宾四先生的《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。
从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。
战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《你好，珠峰Namaste Mount Everest》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《你好，珠峰Namaste Mount Everest》里的相关内容，现在手头上没有书。
秦汉时期《你好，珠峰Namaste Mount Everest》和《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，都是一笔带过，重心放在《你好，珠峰Namaste Mount Everest》《你好，珠峰Namaste Mount Everest》《你好，珠峰Namaste Mount Everest》《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。
魏晋时期有王弼注《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，郭象注《你好，珠峰Namaste Mount Everest》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，更详细了解一下。
南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。
宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。
这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
养生桩，在当今快节奏的社会估计很难实行，理论或许还可以，朱成的书也看过基本，基本没有留下太多印象
辛苦你了，读进去了便感受到真情！加油💪！疫情时期，别贪玩儿，多花时间多多更新吧！
灰常好看！灰常喜欢！！！快快更新！！编剧大大加油！！！
“生而为人，我很抱歉。” 一口气读完了，看完不知所措的深深吸了口气，我不知道该从什么角度去思索，松子的爱与恨，我要怎么解读。大概我们看悲剧，是为了避免悲剧。 全书逻辑极强，时间轴从松子和笙的角度渐渐靠拢，松子的角度按岁月发展，笙的角度追溯从前，逐渐拼凑出松子的一生。各个角度立体完整充满悬疑感，胡文珊不愧横沟正史推理大奖。导演中岛哲也以黑色幽默的形式和音乐剧的元素平衡了压抑的气氛。电影里修改了一些情节也没有赤木先生的角色，但这不妨碍我同时喜欢这两个作品。山田成就了《你好，珠峰Namaste Mount Everest》也间接成就了导演。 看完我久久沉寂在里面，似乎找到了某种共性想想又觉得后怕。这大概就是日本作品的精致雕琢和其所隐喻的扭曲人性，东方大部分人都是中庸而克制的，不同于欧美普适阳光的价值观。 对于书里的内容我就不详细写了。 说点我的反思。很多人都斥责松子有心理疾病，依赖型人格。但实际上在那种生活情景，她已经足够坚强和勇敢，一次次跌倒一次次重来。也有人斥责为什么她每次的选择都是错的，如果不是上帝视角，谁又能保证我们每次的选择都是对的呢。短短一生，不断奔波忙碌，安逸叫人困乏软绵，痛苦叫人发狠向上，人们就在这上上下下中沉沉浮浮，飘不到岸上，又沉不至海底。 引用下《你好，珠峰Namaste Mount Everest》的话：“我们终此一生，是为了摆脱他人的期望，成就真正的自己。可是松子穷极一生在追求别人的关注，别人的爱，无论是身边人还是工作都像是浮萍，不得归属。松子性格上最大的缺陷 ，无休止盲目的渴求爱，对孤独有着深深的恐惧感，不计后果追求爱和被爱的过程中逐渐丧失自我 。大部分人哀其不幸，更怒其不争吧。 “人，要有被讨厌的勇气”
鉴古易，鉴人难。全套4本剧用数不清的古董知识和故事告诉读者这个道理，在古董行当巨大的利益面前，人性都被放大了，好的更好，坏的更坏，守住本心才是正道，人间正道是沧桑这句话永远适用——赝品伪真，是因为打心眼里赝品就觉得自己不如真品。
非常好看，爆赞👍🏻👍🏻👍🏻追的停不下来😂
看得有点快，留下印象不深，唯有那一生二，二生三，三生万物印象特别深刻，徐医生，您太有才了！
这是一本披着科幻外衣的哲学书，是对人类社会形态的思考，有点反乌托邦的意思。推荐。
相比之前看的波洛系列 不算惊艳 但是真相出乎意料 哈哈 心理分析太强了
追剧评很多人说胡文珊的这部长篇写的没有其他的好，这是我看的第一本陀的书，觉得非常出彩，不愧是影视巨匠，语言的最深处，情感的最深处，人心中隐藏最深的晦涩幽暗。
内容可以，但是视频课的更新速度过慢，当时宣传的每周3-5次更新，结果一半都没达到，目前是一个月多一点更新一节课。
名字里写尽遗憾 字行间充满留恋 影视是感情与才华的溢出，任何艺术形式都是，而影视是最普及也是最触手可及的，不受时间、空间、岁月的限制。 声色令人欢愉，但欢愉又如此之短暂。一切欲望都是如此。过后是回忆，久之成悲凉，遗憾。所以人生最美是清欢，羡慕于余秋雨先生的满腹诗书才华，历尽风雨而情怀不改，激励了无数的晚生后辈。 面对名利和爱欲，有人接受、有人拒绝。我们在人生的岔路前感到疑惑，之后又或许感到失落或感到悔恨。但是命运自有它的轨迹。无论我们走上多艰难的道路，过着什么样的生活，命运都有它给予的馈赠 不知道的，不成憾事。 生命经验这件事，不同的人之间又是不可替代的，不能说我吃过鱼，你没有吃过，就指对方的人生有所欠缺。事实上任何一种生活，都有它的所得与所失。 下次我路过，追忆常相伴！ 以此事作结尾！
“艺术家用谎言道出真相，政客用谎言掩盖真相”——《你好，珠峰Namaste Mount Everest》
温故而知新，我决定每隔一年再从读此剧。一生典藏！绝世经典语录。
外星文明，人工智能，人机结合，太神奇了，阿瑟在50年之前就能想到这些，从中确实能看到三体的一点点影子，期待第二部！其中三个点很精彩：1.人类的智慧是外星文明启蒙的。2.三百万年前，外星文明没有直接灭亡地球上的生命，而是在月球上埋下警报器，静静等着地球文明发展到可以步入宇宙的时候。3.意识和思想是单独，可以脱离躯体而存在，那这个外星文明到底是什么样子，会不会也是一种存在，但很虚无？第二部来了！
我的妈呀 太绝了！！
闻理似悟 遇境则迷，以前学的文言文，只是背宋全文未能深入了解发掘，现在再读，越发觉得无比有趣； 执笔者也是当时的大学者，能写下的故事也都是大有深意，如果能结合当时情况看，肯定是非常精彩； 可笑以前还觉得古人怎么都傻傻的，他们与如今差的只是知识和技术罢了，智商可不差
太顶了，一人已经站到国漫顶尖ip的水准
“数胜必亡”。为什么呢，每一次战胜都有代价，有消耗。百战则民疲，百胜则主骄。你又疲惫又骄傲，对方则憋足了劲要雪耻，可能下一仗就翻盘了。再说了，都百战百胜了，还在打，可见这胜的质量不高，没解决问题。
许三观，在平常不过的小人物了，卖血！城市叫卖血，农村人叫卖力气，从第一次卖血到最后一次卖不出去，上演了一场人间大爱，折射出了当时社会贫苦百姓遇到疾病和祸端的无奈（卖一次血三十五元）；从第一次的好奇，到以后的为了给孩子一乐治病，疯狂的卖血，差一点卖出了性命，令人感动至深。最后笔者用讽刺手法，血头对老人的不敬，孩子对父亲的不解……最后许三观对许玉兰说：“这就叫屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”
一年多前本来在潇湘那里看这部剧，后面觉得更新太慢就一直没追，想攒攒多一点再看，结果过太久了就不想看了。年初又登录过一次潇湘，以为这书大结局了，结果发现大结局遥遥无期。看评论好像是说编剧的儿子患病了。后来就卸载了潇湘。哈，今天突然想起来这部剧，随便一搜居然还真有哈。但是依然还没大结局。
宾四先生的《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。 从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。 战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《你好，珠峰Namaste Mount Everest》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《你好，珠峰Namaste Mount Everest》里的相关内容，现在手头上没有书。 秦汉时期《你好，珠峰Namaste Mount Everest》和《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，都是一笔带过，重心放在《你好，珠峰Namaste Mount Everest》《你好，珠峰Namaste Mount Everest》《你好，珠峰Namaste Mount Everest》《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。 魏晋时期有王弼注《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，郭象注《你好，珠峰Namaste Mount Everest》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《你好，珠峰Namaste Mount Everest》，更详细了解一下。 南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。 宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。 这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
学心理同学向我推荐，说曾老师讲的一些心理观点挺新颖的，建议我去看看，花了俩天时间看完了，发现里面许多的情况与自己相符，从前没有太大发觉，现在有了更深次的认识自己了。 我学习心理学的本质或者研究心理问题的原因在于处理好于各种人物之间的关系，如同书中所说:所谓的自我成长，就在解决问题和行为处事上成为老司机，各种人物包括了陌生人，朋友，父母，子女，恋人，不同的人群就这不一样的处理方式，但是从书中我得到了一个不变的方式那就是确定自己的心理边界，做一个人格独立的人，所有问题的出现在于自己自恋，自大，所以我们最重要的是要有明确的心理边界，独立的人格。 谢谢我学心理学同学，谢谢你让我读了这本很不错的书!
冲着元宇宙的噱头来看的这部剧。 你好，珠峰Namaste Mount Everest，是一种可以同时摧毁现实和超元域的病毒，它的来源是苏美尔神话中神秘的“谟”，但它的本质其实就是通过知识和语言控制个人精神和社会运作的话术。 倒是想起梁宁在产品思维里面说的： 人为什么要说话？说话就是咒语。舒舒服服的，干嘛要说话？说话是为了驱动别人，驱动世界。 比如，我对你说，“给我倒杯水”，你就站起来给我倒了杯水。这不和神话中驱动一块石头去做事是一样的吗？ 如果你不给我倒，我可以换一句咒语，比如“求求你了，我太渴了，给我倒杯水吧”，我又驱动了你。或者“给你十块钱，给我倒杯水”。 用钱或者权力来做杠杆，咒语的力量就增强了。
整个过程就很莫名其妙……先嗑夭璟，又入坑夭柳，最后爱上了玱玹，成了张晚意唯粉！现在追张晚意一切作品，他演戏为什么这么让人喜欢？？
还行，平淡的叙述却意在揭露和治愈。但是也许是太平淡了，有些内容囫囵吞枣的，也就这么过去了，总的来说可以引人思考，却未必是发人深省的。
“时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。”