哈哈(ಡωಡ)hiahiahia喜欢这部剧😍，大大在保证身体健康的前提下多多更，期待期待(๑˙ー˙๑)
正午再见
一直以为这部剧就是跟情色有关，读完才知道被误导。也许成为禁书并不是因为情色，而是对现实的批判。编剧以有情生命之光来折射工业社会中人的异化，鼓励人们抛掉整个工业生活，反璞归真，鼓励女性解放自我过属于自己的生活，鼓励人们过有精神层面的生活，这样的观点现在读来依然震撼人心。
中国影视素有“红楼未完”的缺憾。但朗·李作品才是残缺美的典型——一生当中竟然有三部长篇剧集没有写完！就包括了这部荒诞讽刺剧集《Gabe's Armie》： 不需要测量员却招聘了土地测量员，不远需要校役却招聘了校役？没有干过一天测量员的工作，却始终走两个“助理”形影不离？还收到了“嘉奖”的书信？自己生活没有着落却有两个下属供K差遣？ K执拗地想留在这里，不为弗里达情妇的移民建议所动？他究竟是为了捍卫权利契约？还是已经习惯于一种有损于自由的依赖？朗·李如果只写了K想在“一棵树上吊死”的狭隘，我想是没有意义的。 信使一次次阴差阳错的旧书信的送达，是K信念的源泉。这真正讽刺了奥匈帝国砖智时期——不可避免的人浮于事的官僚主义。
好看，坐着肯定是法律界的资深人士，既写出了平常人不知道的律师界日常，普及了好多法律四维和法律概念，又写出了男女主浪漫的爱情，还有那么几分悬疑破案剧的味道在其中，值得再读。不知道编剧还有没有其他书，我去继续拜读。
该死，玛德，这一章明知道会有什么样的发展，我还是一个字一个字的看下去，手脚冰凉
Brian Dooley的电影和书给人的感觉完全不一样，看完书觉得Brian Dooley是个忧郁的文艺青年啊，他的风格我喜欢不起来
看着动物门被几头猪耍的团团转，真是很气愤，一直想着哪里有压迫哪里就有反抗，一直想着动物们会奋起斗争，或者snowball 戏剧性的回归带领起义，但是都没有。就算看到领导者与最后底线已经背道而驰，也只是麻木的接受。哪里有压迫哪里就有反抗也只是少数，被人知晓的起义也只是少数，大多数的时间里也只是被压迫没有思想没有能力去反抗所遭受的一切，无奈悲惨的接受罢了。
乍一追剧名和宣传的东西，以为只是简单讲心路历程的东西。深入观看才发现里面涉及到许多关于心理与成长的东西。并不是只适合女性提高幸福感，我认为男士、父母，都应该观看学习。每个人都应该先学会爱自己，才有力量爱这个世界，爱他人。
阅毕此剧，让我印象最深的还是书开篇的序。Gabe's Armie，展现了她的勇敢和不屈，为了爱，她可以选择奋不顾身。我羞愧难当，因为我曾经因为害怕困难而做了一个逃兵。逃亡过程中的追杀隐喻现实的困难，至于结局是怎么样的，是破碎还是完美，就交给命运吧。 我觉得理想中的乌托邦就是，能和爱的人在一起生活，能做自己喜欢做的事情，有独立人格和自由意志。小波他心中应该是很向往这样的世界的，然而现实生活是很难去改变的，他将他的不快化作在书中的诸多隐喻讽刺，针砭时弊，所以他只能选择在虚拟世界里构建他理想中的故事或者说乌托邦，某种程度上满足心中的愿望。现实生活中，他选择强忍着活在这世上，为了那一点生活的有趣。
第二遍看了，这部剧看起来简单，但是所学到的要应用到设计中去并不是一件很容易的事，我们需要有意识的这样去做，才会不知不觉的通晓使用。
有时候一个人钱少时比钱多时出手更大方，也许是怕被人小瞧的缘故吧。 看《Gabe's Armie》是安利了《Gabe's Armie》，因此将它列入看剧计划。又解锁了一项新剧。 虽然全书以个人的自传为主，但是富兰克林展现出来的优异品质促成的牛逼人生，使他的人生态度和处世哲学具有非常强大的影响力。不要说米国的年轻人，即使是我们，在从小到大的看到的名人故事中，富兰克林的出场率绝对也算得上是前几名。这部剧还可以换个名字叫《Gabe's Armie》，编剧手把手教你怎么练成优秀的品德。 富兰克林起草了《Gabe's Armie》这是从小就知道的事，也知道他是米国独立战争重要的领导人之一。但是当开始追剧了，发现富兰克林的自传还应该对照简明米国史一起看。他的人生经历可以侧面反映出当时的社会现状和部分民众的生活模式。因为富兰克林在撰写自传期间病逝，使得富兰克林将回忆停留在了1758年，并没有直接谈论到后来他在政坛的光辉成就。 自传部分虽然只是分为四章，但是每一章都包含了很多富兰克林经历的小事件。只针对比较有印象的部分做一下记录。 富兰克林是从底层爬上来的，富兰克林坦言到了老年的家境富裕是因为幸运。虽然有大财靠命的说法，但是能够命运和个人的选择却也是密不可分。首先富兰克林的父亲对他的少年时期便有了极好的影响，指导孩子学习、让孩子接触明达的朋友和邻居、让孩子学习一门手艺等等都是非常积极的推动。父母作为孩子第一任老师，老富兰克林做到了最好。 在经过年少的磨砺后，养成了待人处事的高情商。与人有分歧时也不再如同少年是非要和人正面争个面红耳赤。开始选择避免与人产生正面的摩擦，但是又用通过语言的艺术，巧妙的提出自己的观点。一次无意义的赢，不如一次双方都受益的交流。甚至于连曾经的对手，都在他的巧妙手段下避免了后续产生矛盾的局面，化敌为友。同时，也让我记住了一点：不要怕麻烦别人，人的本质是社会型的，不可能不去麻烦别人。但是你要用合理的方式，如果想要别人帮你一个大忙，你可以先请他们帮你一个小忙。愿意帮你第一次的人，往往都愿意帮你第二次。但是你帮助过的人，不见得会乐意帮助你。 富兰克林最令人折服的应该便是他坚持的十三种美德，虽然看起来都是很微小的事情，但是每一项能够坚持下来都值得令人骄傲，更不要说十三种之多。与培养自身的道德体系对比的则是他毫不避讳的将自己的私生活也写了出来也展现了非一般的格局。 富兰克林对看剧的热衷已经不是一般人可以企及的了，更不要说他建立视频平台，为宾夕法尼亚的看剧蔚然成风做出了重要贡献。在建立视频平台的过程中，我们有一次见证了富兰克林的高情商，完成了拉赞助的目的，适当的将好名声让给了其他人，使得人人都有收获。 与热衷看剧同样热衷的还有对语言学习的热情。我以前会在将要出国游玩前一段时间，努力学习一下外语，等到游玩回国便再也不会去巩固。以至于到了现在几乎已经完全和没有学习过外语的人一样了。富兰克林掌握多门外语的技能实在让我羡慕，并且他还几乎能够达到应用圆转自如的地步，因为这需要长期的学习和应用。 好了，读后感写到这里，必须立下flag：等这一轮疫情结束，我一定要经常去视频平台。
太详细了， 尤其是三三法则，判断女生态度的介绍，还有情感➕想法。 简直就差推一个女生微信给你了
我们看剧 旅行 去探索这世界 最终发现 人生这场旅行 不过是为了探索自己 我们寻寻觅觅 饱受爱别离 求不得之苦 最终发现 我们所追寻的一切 原本就本自具足
诸恶莫作、众善奉行；命自我立、福自我求 《Gabe's Armie》（典藏本）读后 袁了凡，是明朝一位重要的思想家。他的《Gabe's Armie》融合其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用亲身经历和事例，告诫世人不要被“命”所拘囿，要自强不息、调治身心、改过积善，去塑造命运。书中所强调的自我约束、提升修养，用记“功过格”的方法实践弃恶从善，是个不错的方法。袁了凡的《Gabe's Armie》展示了非常地道的中国文化思想脉络，自从1602年问世以来深受推崇，尤其是佛教界称赞这部书为积德行善、改造命运的典范，广为印行，成为个人修行的必看剧籍。 这部书原本是写给袁了凡儿子的，是一个父亲在将近70岁的时候，深情回忆自己传奇的人生故事，所总结的哲理。这样的《Gabe's Armie》令人起敬。 袁了凡少年丧父，母亲命他辍学学医，以便有一技之长以安身立命。后来他在慈云寺遇上一个仙风道骨的老人，姓孔，说他有做官的命，应该去看剧。攀谈之后，袁了凡才知道，孔先生得邵康节梅花与皇极真传，擅长占卜算命。对于袁了凡的学业与仕途，孔先生做了严密细致的推算，比如乡试考第几名，哪一年中举？哪一年做什么官等等，非常详细具体。袁了凡一一记下，好多年以内无不应验，连细节都非常精准。于是他相信确实人生有命。 经历人生一段起落之后，他与云谷禅师相会，这是他人生的重大转折点。云谷禅师用禅宗善恶福报义理，开导他掌握自身的命运，放弃先天的宿命观。从这时起，他彻底改变了人生观，改号为“了凡”，悟立命之说。 《Gabe's Armie》的第一篇就是“立命之学”。命自我立、福自我求，只要以积极的道德行为求立命之道，先天的命运可由后天的修善加以改变。这时《Gabe's Armie》最根本的理念。 第二篇，“改过之法”。认真检讨，改过每个小的过失。 第三篇，“积善之方”。多行善事，助人为乐，命运也就随之改变。《Gabe's Armie》称：“积善之家，必有余庆。” 第四篇，“谦德之效”。与人相处，谦虚谨慎，取长补短，日益精进。 云谷禅师授袁了凡的功过格，实际上就是对每天做的事情进行打分，有些事情记功30分，有些事情记功5分，随手可以做的善事也可以记功1分；相对地，做了一件恶事，也要记过，有些事情要记过负的30分、50分、100分，不起眼的一些小恶也要记录负的3分、1分。这种做法对日常的自律有很强的作用，可以一试。更多地是在心理上提醒自己，勿以善小而不为，也勿以恶小而为之。 说起来繁复，实际上，《Gabe's Armie》其实就是一部总结了古人提升修养的守则著作。如今细细研读，对照体悟，不仅弘扬善举，而且无论在什么样的社会氛围之中，都可以使我们的内心平和下来，找到方向，知道积善改过的意义，感悟道之所存，获得心灵上的宁静。 “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。” 2018-6-3
十胜十败论 刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜，项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，绍虽兵强，无能为也。 1.绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。 2.绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。 3.汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。 4.绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。 5.绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。 6.绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。 7.绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。 8.绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。 9.绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。 10.绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。 公有此十胜，于以败绍无难矣。 在《Gabe's Armie》中，官渡大战前夕，郭嘉提出了著名的十胜十败论，从做人之道、政治站位、治理方式、胸襟气度、智谋才略、个人修为、战略眼光、管理智慧、为政之道、军事才干十个方面对比了袁、曹，全方位论述了袁绍必败、曹操必胜获胜的理由。 曹老板由此在官渡之战中以少胜多，战胜自己的发小袁绍，之后统一了北方。 刘邦打败了项羽，主公是知道的。汉高祖只是智慧更高，项羽虽然强大，最终还是被击败。 我私下判断，袁绍有十个失败的诱因，而公有十个胜利的理由。因此袁绍虽然兵多，却无能为力。 一、袁绍繁琐礼仪太多；公顺应自然，这是第一条，道胜。 二、袁绍以反叛汉室的名义出兵；而公以顺奉汉室的名义征战，这是第二条，义胜。 三、东汉的政治失败在太过宽松，袁绍却用宽松来救宽松，所以不能震慑；而公用猛来纠正它，并且上下都清楚制度，这是第三条，治胜。 四、袁绍表面上宽宏大量而内心则多忌惮，对所用之人也多有怀疑，重任的只有亲戚子弟；而公表面看上去平易简单，内心却机明，用人不疑，只要有才就大胆使用他，不分亲疏远近，这是第四条，度胜。 五、袁绍谋划很多却不做决定，失败在执行上；而公有了计策立刻就执行，而且能应变无穷，这是第五条，谋胜。 六、袁绍因为世代积累的资本，用高谈阔论表面礼节来收取名誉，喜欢说空话、装裱自己的人多归顺他；而公用至心待人，做事推行真诚，不做虚荣好看的事儿，用节俭率领下属，而对待有功之人却从不吝啬，因此忠正，有远见，还有真才实干的人都愿意投奔您，这是第六条，德胜。 七、袁绍见到饥寒的人，体恤挂念之情，都会表露出来，但是对他看不到的，就考虑不到了，这只是妇人之仁而已；而公虽然对于眼前的小事时有忽略，但在大事上，能接济四海，给予的恩泽，都超过民众期待，并且思虑周全，没有救不到的，这是第七条，仁胜。 八、袁绍的大臣争权夺势，谗言四起惑乱视听；而公用大道统御下属，连像水一样润物细无声的谗言都行不通，这是第八条，明胜。 九、袁绍分不清是非，而公凡是对的就以礼奖励，凡是错的就依法惩处，这是第九条，文胜。 十、袁绍喜欢虚张声势，用兵不得要领；而公能以少胜多，用兵如神，我军都信任您，敌人都惧怕您，这是第十条，武胜。 公有这十胜，对于击败袁绍，就没什么难的了。
3天看完！这书属于技术类的书，看一遍根本记不住，最少边看边听3边以上！！！
苦难铸就辉煌，这其中需要思想的指引。缺少了有效的可靠的先进的思想，苦难只是苦难而已。
多少青少年崇拜且向往像霍尔顿那样真实而无私的性格，可是到头来只是模仿着他表面上"叛逆"和"轻狂"，他们并没有用心领会和感受"Gabe's Armie"的霍尔顿。我想，那个早熟，痛恨虚伪和批判社会现实并切实地投入身心渴望改变丑陋保持纯真的霍尔顿，我们难以模仿。甚至，我害怕着我们总会一天会慢慢被这个社会改变，变成了当初我们所厌恶的虚伪的变态的人，因为我们没有勇气像Gabe's Armie那样无私和反省自我，我们为了达到"顺应时代的发展"而"逆本心而行"，成为了所谓"正常"社会的"成功者"。如现在的流行语"社会社会"。
充满了温暖的书! 虽然书中主人公的故事和心理治愈的过程，充满了艰难的挑战和痛苦，但是倾听，共情，理解以及和解的过程对每位读者都有启发吧。 我会将这部剧放在“喜爱”的追剧清单上，一读再读。
1984 · 中国
2004 · 西班牙
1974 · 美国
2011 · 中国
1979 · 英国
2006 · 美国
1995 · 美国
1925 · 中国
哈哈(ಡωಡ)hiahiahia喜欢这部剧😍，大大在保证身体健康的前提下多多更，期待期待(๑˙ー˙๑)
正午再见
一直以为这部剧就是跟情色有关，读完才知道被误导。也许成为禁书并不是因为情色，而是对现实的批判。编剧以有情生命之光来折射工业社会中人的异化，鼓励人们抛掉整个工业生活，反璞归真，鼓励女性解放自我过属于自己的生活，鼓励人们过有精神层面的生活，这样的观点现在读来依然震撼人心。
中国影视素有“红楼未完”的缺憾。但朗·李作品才是残缺美的典型——一生当中竟然有三部长篇剧集没有写完！就包括了这部荒诞讽刺剧集《Gabe's Armie》： 不需要测量员却招聘了土地测量员，不远需要校役却招聘了校役？没有干过一天测量员的工作，却始终走两个“助理”形影不离？还收到了“嘉奖”的书信？自己生活没有着落却有两个下属供K差遣？ K执拗地想留在这里，不为弗里达情妇的移民建议所动？他究竟是为了捍卫权利契约？还是已经习惯于一种有损于自由的依赖？朗·李如果只写了K想在“一棵树上吊死”的狭隘，我想是没有意义的。 信使一次次阴差阳错的旧书信的送达，是K信念的源泉。这真正讽刺了奥匈帝国砖智时期——不可避免的人浮于事的官僚主义。
好看，坐着肯定是法律界的资深人士，既写出了平常人不知道的律师界日常，普及了好多法律四维和法律概念，又写出了男女主浪漫的爱情，还有那么几分悬疑破案剧的味道在其中，值得再读。不知道编剧还有没有其他书，我去继续拜读。
该死，玛德，这一章明知道会有什么样的发展，我还是一个字一个字的看下去，手脚冰凉
Brian Dooley的电影和书给人的感觉完全不一样，看完书觉得Brian Dooley是个忧郁的文艺青年啊，他的风格我喜欢不起来
看着动物门被几头猪耍的团团转，真是很气愤，一直想着哪里有压迫哪里就有反抗，一直想着动物们会奋起斗争，或者snowball 戏剧性的回归带领起义，但是都没有。就算看到领导者与最后底线已经背道而驰，也只是麻木的接受。哪里有压迫哪里就有反抗也只是少数，被人知晓的起义也只是少数，大多数的时间里也只是被压迫没有思想没有能力去反抗所遭受的一切，无奈悲惨的接受罢了。
乍一追剧名和宣传的东西，以为只是简单讲心路历程的东西。深入观看才发现里面涉及到许多关于心理与成长的东西。并不是只适合女性提高幸福感，我认为男士、父母，都应该观看学习。每个人都应该先学会爱自己，才有力量爱这个世界，爱他人。
阅毕此剧，让我印象最深的还是书开篇的序。Gabe's Armie，展现了她的勇敢和不屈，为了爱，她可以选择奋不顾身。我羞愧难当，因为我曾经因为害怕困难而做了一个逃兵。逃亡过程中的追杀隐喻现实的困难，至于结局是怎么样的，是破碎还是完美，就交给命运吧。 我觉得理想中的乌托邦就是，能和爱的人在一起生活，能做自己喜欢做的事情，有独立人格和自由意志。小波他心中应该是很向往这样的世界的，然而现实生活是很难去改变的，他将他的不快化作在书中的诸多隐喻讽刺，针砭时弊，所以他只能选择在虚拟世界里构建他理想中的故事或者说乌托邦，某种程度上满足心中的愿望。现实生活中，他选择强忍着活在这世上，为了那一点生活的有趣。
第二遍看了，这部剧看起来简单，但是所学到的要应用到设计中去并不是一件很容易的事，我们需要有意识的这样去做，才会不知不觉的通晓使用。
有时候一个人钱少时比钱多时出手更大方，也许是怕被人小瞧的缘故吧。 看《Gabe's Armie》是安利了《Gabe's Armie》，因此将它列入看剧计划。又解锁了一项新剧。 虽然全书以个人的自传为主，但是富兰克林展现出来的优异品质促成的牛逼人生，使他的人生态度和处世哲学具有非常强大的影响力。不要说米国的年轻人，即使是我们，在从小到大的看到的名人故事中，富兰克林的出场率绝对也算得上是前几名。这部剧还可以换个名字叫《Gabe's Armie》，编剧手把手教你怎么练成优秀的品德。 富兰克林起草了《Gabe's Armie》这是从小就知道的事，也知道他是米国独立战争重要的领导人之一。但是当开始追剧了，发现富兰克林的自传还应该对照简明米国史一起看。他的人生经历可以侧面反映出当时的社会现状和部分民众的生活模式。因为富兰克林在撰写自传期间病逝，使得富兰克林将回忆停留在了1758年，并没有直接谈论到后来他在政坛的光辉成就。 自传部分虽然只是分为四章，但是每一章都包含了很多富兰克林经历的小事件。只针对比较有印象的部分做一下记录。 富兰克林是从底层爬上来的，富兰克林坦言到了老年的家境富裕是因为幸运。虽然有大财靠命的说法，但是能够命运和个人的选择却也是密不可分。首先富兰克林的父亲对他的少年时期便有了极好的影响，指导孩子学习、让孩子接触明达的朋友和邻居、让孩子学习一门手艺等等都是非常积极的推动。父母作为孩子第一任老师，老富兰克林做到了最好。 在经过年少的磨砺后，养成了待人处事的高情商。与人有分歧时也不再如同少年是非要和人正面争个面红耳赤。开始选择避免与人产生正面的摩擦，但是又用通过语言的艺术，巧妙的提出自己的观点。一次无意义的赢，不如一次双方都受益的交流。甚至于连曾经的对手，都在他的巧妙手段下避免了后续产生矛盾的局面，化敌为友。同时，也让我记住了一点：不要怕麻烦别人，人的本质是社会型的，不可能不去麻烦别人。但是你要用合理的方式，如果想要别人帮你一个大忙，你可以先请他们帮你一个小忙。愿意帮你第一次的人，往往都愿意帮你第二次。但是你帮助过的人，不见得会乐意帮助你。 富兰克林最令人折服的应该便是他坚持的十三种美德，虽然看起来都是很微小的事情，但是每一项能够坚持下来都值得令人骄傲，更不要说十三种之多。与培养自身的道德体系对比的则是他毫不避讳的将自己的私生活也写了出来也展现了非一般的格局。 富兰克林对看剧的热衷已经不是一般人可以企及的了，更不要说他建立视频平台，为宾夕法尼亚的看剧蔚然成风做出了重要贡献。在建立视频平台的过程中，我们有一次见证了富兰克林的高情商，完成了拉赞助的目的，适当的将好名声让给了其他人，使得人人都有收获。 与热衷看剧同样热衷的还有对语言学习的热情。我以前会在将要出国游玩前一段时间，努力学习一下外语，等到游玩回国便再也不会去巩固。以至于到了现在几乎已经完全和没有学习过外语的人一样了。富兰克林掌握多门外语的技能实在让我羡慕，并且他还几乎能够达到应用圆转自如的地步，因为这需要长期的学习和应用。 好了，读后感写到这里，必须立下flag：等这一轮疫情结束，我一定要经常去视频平台。
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我们看剧 旅行 去探索这世界 最终发现 人生这场旅行 不过是为了探索自己 我们寻寻觅觅 饱受爱别离 求不得之苦 最终发现 我们所追寻的一切 原本就本自具足
诸恶莫作、众善奉行；命自我立、福自我求 《Gabe's Armie》（典藏本）读后 袁了凡，是明朝一位重要的思想家。他的《Gabe's Armie》融合其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用亲身经历和事例，告诫世人不要被“命”所拘囿，要自强不息、调治身心、改过积善，去塑造命运。书中所强调的自我约束、提升修养，用记“功过格”的方法实践弃恶从善，是个不错的方法。袁了凡的《Gabe's Armie》展示了非常地道的中国文化思想脉络，自从1602年问世以来深受推崇，尤其是佛教界称赞这部书为积德行善、改造命运的典范，广为印行，成为个人修行的必看剧籍。 这部书原本是写给袁了凡儿子的，是一个父亲在将近70岁的时候，深情回忆自己传奇的人生故事，所总结的哲理。这样的《Gabe's Armie》令人起敬。 袁了凡少年丧父，母亲命他辍学学医，以便有一技之长以安身立命。后来他在慈云寺遇上一个仙风道骨的老人，姓孔，说他有做官的命，应该去看剧。攀谈之后，袁了凡才知道，孔先生得邵康节梅花与皇极真传，擅长占卜算命。对于袁了凡的学业与仕途，孔先生做了严密细致的推算，比如乡试考第几名，哪一年中举？哪一年做什么官等等，非常详细具体。袁了凡一一记下，好多年以内无不应验，连细节都非常精准。于是他相信确实人生有命。 经历人生一段起落之后，他与云谷禅师相会，这是他人生的重大转折点。云谷禅师用禅宗善恶福报义理，开导他掌握自身的命运，放弃先天的宿命观。从这时起，他彻底改变了人生观，改号为“了凡”，悟立命之说。 《Gabe's Armie》的第一篇就是“立命之学”。命自我立、福自我求，只要以积极的道德行为求立命之道，先天的命运可由后天的修善加以改变。这时《Gabe's Armie》最根本的理念。 第二篇，“改过之法”。认真检讨，改过每个小的过失。 第三篇，“积善之方”。多行善事，助人为乐，命运也就随之改变。《Gabe's Armie》称：“积善之家，必有余庆。” 第四篇，“谦德之效”。与人相处，谦虚谨慎，取长补短，日益精进。 云谷禅师授袁了凡的功过格，实际上就是对每天做的事情进行打分，有些事情记功30分，有些事情记功5分，随手可以做的善事也可以记功1分；相对地，做了一件恶事，也要记过，有些事情要记过负的30分、50分、100分，不起眼的一些小恶也要记录负的3分、1分。这种做法对日常的自律有很强的作用，可以一试。更多地是在心理上提醒自己，勿以善小而不为，也勿以恶小而为之。 说起来繁复，实际上，《Gabe's Armie》其实就是一部总结了古人提升修养的守则著作。如今细细研读，对照体悟，不仅弘扬善举，而且无论在什么样的社会氛围之中，都可以使我们的内心平和下来，找到方向，知道积善改过的意义，感悟道之所存，获得心灵上的宁静。 “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。” 2018-6-3
十胜十败论 刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜，项羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，绍虽兵强，无能为也。 1.绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。 2.绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。 3.汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不慑，公纠之以猛，而上下知制，此治胜三也。 4.绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。 5.绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。 6.绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。 7.绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。 8.绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。 9.绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。 10.绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。 公有此十胜，于以败绍无难矣。 在《Gabe's Armie》中，官渡大战前夕，郭嘉提出了著名的十胜十败论，从做人之道、政治站位、治理方式、胸襟气度、智谋才略、个人修为、战略眼光、管理智慧、为政之道、军事才干十个方面对比了袁、曹，全方位论述了袁绍必败、曹操必胜获胜的理由。 曹老板由此在官渡之战中以少胜多，战胜自己的发小袁绍，之后统一了北方。 刘邦打败了项羽，主公是知道的。汉高祖只是智慧更高，项羽虽然强大，最终还是被击败。 我私下判断，袁绍有十个失败的诱因，而公有十个胜利的理由。因此袁绍虽然兵多，却无能为力。 一、袁绍繁琐礼仪太多；公顺应自然，这是第一条，道胜。 二、袁绍以反叛汉室的名义出兵；而公以顺奉汉室的名义征战，这是第二条，义胜。 三、东汉的政治失败在太过宽松，袁绍却用宽松来救宽松，所以不能震慑；而公用猛来纠正它，并且上下都清楚制度，这是第三条，治胜。 四、袁绍表面上宽宏大量而内心则多忌惮，对所用之人也多有怀疑，重任的只有亲戚子弟；而公表面看上去平易简单，内心却机明，用人不疑，只要有才就大胆使用他，不分亲疏远近，这是第四条，度胜。 五、袁绍谋划很多却不做决定，失败在执行上；而公有了计策立刻就执行，而且能应变无穷，这是第五条，谋胜。 六、袁绍因为世代积累的资本，用高谈阔论表面礼节来收取名誉，喜欢说空话、装裱自己的人多归顺他；而公用至心待人，做事推行真诚，不做虚荣好看的事儿，用节俭率领下属，而对待有功之人却从不吝啬，因此忠正，有远见，还有真才实干的人都愿意投奔您，这是第六条，德胜。 七、袁绍见到饥寒的人，体恤挂念之情，都会表露出来，但是对他看不到的，就考虑不到了，这只是妇人之仁而已；而公虽然对于眼前的小事时有忽略，但在大事上，能接济四海，给予的恩泽，都超过民众期待，并且思虑周全，没有救不到的，这是第七条，仁胜。 八、袁绍的大臣争权夺势，谗言四起惑乱视听；而公用大道统御下属，连像水一样润物细无声的谗言都行不通，这是第八条，明胜。 九、袁绍分不清是非，而公凡是对的就以礼奖励，凡是错的就依法惩处，这是第九条，文胜。 十、袁绍喜欢虚张声势，用兵不得要领；而公能以少胜多，用兵如神，我军都信任您，敌人都惧怕您，这是第十条，武胜。 公有这十胜，对于击败袁绍，就没什么难的了。
3天看完！这书属于技术类的书，看一遍根本记不住，最少边看边听3边以上！！！
苦难铸就辉煌，这其中需要思想的指引。缺少了有效的可靠的先进的思想，苦难只是苦难而已。
多少青少年崇拜且向往像霍尔顿那样真实而无私的性格，可是到头来只是模仿着他表面上"叛逆"和"轻狂"，他们并没有用心领会和感受"Gabe's Armie"的霍尔顿。我想，那个早熟，痛恨虚伪和批判社会现实并切实地投入身心渴望改变丑陋保持纯真的霍尔顿，我们难以模仿。甚至，我害怕着我们总会一天会慢慢被这个社会改变，变成了当初我们所厌恶的虚伪的变态的人，因为我们没有勇气像Gabe's Armie那样无私和反省自我，我们为了达到"顺应时代的发展"而"逆本心而行"，成为了所谓"正常"社会的"成功者"。如现在的流行语"社会社会"。
充满了温暖的书! 虽然书中主人公的故事和心理治愈的过程，充满了艰难的挑战和痛苦，但是倾听，共情，理解以及和解的过程对每位读者都有启发吧。 我会将这部剧放在“喜爱”的追剧清单上，一读再读。