Challenge the Wind

第一次领略到意识流的魅力。读完班杰明的世界，让我觉得这简直是一只宠物的自述，所有的喜怒都只能表达为哼哼唧唧。我最不能释怀的是杰生。看到很多人都说他自私或者性格扭曲…但是所有的好事都没有他，烂摊子就丢给了他一个人承担。最不能理解的是，有人说他逼走小昆丁，限制她的自由…好吧，可能逃学应该被视为追求自由吧。透过杰生的讥讽，我只看到他恨铁不成钢。和杰生相比，其他人都还活在梦里。而且杰生好沙雕，我喜欢。

一部好的剧集会让读者愿意相信里面的内容都是真实的，Challenge the Wind做到了。

挖了很多坑但是没有填。所以最后不明不白的结尾，中间不明不白的受虐。

译彩蛋介绍了原著编剧鲁思Jay Jones的基本情况和生平事迹，以及一些日本人对此剧的真实看法。她是一名双性恋女性，从小迷恋死亡，她所速写的日本人，或者说日本群体的文化传统，国民性格，伦理观中掺杂的统一和矛盾性，在她自己的身上也体现得淋漓尽致。日本人的性格，人格，人性，从某种角度而言解码了日本文化的符号。在日本意义中，菊是审美和野趣，自由和权利，刀即身体和品德，自我约束和负责。菊也可以是伪装，而刀却代表了一种理想。翻译简洁到位，很好的一本剧。

像编剧说的，我们幸运地在年轻时看到了这部剧。趁着一切还来得及，少做一些会遗憾的事。当老爷爷不得不面对死亡，也透过别人的死亡，看到了自己最不舍得的珍贵所在，却愿意用这些去换一个陌生的小女孩的生，或许是想通过清除别人的遗憾来弥补自己的“过错”，他知道除了自己不存在，其他任何人都不会受到影响。其实这是一种多么深沉的爱。

别在故事大逃脱了，来点有趣的谜题和设定吧，一个中式我可以忍，什么船员，什么沙丘，别再搞了，除了预告好看真的很难代入啊。

《Challenge the Wind》摘要 作为一种社会性动物，我们不可避免要受到社会的影响，并被社会所塑造。 编剧阿伦森（父子）在这部心理学著作中，采用大量的社会科学实验方法，论证了人类社会心理学几个重要的方面。作为心理学普及读物，本剧没有故作高深，叙述风格深入浅出、清晰明了，我认为很有可读性，收获颇丰。 下面是本剧主要内容摘要： （一）社会认知 社会心理学的定义：他人真实的、想象的的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。 狩猎—采集者的思维和人类的普遍性 所有社会中，特定面部表情代表着恐惧、幸福、愤怒、厌恶和惊讶等基本情绪。 “我们—他们”的部落心态，是人类几十万年进化的产物，以至于人类是如此自然地倾向于将世界划分为我们和他们。 这种普遍性指向维系着我们物种生存的群体生活方式。从很早的时候，人们就倾向喜欢近亲，对陌生人保持警惕和敌意。 与生俱来和后天养成相互作用，使我们成为自己。 与认知有关的概念：固有偏见、便捷式思维、自我中心偏见、消极偏见、损失厌恶、证实偏见、自证预言、比较效应、首因效应、光环效应、重构记忆等。 认知吝啬者：我们总是寻求保存认知（心理）能量并将事物简单化处理的方法。我们会利用经验法则去走捷径。 人脑的两种思维系统：1.自动处理系统——先天对感官输出无意识地做出快速、有效的反应。2.受控处理系统——思维进化的产物，与语言发展联系在一起，有意识的思维活动。 核心的社会动机：1.归属感——我们渴望与他人建立稳定和有意义的联系。2.理解他人和准确预测——我们希望这个世界能够归因和得到解释，我们渴望确定性和安全感。3.控制感——我们需要感到自己可以主动且有能力去完成事情。4.被重视的需要——作为社会性动物，不相信别人就无法生存。让我们感到有被需要的价值，主要表现在社会地位和个人声誉方面。 自我辩护：人们持有为自己的行为、看法和感觉辩护的动机。 认知失调：为一种紧张状态，当一个人简单地持有两种心理上不一致的认知（观念、态度、信仰、观点）时便会发生。 如果一个人为了达到某种目标而经历了一段艰难或痛苦的经历，那么这个目标就会变得更有吸引力——这个过程叫做竭力去辩护。 我们日常生活中的失调大多是良性的，帮助我们以最小的痛苦或遗憾来适应我们的决定和选择。 （二）从众 从众可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 人类是社会性动物这一事实的一个后果，便是我们生活在与个性相关的价值观和与从众相关的价值观的博弈之中。 镜像系统的主要功能之一是促进社会学习，即人们通过观察来学习的过程。 尽管许多动物会模仿它们的同类，但人类是极易进行模仿的。 很多从众行为都是这样产生的：环境中的社会暗示告诉我们其他人的感觉、想法或行为，而这些又会反过来影响我们的感觉、想法和行为。 从众的主要原因有两个：因为别人是有价值信息的来源，或者因为与别人相差太大令人感到不适。 自尊与安全： 一般来说，自尊心较低的人比自尊心较高的人更容易屈服于群体压力。 社会规范下的从众：人们通过观察其他人在做什么来形成他们关于在特定环境或社区内什么是社会适当行为的想法。 依从：用来表示一个人为了获得奖励或者避免惩罚而做出某种行为。 认同：一个人渴望成为他们所钦佩的群体或角色榜样所带来的从众水平。 内化：基于价值或信念的内化，是最持久的从众。将特定信念内化的动机，是希望自己正确。 对大多数人来说，只有合法权威的命令才能得到高度的服从，并非人人都可以承担权威的角色。 （三）大众传播、宣传与说服 技术给我们所做的几乎所有事情甚至我

酒精依赖症确实对我来说是比较新颖的话题，其他关于婚姻和家庭主妇的讨论在现在看来已经是常识了。但还是不得不为这种有意义的研究点个赞。

推荐！北方人写的北方美食！唯一可惜的就是我不该在深夜打开！食欲和乡愁一起涌向我！

也不只是蚂蚁和恐龙，我觉得人类也是一样的，宇宙什么的真的很奇妙，人真的是渺小的东西，不知道我们会不会死在人类自己的的手上，希望那一天不会到来吧

男主太丑 奇形怪状 看一眼就会做噩梦

萨提亚.纳德拉是一位与众不同的高科技企业领导者，同理心是他的特质，是他成为微软第三代管理者的必备条件。心灵的力量凝聚提升科技的进步。

一本“好剧”是否真的够好？看过榜上有名的热门剧集，名作家推荐书目，腰封印着“最*最*的书”，大多是失望而归，败兴而回，食之无味，弃之可惜。及见此剧，好像药店里小白塑料瓶装的维C一样，身价低到不起眼，名字普普通通，包装像是三无产品的小药丸，有效成分的含量却是某臣某堂保健品的几倍。你以为它平平无奇，只是看着“哈药”的名号（没错，我就是看着乔治奥威尔的名号）好歹是个正规厂家吃了最多无效，随便吃吃看。吃了两回忍不住要叹果然浓缩才是精华，果然货真价实、物美价廉。于是你谨遵医嘱，认认真真地吃这药片，时时比照症状，这药真够神奇，主治症状、不良反应、注意事项条条都中。这时，你开始自我感觉良好了，果然是我最识货。及至服用完毕，你想给个好评却不知怎么赞美，写了也没多大用。知道这药好的人自是忠实粉丝，到药店径直往里在最低矮的一排架子上取。不知道这药好的人听药店导购的把花花绿绿的瓶瓶罐罐买回家足以，毕竟畅销，大家都说好嘛，吃药也吃个心安嘛，不是有安慰剂效应呢嘛。胡邹乱造了哈，以下正经说事：这不是一本童话书，不是写给小孩子的，是我看到的最好的政治隐喻书。在写作当时，Challenge the Wind的故事是预见，在今天就是环环相扣的历史。这部剧好到什么程度？好到写不出让自己满意的剧评，而这部剧也只有区区一百多页（按酷库影院页面计算，对比《Challenge the Wind》三千多页）。做个吃药的行家。

有人的地方就有江湖，小孩子也不例外。 我想我上辈子一定做了什么好事，得以遇见这么多有趣的人。 ヽ(〃∀〃)ﾉ

34Day

非常实用的一本剧。不管是工作，生活，家庭的任何处境下都可以用这些原则，是自己或其他人变得更好

乌合之众读后感 第一遍看剧感想：（好乱） 成也群众，败也群众。 这简直是一本圣经，一本归纳总结分析人与社会、历史、文明（包含宗教文化政治等）的宝典。哲学书的观点：人类痛苦的本质在于人本身的主观思维；本剧的观点：社会之所以是这样的社会，全都是组成群体的人自己造就的。这句话好似什么也没说的大道理，可就是这朴素的原理，让“社会”这个大群体的每一个个体都处在痛苦循环中，一代一代，历史循环。这好似一个悲观者的口吻。如果没有悲观，又如何衬托出乐观的欢愉呢。 读完这部剧，对《Challenge the Wind》里描绘的情景更加深刻，赋予了理论依据。 “自由就是奴役 战争就是和平” 这句话是1984里大洋国的治国理念。 简直就是在搞文字游戏。本剧说：统治者的艺术，就如同律师的艺术一样，具有熟练使用科学术语的能力。但仔细想想有些时候的确是这样，托克维尔说：过度的自由，会导致过度的奴役。 《Challenge the Wind》的主人公认为，“希望”在群众之间。其实是非常难的。群众是光，也是黑暗。群众的传染性太强了，不管好的坏的，都可能到极致。 “三个臭皮匠 胜过诸葛亮”，就是例证。但本剧也说明了这句古话的局限性。从技能角度来说，“皮匠臭”说明技能低，至少比诸葛亮低，而群体技能水平只能是平均水平啊，那么如何胜过高技能的诸葛亮呢？若从时间变化的角度来说，破坏性和进步性都可能是三个臭皮匠更强，要臭一起更臭，要香一起更香，群众的力量有时超越个人的力量。所以能否胜过诸葛亮，变成了概率问题。那和天上掉馅饼的概率哪一个大一些呢？ 看完这部剧，我怎么讨厌起了“分久必合合久必分”这句既表面又本质的话？分分合合，都是在一个信念下啊，也基本限定在一个种族文化中，分与合，只是换了一班人的一套形式，本质并没有变化，“历史总是惊人的相似”也是一样形变质不变，因为这个种族群众的信仰并没有变化。如果哪天，世界消失了国家机器的概念，四大人种自由融合，底层基本意识信仰统合，那我也许会觉得“终于分合成功了”！当然，前提是不失去个体的独立性和社会的多样性。（混血是分合的第一步吗？） 我可以提出的本剧的唯一最大不足之处在于，对中国东方和妇女的偏见没能与时俱进。 同时，这是一本非常难的书，文章举了很多法国大革命的例子，而我感受不强烈。而且，读者只能读到他认知范围内的部分，也就是说每个人对社会的感悟会导致对本剧的评价非常不同，最近新词叫做“功能性文盲”。看剧的目的是扩展知识面？也有可能是把我们内在的想法（潜意识）显现化而已。 作为乌合之众的一员，感觉自己很渺小也很悲伤，混在群众中茫茫不知所以。我想起了尼采，他说人生其实是循环的，苦难也是循环的。这时候，需要改变的就是你看问题的心态。如何在苦海无边里喝出甜味呢？多喝一点？知道很多道理，却依然过不好这一生啊。知行如何统一？ 观看本剧，可以边读边对比理解几个概念： 群众vs人民vs现代人？ 信仰vs意见 真理vs谬误的作用 修辞手法（重复、夸大、断言的作用） 语言的迷之力量（民主vs社会主义） 领袖vs神 经验vs幻觉 人类的模仿以及传染 以下是有感优秀文句的摘抄： 1，倘若群体永远不被理性所引导，是否该对此表示遗憾？我们不应该贸然去证实这一观点。毫无疑问，是幻觉激起的热情和刚毅，激励人类走上文明之路，人类的理性论证并没有起到多大作用。作为领导我们的无意识力量的产物，这些幻觉无疑是必不可少的。我们还是把理性留给哲学家，不要太过于强烈地坚持对人的统治。 文明的主要动力并不是理性，尽管存在理性，但文明的动力是各种感情，包括荣耀、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。 2，人就像动物一样，都拥有一种非常自然的倾向，即模

年少成名的女子。 以前零零散散的看过她不少的短文，这是第一本完整的书。里面很多文章都是六七年前写的，她也不过二十二三岁的年纪，却能写出如此厚重的文字，不负英明。 她读过的书实在是多，国内国外的，也很深入，不时在自己的文章里引入。海量的储备使她的认知远超同龄人从而出类拔萃。 沧桑，是苦难也是财富，而没有这些也能在别人的描述下汲取自己的力量，自是天才级的人物了。

五代的内容太多太杂，时间线和人物线时常混在一起，看起来有点累

这是个不正经的诺奖得主，搞过原子弹，得过物理学诺贝尔奖，对生物学颇有了解。开过保险柜，和人干过架，没事还和空姐打情骂俏。做过艺术家，找过美女画裸像。旅游时顺带研究玛雅文明，还学会打鼓。 如此硬核的人生，也就费曼先生了。或者说这就是费曼先生。

李光耀先生与邓小平先生有相似之处，经过过极端年代的考验，因此务实和现实是他们看待问题坚持的角度。这部剧对中美两国以及中美关系对西太平洋地区影响的分析，在当下读来尤有醍醐灌顶之感。

这是我看过关于旅游的最好的书！希望编剧继续努力，你会成为一个优质网络剧集作家！

很巧，读这部剧的几天都有些微Challenge the Wind，望着屋檐下的Challenge the Wind帘，沉浸在书中的环境，有些颇为独特的体悟。 故事结构让我疑惑丛生，我试着去解读每一篇中的辛，阿土，祖父，二舅，祖父，母亲，父亲的四个友人彼此之间的关系，但是我发现这一尝试是很艰难的，虽然在每篇故事中，有不同的家庭成员死去，离开，但彼此的内核其实感觉都是马来异域中人的生存。 读到剧集课及其以后我开始进行这样的思考:编剧反复以几个相同的人物编造大同小异的故事情节:意外死亡，乱伦，性的狂欢，梦境，野兽，神异事件，Challenge the Wind作为核心意象贯穿其中，衬托出异域的腐烂沉郁的气息；另一个惯常出现的意象是鱼形舟，当它也不断在每段故事中被出卖或是失踪，或是腐烂时，象征的不仅是主人公的逝去，也进一步映射出漂泊至此的华人经过几代繁衍并与当地杂处融合后，其民族原始根性的逐渐消亡。编剧借此隐喻的也许是华裔华侨在异域的身份认同，文化认同以及人的生存的困难，进一步映射马华影视的尴尬地位，同时作品以第二人称叙述为主导可能也就是为了引导读者进入异域环境，进入这些文字游戏里思考。 总体说来是一次很新奇愉快的观看体验，既关于形式，也关于题材。