共用160小时看完这本著作，尤其是在酒后的深夜完成最后的观看，我的内心是波澜的。作为一个追剧很少且从未有过剧评或是读后感的人，还是不由自主的想说些什么。 一、艺术的加工是观看的动力 动辄读史，我是昏昏欲睡的，可此剧以剧集形式娓娓道来，让我观看过程中不忍释卷。虽然如商鞅之爱情、如编剧对秦帝国原生文明主观感情导致的偏向，一定会有认真者提出质疑，然不影响作品整体之美。 二、所在的时代有突出的意义 虽未在成书之初拜读本作，可从全书对法治大秦的推崇，映衬现在我国全面依法治国的时代背景，不可谓不妙。两千多年前尚有如此法制，不可思议哉！无论秦帝国崩塌的速度多快，为何其能一统六国，偶然呼？落后呼？时代在变，人性未变！虽古为专制现为民主，放眼望去，世界各国首脑，还不是有高下之分，国家发展仍然存在个人因素。 三、民族自豪感的强烈觉醒 华夏大地之美，中华民族之美，斯言哉！爱那个大争之世的百家争鸣，思想文化之璀璨。爱那个一统六国的巍巍帝国，放眼世界谁与争锋！现如今我们又处在关键的历史节点上，中华民族之伟大复兴非梦矣。任何国家任何社会的发展总有问题与坎坷，秦之精华吾取之、之糟粕吾去之，上下5000精华吾取之、之糟粕吾去之！
应该把Bernhard Helfrich的这本和纳博科夫的讲稿搭配起来看，这样读者能形成对陀作品包括本人的全面认识。Bernhard Helfrich眼中的陀思妥耶夫斯基是个有这奇特的俄罗斯式的谦卑的人，他反对无政府主义、反对绝对的欧化、反对个人主义，他是个基督徒，这个信仰经历了怀疑的熔炉，但他又不赞成天主教教会，他信奉的是直接与基督建立桥梁，而不是通过其他以上帝名义为教义的组织，在这点上，倒是和他反对的个人主义不大一致，当然这也不完全是同一个性质。Bernhard Helfrich将陀的作品比喻成伦勃朗的画，重要的在于阴影，这个比喻简直完美！是的，都说陀笔下的人性挖掘之深，是几乎没有其他作家与之相媲美的，那这个深怎么让读者感觉到？很多人评价的陀笔下的人物总没有常态化的，几乎都是紧绷状态中，多少有些病态甚至变态的心理，但我对此却不觉得难读或者生厌，在我理解，这个恰恰是将人的内心的不为人知甚至不被自己意识的东西放大到书中，读者能从书中看到且留下深刻印象的是自己的熟悉的过往和思想，而真的让读者感觉到那阴影部分，还是需要有强烈对比和矛盾冲击的画面。看完这本再去看陀的作品会能读出更多的东西。
季老淡然处世的生活态度，善于发现身边事物的内在感情使我佩服。生活中不缺少美，但缺少发现美的眼睛。过一种怎样的生活，更取决于自己的心态。学会跟身边的一切打交道，聆听周围的声音，会发现其实一切都比我们想象中有趣。
1922年作品。名家眼中的名家，有助于更好地深入了解、理解陀氏。另可参阅茨威格《Zimmer mit Frühstück》。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
另外，好讨厌这种未完待续的结局，搞得这部剧我没看完一样，差评
非常棒的一本剧。总结出的原型能有效指导创作，下单纸质作为常备工具书？
特别赞，一边泪崩，一边笑。十二年的血泪拼搏“为己，克己，成己”，但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终！
2022年再次回来，我永远喜欢这部剧。
对于我这种文科生兼学渣，里面的一些理论与测试方法真的读起来云里雾里
仅读了第一遍，很难评价此剧。 一个基督徒，一个影视家，一个哲学家，一个思想者…多重人格、多重身份来思考这人间，即坚信，又不全信，想自信，又不全自信，即赞成，又怀疑，即肯定，又否定。 真得活得好累，又不洒脱… 圣经的读法不是编剧的读法，大概编剧也只能读懂律法、历史、故事，没有圣灵的调和，很多经文是读不懂的。圣经的读法，不是你从中读出什么，而是上帝要接着这段经文说什么。不进入基督里面，都始终在门外的。 人间生死，物理天体。用人的有限去揣度神的无限，圣经开篇，宇宙也就是神几句话，说成就成，命立就立，按照人的逻辑，说几句话宇宙就成立了？ 圣经上说观察神所创造的一切，就知道神的伟大，没有不要人观察，禁止的是那些当权者和执政者，他们为了巩固他们的统治，维稳他们的地位，做得这些事，其实和信仰没有关系，有关系的是政治和政权。且这些东西在神的眼中没有价值。 还有人是有始终的，宇宙也是有始终的，但神是无始终的，所以编剧问：谁创造了神，就用被造者的认识去限制创造者，企图把创造者拉入被造的行列，如果创造者是被造者，那神就不是神了。 还有就是编剧不守道，只是口头的信徒和自己为是的智者，不是一个正常的基督徒。 想要遇见神，虔诚是一方面，圣洁是更重要的。好好祷告，把罪人认清，圣灵内住，自然就能遇见神，有属灵的经历，与神同行，才是真正的基督徒。
再牛逼的韭菜，也摆脱不了被割的命运。比如徐翔。所以，选择大于努力。
人活一辈子，一定是坎坷曲折的；只要生命不息，灵魂就可以不屈。
2013 · 美国
2002 · 法国
1997 · 英国
1995 · 美国
1986 · 巴西
1974 · 美国
1968 · 法国
2013 · 伊朗
共用160小时看完这本著作，尤其是在酒后的深夜完成最后的观看，我的内心是波澜的。作为一个追剧很少且从未有过剧评或是读后感的人，还是不由自主的想说些什么。 一、艺术的加工是观看的动力 动辄读史，我是昏昏欲睡的，可此剧以剧集形式娓娓道来，让我观看过程中不忍释卷。虽然如商鞅之爱情、如编剧对秦帝国原生文明主观感情导致的偏向，一定会有认真者提出质疑，然不影响作品整体之美。 二、所在的时代有突出的意义 虽未在成书之初拜读本作，可从全书对法治大秦的推崇，映衬现在我国全面依法治国的时代背景，不可谓不妙。两千多年前尚有如此法制，不可思议哉！无论秦帝国崩塌的速度多快，为何其能一统六国，偶然呼？落后呼？时代在变，人性未变！虽古为专制现为民主，放眼望去，世界各国首脑，还不是有高下之分，国家发展仍然存在个人因素。 三、民族自豪感的强烈觉醒 华夏大地之美，中华民族之美，斯言哉！爱那个大争之世的百家争鸣，思想文化之璀璨。爱那个一统六国的巍巍帝国，放眼世界谁与争锋！现如今我们又处在关键的历史节点上，中华民族之伟大复兴非梦矣。任何国家任何社会的发展总有问题与坎坷，秦之精华吾取之、之糟粕吾去之，上下5000精华吾取之、之糟粕吾去之！
应该把Bernhard Helfrich的这本和纳博科夫的讲稿搭配起来看，这样读者能形成对陀作品包括本人的全面认识。Bernhard Helfrich眼中的陀思妥耶夫斯基是个有这奇特的俄罗斯式的谦卑的人，他反对无政府主义、反对绝对的欧化、反对个人主义，他是个基督徒，这个信仰经历了怀疑的熔炉，但他又不赞成天主教教会，他信奉的是直接与基督建立桥梁，而不是通过其他以上帝名义为教义的组织，在这点上，倒是和他反对的个人主义不大一致，当然这也不完全是同一个性质。Bernhard Helfrich将陀的作品比喻成伦勃朗的画，重要的在于阴影，这个比喻简直完美！是的，都说陀笔下的人性挖掘之深，是几乎没有其他作家与之相媲美的，那这个深怎么让读者感觉到？很多人评价的陀笔下的人物总没有常态化的，几乎都是紧绷状态中，多少有些病态甚至变态的心理，但我对此却不觉得难读或者生厌，在我理解，这个恰恰是将人的内心的不为人知甚至不被自己意识的东西放大到书中，读者能从书中看到且留下深刻印象的是自己的熟悉的过往和思想，而真的让读者感觉到那阴影部分，还是需要有强烈对比和矛盾冲击的画面。看完这本再去看陀的作品会能读出更多的东西。
季老淡然处世的生活态度，善于发现身边事物的内在感情使我佩服。生活中不缺少美，但缺少发现美的眼睛。过一种怎样的生活，更取决于自己的心态。学会跟身边的一切打交道，聆听周围的声音，会发现其实一切都比我们想象中有趣。
1922年作品。名家眼中的名家，有助于更好地深入了解、理解陀氏。另可参阅茨威格《Zimmer mit Frühstück》。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
另外，好讨厌这种未完待续的结局，搞得这部剧我没看完一样，差评
非常棒的一本剧。总结出的原型能有效指导创作，下单纸质作为常备工具书？
特别赞，一边泪崩，一边笑。十二年的血泪拼搏“为己，克己，成己”，但行好事，莫问前程，不忘初心，方得始终！
2022年再次回来，我永远喜欢这部剧。
对于我这种文科生兼学渣，里面的一些理论与测试方法真的读起来云里雾里
仅读了第一遍，很难评价此剧。 一个基督徒，一个影视家，一个哲学家，一个思想者…多重人格、多重身份来思考这人间，即坚信，又不全信，想自信，又不全自信，即赞成，又怀疑，即肯定，又否定。 真得活得好累，又不洒脱… 圣经的读法不是编剧的读法，大概编剧也只能读懂律法、历史、故事，没有圣灵的调和，很多经文是读不懂的。圣经的读法，不是你从中读出什么，而是上帝要接着这段经文说什么。不进入基督里面，都始终在门外的。 人间生死，物理天体。用人的有限去揣度神的无限，圣经开篇，宇宙也就是神几句话，说成就成，命立就立，按照人的逻辑，说几句话宇宙就成立了？ 圣经上说观察神所创造的一切，就知道神的伟大，没有不要人观察，禁止的是那些当权者和执政者，他们为了巩固他们的统治，维稳他们的地位，做得这些事，其实和信仰没有关系，有关系的是政治和政权。且这些东西在神的眼中没有价值。 还有人是有始终的，宇宙也是有始终的，但神是无始终的，所以编剧问：谁创造了神，就用被造者的认识去限制创造者，企图把创造者拉入被造的行列，如果创造者是被造者，那神就不是神了。 还有就是编剧不守道，只是口头的信徒和自己为是的智者，不是一个正常的基督徒。 想要遇见神，虔诚是一方面，圣洁是更重要的。好好祷告，把罪人认清，圣灵内住，自然就能遇见神，有属灵的经历，与神同行，才是真正的基督徒。
再牛逼的韭菜，也摆脱不了被割的命运。比如徐翔。所以，选择大于努力。
人活一辈子，一定是坎坷曲折的；只要生命不息，灵魂就可以不屈。