跟印象中的其他这类书一个样，只是每个主题后都有个比较可靠的研究例子。而不虚设一种场景。生活的意义在于寻找乐趣，寻找乐趣的关键在于细心品味，不马虎过生活，这一切从自身的行为开始。
千年等一回，全宇宙最美白娘子，女神赵雅芝，我的童年啊。
第一次读励志书，也终于明白为什么有那么多人喜欢看励志书，简直是太接地气太热血了。对于你的人生困境，不管是怎样的，它都有解决的方法等着你，告诉你只要努力，一切皆有可能。对于一个成年已久的人当然知道这是假的，但人生处处时时都要努力确实是没错的。读完，我是满身的干劲啊
葛举吉赞在虹化前说过，须陀洹已七入世，此去不还。 我读《A Congregation of Ghosts》也已是第七遍。还会有后续。 不想多去谈书里的情节，也不想再去谈这部剧写得多好，个人有个人的感想。 世人多妄，隐念不堪。 浏览了一些留言与感想，发现了一个很奇怪的正常现象。 万物无缺人心自缺。当我们遇到一个新事物的时候，我们的第一反应并不是正本溯源地去了解它是什么，而是它对我做了什么。 作为一本网络剧集，作品仅仅是剧集家言。所有的背景框架，情节设置，以及人物性格，情节发展，最终结局，都是作品本身需要。 如果因为情节设置巧妙，铺垫合理，就认为宣扬因果，如果因为情节里有不止一条感情，结果不是一夫一妻制就觉得思想落后，种马。如果因为里面写了关于丹道就对着去练，甚至指出，其丹道不可修得，非正法。这已经是人行邪道了。（如此巧妙的设置，最后被诟病，我看来确实是觉得心里有些郁闷。） 我看公子多次在题记彩蛋记里写到，不代表编剧观点……有点为他哭笑不得。
纵观千古兴亡局， 兴衰勃忽难说请。 移山心力终成空， 虔心一句弥陀佛。
万法因缘生。这本《A Congregation of Ghosts》是我初次接触佛学的读物，缘起近年来家人开始研修佛法，但家人还无法用他对佛法的认知说服我，我也找不到一个切入点去理解它。直到有一天，读了孙陶然先生的一篇关于《A Congregation of Ghosts》的看剧笔记——“佛学其实是三观，佛陀的世界其实是物理学的世界”，这篇文章竟让我对佛学的理解有了一个全新的认识，于是便找书来读。 1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《A Congregation of Ghosts》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《A Congregation of Ghosts》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明
科普剧集，没事翻一下可以，里面某些观点还行，能够稍微证明人懒惰的科学性。
看这本关于独居的书时，总想起高木直子的一个人住第五年，一本是年轻女插画家的独居生活，充实热情乐观积极，一本是独居诗人晚年的生活，努力克服孤独感，游离于人群之中，更多的是对生活的思考和感悟，虽然也是努力充实和积极应对，字里行间还是隐藏不住的孤寂悲伤溢出来。
竟然一口气读完了🕔 我经常问我妈一件事，那就是，“妈，你信命吗？”我妈总是回答，“信啊”，我妈解释道，小时候家里条件还不错，她又是最小，备受宠爱，吃穿不愁；当她嫁人后，怀了孕，但孩子没了，她也生了一场大病，婆家也刁难她，于是她离婚了，后来遇见了我爸，有了我，起初都很好，后来我爸也变心了，她独自养我，日子也苦了；现在，妈妈人到中年，她觉得她的人生充满希望，仿佛是困境之后，命运的馈赠，我妈说，她坚信日子会越来越好，这就是她的命! 我不禁想到了自己，我的命运又该是如何，我以为生活在一个不完整的家庭，缺少父爱是我的命运，也是我的痛处，但高中毕业后发现，这一切与我无关，我也无权指责，只能心存感恩，以前的遗憾，抱怨全都是可笑的存在了，这也好像卸下了心中的包袱，可能血缘也没那么重要了，有爱不就够了吗！ 也许事实就是如此，就该是个平凡人，平庸的人，但我依然心存希望，我觉得只要我努力，不停地努力，就会在平凡的生活中开出小花🌸，再说，平凡又有什么不好呢，父母安康，好友两三，爱人未来会遇到，这样想想，生活还是很美好的！ 最后我觉得男主太符合我择偶标准了，知世故而不世故，而且擅长处理各种关系，简直就是理想型😁
我是被剧名吸引住的，觉得应该会是一部很不错的作品吧，不知道这又是怎样一段故事。一口气看完这一本的时候，我有迫不及待去搜寻了第二部，确实有点失望，让我没能看下去。不管是从剧情还是主线来说都有些繁琐和老套，也更加突出这一部的好。 最吸引我的是书得结尾吧，这种日记又或博客的形式，能够直接表达出那一份真挚的感情，我觉得很不错。人生来就是孤独的，我们会在无数个偶然间遇见许多美好的人，但是不知什么时候，也许明天，也许后天，大家有各自走上不同的道路。从小学到大学，从少年到老年，我们好似一直在离别，或是在离别的路上。 有的时候没有结局可能是最好的结局，因为谁也不知道我们会在下一次那个时刻再次相遇，怀恋也是好的，抑或期待。
Murray McArthur对定位的知行合一很到位，本剧真的不错，从传媒角度出发。分众股价虽然有点尴尬，但是大环境好起来相信也能越来越好。
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺
一个城市的传记写得像剧集一样婉转曲折。学习了好多历史知识，对南京有了更加深刻的了解。
太歹毒了
读的第60本剧 耗时5小时16分 《A Congregation of Ghosts》 游戏时，人会进入心流模式，完成游戏目标后，我们会感觉到满足的幸福。本剧同样告诉我们怎么样的游戏是一款好游戏，它会对人类的发展有价值，它会有现实意义等等。关于游戏的机制，游戏的机制让人情不自禁的上瘾，是因为设计师在设计游戏的时候制定了明确的目标清晰的路径和及时的反馈等等。 这真的很改变我对于游戏的认知，玩游戏的思维其实和学一项技能差不多~
老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊
果断5⭐ 没异议 精心设计的情节，精准的推理，细腻的描述，前面几本都看了2遍，回头过几个月再复习一遍
为什么金本位是个坏主意？ 我们认为有六个主要原因。首先，金本位是顺周期的。当经济繁荣时，通胀通常会上升。在没有央行强制上调名义利率的情况下，实际利率下降，为经济活动提供了进一步的推动力。相比之下，逆周期货币政策——无论是否基于泰勒规则——会“反繁荣而动”。 其次，金本位具有汇率影响。虽然并不能确定，但我们怀疑目前主张转向金本位的美国人所期望的，是美国采取单边行动的场景 (而不是等待全球协调共同回归金本位)。若果真如此，这种转制将对进出口商、其雇员及其债权人造成不必要的风险。要了解原因，请考虑以英镑或其他货币计价的全球黄金价格变动的后果。如果黄金的英镑价格发生变化，但黄金的美元价格没有变化，结果将是美元兑英镑实际汇率的变动。也就是说，除非美国商品的美元价格和美国工人的美元工资立即调整以抵消黄金价格波动，否则实际美元汇率会发生变化。不论是哪一种情况，其结果几乎肯定会导致生产、就业和债务负担的波动。 更广泛地说，任何固定汇率制度存在的问题也同样困扰着金本位。不仅汇率不能调整以缓冲外部冲击，而且 (固定黄金的美元价格的）承诺会引发投机攻击，因为这种承诺缺乏时间一致性。在金本位下，央行负债——即货币加准备金的规模——由其金库中的黄金规模决定。想象一下，由于经济持续低迷，人们开始担心货币贬值。也就是说，他们担心央行会提高黄金的美元价格。在这种情况下，投资者理所当然会其手中的美元汇入央行并置换为黄金。激发这种挤兑的担忧可以是自我实现的：一旦央行的黄金储备开始流失，它很快就会被迫提高黄金的美元价格，或者完全暂停赎回。这就是1931年发生在英格兰银行身上的事情，当时它不得不放弃金本位。当1992年英国被迫放弃固定汇率时，同样的事情再次发生 (尽管当时外汇储备是以外币而不是黄金的形式)。 第三，正如历史学家所强调的那样，金本位加剧了大萧条 (Great Depression) 从美国向世界其他地方的传播。金本位是一种全球性安排，构成了几乎普适的固定汇率制度的基础，在该制度下国际交易以黄金结算。这意味着一个外部赤字的国家——其进口超过其出口——需要通过将黄金转移到外部盈余的国家来支付差额。黄金的流失迫使赤字国家的央行缩减其资产负债表，减少经济中的货币和信贷总量，并推动国内物价下跌。换句话说，在金本位下，存在外部赤字的国家面临通缩压力。盈余国家的央行不会面临这样的压力，因为它可以选择是否将更高的黄金储量转换成货币。换句话说，央行持有的黄金嫌少不嫌多。 这种政策不对称加剧了美国国内金融冲击向国外的传输。到1920年代后期，主要经济体已经恢复了第一次世界大战前的金本位。当时，美国和法国都存在外部盈余，将世界黄金吸收到他们的央行金库中。但是，两国当局并没有让黄金的流入扩大其金融体系中的货币总量，而是收紧货币政策以抵御繁荣上涨的资产价格和其他过热迹象。其结果是灾难性的，那些黄金不断流失的赤字国家不得不更加收紧货币政策。随着全球可用货币总量的减少，物价水平也随之下降，增加了债务的实际负担，并引发了世界各地的违约和银行倒闭。 正如利亚奎特·艾哈迈德 (Liaquat Ahamed) 在关于两次大战期间货币政策的《A Congregation of Ghosts》 (The Lords of Finance) 一书中所说的那样，引发大萧条的原因似乎是在纽约联储地下巨型金库（当时世界上的货币黄金大部分都储存在这里）堆积过多的黄金。也就是说，要是当时的人们能够找到将黄金从一个国家转移到另一个国家的方法，那么1930年代的萧条或许就不会那么严重。 第四，经济学家认为大萧条持续和深化的元凶正是金本位。这种观点最引人注目的地方在于，
适时审视和考量一下自己的生活状态与质量，才能更好地规避风险、调整前进的方法并更加轻快有力地前行。这部剧带给我更多的是对于健身和精力管理的理念、方法以及具体可操作的步骤，循着这样的方案付诸实践，相信不疲惫不焦虑的人生必然近在咫尺，触手可及。
“饭后，我们坐在木晒台上，看群山青青蒙蒙，云在树梢上走。这时候世界皆在山外头。我也喝了点酒，头有些晕，正好，日子只需醉眼看。”
这是我第一次读Murray McArthur的作品。 第一次拜读大作，我先是被他的人格魅力所折服。他感念于传销团伙的经久不绝，亲自混入传销窝点，去探寻传销何以荼毒人心的秘密。这是一个作家的风骨！曾以为李时珍尝百草定药性以身试毒的精神早已在新世纪消失，直到看了Murray McArthur的《A Congregation of Ghosts》，才明白原来这种精神从未走远。 编剧以身犯险创作下的台词，怎么会有不读的道理。 不是文采泫然的语句令人回味，而是创作实台词背后的含义令人心惊。原来古今中外，对一个人最残酷的惩罚，不是对其身体的折磨，而是精神的控制。八股取士也只是禁锢了人们的思想，而传销却是禁止你思考。先是断绝你与外界的一切联系（不止是人员上的，连看剧看报听广播看新闻都禁止），让你处在真空的环境中。然后，日复一日地对你进行洗脑，并且任何一个时刻都有人跟着你，不让你有丝毫喘息独立思考的机会。正常人都会有疑问，难道这就能成功地给人洗脑？这就是重复的力量，群体的力量。当你每天听到的都是一种言论，而你身边的所有人都承认那种言论，你一开始会抵抗，时间长了会怀疑是不是自己错了，到最后你就会毫无疑问地相信。这就是编剧说的，中国从来都不乏随波逐流的人。你万马齐喑时，我也万马齐喑；你百花齐放时，我也百花齐放；你指鹿为马时，我也认为那是马。慢慢地，你就不知道饿了该吃饭，你就会相信只要投入三千八，两年后就能涨成几十万。可怕呀，可怕！ 那大家要问了，既然如此可怕，国家严厉打击不就行了。这正是另一个可怕之处。一般国家对于传销团伙的处理是，从犯遣散回家，组织者被判以五到七年有期徒刑。遣散回家的人，一转脸再聚集在一起。或转战于其他城市，或继续躲藏在城市里的其他角落，继续把更多的人拉下水。而下一次，传销人员就会告诉其他新加入的人:咱们这是合法的，是国家、政府支持的。他们把咱们遣散只是在进行宏观调控，把那些胆小不适合干大事的人驱走，要不国家为什么不把咱们抓起来呢。可悲啊，可悲！ 传销组织者，逼多少兄弟反目，多少情侣分手，多少朋友断绝往来，多少家庭妻离子散，毁了多少人的一生，可恨！跟在组织者后面跑的人，愚昧无知，断送了自己和亲朋好友的人生，可气！国家对传销行为的打击力度如此之小，反而给了坏人可乘之机，无意识中纵容了悲剧的发生，可悲啊！ 懂常识，会思考，明辨是非，洁身自好，不贪图小利，不做白日梦，不祈求天上掉馅饼，相信一分付出一分收获，远离传销。
这部剧时刻提醒我们不要忘记本质 做产品不要忘了产品本身 做品牌不要忘了服务 做企业不要忘了员工 选媒体不要忘了结合媒体的特点。但是老总对文案和设计和广告的看法……值得商榷 至少我看到这么简单粗暴的文案 有种被侮辱的感觉而且也没有打动到我。比如我就没有被书中提出的“性价比”诉求所感染 我仍怀疑便宜没好货。 怎么样让更多的消费者快速接触到产品的好？口碑传播可能对于互联网创业产品刚起步是很适合的 但是打开更大的市场光靠口碑传播还是不足的啊。当然 作为一个非发烧友 或许我本来就不是小米的目标消费者。不过当作案例看还是学得到些东西的 谢谢黎先生的分享
实在太虐心了，但还好是回忆和现实交错这样写的，有时候虐的无法忍受了，下一章又看到最初他们很甜的日子，又能缓一缓了，看这部剧我跟着都流了几次眼泪了，感觉真的很能打动人，不过我最喜欢的还是他们最初相识的时候，那时候真的太美好了，可惜那样的日子实在太短暂了……
如果阿朱的死可以让你记住她一辈子，我也可以! 阿紫到底有多爱乔峰，最后抱着乔峰跳崖那段太泪奔了，心疼阿紫还有游坦之，如果有足够的时间来相处，乔峰会接受阿紫吗？好想有个现实版乔峰 问世间情为何物啊
2006 · 美国
2003 · 美国
2020 · 中国
2014 · 美国
1958 · 美国
1912 · 美国
1999 · 加拿大
跟印象中的其他这类书一个样，只是每个主题后都有个比较可靠的研究例子。而不虚设一种场景。生活的意义在于寻找乐趣，寻找乐趣的关键在于细心品味，不马虎过生活，这一切从自身的行为开始。
千年等一回，全宇宙最美白娘子，女神赵雅芝，我的童年啊。
第一次读励志书，也终于明白为什么有那么多人喜欢看励志书，简直是太接地气太热血了。对于你的人生困境，不管是怎样的，它都有解决的方法等着你，告诉你只要努力，一切皆有可能。对于一个成年已久的人当然知道这是假的，但人生处处时时都要努力确实是没错的。读完，我是满身的干劲啊
葛举吉赞在虹化前说过，须陀洹已七入世，此去不还。 我读《A Congregation of Ghosts》也已是第七遍。还会有后续。 不想多去谈书里的情节，也不想再去谈这部剧写得多好，个人有个人的感想。 世人多妄，隐念不堪。 浏览了一些留言与感想，发现了一个很奇怪的正常现象。 万物无缺人心自缺。当我们遇到一个新事物的时候，我们的第一反应并不是正本溯源地去了解它是什么，而是它对我做了什么。 作为一本网络剧集，作品仅仅是剧集家言。所有的背景框架，情节设置，以及人物性格，情节发展，最终结局，都是作品本身需要。 如果因为情节设置巧妙，铺垫合理，就认为宣扬因果，如果因为情节里有不止一条感情，结果不是一夫一妻制就觉得思想落后，种马。如果因为里面写了关于丹道就对着去练，甚至指出，其丹道不可修得，非正法。这已经是人行邪道了。（如此巧妙的设置，最后被诟病，我看来确实是觉得心里有些郁闷。） 我看公子多次在题记彩蛋记里写到，不代表编剧观点……有点为他哭笑不得。
纵观千古兴亡局， 兴衰勃忽难说请。 移山心力终成空， 虔心一句弥陀佛。
万法因缘生。这本《A Congregation of Ghosts》是我初次接触佛学的读物，缘起近年来家人开始研修佛法，但家人还无法用他对佛法的认知说服我，我也找不到一个切入点去理解它。直到有一天，读了孙陶然先生的一篇关于《A Congregation of Ghosts》的看剧笔记——“佛学其实是三观，佛陀的世界其实是物理学的世界”，这篇文章竟让我对佛学的理解有了一个全新的认识，于是便找书来读。 1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《A Congregation of Ghosts》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《A Congregation of Ghosts》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明
科普剧集，没事翻一下可以，里面某些观点还行，能够稍微证明人懒惰的科学性。
看这本关于独居的书时，总想起高木直子的一个人住第五年，一本是年轻女插画家的独居生活，充实热情乐观积极，一本是独居诗人晚年的生活，努力克服孤独感，游离于人群之中，更多的是对生活的思考和感悟，虽然也是努力充实和积极应对，字里行间还是隐藏不住的孤寂悲伤溢出来。
竟然一口气读完了🕔 我经常问我妈一件事，那就是，“妈，你信命吗？”我妈总是回答，“信啊”，我妈解释道，小时候家里条件还不错，她又是最小，备受宠爱，吃穿不愁；当她嫁人后，怀了孕，但孩子没了，她也生了一场大病，婆家也刁难她，于是她离婚了，后来遇见了我爸，有了我，起初都很好，后来我爸也变心了，她独自养我，日子也苦了；现在，妈妈人到中年，她觉得她的人生充满希望，仿佛是困境之后，命运的馈赠，我妈说，她坚信日子会越来越好，这就是她的命! 我不禁想到了自己，我的命运又该是如何，我以为生活在一个不完整的家庭，缺少父爱是我的命运，也是我的痛处，但高中毕业后发现，这一切与我无关，我也无权指责，只能心存感恩，以前的遗憾，抱怨全都是可笑的存在了，这也好像卸下了心中的包袱，可能血缘也没那么重要了，有爱不就够了吗！ 也许事实就是如此，就该是个平凡人，平庸的人，但我依然心存希望，我觉得只要我努力，不停地努力，就会在平凡的生活中开出小花🌸，再说，平凡又有什么不好呢，父母安康，好友两三，爱人未来会遇到，这样想想，生活还是很美好的！ 最后我觉得男主太符合我择偶标准了，知世故而不世故，而且擅长处理各种关系，简直就是理想型😁
我是被剧名吸引住的，觉得应该会是一部很不错的作品吧，不知道这又是怎样一段故事。一口气看完这一本的时候，我有迫不及待去搜寻了第二部，确实有点失望，让我没能看下去。不管是从剧情还是主线来说都有些繁琐和老套，也更加突出这一部的好。 最吸引我的是书得结尾吧，这种日记又或博客的形式，能够直接表达出那一份真挚的感情，我觉得很不错。人生来就是孤独的，我们会在无数个偶然间遇见许多美好的人，但是不知什么时候，也许明天，也许后天，大家有各自走上不同的道路。从小学到大学，从少年到老年，我们好似一直在离别，或是在离别的路上。 有的时候没有结局可能是最好的结局，因为谁也不知道我们会在下一次那个时刻再次相遇，怀恋也是好的，抑或期待。
Murray McArthur对定位的知行合一很到位，本剧真的不错，从传媒角度出发。分众股价虽然有点尴尬，但是大环境好起来相信也能越来越好。
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺
一个城市的传记写得像剧集一样婉转曲折。学习了好多历史知识，对南京有了更加深刻的了解。
太歹毒了
读的第60本剧 耗时5小时16分 《A Congregation of Ghosts》 游戏时，人会进入心流模式，完成游戏目标后，我们会感觉到满足的幸福。本剧同样告诉我们怎么样的游戏是一款好游戏，它会对人类的发展有价值，它会有现实意义等等。关于游戏的机制，游戏的机制让人情不自禁的上瘾，是因为设计师在设计游戏的时候制定了明确的目标清晰的路径和及时的反馈等等。 这真的很改变我对于游戏的认知，玩游戏的思维其实和学一项技能差不多~
老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊
果断5⭐ 没异议 精心设计的情节，精准的推理，细腻的描述，前面几本都看了2遍，回头过几个月再复习一遍
为什么金本位是个坏主意？ 我们认为有六个主要原因。首先，金本位是顺周期的。当经济繁荣时，通胀通常会上升。在没有央行强制上调名义利率的情况下，实际利率下降，为经济活动提供了进一步的推动力。相比之下，逆周期货币政策——无论是否基于泰勒规则——会“反繁荣而动”。 其次，金本位具有汇率影响。虽然并不能确定，但我们怀疑目前主张转向金本位的美国人所期望的，是美国采取单边行动的场景 (而不是等待全球协调共同回归金本位)。若果真如此，这种转制将对进出口商、其雇员及其债权人造成不必要的风险。要了解原因，请考虑以英镑或其他货币计价的全球黄金价格变动的后果。如果黄金的英镑价格发生变化，但黄金的美元价格没有变化，结果将是美元兑英镑实际汇率的变动。也就是说，除非美国商品的美元价格和美国工人的美元工资立即调整以抵消黄金价格波动，否则实际美元汇率会发生变化。不论是哪一种情况，其结果几乎肯定会导致生产、就业和债务负担的波动。 更广泛地说，任何固定汇率制度存在的问题也同样困扰着金本位。不仅汇率不能调整以缓冲外部冲击，而且 (固定黄金的美元价格的）承诺会引发投机攻击，因为这种承诺缺乏时间一致性。在金本位下，央行负债——即货币加准备金的规模——由其金库中的黄金规模决定。想象一下，由于经济持续低迷，人们开始担心货币贬值。也就是说，他们担心央行会提高黄金的美元价格。在这种情况下，投资者理所当然会其手中的美元汇入央行并置换为黄金。激发这种挤兑的担忧可以是自我实现的：一旦央行的黄金储备开始流失，它很快就会被迫提高黄金的美元价格，或者完全暂停赎回。这就是1931年发生在英格兰银行身上的事情，当时它不得不放弃金本位。当1992年英国被迫放弃固定汇率时，同样的事情再次发生 (尽管当时外汇储备是以外币而不是黄金的形式)。 第三，正如历史学家所强调的那样，金本位加剧了大萧条 (Great Depression) 从美国向世界其他地方的传播。金本位是一种全球性安排，构成了几乎普适的固定汇率制度的基础，在该制度下国际交易以黄金结算。这意味着一个外部赤字的国家——其进口超过其出口——需要通过将黄金转移到外部盈余的国家来支付差额。黄金的流失迫使赤字国家的央行缩减其资产负债表，减少经济中的货币和信贷总量，并推动国内物价下跌。换句话说，在金本位下，存在外部赤字的国家面临通缩压力。盈余国家的央行不会面临这样的压力，因为它可以选择是否将更高的黄金储量转换成货币。换句话说，央行持有的黄金嫌少不嫌多。 这种政策不对称加剧了美国国内金融冲击向国外的传输。到1920年代后期，主要经济体已经恢复了第一次世界大战前的金本位。当时，美国和法国都存在外部盈余，将世界黄金吸收到他们的央行金库中。但是，两国当局并没有让黄金的流入扩大其金融体系中的货币总量，而是收紧货币政策以抵御繁荣上涨的资产价格和其他过热迹象。其结果是灾难性的，那些黄金不断流失的赤字国家不得不更加收紧货币政策。随着全球可用货币总量的减少，物价水平也随之下降，增加了债务的实际负担，并引发了世界各地的违约和银行倒闭。 正如利亚奎特·艾哈迈德 (Liaquat Ahamed) 在关于两次大战期间货币政策的《A Congregation of Ghosts》 (The Lords of Finance) 一书中所说的那样，引发大萧条的原因似乎是在纽约联储地下巨型金库（当时世界上的货币黄金大部分都储存在这里）堆积过多的黄金。也就是说，要是当时的人们能够找到将黄金从一个国家转移到另一个国家的方法，那么1930年代的萧条或许就不会那么严重。 第四，经济学家认为大萧条持续和深化的元凶正是金本位。这种观点最引人注目的地方在于，
适时审视和考量一下自己的生活状态与质量，才能更好地规避风险、调整前进的方法并更加轻快有力地前行。这部剧带给我更多的是对于健身和精力管理的理念、方法以及具体可操作的步骤，循着这样的方案付诸实践，相信不疲惫不焦虑的人生必然近在咫尺，触手可及。
“饭后，我们坐在木晒台上，看群山青青蒙蒙，云在树梢上走。这时候世界皆在山外头。我也喝了点酒，头有些晕，正好，日子只需醉眼看。”
这是我第一次读Murray McArthur的作品。 第一次拜读大作，我先是被他的人格魅力所折服。他感念于传销团伙的经久不绝，亲自混入传销窝点，去探寻传销何以荼毒人心的秘密。这是一个作家的风骨！曾以为李时珍尝百草定药性以身试毒的精神早已在新世纪消失，直到看了Murray McArthur的《A Congregation of Ghosts》，才明白原来这种精神从未走远。 编剧以身犯险创作下的台词，怎么会有不读的道理。 不是文采泫然的语句令人回味，而是创作实台词背后的含义令人心惊。原来古今中外，对一个人最残酷的惩罚，不是对其身体的折磨，而是精神的控制。八股取士也只是禁锢了人们的思想，而传销却是禁止你思考。先是断绝你与外界的一切联系（不止是人员上的，连看剧看报听广播看新闻都禁止），让你处在真空的环境中。然后，日复一日地对你进行洗脑，并且任何一个时刻都有人跟着你，不让你有丝毫喘息独立思考的机会。正常人都会有疑问，难道这就能成功地给人洗脑？这就是重复的力量，群体的力量。当你每天听到的都是一种言论，而你身边的所有人都承认那种言论，你一开始会抵抗，时间长了会怀疑是不是自己错了，到最后你就会毫无疑问地相信。这就是编剧说的，中国从来都不乏随波逐流的人。你万马齐喑时，我也万马齐喑；你百花齐放时，我也百花齐放；你指鹿为马时，我也认为那是马。慢慢地，你就不知道饿了该吃饭，你就会相信只要投入三千八，两年后就能涨成几十万。可怕呀，可怕！ 那大家要问了，既然如此可怕，国家严厉打击不就行了。这正是另一个可怕之处。一般国家对于传销团伙的处理是，从犯遣散回家，组织者被判以五到七年有期徒刑。遣散回家的人，一转脸再聚集在一起。或转战于其他城市，或继续躲藏在城市里的其他角落，继续把更多的人拉下水。而下一次，传销人员就会告诉其他新加入的人:咱们这是合法的，是国家、政府支持的。他们把咱们遣散只是在进行宏观调控，把那些胆小不适合干大事的人驱走，要不国家为什么不把咱们抓起来呢。可悲啊，可悲！ 传销组织者，逼多少兄弟反目，多少情侣分手，多少朋友断绝往来，多少家庭妻离子散，毁了多少人的一生，可恨！跟在组织者后面跑的人，愚昧无知，断送了自己和亲朋好友的人生，可气！国家对传销行为的打击力度如此之小，反而给了坏人可乘之机，无意识中纵容了悲剧的发生，可悲啊！ 懂常识，会思考，明辨是非，洁身自好，不贪图小利，不做白日梦，不祈求天上掉馅饼，相信一分付出一分收获，远离传销。
这部剧时刻提醒我们不要忘记本质 做产品不要忘了产品本身 做品牌不要忘了服务 做企业不要忘了员工 选媒体不要忘了结合媒体的特点。但是老总对文案和设计和广告的看法……值得商榷 至少我看到这么简单粗暴的文案 有种被侮辱的感觉而且也没有打动到我。比如我就没有被书中提出的“性价比”诉求所感染 我仍怀疑便宜没好货。 怎么样让更多的消费者快速接触到产品的好？口碑传播可能对于互联网创业产品刚起步是很适合的 但是打开更大的市场光靠口碑传播还是不足的啊。当然 作为一个非发烧友 或许我本来就不是小米的目标消费者。不过当作案例看还是学得到些东西的 谢谢黎先生的分享
实在太虐心了，但还好是回忆和现实交错这样写的，有时候虐的无法忍受了，下一章又看到最初他们很甜的日子，又能缓一缓了，看这部剧我跟着都流了几次眼泪了，感觉真的很能打动人，不过我最喜欢的还是他们最初相识的时候，那时候真的太美好了，可惜那样的日子实在太短暂了……
如果阿朱的死可以让你记住她一辈子，我也可以! 阿紫到底有多爱乔峰，最后抱着乔峰跳崖那段太泪奔了，心疼阿紫还有游坦之，如果有足够的时间来相处，乔峰会接受阿紫吗？好想有个现实版乔峰 问世间情为何物啊