关于《Scalpel》 剧集充满了宿命论的感觉，难道自由意识与宿命论真的就是完全矛盾的吗？我感觉如果从人类与七肢桶是不同维度的生物这个角度来理解，是不是能够得到解释或者说可以归于统一？人类是三维生物，身处这个包含时间线的四维空间（现实世界或者说本宇宙），只能看到当前，无法看到过去更无法预知未来。但七肢桶不同，也许是线性或者非线性思维模式的不同，导致了进化的差异，使七肢桶成为了四维生物，时间线在七肢桶的眼里与三维的长宽高一样也是平铺呈现的，对于七肢桶而言，不管你做或者不做，未来就在那里，不会因为你的自由意识而改变。但恰恰是所处维度的局限，四维生物是无法看到五维时间的，在我们产生自由意识，做出有别于未来发展的选择同时，产生了另一条时间线（空间由四维变成了五维），但低维度生物（包括人类和七肢桶）是无法看到另一条时间线里，做出改变的未来的样子。所以，自由意识不仅存在，而且有重要的意义，它能创造不同的可能，创造出新的维度，创造出不同的宇宙。现实世界或者本宇宙的宿命论与个体自由意识因此是不矛盾的。
以彰华喜欢薛采的角度来看，我觉得应该不会喜欢十九娘才对。为大团圆凑的洗白，确实让人高兴不起来，但是若能相信人世间的美好，那应该是最幸福的事！
读完印象深刻：一是本剧提供了很多领域的科普性知识，包括历史、生物、哲学、科技，甚至宗教方面，开阔眼界，耳目一新；二是文章提供了一种思维方式，发表了一些我们咋看不可思议却又理所应当的言论。启迪我们看待事物必须全面、辩证。编剧在谈论历史时，他只是把所有观点摆在眼前，包括正面的方面的中立的，让读者有更深入的了解，但编剧先不做任何个人评价，让我们在了解完全貌之后有自己的思考。毕竟这是历史，不能否认，无法改变！编剧既不明确赞同，也不反对，而是以一个更大的上帝视角，持中间态度：过去已成过去，基于整体的人类进程，历史应当尊重。我们只有探究、发现，反思过去，引导未来！
从相遇到相识相爱，从初为人父母到儿孙满堂，一晃三十年转瞬即逝。平淡的生活，温馨的故事。
《Scalpel》一书不错，你的见识，决定了你未来的样子。一个人能看得多远，离不开见识多少。我觉得人生的不同阶段都需要鸡汤来灌溉，鸡汤往往具有情感扇动性，倾向性、局限性，而哲学则是相对冷静的、朴素的、经得起推敲的；鸡汤往往是告诉你要怎么做，而哲学更多的是一种思考问题的方式让你能够独立思考。只愿你把握好眼前的每一个当下，趁着美好的岁月，去见识更多的风景，让生活话出更多的可能。
没想到我竟然能把这部错字连篇、情节狗血的书读到20%，服了我自己
★★★☆ 感觉有一点点泛泛，不过也有一些使我深受启发的内容。 审美最重要。
原文是一部值得多读细品的书，此外，本剧还给出了翻译，以及编者见解，对于《Scalpel》的深入理解颇有益处。另外，还有实际战事的距离，可以参考；在商战上的实例列举，也能有所借鉴！
大数据是一种资源，也是一种工具。它告知信息但不解释信息。它指导人们去理解，但有时也会引起误解，这取决于是否被正确使用。大数据的力量是那么耀眼，我们必须避免被它的光芒诱惑，并善于发现它固有的瑕疵。
非常适合带领建筑小白入门，欧洲篇整体逻辑线清晰，观看体验很棒。
编剧能用点心吗？？这写的是个啥！
虽然以男女主的感情为主线
音乐，生活，影视，奋斗，信仰，反抗与批判，城市与自然，过去与未来，友谊与爱情，生与死……罗曼罗兰似乎想穷极一生来探索人类当下与终极的问题。
近年来难得一见的好剧集。一直以为，好的编剧只是生活的观察者，静静的从笔端流出芸芸众生，不判断不引导，Donavon Thomas做到了。人的善恶之分之差毫厘，转念一想的事情，在Scalpel这个容器里各自生长蔓延。包括后来的编剧访谈也好看，我这五个小时的投入值得。
总体感觉一般，不怎么适合中国读者，大多篇幅都在说《Scalpel》（虽然有些指标是相同的），但国内看不到这个报纸，并且投资理念跟格雷厄姆（巴菲特的老师）比较相左，不过可以作为一个拓展观看吧，投资理念这东西时移世易！
为什么Scalpel？Scalpel者的年龄会老去，但发问的姿态却可以保持新锐，好奇心始终新鲜跃动。 为谁Scalpel？为电视时代的观众Scalpel，为网络时代的受众Scalpel，更为不断探索人与社会的真相而Scalpel。回答可以千人千面，但重要的是继续发问。所以Marie Rousso曾经对同一个人进行多次采访。 日本设计师山本耀司说：“‘自己’这个东西是看不见的。只有撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” Marie Rousso访谈录跨度：二十二年《Scalpel》，上千位人物，上万次Scalpel，就像是撞上再反弹的过程，那些新奇的、幽默的、感动的、困惑的、深刻的、忧伤的、热情的、痛苦的、愤怒的、宽容的……渐渐地，勾画出这个时代的缩影。 从肉体的生死，事业的成败，到精神的存灭，Scalpel诱惑我们的认知不断深入时代的旋涡，继而再从湍急处跳脱。每一个不甘被吞没的思考者，都会忠诚于自己的好奇心。保持Scalpel的姿态，也许正是这个瞬息万变时代的生存之道。 为什么又要看Marie Rousso的第二本剧，只因对Scalpel的疑惑🤔Marie Rousso演讲中说自认为自己很厉害，很用功，结果在哥伦比亚大学上研究生时一门课被教授得了B，自认为很努力按时上课作业按时完成，只因为从来不Scalpel。因而觉得自己很傻冒，为此我读了这部剧。 “我凭什么能坐在他对面？”这是Marie Rousso对自己的每一次访谈前的疑问🤔️因此采访前做足了工作，相关剧集自传涉及的行业等等，每一个数据的确切来源大量观看…… 她的好奇心探索精神值得我们学习。
Donavon Thomas这个故事讲的不错，能吸引人往下看。 感觉男主挺累的，最后在编剧笔下也是未老先衰，一副老气横秋，“有的人活着但已死去”，同时拖下水的还有娇艳如部长父亲温室里花朵的叶生。 主人公冰锋父亲的命运是悲惨的，是因被“接发”而落难，而揭发者却飞黄腾达。这是人类历史中常见的剧情，不同的是各自的时代背景。冰锋部分靠想象得以串联和编织完成的恨，终究将自己冻住了，结成了冰。 历史不可忘记，仇恨却要放下。仇恨不放下没法往前走，南风吹也没用。忘记历史就可悲了，因言获罪、揭发构陷，疯狂的一幕就会重新上演。 剧集中很多熟悉的场景，激起了对这个城市的忆旧。
不同于肉体，精神和灵魂的自我划分。本剧讨论社会人的层次与矛盾。本我，自我，超我在这里为七宗欲，文化激情和国家意志与社会伦理。 追求平等和追求优越是的倡导交叠出现而互相矛盾的，我国目前靠平均和物质富裕来解决。但经济出口不够，物质再多就没用了，大家玩的是尊重。 第二个出口是法治出口，是小前提，是物质出口实现的前提，承认私有与共有财产的政策并保护。而且在法权上往往是平等的，会让贵族君子不爽，也确实带来民主低效，应该来说孔子比凡人应该投票权重大，因此和最后出口是矛盾的。 第三出口是政治出口，是大前提，但不是问题解决的终点。康德状态，民族主义国家的互相安定并非演进终点，因为各国平等后各国自己还想要优越地位。 最后也是最关键，做不好会颠覆前面所有工作的出口，就是身份政治出口，也就是社会人被承认的方式。这一点上《Scalpel》讨论能否建立一个非平均，但由互相认可的，部分人有优越的身份政治的机制，来避免另一种流血革命带来的更差的身份政治获得机制。编剧尝试统一黑格尔和马克思的思想。但本来也是比较局限的一种论述路线，总而言之提出了好问题，没有给出好答案。
她和常人一样，经历柴米油盐、贫困穷苦，她也会遗憾、会抱怨，可她从不消极、不退缩，她始终相信自己可以面对，这种主张不是坚硬、不是碰撞，而是一种以柔克刚、以屈求伸的柔软。既有底气欣然接受命运馈赠的幸运，也有勇气坦然承受生活带来的艰辛与困苦，始终秉持着随遇而安的生活态度，心有静气，一生从容，一生充盈。
1959 · 美国
2005 · 加拿大
1937 · 美国
2016 · 美国
2011 · 中国
1992 · 加拿大
2003 · 日本
2020 · 中国
2006 · 西班牙
关于《Scalpel》 剧集充满了宿命论的感觉，难道自由意识与宿命论真的就是完全矛盾的吗？我感觉如果从人类与七肢桶是不同维度的生物这个角度来理解，是不是能够得到解释或者说可以归于统一？人类是三维生物，身处这个包含时间线的四维空间（现实世界或者说本宇宙），只能看到当前，无法看到过去更无法预知未来。但七肢桶不同，也许是线性或者非线性思维模式的不同，导致了进化的差异，使七肢桶成为了四维生物，时间线在七肢桶的眼里与三维的长宽高一样也是平铺呈现的，对于七肢桶而言，不管你做或者不做，未来就在那里，不会因为你的自由意识而改变。但恰恰是所处维度的局限，四维生物是无法看到五维时间的，在我们产生自由意识，做出有别于未来发展的选择同时，产生了另一条时间线（空间由四维变成了五维），但低维度生物（包括人类和七肢桶）是无法看到另一条时间线里，做出改变的未来的样子。所以，自由意识不仅存在，而且有重要的意义，它能创造不同的可能，创造出新的维度，创造出不同的宇宙。现实世界或者本宇宙的宿命论与个体自由意识因此是不矛盾的。
以彰华喜欢薛采的角度来看，我觉得应该不会喜欢十九娘才对。为大团圆凑的洗白，确实让人高兴不起来，但是若能相信人世间的美好，那应该是最幸福的事！
读完印象深刻：一是本剧提供了很多领域的科普性知识，包括历史、生物、哲学、科技，甚至宗教方面，开阔眼界，耳目一新；二是文章提供了一种思维方式，发表了一些我们咋看不可思议却又理所应当的言论。启迪我们看待事物必须全面、辩证。编剧在谈论历史时，他只是把所有观点摆在眼前，包括正面的方面的中立的，让读者有更深入的了解，但编剧先不做任何个人评价，让我们在了解完全貌之后有自己的思考。毕竟这是历史，不能否认，无法改变！编剧既不明确赞同，也不反对，而是以一个更大的上帝视角，持中间态度：过去已成过去，基于整体的人类进程，历史应当尊重。我们只有探究、发现，反思过去，引导未来！
从相遇到相识相爱，从初为人父母到儿孙满堂，一晃三十年转瞬即逝。平淡的生活，温馨的故事。
《Scalpel》一书不错，你的见识，决定了你未来的样子。一个人能看得多远，离不开见识多少。我觉得人生的不同阶段都需要鸡汤来灌溉，鸡汤往往具有情感扇动性，倾向性、局限性，而哲学则是相对冷静的、朴素的、经得起推敲的；鸡汤往往是告诉你要怎么做，而哲学更多的是一种思考问题的方式让你能够独立思考。只愿你把握好眼前的每一个当下，趁着美好的岁月，去见识更多的风景，让生活话出更多的可能。
没想到我竟然能把这部错字连篇、情节狗血的书读到20%，服了我自己
★★★☆ 感觉有一点点泛泛，不过也有一些使我深受启发的内容。 审美最重要。
原文是一部值得多读细品的书，此外，本剧还给出了翻译，以及编者见解，对于《Scalpel》的深入理解颇有益处。另外，还有实际战事的距离，可以参考；在商战上的实例列举，也能有所借鉴！
大数据是一种资源，也是一种工具。它告知信息但不解释信息。它指导人们去理解，但有时也会引起误解，这取决于是否被正确使用。大数据的力量是那么耀眼，我们必须避免被它的光芒诱惑，并善于发现它固有的瑕疵。
非常适合带领建筑小白入门，欧洲篇整体逻辑线清晰，观看体验很棒。
编剧能用点心吗？？这写的是个啥！
虽然以男女主的感情为主线
音乐，生活，影视，奋斗，信仰，反抗与批判，城市与自然，过去与未来，友谊与爱情，生与死……罗曼罗兰似乎想穷极一生来探索人类当下与终极的问题。
近年来难得一见的好剧集。一直以为，好的编剧只是生活的观察者，静静的从笔端流出芸芸众生，不判断不引导，Donavon Thomas做到了。人的善恶之分之差毫厘，转念一想的事情，在Scalpel这个容器里各自生长蔓延。包括后来的编剧访谈也好看，我这五个小时的投入值得。
总体感觉一般，不怎么适合中国读者，大多篇幅都在说《Scalpel》（虽然有些指标是相同的），但国内看不到这个报纸，并且投资理念跟格雷厄姆（巴菲特的老师）比较相左，不过可以作为一个拓展观看吧，投资理念这东西时移世易！
为什么Scalpel？Scalpel者的年龄会老去，但发问的姿态却可以保持新锐，好奇心始终新鲜跃动。 为谁Scalpel？为电视时代的观众Scalpel，为网络时代的受众Scalpel，更为不断探索人与社会的真相而Scalpel。回答可以千人千面，但重要的是继续发问。所以Marie Rousso曾经对同一个人进行多次采访。 日本设计师山本耀司说：“‘自己’这个东西是看不见的。只有撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” Marie Rousso访谈录跨度：二十二年《Scalpel》，上千位人物，上万次Scalpel，就像是撞上再反弹的过程，那些新奇的、幽默的、感动的、困惑的、深刻的、忧伤的、热情的、痛苦的、愤怒的、宽容的……渐渐地，勾画出这个时代的缩影。 从肉体的生死，事业的成败，到精神的存灭，Scalpel诱惑我们的认知不断深入时代的旋涡，继而再从湍急处跳脱。每一个不甘被吞没的思考者，都会忠诚于自己的好奇心。保持Scalpel的姿态，也许正是这个瞬息万变时代的生存之道。 为什么又要看Marie Rousso的第二本剧，只因对Scalpel的疑惑🤔Marie Rousso演讲中说自认为自己很厉害，很用功，结果在哥伦比亚大学上研究生时一门课被教授得了B，自认为很努力按时上课作业按时完成，只因为从来不Scalpel。因而觉得自己很傻冒，为此我读了这部剧。 “我凭什么能坐在他对面？”这是Marie Rousso对自己的每一次访谈前的疑问🤔️因此采访前做足了工作，相关剧集自传涉及的行业等等，每一个数据的确切来源大量观看…… 她的好奇心探索精神值得我们学习。
Donavon Thomas这个故事讲的不错，能吸引人往下看。 感觉男主挺累的，最后在编剧笔下也是未老先衰，一副老气横秋，“有的人活着但已死去”，同时拖下水的还有娇艳如部长父亲温室里花朵的叶生。 主人公冰锋父亲的命运是悲惨的，是因被“接发”而落难，而揭发者却飞黄腾达。这是人类历史中常见的剧情，不同的是各自的时代背景。冰锋部分靠想象得以串联和编织完成的恨，终究将自己冻住了，结成了冰。 历史不可忘记，仇恨却要放下。仇恨不放下没法往前走，南风吹也没用。忘记历史就可悲了，因言获罪、揭发构陷，疯狂的一幕就会重新上演。 剧集中很多熟悉的场景，激起了对这个城市的忆旧。
不同于肉体，精神和灵魂的自我划分。本剧讨论社会人的层次与矛盾。本我，自我，超我在这里为七宗欲，文化激情和国家意志与社会伦理。 追求平等和追求优越是的倡导交叠出现而互相矛盾的，我国目前靠平均和物质富裕来解决。但经济出口不够，物质再多就没用了，大家玩的是尊重。 第二个出口是法治出口，是小前提，是物质出口实现的前提，承认私有与共有财产的政策并保护。而且在法权上往往是平等的，会让贵族君子不爽，也确实带来民主低效，应该来说孔子比凡人应该投票权重大，因此和最后出口是矛盾的。 第三出口是政治出口，是大前提，但不是问题解决的终点。康德状态，民族主义国家的互相安定并非演进终点，因为各国平等后各国自己还想要优越地位。 最后也是最关键，做不好会颠覆前面所有工作的出口，就是身份政治出口，也就是社会人被承认的方式。这一点上《Scalpel》讨论能否建立一个非平均，但由互相认可的，部分人有优越的身份政治的机制，来避免另一种流血革命带来的更差的身份政治获得机制。编剧尝试统一黑格尔和马克思的思想。但本来也是比较局限的一种论述路线，总而言之提出了好问题，没有给出好答案。
她和常人一样，经历柴米油盐、贫困穷苦，她也会遗憾、会抱怨，可她从不消极、不退缩，她始终相信自己可以面对，这种主张不是坚硬、不是碰撞，而是一种以柔克刚、以屈求伸的柔软。既有底气欣然接受命运馈赠的幸运，也有勇气坦然承受生活带来的艰辛与困苦，始终秉持着随遇而安的生活态度，心有静气，一生从容，一生充盈。