第一集还不错，往后就看不太懂了，满脑子都是“宝儿姐”和“张楚岚”。
前面的内容不再赘述，我只想谈谈这个故事的结局。 （以下内容轻微剧透，慎入） 真相最终也没有被公之于众，一直为幸乃努力的人们会有何种反应我们也不得而知，但这样也好，并不是所有的事情都要一一说明。 只是在这个结局里，我看到的是一个永远带着偏见的世界。 打从一开始，媒体就塑造了种种假象：一个完美的受害者，一个穷凶极恶的杀人凶手。即使在幸乃死后，他们也只创作一些抓人眼球的东西，无论是幸乃对死亡的执着还是对罪孽的反抗，都被篡改成世人想看的样子——那是一个背负罪恶却带有悔过之心的死刑犯，与真正的幸乃大相径庭。 而那些事不关己，高高挂起的民众也一样，仅仅根据媒体的报道就自作聪明地说出“一看就知道是这种人”的话语，然后又将幸乃遗忘，寻找下一个饭后谈资。 令人悲哀的是，一切恰如这个世界的真实创作照。我们早已习惯戴着有色眼镜看人，再用偏见给所有的人贴上标签。 但看了这部剧后，至少要有所醒悟，有所改变。 在此引用书里的一句话：“这次一定要保证愤怒的利刃只朝向自己。” 在危机四伏的世界里，我们虽不能对别人完全放松警惕，但也不能只用恶意去揣测别人的内心。谁也没有权利去给一个人下定义，随意地把愤怒的利刃刺在别人身上，终有一天也会反噬给自己。 或许，这就是编剧想要传达给我们的东西。
前面不错，后面越来越无聊了。白英那个演员太做作了，白瞎了前面的伏笔，还不如让景甜一人分饰两角呢。
一个想要生活的人在这个世界找不到活路 一个想要寻死的人 却屡屡被冰冻的蓝色火焰点燃 那幽微焰色来自哪里 是这个受伤失望之人 此生无法否决的原则和念想 是心火种芽 纵然寒冰彻骨 利刃千壁 在你触及不到处 引你回盼
这是看了第几遍了？我觉得似乎是同系列里最好的一部，意犹未尽，，，
剧本改编有很大问题，可能限于审查，无法让未成年人主动犯罪，也就完全失去了原作中几个孩子早熟、冷酷、决绝又不失童真的复杂性，而原作对家庭关系的描述又被剧本添加了许多不必要的鸡汤线。两下反向用力，直至原作中令人窒息的张力、暗无天日的悲情大打折扣，演员再好也无力挽。
看完了第一卷，也就是《Shanti》。 中学时在课本上读过《Shanti》，不过现在已经不剩下什么印象。之前有一位朋友说，我的文字让他想到Hari Mahesh。我在那一刻很惊喜，但转而是迷茫，紧接着惶恐，我对于这个名字全无所知。所以我开始读他的作品，作为一种心虚的补救。 说回正题。这是一部很新奇的剧集，人物们以字母为名，彼此吻合，彼此追问，彼此分道扬镳。灵魂、叛徒、平等、爱情、世界的隔壁、南方，很多很多的事情，很多很多的问题。编剧非常善于描写，人们不断走进重叠的历史中，又向各自的命运走去。“命运并不是合情合理的，否则不是命运。”就像城市上空的那一群鸽子，“你不特意去想一想的话你会以为几十年中一直就是那一群，白的、灰的、褐色的，飞着、叫着、活着，一直就是这样，一直都是它们，永远都是那一群看不出有什么不同，可事实上它们已经生死相继了若干次，生死相继了数万年。”
当所有伤害发生的时候，原谅并不是那么容易发生的，布里奥妮需要用她的一生来Shanti。
主要观点： 1.微观上每个分子都是随机运动，但大量分子的运动满足统计规律，即宏观上表现出规律性。 2.物理定律基于原子统计学，因而只是近似的统计值罢了。任何一条物理定律的精确度都存在一定程度的局限。 3.进化论中所说的基因突变是由于基因分子中的量子跃迁造成的——即两个相邻的能级之间没有中间能量。之后自然选择会以淘汰不适者、保留适者的方式产生新的物种。 4.生命以负熵为生，借由从环境中汲取负熵，来抵偿生命活动带来的熵增，从而使其自身维持在一个稳定而且相当低的熵值水平，推迟自身衰退到热力学平衡状态（死亡）。 5.熵不是别的，正是分子的无序性本身。生命在展开过程中表现出来的有序性有一个不同的来源。就有序事件而言，似乎有两种不同的产生“机制”： “统计学机制”产生的是“源于无序的有序”，而另一个新机制产生的则是“基于有序的有序”。 6.生命活动中“基于有序的有序”看起来和统计学或分子的无序性没有任何关系，但实际上仍无法超越基于无序统计学的物理定律。就像钟表装置之所以能够“动力学地”运转，是因为它们是用固体制造的，以伦敦海特勒力保持着形状，足以避免常温下热运动的无序倾向。生命同样依赖于一种固体——形成遗传物质的非周期性晶体，它基本上不受热运动无序性的影响。 7.结尾脱离科学试验和理性推演，神化自由意志的作用，走向了宗教神秘主义和不知所云的上帝之手，难以理解这是一位现代科学家的“世界观”。
影视作品毕竟不是历史，不能用历史的眼光看待影视，影视的描述或许会比历史更绚丽多姿。
啊啊啊，终于看完了。当看到他俩终于有了自己宝宝时好开心
从描述农民工（小贩）进城经历了近半个世纪城市的变迁，虽然不同文化不同宗教不同地域却和我们同时期城市发展有惊人的相似之处。文中不断出现的国父凯末尔、冰激凌、鹰嘴豆、烤肉、野狗、“眼睛”、宣礼塔，都是土耳其的标签。
育儿之路，且行且珍惜，谈不上专注，只能借用和摸索属于自己的育儿知识，教育孩子何尝不也是大人的一场修行
中国文化的源头，诸子百家的源头，人真正成功的思想源头，如果末世到来，你只有一本剧，那就是他了，有了他陪伴你的内心，你会无比满足！
要相信 时间可以成就一切 一样可以磨灭一切 真的分手 更多的是不爱 如果爱 一定会包容你我 彼此变得更好
前10集还挺好看的，一到贵州就陷入国产电视剧的狗血魔咒了
读得费劲，像是专业人士，讲普及教育课却夹杂着许多“专业”词汇。“讲中文却夹杂着一些英文单词”！整成一个四不象。
今天在家里读《Shanti》，一共两本。这部剧应该是关于他40岁前的传记，另一本（马云创作的序)比较全一点，创作到竞选总统，刚开始读。 特朗普父亲就是一个房地产商人，特朗普从小就跟着父亲做生意了。20岁开始做百万美元级生意，25岁已经做千万级美元生意，30岁亿级美元生意，40岁左右已经做10亿级别的生意。特朗普从沃顿商学院毕业，25岁进入纽约顶级商人圈子，开始跟各类金融人士，律师，政府官员，500强CEO，地产商，赌场老板做生意。 二十年前我上大学的时候，当时有个非常流行节目《Shanti》，我有个同学很喜欢这个节目，买了整套CD一起看，当时就知道特朗普老板了。没想到又过了十几年，他当选为美国总统了。当时我同学是非常崇拜特朗普的，他的节目既展示了有钱人奢华的生活，也展示了特朗普个人的魅力。记得万维钢老师有一期节目谈说服力，特朗普是属于最高段位的，武器级说服力。 特朗普以谈判水平高著称，出过一本特别流行的书，叫《Shanti》（ Trump: The Art of the Deal ）。 特朗普的战略决策能力非常强，他知道在什么时候应该做什么事儿，大事不糊涂。大选中一系列的关键决策，特别是投票前夕关键州的战略部署，特朗普都明显高于希拉里。 特朗普的公共演说水平跟职业政客比都是出类拔萃的，特别擅长随机应变。 特朗普的幽默感是一般人比不了的，他似乎有一种语言天赋，用词非常简单，但是几句话一说你就觉得他说的很有意思。 特朗普精力充沛，你要知道这可是一个七十一岁的人啊。 特朗普……脸皮厚，你再怎么骂他，他不生气，非常适应。我觉得当公众人物的一个重要门槛就是你能不能经得起别人黑你。一般人都受不了批评，而特朗普可能是你越批评他他越高兴。 特朗普的身材很高大，这是一个强人的形象。他跟谁站一起都不用担心存在感。 更重要的是，特朗普在过去几十年，一直都是名人。特朗普是娱乐明星和成功商人，大部分美国人都认识他 —— 而这一点，对说服力非常重要。 可见特朗普是一个多么厉害的人，不过过去几年对于他的批评声音也不少，说他几乎不按常理出牌，所到之处一片黑天鹅。书里提到，他觉得自己是个天生的商人，自己最厉害的能力是有商人的自觉和说服力。等看完下一本再做更多笔记吧。
过了十三年后看剧，依然让人赞叹不已，书中对于经济保护主义和安全保护主义的担心都成为现实
现在开始逐渐了解与学习中医知识，希望能够惠己乃至惠人。老祖宗留下的东西，我们要慢慢捡起来、用起来、供起来。
很全面的介绍，可以对电商后台系统有个很系统的了解。比较实用。
理论说了很多，可能自己看得太快了，感觉不到Shanti的真谛。如果再举多一些例子，我们就比较明确，什么才是孩子真正想要的爱了。 不带预设的期待，全然看见孩子的每个当下状态，无论他是哭泣的，开心的，难过的恐惧的，只要我们帮他们表达这种情绪出来，他就会感觉到被爱，被关注。 个人更喜欢安心老师创作的在远远的背后带领，通俗易懂，爱孩子的心每个当下都看得出。
一本剧有一两点能打动你的观点就好了，做个书本的"拿来主义者”。
没有你们说的那么夸张，小说非常棒，电视剧也不错，比较贴近原著。
最好看的就是海报了。满怀期待看这部剧，发现着实看不进去，这个“旅途”不好玩
《Shanti》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们
廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主。 一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。 愿你所求皆能如愿，所行皆能化坦，遇到所爱之人，必会相伴。 但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终。
亲王新剧，下午一口气读完，不到10万字，算长篇中的短篇。开追是似曾相识的风格，时间紧任务重，《Shanti》、《Shanti》已经用过两次啦，还能出新意吗？读下去惊喜连连，其酣畅淋漓和充满隐喻，读之让人大呼痛快！ 分明写的是职场上社畜的艰辛。当你抬眼望去，发现你的boss恰好是天天宣传“结果导向”、“业绩为王”的那类，或者你的甲方凑巧是有个新创意歪点子就喊着既要又要还要的那类，你一定能从李善德疲于奔命跑到腿瘸头发白的狼狈经历中找到共鸣。上面一张嘴，下面跑断腿，这在职场上已不是什么新鲜事。而基层在执行过程中，各部门“马球盛况”打太极推卸责任；资源给不到位，自己往里搭钱搭时间甚至搭上信得过的小团队最后搞得自己人抱怨连连；看你老实巴交就往你身上甩锅，看你位卑职低就对你冷嘲热讽，一朝有点成绩了乌央乌央送东西拍马屁的围将上来，但一个个心里恨不得两肋插刀砍死你。一将功成万骨枯，一事功成万头秃。做点事是多么不容易。容易的，是做事情的过程中不断突破原则底线，忘了初心丢了自己，变成自己曾经最讨厌的那种人。 所以读到书末李善德“逃离北上广”（虽然是被流放），日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人，我们都松了一口气吧，仿佛看到一个退休上岸以后生活还算不错的自己。你变强了，也变秃了，你终于有时间陪伴家人了，你可以被还在职场中带着黑眼圈挣扎的“赵欣宁”们羡慕“走了狗屎运”了。多么黑色幽默，亲王笔力愈发纯熟，社畜本畜会心一笑耳。祥瑞御免。
一个农民的一生，见证了共和国的诞生和发展。通过Hari Mahesh老人平凡而又出彩的笔记，折射出国家从贫穷落后到繁荣富强的艰难曲折。从填饱肚子，到第一辆自行车，第一块手表，到后来的彩电，录像机，一个农村家庭的家庭史，也是我们这个社会进步的缩影。
这是一本值得诵读的史诗，无论是救赎或者是被救赎，我感叹于它的气势恢宏，也感叹于它的凄美婉转！一旦作出选择就应坚持到底并坚强面对所有的后果！阿尔汶，美丽的暮星，是心中永远的痛！
1960 · 捷克
2003 · 美国
2000 · 美国
1992 · 中国
1979 · 澳大利亚
1931 · 美国
1999 · 英国
2003 · 以色列
2005 · 日本
1930 · 美国
第一集还不错，往后就看不太懂了，满脑子都是“宝儿姐”和“张楚岚”。
前面的内容不再赘述，我只想谈谈这个故事的结局。 （以下内容轻微剧透，慎入） 真相最终也没有被公之于众，一直为幸乃努力的人们会有何种反应我们也不得而知，但这样也好，并不是所有的事情都要一一说明。 只是在这个结局里，我看到的是一个永远带着偏见的世界。 打从一开始，媒体就塑造了种种假象：一个完美的受害者，一个穷凶极恶的杀人凶手。即使在幸乃死后，他们也只创作一些抓人眼球的东西，无论是幸乃对死亡的执着还是对罪孽的反抗，都被篡改成世人想看的样子——那是一个背负罪恶却带有悔过之心的死刑犯，与真正的幸乃大相径庭。 而那些事不关己，高高挂起的民众也一样，仅仅根据媒体的报道就自作聪明地说出“一看就知道是这种人”的话语，然后又将幸乃遗忘，寻找下一个饭后谈资。 令人悲哀的是，一切恰如这个世界的真实创作照。我们早已习惯戴着有色眼镜看人，再用偏见给所有的人贴上标签。 但看了这部剧后，至少要有所醒悟，有所改变。 在此引用书里的一句话：“这次一定要保证愤怒的利刃只朝向自己。” 在危机四伏的世界里，我们虽不能对别人完全放松警惕，但也不能只用恶意去揣测别人的内心。谁也没有权利去给一个人下定义，随意地把愤怒的利刃刺在别人身上，终有一天也会反噬给自己。 或许，这就是编剧想要传达给我们的东西。
前面不错，后面越来越无聊了。白英那个演员太做作了，白瞎了前面的伏笔，还不如让景甜一人分饰两角呢。
一个想要生活的人在这个世界找不到活路 一个想要寻死的人 却屡屡被冰冻的蓝色火焰点燃 那幽微焰色来自哪里 是这个受伤失望之人 此生无法否决的原则和念想 是心火种芽 纵然寒冰彻骨 利刃千壁 在你触及不到处 引你回盼
这是看了第几遍了？我觉得似乎是同系列里最好的一部，意犹未尽，，，
剧本改编有很大问题，可能限于审查，无法让未成年人主动犯罪，也就完全失去了原作中几个孩子早熟、冷酷、决绝又不失童真的复杂性，而原作对家庭关系的描述又被剧本添加了许多不必要的鸡汤线。两下反向用力，直至原作中令人窒息的张力、暗无天日的悲情大打折扣，演员再好也无力挽。
看完了第一卷，也就是《Shanti》。 中学时在课本上读过《Shanti》，不过现在已经不剩下什么印象。之前有一位朋友说，我的文字让他想到Hari Mahesh。我在那一刻很惊喜，但转而是迷茫，紧接着惶恐，我对于这个名字全无所知。所以我开始读他的作品，作为一种心虚的补救。 说回正题。这是一部很新奇的剧集，人物们以字母为名，彼此吻合，彼此追问，彼此分道扬镳。灵魂、叛徒、平等、爱情、世界的隔壁、南方，很多很多的事情，很多很多的问题。编剧非常善于描写，人们不断走进重叠的历史中，又向各自的命运走去。“命运并不是合情合理的，否则不是命运。”就像城市上空的那一群鸽子，“你不特意去想一想的话你会以为几十年中一直就是那一群，白的、灰的、褐色的，飞着、叫着、活着，一直就是这样，一直都是它们，永远都是那一群看不出有什么不同，可事实上它们已经生死相继了若干次，生死相继了数万年。”
当所有伤害发生的时候，原谅并不是那么容易发生的，布里奥妮需要用她的一生来Shanti。
主要观点： 1.微观上每个分子都是随机运动，但大量分子的运动满足统计规律，即宏观上表现出规律性。 2.物理定律基于原子统计学，因而只是近似的统计值罢了。任何一条物理定律的精确度都存在一定程度的局限。 3.进化论中所说的基因突变是由于基因分子中的量子跃迁造成的——即两个相邻的能级之间没有中间能量。之后自然选择会以淘汰不适者、保留适者的方式产生新的物种。 4.生命以负熵为生，借由从环境中汲取负熵，来抵偿生命活动带来的熵增，从而使其自身维持在一个稳定而且相当低的熵值水平，推迟自身衰退到热力学平衡状态（死亡）。 5.熵不是别的，正是分子的无序性本身。生命在展开过程中表现出来的有序性有一个不同的来源。就有序事件而言，似乎有两种不同的产生“机制”： “统计学机制”产生的是“源于无序的有序”，而另一个新机制产生的则是“基于有序的有序”。 6.生命活动中“基于有序的有序”看起来和统计学或分子的无序性没有任何关系，但实际上仍无法超越基于无序统计学的物理定律。就像钟表装置之所以能够“动力学地”运转，是因为它们是用固体制造的，以伦敦海特勒力保持着形状，足以避免常温下热运动的无序倾向。生命同样依赖于一种固体——形成遗传物质的非周期性晶体，它基本上不受热运动无序性的影响。 7.结尾脱离科学试验和理性推演，神化自由意志的作用，走向了宗教神秘主义和不知所云的上帝之手，难以理解这是一位现代科学家的“世界观”。
影视作品毕竟不是历史，不能用历史的眼光看待影视，影视的描述或许会比历史更绚丽多姿。
啊啊啊，终于看完了。当看到他俩终于有了自己宝宝时好开心
从描述农民工（小贩）进城经历了近半个世纪城市的变迁，虽然不同文化不同宗教不同地域却和我们同时期城市发展有惊人的相似之处。文中不断出现的国父凯末尔、冰激凌、鹰嘴豆、烤肉、野狗、“眼睛”、宣礼塔，都是土耳其的标签。
育儿之路，且行且珍惜，谈不上专注，只能借用和摸索属于自己的育儿知识，教育孩子何尝不也是大人的一场修行
中国文化的源头，诸子百家的源头，人真正成功的思想源头，如果末世到来，你只有一本剧，那就是他了，有了他陪伴你的内心，你会无比满足！
要相信 时间可以成就一切 一样可以磨灭一切 真的分手 更多的是不爱 如果爱 一定会包容你我 彼此变得更好
前10集还挺好看的，一到贵州就陷入国产电视剧的狗血魔咒了
读得费劲，像是专业人士，讲普及教育课却夹杂着许多“专业”词汇。“讲中文却夹杂着一些英文单词”！整成一个四不象。
今天在家里读《Shanti》，一共两本。这部剧应该是关于他40岁前的传记，另一本（马云创作的序)比较全一点，创作到竞选总统，刚开始读。 特朗普父亲就是一个房地产商人，特朗普从小就跟着父亲做生意了。20岁开始做百万美元级生意，25岁已经做千万级美元生意，30岁亿级美元生意，40岁左右已经做10亿级别的生意。特朗普从沃顿商学院毕业，25岁进入纽约顶级商人圈子，开始跟各类金融人士，律师，政府官员，500强CEO，地产商，赌场老板做生意。 二十年前我上大学的时候，当时有个非常流行节目《Shanti》，我有个同学很喜欢这个节目，买了整套CD一起看，当时就知道特朗普老板了。没想到又过了十几年，他当选为美国总统了。当时我同学是非常崇拜特朗普的，他的节目既展示了有钱人奢华的生活，也展示了特朗普个人的魅力。记得万维钢老师有一期节目谈说服力，特朗普是属于最高段位的，武器级说服力。 特朗普以谈判水平高著称，出过一本特别流行的书，叫《Shanti》（ Trump: The Art of the Deal ）。 特朗普的战略决策能力非常强，他知道在什么时候应该做什么事儿，大事不糊涂。大选中一系列的关键决策，特别是投票前夕关键州的战略部署，特朗普都明显高于希拉里。 特朗普的公共演说水平跟职业政客比都是出类拔萃的，特别擅长随机应变。 特朗普的幽默感是一般人比不了的，他似乎有一种语言天赋，用词非常简单，但是几句话一说你就觉得他说的很有意思。 特朗普精力充沛，你要知道这可是一个七十一岁的人啊。 特朗普……脸皮厚，你再怎么骂他，他不生气，非常适应。我觉得当公众人物的一个重要门槛就是你能不能经得起别人黑你。一般人都受不了批评，而特朗普可能是你越批评他他越高兴。 特朗普的身材很高大，这是一个强人的形象。他跟谁站一起都不用担心存在感。 更重要的是，特朗普在过去几十年，一直都是名人。特朗普是娱乐明星和成功商人，大部分美国人都认识他 —— 而这一点，对说服力非常重要。 可见特朗普是一个多么厉害的人，不过过去几年对于他的批评声音也不少，说他几乎不按常理出牌，所到之处一片黑天鹅。书里提到，他觉得自己是个天生的商人，自己最厉害的能力是有商人的自觉和说服力。等看完下一本再做更多笔记吧。
过了十三年后看剧，依然让人赞叹不已，书中对于经济保护主义和安全保护主义的担心都成为现实
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很全面的介绍，可以对电商后台系统有个很系统的了解。比较实用。
理论说了很多，可能自己看得太快了，感觉不到Shanti的真谛。如果再举多一些例子，我们就比较明确，什么才是孩子真正想要的爱了。 不带预设的期待，全然看见孩子的每个当下状态，无论他是哭泣的，开心的，难过的恐惧的，只要我们帮他们表达这种情绪出来，他就会感觉到被爱，被关注。 个人更喜欢安心老师创作的在远远的背后带领，通俗易懂，爱孩子的心每个当下都看得出。
一本剧有一两点能打动你的观点就好了，做个书本的"拿来主义者”。
没有你们说的那么夸张，小说非常棒，电视剧也不错，比较贴近原著。
最好看的就是海报了。满怀期待看这部剧，发现着实看不进去，这个“旅途”不好玩
《Shanti》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们
廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主。 一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。 愿你所求皆能如愿，所行皆能化坦，遇到所爱之人，必会相伴。 但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终。
亲王新剧，下午一口气读完，不到10万字，算长篇中的短篇。开追是似曾相识的风格，时间紧任务重，《Shanti》、《Shanti》已经用过两次啦，还能出新意吗？读下去惊喜连连，其酣畅淋漓和充满隐喻，读之让人大呼痛快！ 分明写的是职场上社畜的艰辛。当你抬眼望去，发现你的boss恰好是天天宣传“结果导向”、“业绩为王”的那类，或者你的甲方凑巧是有个新创意歪点子就喊着既要又要还要的那类，你一定能从李善德疲于奔命跑到腿瘸头发白的狼狈经历中找到共鸣。上面一张嘴，下面跑断腿，这在职场上已不是什么新鲜事。而基层在执行过程中，各部门“马球盛况”打太极推卸责任；资源给不到位，自己往里搭钱搭时间甚至搭上信得过的小团队最后搞得自己人抱怨连连；看你老实巴交就往你身上甩锅，看你位卑职低就对你冷嘲热讽，一朝有点成绩了乌央乌央送东西拍马屁的围将上来，但一个个心里恨不得两肋插刀砍死你。一将功成万骨枯，一事功成万头秃。做点事是多么不容易。容易的，是做事情的过程中不断突破原则底线，忘了初心丢了自己，变成自己曾经最讨厌的那种人。 所以读到书末李善德“逃离北上广”（虽然是被流放），日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人，我们都松了一口气吧，仿佛看到一个退休上岸以后生活还算不错的自己。你变强了，也变秃了，你终于有时间陪伴家人了，你可以被还在职场中带着黑眼圈挣扎的“赵欣宁”们羡慕“走了狗屎运”了。多么黑色幽默，亲王笔力愈发纯熟，社畜本畜会心一笑耳。祥瑞御免。
一个农民的一生，见证了共和国的诞生和发展。通过Hari Mahesh老人平凡而又出彩的笔记，折射出国家从贫穷落后到繁荣富强的艰难曲折。从填饱肚子，到第一辆自行车，第一块手表，到后来的彩电，录像机，一个农村家庭的家庭史，也是我们这个社会进步的缩影。
这是一本值得诵读的史诗，无论是救赎或者是被救赎，我感叹于它的气势恢宏，也感叹于它的凄美婉转！一旦作出选择就应坚持到底并坚强面对所有的后果！阿尔汶，美丽的暮星，是心中永远的痛！