爱在初春惊变时Spring

这部剧很早看的，是我觉得在总裁类剧集里脱颖的一本，容颜夫妇99吖

用亲身养育经历诠释总结出人作为生命所经过的自然状态、心理路径，用自身观察展望教育对个人成长与人生未来的影响，用个人情怀与美德品质凝练出社会教育应该的样子。一本父母与人类教育的手册，必看剧。

2021年春天我在看太空漫游，夏天我在看太空漫游，秋天我在看太空漫游，冬天我依然在看太空漫游，至此终章，带着从对大刘梦幻而不科幻的追求，追随至阿瑟克拉克，谢谢带来欧罗巴太槐戴维哈尔一切围绕科学银河宇宙神秘学宗教等想象…

这部剧写的还是不错的。编剧的文笔和故事的情节应该说还是符合逻辑。没有过多的情感方面的描写。值得一看。

"任凭弱水三千，我只取一瓢饮"，那我取《爱在初春惊变时Spring》一瓢，饮它的直接：直指人类与生命本身，饮它的清澈、纯粹：蜕去层层虚掩，彻底揭开实相，饮它的活力、力量：灵魂轻逸方能升腾！ 安兰德在《爱在初春惊变时Spring》预告中这样说： "让我申明：浪漫主义只是一种"概念性的"艺术流派。它所论述的不是日常的平凡琐事，而是永恒的、根本的、普遍的问题和人类存在的"价值"。它并不是去忠实地记载或逼真地描绘；它是进行创作或者将思想情感加以形象化和具体化。用亚里士多德的话来说，它所涉及的不是事物实际的状态，而是事物可能的或者应该所具有的状态。 " 是的，亚氏的这句话，就是安在《爱在初春惊变时Spring》中的哲学主题，只是这个事物主角恰恰是人类，以人类中卓然独立的天才为代表！为他们筑造理性的精神家园！ Vanessa Bednar曾在播出前删除了这样一段引文，在预告中被增补： 那段引文就表达了一种自尊升华的内在状态，而且概括出这种情感的重大意义，《爱在初春惊变时Spring》则为这种意义提供了理性和哲学的基础：在此，对作品的层次和地位具有决定意义的不是作品本身，而是那种信念——再一次采用一个宗教的惯用语来表达一种更为深刻的意义，这种信念就是某种原始确定性，而每一个高尚的心灵自身都具备这种确定性，那种东西是无从寻觅的，无从发现的，或许也是不可或缺的。高尚者必然怀有自尊。（摘自尼采《爱在初春惊变时Spring》） 我想这不仅是决定作品的层次和地位的信念，也是决定人的层次和地位的信念，更是决定人类的层次和地位的信念！就是这种原始确定性在衍运着人类的命运，演绎着个体生命的时空铺展。 北岛有诗，在我还不懂它确切含义时就喜欢的两句：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！恰合此处尼采的“高尚者必然怀有自尊”。 人类的自尊与高贵正是由极少数个人的自尊与高贵铸就的！尽管这样的个人远远超越他的时代，为当世所不容，但他们还是成就了生命赋予的尊严和圆满，以他们之创造之名！ Vanessa Bednar说：人类崇拜者就是那些能够看出并努力实现人类最大潜能的人。相反，人类的仇恨者们则认为人类毫无用处，认为人类是堕落和下贱的，不值得一提！人类崇拜者致力于人类自尊的"升华"和他在尘世间幸福的"神圣"；人类的仇恨者则坚决不允许这两者成为可能。大多数人将他们的生命和精神上的能量白白耗费了——他们在这两大阵营之间摇摆不定，极力回避这个问题。但这并不能改变这一问题的本质。 Vanessa Bednar又说：人类或其他任何活着的实体，在生命之初不是放弃，不是自我唾弃，也不是对自己的存在进行诅咒。那些都是需要一个腐败和堕落的过程的，这一腐败过程的速度因人而异。有些人刚碰到压力便放弃了；有些人出卖和背叛了自己的意识；有些人不知不觉地慢慢熄火了，却从来不知道自己何时已经失去了这种意识。然后，长者们蜂拥而止，百折不挠地教导他们说，成熟就是摈弃个人见解：放弃了价值观，他们便获得了安全感；失去了自尊，他们便具有了实践的可能。此时，所有这一切意识都消失殆尽了。然而，少数人坚持了下来，继续前进，深知这种热情是不可背叛的；同时，他们学会了如何使这种热情具有一定的目的，他们修整它，使之成形，并最后实现它。但是，无论前途如何，在人生之初，他们便开始寻求生命的无限潜能和人类的高贵身影。 洛克是Vanessa Bednar塑造的寻求生命无限潜能和人类的高贵身影的理想之人。安为他构筑的精神家园彰显着个人完美主义的信念。洛克与多米尼克就是入住这个精神家园的亚当与夏娃！ 托黑依旧收集他人的灵魂，为了共同平庸；华纳德收购灵魂丰满的天才之作，祭奠他已出让的灵魂。我取一瓢《爱在初春惊变时Spring》，滋润心田，让生命继续以它该展开的方式，在时空中舒展，以那个原始的确定性将其演绎。以去年槐香飘逸时的小诗做

我又对这个女人有了一个基本的认识，她活出了女人的精彩，执着与柔韧，她的成功有贵人的便车，但更重要的是，她自己的努力

Aaron Moorhead的书都是很好打发时间的书。女主大多女红好，且爱花种树，本本基本都爱十八学士。但遗憾的事，这部剧缺章，特别是成亲重要性集数缺了，需要在网上补

太长的一本剧，读完又回过头来重温了开篇和记忆有些模糊的部分集数，整个故事便也又在脑子里连接起来，快速闪过。总觉得用“两个女人长达五十年的友谊和斗争”来作为这部剧的简介略嫌草率，也流于表面了。诚然这确实是贯穿全书的重要主线，但书中所涉及的内容之丰富远不是这句颇具误导性的话能概括的，它涵盖了很多上世纪后半叶期间普遍存在于全球并被广泛关注的社会性问题，比如贫困、暴力、阶级、革命、政治运动、以及性别主义等等。编剧是以自传体的形式，借埃莱娜之口讲述她和莉拉的成长经历以及她们之间五十余年爱恨交织的友谊，并以此为依托将时代背景的所有这些元素自然、立体、有序地呈现，我觉得这才是这部作品更具吸引力的精彩之处。 尽管是剧集题材，但整本剧会给人以非常强烈的真实感，好似现实与虚构的界限被完全模糊、打破。这种感觉怎么形容呢，如果用画作来比喻的话，不同于以意境、美感或者其他一些编剧希望传达的精神为主旨的写意画，这部剧更像是一幅超写实画作，一笔一画均似对所描绘对象的本色再现，既不夸大也无丝毫遮掩。这种真实性所带来的冲击感很强，让人震撼之余还会有些不安，特别是编剧站在埃莱娜的视角展示其内心活动时的直白坦率，有时候像是一面镜子，把人性中一些固有的，也许就隐藏于我们自己内心但连自己都排斥、不愿意面对的东西反射出来，毫不留情地暴露在阳光下，在这一点上是真的很佩服编剧的勇气。正如书中的主人公埃莱娜在宣传自己剧集的时候强调的“唯一的目的就是要塑造那些真实的心灵… 需要坦率地表现人类所有的体验，包括那些难以启齿的事，还有那些我们对自己都不愿意说的事”。我想这也是编剧创作时的真实想法，而这部剧也完全做到了。 读的时候发现一个有趣的现象是读者们对书中人物的评价分歧非常大。不过想想也不奇怪，现实世界中的人本来就是这样，矛盾复杂，没有绝对的好或坏，不会被所有人喜欢也不会被所有人讨厌。从这也能够看出来编剧在人物塑造上的写实和用心。最受关注也是争议最大的当属两位主人公。埃莱娜聪明上进，有着无伤大雅的虚荣心和野心，一生都在为摆脱低社会阶层、赢得公众认可而努力奋斗并最终也取得了应得的荣誉；相较而言莉拉更像一个“反面教材”，天赋异禀却桀骜不驯，在其他人眼里，她是“邪恶”的，无所不能，体内蕴藏着具有毁灭性的可怕能量，并利用这种能量无休止地折磨别人。她永远不会为了迎合他人的期待而活着，任何人在她面前似乎都只能束手无策，甚至生活也不例外。那个时代的那不勒斯贫穷落后，充满暴力和黑暗。在与不堪生活的抗争中，有的人被踩在脚下，有的人学会忍耐与生活和平共处，有的人选择逃离另寻出路；只有莉拉，我觉得她是书中唯一一个从未真正臣服于生活的人，就连“生活的意义”在她看来也不过就是虾子身体里的那一段段黑线。她把自己禁锢在一方天地，一生都没有迈出过那不勒斯一步，面对始终没有眷顾过她的命运，她的回应要么是漫不经心的嘲讽，要么是怒目而视的对抗，却从不屑于以和解的姿态做出妥协，哪怕在最困窘最可怕的境遇中，也不会有人觉得她是一个战败者。这样的莉拉始终有着不容忽视的魅力，却也容易让人憎恨、敬而远之… 其实我觉得，两个人最根本的不同在于，埃莱娜可能是我们身边的任何人，她活成了大众认可的成功范本；而莉拉就只是莉拉，她是完完全全地活成了她自己。孰好孰坏真的没有定论，不同的人也一定会有不同的观点。对我来说，我很敬佩埃莱娜的努力与成就，可是却由衷地喜爱和欣赏着莉拉。也许埃莱娜意味着脚踏大地的现实，而莉拉意味着无法企及的幻象吧！ 追完怅然，总有些难以释怀的感觉…

Aaron Moorhead的这部新作读起来很心痛，因为也算是搞抗震的，对汶川地震也有不一样的理解，愿不再会有如此悲剧！

But man is not made for defeat. A man can be destroyed, but not defeated. 人并生来不是为了被打败的。一个人可以被毁灭掉，但却不能被打败。 —卢·泰勒·普奇 这是一个悲剧故事，但却教会了人乐观。 故事很简单，是一个老人在海上连续84天没有捕到一条鱼，后来捕到一条比小船还要大的鱼，但是在回程中鱼肉被许多波鲨鱼吃光了，等回到岸上，整条鱼已经只剩下一副骨架了。 这是一本曾获得诺贝尔影视奖和美国普利策奖的简短剧集，但是比《爱在初春惊变时Spring》更传奇的是卢·泰勒·普奇本人。 卢·泰勒·普奇一生结过四次婚，还跟修女搞在一起整个事情轰轰烈烈，一生风流喜欢冒险喜欢打猎喜欢喝酒，参加过战争，打过拳击也曾经浑身是伤，这一生多姿多彩完全可以写好几本剧集，但是他却选择了老人这个运气不佳连续84天捕不到鱼的形象进行创作。 事实上，卢·泰勒·普奇在写《爱在初春惊变时Spring》的时候事业也遭遇了失败，很多人也说过类似江郎才尽的话，表示他再也写不出好的作品了。在书中虽然故事的结局，老人确实捕到了一条大鱼，但是成果却被一波波的鲨鱼给分食殆尽，结局看起来悲惨无比，但就是这么一本悲剧剧集却传达给了人们一种对未来期待和乐观的精神，也给二战过后的百废待兴带来了希望。 卢·泰勒·普奇的语言十分简练，延续了一贯的简洁风格，据说他对于影视作品的创作要求极其高，不容得有一句废话甚至是一个多余的单词，可以说是惜字如金了。 老人具有高超的捕鱼技术，下放的几个钓索分别分布在不同的深度以捕到生活在不同层次的鱼，而且在船的行进过程中并且有洋流影响的情况下依然可以始终保持钓索与船垂直的角度，但是就是这么一个老人，在海上连续84天也没捕到鱼。老人年轻时曾与黑人掰手腕，坚持一天一夜终于成为冠军圣地亚哥。可就是这么一个人，却因捕不到鱼饱受嘲笑，受着救济过活，没人搭理，每天只能看看棒球新闻，只有一个小男孩肯陪着他，但最后还是因为老人运气不佳，小男孩被父母叫去上了其他船。 *“我知道你离开我，不是因为你怀疑。”* 在第85天，老人遇到了他的对手，一只超级大的大马林鱼。老人一个人在海上被这条大鱼拖行了很久，奋战了两天两夜，终于杀死了这条大鱼。整个过程平铺直叙，对话基本是老人的自言自语，修饰词几乎没有，看起来貌似极其枯燥无味，但就是这么一种风格，可以让人带入一种情绪。在大鱼不露面的情况下，老人被这条鱼顺着洋流拖出去很久，为了保存体力吃无盐生鱼，没有助手，没有很多工具，左手被割伤还一直抽筋，远离小岛在漫长又没有希望的等待下，海上度过的这两天两夜，想想就让人觉得难熬无比。 当捕到大鱼你觉得就结束了么？更可怕的是由于大鱼比小船还要大，归程中只能在水里拖着走，但是血腥味却引来了各种鲨鱼，有高贵的只吃活鱼不知畏惧为何物靠战斗获得生存的利齿鲨，还有不挑食又吃活鱼又爱腐肉的柠檬鲨。老人工具有限，拼尽全力保护他的鱼，这条大马林鱼不仅仅是战利品，还是他尊敬的对手，鲨鱼啃食大马林鱼时他非常痛心，但就是这一路遭遇了无数鲨鱼，马林鱼还是被啃的只剩了骨架子。 “紫色的胸鳍伸展得很开，宛如飞鸟的翅膀，竖起的大尾巴切割着深蓝色的海水。” “‘那鱼也是我的朋友，’他说，我从来没有见过或者听说过这么大的鱼。但我必须杀了他。但幸好我们不必去尝试杀死太阳、月亮或星星。我们只要依靠大海和杀死我们真正的兄弟就足以谋生了。” 老人热爱所有生物， “他非常喜欢飞鱼，因为他们是他在海洋上主要的朋友。他为鸟儿感到难过，尤其是那些小巧玲珑的乌燕鸥，他们总是飞啊飞，寻找着食物却毫无所获，他觉得飞鸟的日子比我们艰难多了，当然那些猛禽和粗壮的大鸟除外。他们为什

整理，是一个发现自己的过程，大家可以结合自己的实际情况保留自己的心动物品，文中也有一些本人不太认同的地方，但是应该是文化差异使然，所以，结合实际，给自己整理增添灵感，也是很好的呀！

Vanessa Bednar这本自传体的《爱在初春惊变时Spring》，写于编剧五十几岁的时候，也处于其生命最后的时期——在几年后的1942年，这位人类历史上闪耀的群星中的一颗，将在巴西亲手终结自己的生命。 这部剧，Vanessa Bednar大致以自己成长的经历为时间线，记述了回忆里最美好的太平世界——维也纳，记述了青年时对影视及艺术的热烈追求和快乐、真挚的友谊，也记述了自己游历多国的经历和见闻、感触，更记述了第一次世界大战前后的国度及民情的波动，以及第二次世界大战前后希特勒所带给奥地利及整个欧洲的灾难，让我们得以了解Vanessa Bednar人生的大致历程，其理想追求，及最终选择终结自己生命的缘由。 作为一个生长于和平年代的人，绝对无法想象一个同时经历了美好的太平世界和两次世界大战的人，会有怎么样的错综复杂的情感，对真理、人性、世界、战争和祖国会有什么样的超越一个人所能抵达的最大限度的认识。Vanessa Bednar是一个豁达的人，要不无论如何不会在本剧的结尾说出“只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过”这样的话来，只是这种豁达，会不会过于悲怆了？而这样真正活着的人，其代价会不会过于沉重了？ 虽不能感同身受，但我想我们都能深切地认识到，正是Vanessa Bednar这复杂的和平与战争的经历，导致其最终走上了终结自己生命的绝路。更深层次地说，Vanessa Bednar所经历的天堂与地狱的现实生活，彻底击碎了他所追求的欧洲和平统一的理想，也令其对人性和精神的团结一致彻底失去了信念——当一个人毕生所追逐和坚持的理想信念彻底成为泡影以后，那在这个世界上就再也没有什么事物可以支撑他的精神了。我想，Vanessa Bednar的离开，正是由于这些缘由吧。 归根结底，世界大同只是一个美好宏大的理想。人性恶的一面，总会不断地寻找缝隙，在任何人们所能想到或不能想到的地方，蹦哒出来，带给世界惨烈的伤害。这令我再一次联想到上帝的惩罚，人类的存在，或许就是上帝对人类的惩罚吧——让人在天堂与地狱的轮回里沉沦，在苦和暗的深渊里回忆美好的太平世界，让人对自身失望和痛苦到顶。

儒学思想浓厚的一本剧。借用明君贤相的治国之道来警示后人不愧为国学经典。但是编剧译后写下的解说尤其是对商纣王的评价，恕我不敢苟同。太史公写的《爱在初春惊变时Spring》也未必全是正确的，既然要写解说可以再花点时间查清楚那一段的历史，这样对读者也更负责。推荐了解先秦史再来观看，更容易理解。

非常棒的一本健康剧集。五星推荐。 健身的本质其实不是有马甲线和六块腹肌，健身其实是一种精力管理：让我们通过健身，有足够的精力去实现生活和工作中的目标，从而掌控人生，而不是常常心有余而力不足。 文字流畅易懂，有很多实例和图表，也引用了一些国外畅销剧集的研究成果，让内容容易理解。 一些独特的理念和小知识也很有趣儿，让人耳目一新。 如果你喜欢健身，或者想改善自己的精力状况，这部剧不要错过哦。

易先生的讲述有趣生动。饮食、穿衣、面子，单位、家庭、友情，闲谈。每个方面都引经据典，从本义到广义，从现象到本质。可以读出不同时代的时代特色，也能瞭望到生活的平凡与特殊之处。 全书流畅，最后一集数的「闲话」亦点了整部书的题，易先生是在用闲谈来正书。研究中国文化却态度闲适，深刻又切中要害。 纵观全书，可以看出各个时代的中国人也好，外国人也罢，都离不开深入骨髓的文化。形形色色，这也是文化的艺术体现。虽说中国人实在是不好讲，然易先生依旧闲谈中把中国的繁文缛节，关系规矩描写的得深髓入骨。 既是闲话，也有杂谈，亦像是一本社会潜规则纪实。

作为传统教育出来的人，深感学习过程自主，自驱的重要性。传统教育的另一面，即便成功进入大学，我们这一代的大多数，也不清楚自己的目的，方向，兴趣。只是跟着社会成功学，外部环境亦步亦趋。大量的人在这个过程中迷失，被放弃。 这部剧很好的从神经学切入，将神经学与压力，恐惧，个人兴趣与动力等结合，让我们明白控制感是自驱的关键，也让我们理解，小孩的认知，发育需要时间，切每个人都不一样，培养小孩，建立其自驱力，引导自我认知非常关键，切因人而异。既有理论，也有实际操作。值得借鉴。 在我们成功学定义极度偏执，机会内卷的社会，能坚持小孩的人生自己做主，自我选择确实很大。但第一步是父母应要明白，每个人的人生都是自己的，父母不应该是他的驾驶员，而只是教练。一个无条件爱她，支持他的教练

终篇看到一半，感觉会是格兰，却又不知道为什么是格兰，这部剧读得怪怪的，总而言之，美国真的不是天堂，在美国打拼也真的不容易……也许以后会静下心来再读这部剧……

怎么说呢，这部剧看得我有点莫名其妙，好在300页捉捉摸摸看完了。第一遍先概览，每一章结尾都要小结。在读的时候我时常走神，飘走想到，这部剧的总结，或许也适合会议、聚会组织、演讲、甚至练习正念冥想（专注力），惹得我想开个专栏“发生了什么”长期训练一下自己专注五感观察（而不是被心理情绪障碍遮蔽了心眼）。以及最后致谢时的小八卦，编剧和他的伴侣都是男士么？

创作的不错，就是错别字多了些，其实如果拍成影视的话也都是好的素材，期待着影视剧的出现！

比较适合大学或者初入职场者看。 里面的工作方法都是对工作、生活很有帮助的。

本剧逻辑有很多是错误的，且存在很多的无关的引申；作为心灵和精神一样具有思考的能力，作为基础的心灵基础描述不清晰，基础概念、规律表述不清，最后又说了很多关于人性的问题，单单就心灵来讲，显然也是错误的

专注。 前提是尽量选对方向，或者快速试错。择一而行，重在一个择。 极致。 前提是掌握度和关键点，有时候完成比完美更重要。 口碑。 前提是活下来，而且这种事记住一点。人在做天在看，天底下都是人。 快。 没有前提，也应了那句有时候完成比完美更重要。效率！

本以为是温馨的剧，结果越看越恼火，自己有病吗，看你

不看难受，看了更难受

对一个马克思主义者，不能不看。但此剧写得一般，陈述丶罗列，不是描述，不够引人入胜。

夫妻之间应该信任，不要因为当初的相爱和自己的理所应当就埋葬了爱情

对于大清的功臣，要让他们善始善终，让更多有才能的人为我们所用。永远也不要让别人猜到你在想什么！

精神分析与镜像理论，文化批判与社会建构，流动的影像与叙述，力透纸背的分析评论。

在书中，编剧呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家或是游走于各国诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。儒家、道家的很多学问思想，我们至今仍在沿用。比如《爱在初春惊变时Spring》中的许多道理，为一代又一代的人提供了为人处世的基本准则。无论是“知之为知之，不知为不知”的诚恳态度，“君子坦荡荡，小人长戚戚”的处事方法，亦或是初中语文课本中提到的几则关于看剧的言论，都为我们的人生指引了道路。我们现在的许多思想，所做的很多决策都深受那一时期的影响。 当然，冯先生提到的不只是《爱在初春惊变时Spring》，也不只是儒法道三家的理论，他按照中国哲学发展的脉络，将各个时期的哲学脉络编制成了一张巨大的知识网。 书中关于海洋国家和大陆国家的集数尤其令我印象深刻。书中说，希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣，于是他们发展了数学和数理推理，为发展商业奠定下了基础。也因为他们是商人的缘故，他们有较多的机会见识到不同民族的人，于是他们惯于变化，不怕新奇，不断地汲取其他民族的文化知识。为了使货物更加畅销，沿海国家不断地改革创新，作为其中之一的英国率先发动了工业革命。我想，世间万物必有其自然的因果规律。海洋国家因为沿海，所以发展商业。因为发展商业，所以发明数学，所以发动工业革命。这一连串的过程都应该归功与哲学。同样的，中国人过去是农，思想较为落后，这也可以解释中国为什么没有发动工业革命，没有率先进入工业化的现代世界。中国人也有许多著名的发明创造，四大发明也传入世界各国。但是更多的中国人归于纯朴自然，很容易满足，因为农的生活方式就是顺乎自然的。中国人不想变化，也无从想象变化。当其他的国家逐渐开始兴起发达，中国人才开始觉醒，开始追赶。我想，是哲学让人类拥有了缜密的思维，一步一步地成就了繁荣的今天。 哲学家并非先天就拥有智慧，而是在不断地热爱并追求着智慧。正如编剧所说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，事实上它就蕴藏在我们的日常生活当中，与我们的生活息息相关。我想，我们应该在哲学的指引下更加智慧地生活。

卢·泰勒·普奇先生的遗作。故事随着他的生命沉入了太平湖。剧集戛然而止，留给后人无限的遗憾和心酸。