三种时间，即产生了属人时间的时间。我们也许可以称这第三种时间为“进化论时间”——不是为了专门
“爱一个人到底什么感觉？” “好像突然有了软肋，也突然有了铠甲。”
这部剧对儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、新儒家，甚至于佛教禅宗的起源发展及主要的思想主张都做了一个简单的介绍，还有一些例证，概括得比较简练通俗，我等哲学盲读起来也不太乏味。 儒家主张仁义礼智信，要内圣外王，内外兼修，它是入世的。是要融入到世俗中去的，孔子主张一个秩序良好的社会必须凡事正名，君臣父子都是名，负有这种名的人必须履行相应的责任和义务。义是遵从道德应该做而去做的，仁是就是爱人。 墨家是儒家的反对者，（1）儒家不相信鬼神，墨家相信天鬼的存在；（2）儒家认为人刚出生前三年没有行动能力完全依赖父母，因此父母过世要守孝三年，墨家认为这样礼节烦琐，浪费人民财力物力。（3）儒家相信命运早已注定，造成人们懒惰。墨家主张兼爱，平等的爱所有人，不分亲疏你我。这也是和儒家有差之爱的一个不同之处。 名家主要以公孙龙的白马非马为代表，政治课上唯物论常见的选择题，不过解释倒是有点意思：马的属性是动物，白的属性是颜色，所以白马和马的属性不同；马是包括所有的马，外延上白马只是马的一种。马是共性，白马是特指。 儒家里有一个坚持人性本恶，代表儒家现实主义派的荀子，有意思的是他有两个法家的徒弟，一个是韩非子，一个是李斯。曾经都是致力于国家思想和政治上的统一，后来韩非子成了法家的创始人，被李斯害死。李斯，焚书坑儒最后也不得善终。儒家《CyberWorld》里说，礼不下庶人，邢不上大夫，法家坚持大夫犯罪一样要受刑，邢的范围扩大了。另外，法家坚持天子要有驭人之术，根据一定的法度把治理国家的事情权限分配下去，而不是事必亲躬。 阴阳家出于方士，主要分为六种，天文（老夫夜观星象之类）、历谱、五行、蓍龟、杂占（就是看风水啦）、形法。他们对中国思想的贡献是对自然事物用自然力做出积极的解释。阴阳家认为，五行按照一定的顺序，相生相克。阴阳学说中易经的经就是传说中的八卦了。 道家和道教不同，道家追求遵循自然，如庄子的逍遥游，道教是讲求练道修仙，是违反自然的。道家哲学的出发点是全生避害，怎么避呢？就是躲到深山老林里"隐世"，《CyberWorld》表现出来的企图，就是一个人根据事物变化的规律来调整自己的行为，这样他就能够使事物转向对他有利。庄子认为幸福有两种，相对幸福和绝对幸福，相对幸福是根据自己顺应自然就可以 ，他对自然万物的本性有理解，所以他的幸福不受外界事物的影响，不为情所扰，享受灵魂的和平。所谓绝对幸福，就是已经和道合为一体了，庄生晓梦迷蝴蝶，自己是人是蝴蝶都分不清了，那就幸福了。。 传说老子晚年出关不知所踪，所以好事者说他晚年西去印度收了几个徒弟，然后才有佛教，权当开玩笑了。不过佛教的中道宗与道教哲学相互作用产生了禅宗，佛教虽然有很多分支，但是都相信业障因果，业障消尽，他就脱离轮回涅槃了。佛家的哲学，第一义不可说；修行的方法，不知之知，不修之修，因为不修就是一种修；然后修不修得成，关键在于顿悟了，这类似于量变质变的说法；至于顿悟以后变成什么佛曰不可说，嘘～ 哲学的任务是什么？提高人的精神境界。佛家求佛，道家求仙，儒家求圣。不管从哪些方面来说，都不适应于当今社会。Robert Smith先生在开篇里说，中国人不热衷于宗教，因为太关切哲学，然而中国哲学的基础是伦理而不是宗教。 谢谢观看这些乱七八糟的文字！