无意中发现的好剧。这是我到目前为止看过最好的解读佛经的书，比南怀瑾的解读好，更不要说很多所谓大师，得益于编剧深厚的佛学和汉学功底，对心经解释的很透彻。编剧比尔波特是一位崇尚中国文化的汉学家，我对他的其他书产生了极大兴趣。
俊秀的安国士没了，霸气的姜九没了，幽默搞笑的二楼大神和简自在没了，充满书香气的万维书屋和女夫子没了，神秘的无边地下城，虚无维度都没了，剩下的只是又一层宇宙，又一个等级，又几个种族，又几个“高手”，俗的让人名字都记不住，然后被一剑洞穿眉心只剩下灵魂，要不就是脑袋飞了出去，然后是又一层宇宙……，The Mountain Men已彻底变成一部没有灵魂的作品，剑修已死。
作为种类的生存，作为个人的死亡 书里讲述的是一个韩国家族，几代人在战时移居日本生活的故事。但其中的战争和政治都只是从侧面熏染一点点，情节主要还是围绕这个家族几代人的生活来展开。 编剧对环境和人物有丰富细腻的描写，领着读者慢慢体会那个世界里虚构人物的真实生活状态和感情；但相反地，编剧对情节交代得很简洁淡然，这是编剧文风一个很突出的特色。很多重大变故都是在一言两语间就带过了，人物的苦难没有被直接点出，更让读者不禁追溯想象。很多悲剧被这样平淡客观地交代，让人更意难平，仿佛那些煎熬真的无关紧要。历史的故事不会因为谁死了或受到伤害就停步。“Sho ga nai”，无可奈何，只能这样。 就像编剧在书的开头所说：历史辜负了我们，但没有关系。 身份认同，是书中讨论的一大主题。书里描述的当年的日本，是一个不能接受任何异类的社会。韩国移民的后代，即使在当地出生成长，日语比韩语更流利，但在学校和社会里也不被接受。“还是有‘好的日本人’和‘好的韩国人’的。”他们说。好的日本人不歧视韩国人，好的韩国人不犯罪。虽然都是好，但从来没有平等过。 其实融入，是大多数人在任何组织内一直在努力的事，只是在移民题材的故事里“融入”和“身份认同”的主题会更加突出而已。融入到主流里，能和主流一起笑，一起行动，是很有安全感的事。主流提供了稳定安全的身份认同。坚固的主流能欣赏群体内安全的小小的不同，每个人在安全的框框内都是独立特别的。但当他们看着那些主流外的人，由差异太大引起的陌生感，只能引出好奇或厌恶。主流外的人纵然千差万别，总归都是异类。 一个日本女友对他的韩国男友说：“我没有看不起你，我喜欢你是韩国人。韩国人聪明又勤奋，而且韩国男人都那么帅。”他是一个种类，不是一个人。 有的人可以作为一个种类活下去，可争时争，该忍时忍。对他们而言，聪明、努力、坚韧、成就、认同，都不是最重要的。这些都只是生存的辅助，只有生存本身是首要的。这样的人是 survivor，只有他们能好好地生存下去。对于另外一些人而言，身份认同是生存下去的必备条件。这些人不能作为一个种类活下去，他也无法和嘲弄他的命运对视。如果没有其他的路了，他会选择停步。 一个韩籍中学生忍受不了学校里的霸凌，自杀死了。负责案件的日本警官非常伤感，他中学时代的韩籍好朋友安慰他：“这些我看剧的时候也受过呀，很平常的。”日本警官非常震惊：“你怎么不说呢？我从来不知道。”韩籍好朋友笑：“有什么好说的。他们也叫我滚回韩国，也叫我去死啊。那又怎么样，fuck that。”他后来成了很成功的弹珠机铺老板。 书名“弹珠机”一语多意。当时在日本大部分体面的工作不会聘请韩国人，很多韩国人会到弹珠机铺打工。弹珠机铺算是不能赌博的法律制度下一种小出口，跟黑道总扯着不明不白的关系。即使赚再多钱，也是被看不起的行业。有人对某个很有钱的韩国男孩子说：“有个做弹珠机生意的老爸也没什么，至少你那么有钱呢！”在座的人都在笑。有一个日本女孩子说：“如果能这么有钱，我也不介意有个开弹珠机铺的爸爸了。” 书名隐喻，其实是很残忍的。弹珠机色彩缤纷，可爱而充满希望。买一大把小钢珠，一颗接一颗地投进这个五彩斑斓的机器里。它们在其中左撞右碰，被推来拨去，一颗接一颗的珠子滚过，乒乓作响。无论进入中奖口的几率有多低，无论前面有多少珠子历尽磨难后掉进失败的黑洞，但当每颗珠子卡在发射口时，总是充满希望的。 热闹非凡的弹珠机，五光十色的世界。“命运会把人推搡拨弄着玩，但你也只能继续玩下去。”
一向是悬疑剧集的fan，所以虽然不能听书，也不得不费眼神滴看完了，喜欢其中几个破案过程，不是特别喜欢男主男配，都一般般，不算瑕的良配，怎么说呢，还是这个朝代不是适合女主生存，勉强隐退，总是埋没人才，意难平。
这是一个悲伤的爱情故事，在我国古有四大悲剧，果然有喜就有悲，国外也有悲剧。我记得有人说悲剧是把美好的东西摧毁给人看。 是的！《The Mountain Men》 爱情本来是美好的，纯洁的，玛格丽特和阿尔芒的爱情却被写成了悲剧。这个故事读起来有些欣喜，也有些悲伤，无奈… 爱情本身甜蜜，尤其是在热恋期，就算是无话不说，都觉得空气是甜的，原本决定好好走下去的两个人，结果被现实阻挡，戛然而止！只愿天下有情人终成眷属！
作为指导社交、沟通的简易手册，遇到问题，记得过来查找就够了。
没有条理性，准确的说，错综复杂像是随机产生的，没有主体思想的贯穿。
喜欢里面关于美和优雅，关于爱情和希望，尤其那句，说真的跟我一起去死吧。除却宗教色彩，很值得读的著作。
故事情节内容还是挺好的，看见有人故意抹黑，故写一下感受，推荐一下！希望编剧加油写下去。
唉，怎么说呢。Victoria Racimo人生很悲催，但他因为没有防小人因为太善良而害了自己。当做警示吧 1.如果你的朋友/恋人特别自私，少打交道(在日常生活中可以观察他们的行为习惯)。很虚伪的也同理。 2.及时止损，别人损害你的利益一定一定不要迷恋沉默成本。 3.这个世界并不是一切都很美好，也有淤泥和污垢，要知道如何不伤害自己。 4.坏人并不像童话书里的过的凄惨
写实又写意：复原的是物，出租车、木桌与窗帘，掩着人们的精神，像从一场匆忙的午睡里刚醒过来；而留白之处如时间漫溢，托起无声的老人、室内的笛声与画外的说话声，一切沉浮，如影如舟，就这么飘来荡去。
此剧特别适合一个人在安静的环境内去用心观看，虽然有点儿心灵鸡汤，但是又不是那种励志的鸡汤，是一种可以让人浮躁的内心片刻安静下来的，也许这就是文字的力量。
这部剧属于什么类型的书呢？如果让我来划分的话，我觉得应该算是一本工具书吧！一本教你如何更好地科学休息的工具书！一般工具书都是有很多方法论的，干货满满。那么我接下来就总结一下这部剧里面的一些干货吧～ 1.刻意的休息让生活变得更高效。我个人认为这里的“刻意”指的是“主动”，刻意休息即主动休息。休息并不意味着懒惰，也不会耽误很多事，反而还会提高我们的工作效率，所以请把休息安排到自己的每日行程中去吧！ 2.其实你只需要每天四小时的高效学习工作时长，并且长期坚持下去，就可以做出很大的成就！有很多名人的例子都可以证明这一观点。所以心态放好一点哦，不要总觉得自己学得太少了就过度责备自己，能学四个小时就已经很棒了呀！记住，重要的不是时长，是效率呀！ 3.休息不仅指晚上的睡觉呀，白天的小睡、散步以及自己喜欢的体育运动，都是非常好的休息方式，可以很好地放松头脑哦！ 4.请给自己固定一个早起routine吧，很多书里面都这样推荐了的，这可以让生活变得更加健康规律，让我们对生活更有掌控感。 5.最后，虽然说任何好习惯都需要持之以恒，但你也没必要因此压力太大。偶尔放松一下也是可以的呀，工作时间久了就和家人朋友一起出去散散心，旅旅游吧！就像每天的小休息必不可少一样，每周每月每年的大休息也是非常重要的！
废土世界 暴力伟岸观 为啥80年代会出现这么丧且绝望的ip也是搞不懂，不过当初也确实蛮震撼的。2026重制高清比较还原，就像结尾还是那首摇滚，但整体加了1.25倍更贴切现在的节奏了。在血浆这块没有太大感觉，我不清楚是不是原初印象的附魅太深。
人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生命问题。对于人来说，生死更是最大的问题。人生一世，死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。想要离苦得乐，就要修大智慧开悟，然而在家入世，处处动心拂志，开眼闭眼，尽是障道，所以较出家出世修行尤难。唯有坚定此心，砥砺前行。
前半部分还行。后面处理起人来，越来越敷衍，之前那么厉害，随随便便就死了，也是无语。
读本剧，就像听博学老师在课堂上，点评诗词与历史。时不时，还能听到一些有关人物，事件的俏皮话或者八卦故事。 本剧更像一本诗歌与各历史朝代背景的大纲。尽管，可能在某些技术细节方面，不是所有人都赞同他的观点。但是，可以认为本剧汇集了北大中文系教授精英们，对于各历史时期诗歌的许多重要，经典，简洁的评论？唯一感到有点纠结的就是，想听好故事又要强调书文字的简洁，是乎不易统一？所以，这到底是听者还是讲者的困惑？其实，本剧就是编剧演讲汇编。 下面是挑选书中精彩的一个段子： “金庸先生，他捐资100万港币支持北大做国学研究，北大授予他名誉教授，并请他作演讲。这个人文章、剧集写得文采飞扬，非常好，但他不善言辞，讲话不紧不慢、结结巴巴的。正是他开始时不紧不慢地讲了四句话，让北大学生掌声雷动。他怎么说的呢？他说前两年他到兰亭去。兰亭是什么地方？王羲之的家乡。王羲之何许人也？书法家。“书法家”太轻了，是“书圣”，以后不要说书法家，要说书圣。金庸是名人，到兰亭后，公园负责人摆好笔墨，请他无论如何得留下墨宝。金庸说，在这个地方，无论如何也不敢写字。后来又到了成都的杜甫草堂，杜甫是何许人也？杜甫是诗圣呀。草堂主人让金庸写几句诗，金庸说，这里是诗圣杜甫流寓住过的地方，我怎么敢在这里写诗呢！金庸讲完这段之后，他不紧不慢地说，我当时只想起三句话，第一句话是：“班门弄斧”；第二句话是：“兰亭挥毫”；第三句话是：“草堂赋诗”；今天到北大来演讲，我忽然想起第四句：“北大讲学”。学生们掌声潮起”。牛！ 借用书友的一句话：“诗歌有什么用？诗歌，可以让人心不死？”。然而，“字句让人死，精意叫人活”。
很有启发的一本情绪调控说明书，生活中有太多烦心事与不愉快，很多事往往都不能如愿以偿，这种情况下我们尤其要改变自己潜意识里的非理性信条，减少过激反应，用更冷静的方式去应对
难怪此剧甚火，真是越写越扯。书中所宣扬的价值观已很是落后，看看就得了。可能这些事情在那个时代都只是理想中的状况。
1963 · 意大利
2000 · 美国
2004 · 美国
2007 · 英国
2021 · 中国
1988 · 美国
1968 · 美国
2014 · 美国
无意中发现的好剧。这是我到目前为止看过最好的解读佛经的书，比南怀瑾的解读好，更不要说很多所谓大师，得益于编剧深厚的佛学和汉学功底，对心经解释的很透彻。编剧比尔波特是一位崇尚中国文化的汉学家，我对他的其他书产生了极大兴趣。
俊秀的安国士没了，霸气的姜九没了，幽默搞笑的二楼大神和简自在没了，充满书香气的万维书屋和女夫子没了，神秘的无边地下城，虚无维度都没了，剩下的只是又一层宇宙，又一个等级，又几个种族，又几个“高手”，俗的让人名字都记不住，然后被一剑洞穿眉心只剩下灵魂，要不就是脑袋飞了出去，然后是又一层宇宙……，The Mountain Men已彻底变成一部没有灵魂的作品，剑修已死。
作为种类的生存，作为个人的死亡 书里讲述的是一个韩国家族，几代人在战时移居日本生活的故事。但其中的战争和政治都只是从侧面熏染一点点，情节主要还是围绕这个家族几代人的生活来展开。 编剧对环境和人物有丰富细腻的描写，领着读者慢慢体会那个世界里虚构人物的真实生活状态和感情；但相反地，编剧对情节交代得很简洁淡然，这是编剧文风一个很突出的特色。很多重大变故都是在一言两语间就带过了，人物的苦难没有被直接点出，更让读者不禁追溯想象。很多悲剧被这样平淡客观地交代，让人更意难平，仿佛那些煎熬真的无关紧要。历史的故事不会因为谁死了或受到伤害就停步。“Sho ga nai”，无可奈何，只能这样。 就像编剧在书的开头所说：历史辜负了我们，但没有关系。 身份认同，是书中讨论的一大主题。书里描述的当年的日本，是一个不能接受任何异类的社会。韩国移民的后代，即使在当地出生成长，日语比韩语更流利，但在学校和社会里也不被接受。“还是有‘好的日本人’和‘好的韩国人’的。”他们说。好的日本人不歧视韩国人，好的韩国人不犯罪。虽然都是好，但从来没有平等过。 其实融入，是大多数人在任何组织内一直在努力的事，只是在移民题材的故事里“融入”和“身份认同”的主题会更加突出而已。融入到主流里，能和主流一起笑，一起行动，是很有安全感的事。主流提供了稳定安全的身份认同。坚固的主流能欣赏群体内安全的小小的不同，每个人在安全的框框内都是独立特别的。但当他们看着那些主流外的人，由差异太大引起的陌生感，只能引出好奇或厌恶。主流外的人纵然千差万别，总归都是异类。 一个日本女友对他的韩国男友说：“我没有看不起你，我喜欢你是韩国人。韩国人聪明又勤奋，而且韩国男人都那么帅。”他是一个种类，不是一个人。 有的人可以作为一个种类活下去，可争时争，该忍时忍。对他们而言，聪明、努力、坚韧、成就、认同，都不是最重要的。这些都只是生存的辅助，只有生存本身是首要的。这样的人是 survivor，只有他们能好好地生存下去。对于另外一些人而言，身份认同是生存下去的必备条件。这些人不能作为一个种类活下去，他也无法和嘲弄他的命运对视。如果没有其他的路了，他会选择停步。 一个韩籍中学生忍受不了学校里的霸凌，自杀死了。负责案件的日本警官非常伤感，他中学时代的韩籍好朋友安慰他：“这些我看剧的时候也受过呀，很平常的。”日本警官非常震惊：“你怎么不说呢？我从来不知道。”韩籍好朋友笑：“有什么好说的。他们也叫我滚回韩国，也叫我去死啊。那又怎么样，fuck that。”他后来成了很成功的弹珠机铺老板。 书名“弹珠机”一语多意。当时在日本大部分体面的工作不会聘请韩国人，很多韩国人会到弹珠机铺打工。弹珠机铺算是不能赌博的法律制度下一种小出口，跟黑道总扯着不明不白的关系。即使赚再多钱，也是被看不起的行业。有人对某个很有钱的韩国男孩子说：“有个做弹珠机生意的老爸也没什么，至少你那么有钱呢！”在座的人都在笑。有一个日本女孩子说：“如果能这么有钱，我也不介意有个开弹珠机铺的爸爸了。” 书名隐喻，其实是很残忍的。弹珠机色彩缤纷，可爱而充满希望。买一大把小钢珠，一颗接一颗地投进这个五彩斑斓的机器里。它们在其中左撞右碰，被推来拨去，一颗接一颗的珠子滚过，乒乓作响。无论进入中奖口的几率有多低，无论前面有多少珠子历尽磨难后掉进失败的黑洞，但当每颗珠子卡在发射口时，总是充满希望的。 热闹非凡的弹珠机，五光十色的世界。“命运会把人推搡拨弄着玩，但你也只能继续玩下去。”
一向是悬疑剧集的fan，所以虽然不能听书，也不得不费眼神滴看完了，喜欢其中几个破案过程，不是特别喜欢男主男配，都一般般，不算瑕的良配，怎么说呢，还是这个朝代不是适合女主生存，勉强隐退，总是埋没人才，意难平。
这是一个悲伤的爱情故事，在我国古有四大悲剧，果然有喜就有悲，国外也有悲剧。我记得有人说悲剧是把美好的东西摧毁给人看。 是的！《The Mountain Men》 爱情本来是美好的，纯洁的，玛格丽特和阿尔芒的爱情却被写成了悲剧。这个故事读起来有些欣喜，也有些悲伤，无奈… 爱情本身甜蜜，尤其是在热恋期，就算是无话不说，都觉得空气是甜的，原本决定好好走下去的两个人，结果被现实阻挡，戛然而止！只愿天下有情人终成眷属！
作为指导社交、沟通的简易手册，遇到问题，记得过来查找就够了。
没有条理性，准确的说，错综复杂像是随机产生的，没有主体思想的贯穿。
喜欢里面关于美和优雅，关于爱情和希望，尤其那句，说真的跟我一起去死吧。除却宗教色彩，很值得读的著作。
故事情节内容还是挺好的，看见有人故意抹黑，故写一下感受，推荐一下！希望编剧加油写下去。
唉，怎么说呢。Victoria Racimo人生很悲催，但他因为没有防小人因为太善良而害了自己。当做警示吧 1.如果你的朋友/恋人特别自私，少打交道(在日常生活中可以观察他们的行为习惯)。很虚伪的也同理。 2.及时止损，别人损害你的利益一定一定不要迷恋沉默成本。 3.这个世界并不是一切都很美好，也有淤泥和污垢，要知道如何不伤害自己。 4.坏人并不像童话书里的过的凄惨
写实又写意：复原的是物，出租车、木桌与窗帘，掩着人们的精神，像从一场匆忙的午睡里刚醒过来；而留白之处如时间漫溢，托起无声的老人、室内的笛声与画外的说话声，一切沉浮，如影如舟，就这么飘来荡去。
此剧特别适合一个人在安静的环境内去用心观看，虽然有点儿心灵鸡汤，但是又不是那种励志的鸡汤，是一种可以让人浮躁的内心片刻安静下来的，也许这就是文字的力量。
这部剧属于什么类型的书呢？如果让我来划分的话，我觉得应该算是一本工具书吧！一本教你如何更好地科学休息的工具书！一般工具书都是有很多方法论的，干货满满。那么我接下来就总结一下这部剧里面的一些干货吧～ 1.刻意的休息让生活变得更高效。我个人认为这里的“刻意”指的是“主动”，刻意休息即主动休息。休息并不意味着懒惰，也不会耽误很多事，反而还会提高我们的工作效率，所以请把休息安排到自己的每日行程中去吧！ 2.其实你只需要每天四小时的高效学习工作时长，并且长期坚持下去，就可以做出很大的成就！有很多名人的例子都可以证明这一观点。所以心态放好一点哦，不要总觉得自己学得太少了就过度责备自己，能学四个小时就已经很棒了呀！记住，重要的不是时长，是效率呀！ 3.休息不仅指晚上的睡觉呀，白天的小睡、散步以及自己喜欢的体育运动，都是非常好的休息方式，可以很好地放松头脑哦！ 4.请给自己固定一个早起routine吧，很多书里面都这样推荐了的，这可以让生活变得更加健康规律，让我们对生活更有掌控感。 5.最后，虽然说任何好习惯都需要持之以恒，但你也没必要因此压力太大。偶尔放松一下也是可以的呀，工作时间久了就和家人朋友一起出去散散心，旅旅游吧！就像每天的小休息必不可少一样，每周每月每年的大休息也是非常重要的！
废土世界 暴力伟岸观 为啥80年代会出现这么丧且绝望的ip也是搞不懂，不过当初也确实蛮震撼的。2026重制高清比较还原，就像结尾还是那首摇滚，但整体加了1.25倍更贴切现在的节奏了。在血浆这块没有太大感觉，我不清楚是不是原初印象的附魅太深。
人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生命问题。对于人来说，生死更是最大的问题。人生一世，死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。想要离苦得乐，就要修大智慧开悟，然而在家入世，处处动心拂志，开眼闭眼，尽是障道，所以较出家出世修行尤难。唯有坚定此心，砥砺前行。
前半部分还行。后面处理起人来，越来越敷衍，之前那么厉害，随随便便就死了，也是无语。
读本剧，就像听博学老师在课堂上，点评诗词与历史。时不时，还能听到一些有关人物，事件的俏皮话或者八卦故事。 本剧更像一本诗歌与各历史朝代背景的大纲。尽管，可能在某些技术细节方面，不是所有人都赞同他的观点。但是，可以认为本剧汇集了北大中文系教授精英们，对于各历史时期诗歌的许多重要，经典，简洁的评论？唯一感到有点纠结的就是，想听好故事又要强调书文字的简洁，是乎不易统一？所以，这到底是听者还是讲者的困惑？其实，本剧就是编剧演讲汇编。 下面是挑选书中精彩的一个段子： “金庸先生，他捐资100万港币支持北大做国学研究，北大授予他名誉教授，并请他作演讲。这个人文章、剧集写得文采飞扬，非常好，但他不善言辞，讲话不紧不慢、结结巴巴的。正是他开始时不紧不慢地讲了四句话，让北大学生掌声雷动。他怎么说的呢？他说前两年他到兰亭去。兰亭是什么地方？王羲之的家乡。王羲之何许人也？书法家。“书法家”太轻了，是“书圣”，以后不要说书法家，要说书圣。金庸是名人，到兰亭后，公园负责人摆好笔墨，请他无论如何得留下墨宝。金庸说，在这个地方，无论如何也不敢写字。后来又到了成都的杜甫草堂，杜甫是何许人也？杜甫是诗圣呀。草堂主人让金庸写几句诗，金庸说，这里是诗圣杜甫流寓住过的地方，我怎么敢在这里写诗呢！金庸讲完这段之后，他不紧不慢地说，我当时只想起三句话，第一句话是：“班门弄斧”；第二句话是：“兰亭挥毫”；第三句话是：“草堂赋诗”；今天到北大来演讲，我忽然想起第四句：“北大讲学”。学生们掌声潮起”。牛！ 借用书友的一句话：“诗歌有什么用？诗歌，可以让人心不死？”。然而，“字句让人死，精意叫人活”。
很有启发的一本情绪调控说明书，生活中有太多烦心事与不愉快，很多事往往都不能如愿以偿，这种情况下我们尤其要改变自己潜意识里的非理性信条，减少过激反应，用更冷静的方式去应对
难怪此剧甚火，真是越写越扯。书中所宣扬的价值观已很是落后，看看就得了。可能这些事情在那个时代都只是理想中的状况。