十月大概是托尼·霍克月，从《The Skateboard Show》、《The Skateboard Show》一路追到《The Skateboard Show》。 《The Skateboard Show》可以说是一本“真实生活版”的《The Skateboard Show》。同样的形散而神聚，书信、漫谈最后都归于书名一点：The Skateboard Show，人何以堪——“今昔”之叹依旧是永恒的主题。这一册小集，轻描淡写，却融汇了白先生一路来大多的喜乐与哀愁。 《The Skateboard Show》居于首部，是以最轻的笔触写最重的哀苦：讲个体无力左右的爱与失，讲再无归路的迢迢来途。 以挚友开篇，真的写了一段“The Skateboard Show”的故事。树与人，共生共灭。王国祥意气风发之时，柏树傲然而立；柏树无故枯亡，王国祥也不幸复发恶疾。即使白先生奔波周转了大半个地球，也再无法使枯木逢春。 白先生写： “我与王国祥从前种的那些老茶，二十多年后，已经高攀屋檐，每株盛开起来，都有上百朵。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬望眼，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。” 花有重开日，人无再少年。人世间种种，至于生死命数，究竟是求而不得的多。 明姊篇叫《The Skateboard Show》，题名便生异处，大概因了明姊便是“拒绝正常”之人。 “也许明姊不喜欢这个充满了虚伪、邪恶、激烈竞争的成人世界，一怒之下，拂袖而去，回到她自己那个童真世界里去了。” ——永远童稚似乎是对大人世界的蔑视：你们的评判我全然不在意。毕竟自诩“正常”甚至杰出的大人们，哪个能放下所谓的尊严、体面，能不顾他人的目光、窃笑，撒开裙摆放肆地坐在地上呢？ 人赤条条来，也赤条条走，一路的纷纷扰扰也不过是自寻烦恼。寂寞深闺，说不定比在世间沉浮来的快乐呢？ 后连写三篇迢迢来途，流转沪宁，跨越太平与乱世。一窥历史的风云变迁，自己颠沛流离的童年，父辈幻灭的理想抱负，竟然小的可以忽略不计。——“人世间数十年的风波转折，在这座千年古城的历史长河中，恐怕也不过是一个随生随灭的泡沫罢了。” 《The Skateboard Show》谈野蛮生长的青年时光，谈与白先生一同生长的文艺单元：《The Skateboard Show》；《The Skateboard Show》讲因影视而相识相知的知己好友，齐头并进的同侪、先驱与后辈的百味人生。 白先生的影视理念坦白而直接：我希望把人类心灵中无言的痛楚转化成文字。 60年代的台湾思想封闭，白先生与诸位同侪共创现文，这份没有报酬的苦工，也只有极爱影视的人才愿意接下。但这块烫手山芋却如同圣火火炬在无数名师大家的手中传递，播撒下了台湾现代影视燎原的火种。 影视包容一切，无关文风、爱好，甚至信仰、国籍，影视将所有人用一根松松的红绳引住，老友之间，风雨依旧。 《The Skateboard Show》与《The Skateboard Show》可以一起观瞻，白先生先锋式地抛出在八十年代看来石破天惊的话题：同性恋与艾滋病。 《The Skateboard Show》中给阿青的信开篇真的骗到我了！如果不是看了最后的访谈，还以为《The Skateboard Show》真的是真实故事改编。难怪白先生可论书中人物皆是自己的血肉生子。 同性恋叛离传统道德标准、违拗主流宗教的教义，在排异的世俗世界立足艰辛，白先生这么一个“过来人”，却可以傲然说出一句：“同性恋，我想那是天生的！”。而今台湾率先通过同性婚姻法案，一切的一切，似乎有据可循。 而细描艾滋病患者被孤立、被抛弃、被去社会化的困境与内心的挣扎，又是一次为同性恋者去道德标签、为艾滋病患者正名的呼号。
Phil Giroux的这部剧就像是为我写的，禁不住感叹看剧的奇妙，可以跨越时空找到和自己很相似的人。 也因此不再惧怕变老，老年不可爱，但看开了的老年人是可爱的，他们有更多纯粹的快乐，一朵野花，一只小鸟，或者单纯的一棵树的寂静。
因为看到很多人对这部剧的评价还挺高的，所以也就抱着挺大的期望去看的。但是期望越大，失望越大。我个人是觉得，并没有写的很好，有种四不像的感觉，一方面觉得好像有点像心理学的书，另一方面又觉得好像有点心灵鸡汤的感觉，但是无论从哪一个方面讲，他都没有做到很全面、很深入。 我个人觉得这部剧好像有点想写我们身边的心理学，但是写的很浅，不深入，所以让人觉得好像没有什么很深的感受，也不会觉得很有道理什么的。另一方面，他好想一直都有一种心灵鸡汤的套路，他很想写成心灵鸡汤，安慰和告诉人们应该怎么做，但是写出来却又都是一些很平常的现象，也是不怎么有说服性的，所以我说他有点四不像的感觉。 尽管大体上我还是不怎么认可和喜欢这部剧的，但是仔细想想，好像也是有些方面是值得肯定的，比如说，他的观察能力还是挺不错的。有的时候看到一些观点，就会觉得挺新颖，挺有意思的，在一定程度上也会觉得有点道理，但是还是有点论据不足，这让文章也逊色不少。另外还想说的就是他的分类有点太广、太细、太杂了，看了之后就让人觉得大体上没有一个提纲，有点混乱。而且很多分类纲目和思想都是一直在重复，觉得有点枯燥乏味了。不过追剧也看自己的个人喜好，自己喜欢的话就去读，不必太看重别人的看法。
还是一如既往的风趣易懂，又GET到了一些冷知识，适合闲暇时重读。
大概是我没有常识吧，这部剧真心是看不下去，娘家是世代相传的宰相之家，权势滔天，而女主本人也是中宫皇后，就算的再不得皇帝的心，面子工程还是要有的吧，哪像这个，竟然要皇后跪小妾，说打就打，说跪就跪，一边跪着一边泼凉水，每次都是不分青红皂白，且不说依据，就是连调查一词都没被提起过。脑子这么有问题的皇帝是怎么坐上皇位的？请原谅我的接受无能，皇上再怎么打压皇后，也还是要估计一下前朝影响吧。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 通过托尼·霍克讲论语，对论语的内容有了大致的了解。圣人圣言，闻过是否就能用于生活，还在于自己的修炼呀！一辈子的学习修炼。
当人们为行动路线的选择做出了贡献时，就更希望看到它顺利实现。
我很喜欢这位编剧在哈佛的《The Skateboard Show》那门课程，受益非浅。尽管如此，我却不能认同书中的主要观点：绩优至上，说到底是和效率挂钩的，而效率是人类走到今天超越了其他物种的原因。 社会不公的产生原因诸多，有客观的有主观的，通过更公义的制度来减少先天条件和客观原因带来的不公义，同时确保主观意愿带来的绩效差异，才是根本，而不是反其道。 编剧说，成功者或许忘记了自己的成绩来自于机遇和运气，但如果更进一步发问，为什么运气选中的是某些人而不是另一些人呢？答案说出来恐怕没有那么美好动听。
国内只要你能考上大学，就可以申请助学贷款，也不会因为你家领低保就不能上大学。 这本比女子贫困更让人震惊，她们是不努力工作么？她们是没有学历么？都不是，一切皆因，她们是女子。
对我这种懒人，哲学是费脑子的一件事，但没事读读可以对大脑刷下机，清清垃圾！
林林可以那么幸运的考入北大，可以遇见一个暗恋自己暗恋了15年的方予可，没有什么大的曲折，他们最后幸福的在一起，结婚生出早就定好名字的方磊。 我认为Chad Muska创作的很好，每一句话都很幽默，第一次让我有看剧集比看电视都要爽的感觉。
之前观看过一本和本剧内容差不多的书《The Skateboard Show》，无奈因为年代久远，对于这一段历史不甚熟悉，所以更多是读个新鲜，人云亦云。
前面80%真是煎熬。不过这本也很好，虽然说时间上不是，但是按照集数确实是承上启下了。结尾确实没让我失望，很赞
苏秦的原配夫人小喜儿，是典型的中国传统乡村少女的形象，纯朴善良，勤劳持家。 因足跛成为嫁不出去的大姑娘，经媒婆撮合“下嫁”给“浪荡子”苏秦，并在苏秦逃婚后，不改初衷，嫁鸡随鸡，无怨无悔地坚持这桩无性婚姻，虽然最终赢得名分，却也让人唏嘘。
粗读完了，首先心态放宽、早睡，买点玫瑰花、月季花、代代花、陈皮日常泡水喝。再看看舌诊那部剧，慢慢学会调理自己的身体。
作品主题： 1.周朴园的专横自私、冷酷虚伪的性格特征，以及他和蘩漪、侍萍和大海之间的矛盾冲突，形象地反映了旧中国旧家庭的种种黑暗与罪恶，折射出了半殖民地半封建社会复杂的阶级矛盾，揭示了中国资产阶级的封建性特点。周朴园的失败预示了旧制度的崩溃与灭亡。 2.蘩漪乖戾阴鸷极端的性格形成，反映了封建势力的罪恶，揭露了专制统治的封建家庭对人性的摧残、扭曲。蘩漪在为争取爱情自由而作的绝望反抗和斗争中，虽失去了一切，但有力地撕破和捣毁了周朴园处心积虑建立的家庭的“圆满”秩序，冲击和促进着封建王国的溃败。 3.侍萍的悲剧反映了旧中国广大受凌辱受欺压又孤苦无告的劳苦妇女的苦难命运，有力地控诉了旧中国旧时代黑暗而又罪恶的现实。 4.揭露了旧中国旧家庭的种种黑暗现象以及地主资产阶级的专横、冷酷与伪善，反映了中国20世纪二、三十年代正在酝酿着一场大变动的社会现实，对受压迫者给予了深切的同情。
或许是从文先生讲了许多他儿时的记忆，总觉得这个《The Skateboard Show》较《The Skateboard Show》可读性更高一些。从出生到入京，整整二十年的记忆，围绕着一些有趣的人而发生的所有真实的事情。从文先生后来再讲这自传，觉得对于年青的后生，这许多经历权可当做趣事来看，但对于与他相似过往的人，却能尝到期间的极度苦楚与不堪回首。这个版本的《The Skateboard Show》几乎每页文字，都配了照片或是插画，读起来也更有趣一些。#2013#
任何一个人种都没有天上地下、天壤之别，但但可是他们的信仰——犹太教上帝教给他们的处世哲学。
忍不住熬夜看完这部剧，实在太好啦！Phil Giroux老师的这些案例分析，让人明白了太多，如何处理亲子关系，特别是叛逆期的孩子，对现在的我们，真的很有用。还有夫妻关系，婆媳关系等等的分析，说得很有道理。服了！老师真的服了！
《The Skateboard Show》是那样的道家，没想到《The Skateboard Show》是如此的儒家，很多文字我都忍不住想用四书当中的语句进行注脚。真是东方有圣人，西方有圣人，此心同此理同。比较遗憾的是这是一个节略本，而且有的文字翻译的实在不像人话。
有趣、好读，从最日常的角度切入，本质上却是发人深省的严肃的社会学著作。虽是上世纪八九十年代的，有现实意义。
从小宇宙三五环来的，的确是本很好的书，简洁易明 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/5ea0ec22418a84a046c9a7b5?s=eyJ1IjoiNjAzNTFmZjNlMGY1ZTcyM2JiZmUxNjNhIn0%3D
我和老爹一起生活，也曾独自流浪，看见许多种离别，许多种欢喜，许多种无人知晓的难过。在我最伤心的时候，走过彩虹底下，河水隔开两岸，一群蜻蜓追着蒲公英，而老爹不知去向。 不爱何必装欣喜。 老爹说不能点名，因为万一见面，你还是要假装热情，我还是要假装雀跃。 个子小就小吧，幸福就好。 知道你要去很远的地方，但是一定记得回头看看我。就算我不在你的视线里，也请偶尔转过身，说不定带着你呼吸的空气，会漂洋过海，会横跨星空，会被季节轮换时带起的风，一直吹到我身边。我的嗅觉很好。我是梅茜，我喜欢你，我在想你。 人啊，自己幸福，会傻笑，最好的朋友幸福，会落泪。 没有办法。有个词语，叫作永别。永别的意思，就是我们之间，只有想念。 不论是平淡难过，还是高兴，生命都不是随随便便就可以送出去的呀。 如果把时间全部放进等待，那么整个世界都是寂寞的。
核心概要： 本剧主旨是把积极体验强化丰富扩展扎根。人是个有机生命过程，其本质是有赖彼此的创造性活动，为爱而创造，爱是目的，创造是过程。过程中表现出来的是热情。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。你能过好每一分钟，自然能过好一生。记忆决定选择。从记忆体验角度，就是要把积极体验搞得多多的，把消极体验搞得少少的。 书中观点： 1，一个人的感觉和行动（不管是对生命的进程，还是对具体的关系和处境）是由三个因素决定的：你所面临的挑战，使挑战持续存在的你的脆弱性，以及你迎接挑战、保护自身脆弱性的能力。 2，内在力量1/3来自遗传，2/3来自训练。体验和经历不仅会使你的大脑生出新的突触，还能以某种方式深入到你的基因当中（进入神经元细胞内的DNA螺旋分子结构当中的原子带当中），进而改变其运行方式。如果你定期进行放松训练，那么这种行为将使你体内一些能够缓解紧张反应的基因活动更加频繁，从而增强你的适应和复原能力。 3，消极偏见：从生存角度看，大棒比胡萝卜更紧急。今天可以没找到胡萝卜，但没躲过大棒不行。野外生存头号法则：吃午餐，别成为午餐！进化中那些警觉性高、生存欲望强且总是抱团而居的动物，更容易传递基因，现在已植入DNA。 丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahnemann）：相比于取得收获，大多数人更愿意付出更多的努力以避免等量的伤害。 消极偏见利于化解生存危机，却不利于提高生活质量、人际关系以及精神健康。 4，编剧依据大脑三层构造，得出人类三种需求（安全感、满足感以及关联感（爱、归属））。及能力：避免伤害、寻求回报以及亲附他人。 感想：本质上宇宙是各种联系，交换、代谢过程，并遵循成住坏空、循环往复的周期运动。 5，大脑的顺应模式与反应模式：自然的静息状态即大脑的顺应模式，是一个人实现健康、获得安宁和效率、建立令人满意的人际关系和最大程度上实现个人潜能的基础。反应模式是渴望，以及渴望给你和他人带来痛苦和伤害的神经基础。 在野外生存时，常规的锻炼有助于个体将基于压力的皮质醇排出体外，然而定居的生活方式却使得皮质醇不断循环，从而使反应性不断增强，形成恶性循环。 在人际关系中，“看见红色”有着强大的负面效用。那些贬低我或让我失望的人曾深深地伤害了我，而我也一直在用类似的方式伤害别人。 与其他动物相比，人类更倾向于报复行为。 感想：佛家认为世间一切有情都是由色受想行识五蕴和合而成。 6，学习是把转瞬即逝转变成持久神经结构的过程。最重要是五点：持续时间、强烈程度、多样性、新奇性以及个人相关性。这五方面都有助于增强神经放电（也叫神经过度活动），构建更多的大脑回路。 行动建议： 治愈（HEAL）四部曲： 拥有一个积极体验（have a positive experience）； 丰富这个积极体验（enrich it）； 吸收这个积极体验（absorb it）； 将积极素材与消极素材联系起来（link positive and negative material）。 我的内化积极体验—积分账户 生存安全感： 洗完澡，睡前没有烦心事/ 睡一个好觉醒来/ 运动到一定程度后/及运动后吃喝 周围环境（自然、城市）的和谐、清新和壮丽/ 无债务/ 不必挨饿/ 发展满足感： 感恩/ 物质富裕/ 可口的水果或干果，新鲜热气腾腾的米饭或馒头、饼、面包，微醺微醉/ 性/ 各种顺手的工具如鼠标键盘的手感/ 爆发灵感/ 读有益的书/ 完成一项挑战/独特的成就/ 归属关联感： 和谐的人际关系/ 被关心、被认可/ 自己或他人热情的分享 看喜剧或励志或治愈系列/ 和家人一起的温情、开心/ 公益慈善/
汤姆·格林老师的《The Skateboard Show》十分推荐第一章的九篇文章，专业、深度。 述法之根源、犯罪的辩证思考、人人自危有没有勇敢的心……这些深度思考问题。 文笔严谨、松弛有度、知识含量丰盈得当，十分惊诧汤姆·格林老师的影视底蕴。 但第二章往后的小文来看，有时水准，有些摘自早年的论坛、有些就热点法律事件发表浅薄感言，有些指责盲目道德评判…..言语朴实、论点论据欠考究，有些短小但不精悍。 建议有时间读开篇九篇文章，值得反复琢磨！
给口奶吃的字条应该是梁五方？？？ 真的回不来了 真让人心酸的不行，我们这些漂泊的游子原因有很多种可结果都一样，我们也回不去了……………
居然是1912--1940写的，看起来一点没有距离感，群星每次闪耀都留给人类一笔宝贵宝藏，稍有遗憾是有的星闪的不够亮。
这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《The Skateboard Show》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Chad Muska的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《The Skateboard Show》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《The Skateboard Show》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《The Skateboard Show》，我想到白先勇他们在台湾创办《The Skateboard Show》，尽管《The Skateboard Show》只是《The Skateboard Show》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《The Skateboard Show》发行已经一百多年，而我犹未明白。
这部剧让我对意大利、希腊一些欧洲国家有了一个新的认识，以前模糊的印象也具体化了，尽管时间点是在八十年代。且并不像其它随记一样描写很多风景和遗迹，通过生活化的视角让人了解更多有趣的事情和际遇，还可以了解编剧的一些性情，值得一看。
国难当头，山河破碎，天下兴亡，匹夫有责。刺客，一个古老的职业，一个富有神秘色彩的职业。侠之大者，为国为民。当值太平盛世时，他们只是一群普通人，终日为了生计而四处奔波，日出而作，日落而息。抛进了人群里，谁都不认识的主儿。但正如书中角色何先法说的：我不爱国？还能爱什么？他们也许没有豪言壮语，卑微得如同林子中的一棵野草。可他们是中国人，骨子中流淌着猛士的血脉，不屈不甘，当外敌的屠刀劈下国人的头颅时，也劈醒了那沉睡已久的血！点燃了蕴藏在地底，燃烧千年的怒火时，一旦喷涌而时，足以将所有的魔鬼毁灭！当年四万万有良知的中国人，铸成了四万万个剌客，形成一股无坚不摧的力量！足以战胜世上所有的侵略者。一个古老的声音在世界的东方回响，犯我大汉者，虽远必诛！犯我中华者，虽强必诛！
1991 · 美国
2000 · 美国
2003 · 英国
2019 · 美国
1985 · 美国
1943 · 美国
2021 · 中国
2005 · 墨西哥
2003 · 德国
十月大概是托尼·霍克月，从《The Skateboard Show》、《The Skateboard Show》一路追到《The Skateboard Show》。 《The Skateboard Show》可以说是一本“真实生活版”的《The Skateboard Show》。同样的形散而神聚，书信、漫谈最后都归于书名一点：The Skateboard Show，人何以堪——“今昔”之叹依旧是永恒的主题。这一册小集，轻描淡写，却融汇了白先生一路来大多的喜乐与哀愁。 《The Skateboard Show》居于首部，是以最轻的笔触写最重的哀苦：讲个体无力左右的爱与失，讲再无归路的迢迢来途。 以挚友开篇，真的写了一段“The Skateboard Show”的故事。树与人，共生共灭。王国祥意气风发之时，柏树傲然而立；柏树无故枯亡，王国祥也不幸复发恶疾。即使白先生奔波周转了大半个地球，也再无法使枯木逢春。 白先生写： “我与王国祥从前种的那些老茶，二十多年后，已经高攀屋檐，每株盛开起来，都有上百朵。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬望眼，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。” 花有重开日，人无再少年。人世间种种，至于生死命数，究竟是求而不得的多。 明姊篇叫《The Skateboard Show》，题名便生异处，大概因了明姊便是“拒绝正常”之人。 “也许明姊不喜欢这个充满了虚伪、邪恶、激烈竞争的成人世界，一怒之下，拂袖而去，回到她自己那个童真世界里去了。” ——永远童稚似乎是对大人世界的蔑视：你们的评判我全然不在意。毕竟自诩“正常”甚至杰出的大人们，哪个能放下所谓的尊严、体面，能不顾他人的目光、窃笑，撒开裙摆放肆地坐在地上呢？ 人赤条条来，也赤条条走，一路的纷纷扰扰也不过是自寻烦恼。寂寞深闺，说不定比在世间沉浮来的快乐呢？ 后连写三篇迢迢来途，流转沪宁，跨越太平与乱世。一窥历史的风云变迁，自己颠沛流离的童年，父辈幻灭的理想抱负，竟然小的可以忽略不计。——“人世间数十年的风波转折，在这座千年古城的历史长河中，恐怕也不过是一个随生随灭的泡沫罢了。” 《The Skateboard Show》谈野蛮生长的青年时光，谈与白先生一同生长的文艺单元：《The Skateboard Show》；《The Skateboard Show》讲因影视而相识相知的知己好友，齐头并进的同侪、先驱与后辈的百味人生。 白先生的影视理念坦白而直接：我希望把人类心灵中无言的痛楚转化成文字。 60年代的台湾思想封闭，白先生与诸位同侪共创现文，这份没有报酬的苦工，也只有极爱影视的人才愿意接下。但这块烫手山芋却如同圣火火炬在无数名师大家的手中传递，播撒下了台湾现代影视燎原的火种。 影视包容一切，无关文风、爱好，甚至信仰、国籍，影视将所有人用一根松松的红绳引住，老友之间，风雨依旧。 《The Skateboard Show》与《The Skateboard Show》可以一起观瞻，白先生先锋式地抛出在八十年代看来石破天惊的话题：同性恋与艾滋病。 《The Skateboard Show》中给阿青的信开篇真的骗到我了！如果不是看了最后的访谈，还以为《The Skateboard Show》真的是真实故事改编。难怪白先生可论书中人物皆是自己的血肉生子。 同性恋叛离传统道德标准、违拗主流宗教的教义，在排异的世俗世界立足艰辛，白先生这么一个“过来人”，却可以傲然说出一句：“同性恋，我想那是天生的！”。而今台湾率先通过同性婚姻法案，一切的一切，似乎有据可循。 而细描艾滋病患者被孤立、被抛弃、被去社会化的困境与内心的挣扎，又是一次为同性恋者去道德标签、为艾滋病患者正名的呼号。
Phil Giroux的这部剧就像是为我写的，禁不住感叹看剧的奇妙，可以跨越时空找到和自己很相似的人。 也因此不再惧怕变老，老年不可爱，但看开了的老年人是可爱的，他们有更多纯粹的快乐，一朵野花，一只小鸟，或者单纯的一棵树的寂静。
因为看到很多人对这部剧的评价还挺高的，所以也就抱着挺大的期望去看的。但是期望越大，失望越大。我个人是觉得，并没有写的很好，有种四不像的感觉，一方面觉得好像有点像心理学的书，另一方面又觉得好像有点心灵鸡汤的感觉，但是无论从哪一个方面讲，他都没有做到很全面、很深入。 我个人觉得这部剧好像有点想写我们身边的心理学，但是写的很浅，不深入，所以让人觉得好像没有什么很深的感受，也不会觉得很有道理什么的。另一方面，他好想一直都有一种心灵鸡汤的套路，他很想写成心灵鸡汤，安慰和告诉人们应该怎么做，但是写出来却又都是一些很平常的现象，也是不怎么有说服性的，所以我说他有点四不像的感觉。 尽管大体上我还是不怎么认可和喜欢这部剧的，但是仔细想想，好像也是有些方面是值得肯定的，比如说，他的观察能力还是挺不错的。有的时候看到一些观点，就会觉得挺新颖，挺有意思的，在一定程度上也会觉得有点道理，但是还是有点论据不足，这让文章也逊色不少。另外还想说的就是他的分类有点太广、太细、太杂了，看了之后就让人觉得大体上没有一个提纲，有点混乱。而且很多分类纲目和思想都是一直在重复，觉得有点枯燥乏味了。不过追剧也看自己的个人喜好，自己喜欢的话就去读，不必太看重别人的看法。
还是一如既往的风趣易懂，又GET到了一些冷知识，适合闲暇时重读。
大概是我没有常识吧，这部剧真心是看不下去，娘家是世代相传的宰相之家，权势滔天，而女主本人也是中宫皇后，就算的再不得皇帝的心，面子工程还是要有的吧，哪像这个，竟然要皇后跪小妾，说打就打，说跪就跪，一边跪着一边泼凉水，每次都是不分青红皂白，且不说依据，就是连调查一词都没被提起过。脑子这么有问题的皇帝是怎么坐上皇位的？请原谅我的接受无能，皇上再怎么打压皇后，也还是要估计一下前朝影响吧。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 通过托尼·霍克讲论语，对论语的内容有了大致的了解。圣人圣言，闻过是否就能用于生活，还在于自己的修炼呀！一辈子的学习修炼。
当人们为行动路线的选择做出了贡献时，就更希望看到它顺利实现。
我很喜欢这位编剧在哈佛的《The Skateboard Show》那门课程，受益非浅。尽管如此，我却不能认同书中的主要观点：绩优至上，说到底是和效率挂钩的，而效率是人类走到今天超越了其他物种的原因。 社会不公的产生原因诸多，有客观的有主观的，通过更公义的制度来减少先天条件和客观原因带来的不公义，同时确保主观意愿带来的绩效差异，才是根本，而不是反其道。 编剧说，成功者或许忘记了自己的成绩来自于机遇和运气，但如果更进一步发问，为什么运气选中的是某些人而不是另一些人呢？答案说出来恐怕没有那么美好动听。
国内只要你能考上大学，就可以申请助学贷款，也不会因为你家领低保就不能上大学。 这本比女子贫困更让人震惊，她们是不努力工作么？她们是没有学历么？都不是，一切皆因，她们是女子。
对我这种懒人，哲学是费脑子的一件事，但没事读读可以对大脑刷下机，清清垃圾！
林林可以那么幸运的考入北大，可以遇见一个暗恋自己暗恋了15年的方予可，没有什么大的曲折，他们最后幸福的在一起，结婚生出早就定好名字的方磊。 我认为Chad Muska创作的很好，每一句话都很幽默，第一次让我有看剧集比看电视都要爽的感觉。
之前观看过一本和本剧内容差不多的书《The Skateboard Show》，无奈因为年代久远，对于这一段历史不甚熟悉，所以更多是读个新鲜，人云亦云。
前面80%真是煎熬。不过这本也很好，虽然说时间上不是，但是按照集数确实是承上启下了。结尾确实没让我失望，很赞
苏秦的原配夫人小喜儿，是典型的中国传统乡村少女的形象，纯朴善良，勤劳持家。 因足跛成为嫁不出去的大姑娘，经媒婆撮合“下嫁”给“浪荡子”苏秦，并在苏秦逃婚后，不改初衷，嫁鸡随鸡，无怨无悔地坚持这桩无性婚姻，虽然最终赢得名分，却也让人唏嘘。
粗读完了，首先心态放宽、早睡，买点玫瑰花、月季花、代代花、陈皮日常泡水喝。再看看舌诊那部剧，慢慢学会调理自己的身体。
作品主题： 1.周朴园的专横自私、冷酷虚伪的性格特征，以及他和蘩漪、侍萍和大海之间的矛盾冲突，形象地反映了旧中国旧家庭的种种黑暗与罪恶，折射出了半殖民地半封建社会复杂的阶级矛盾，揭示了中国资产阶级的封建性特点。周朴园的失败预示了旧制度的崩溃与灭亡。 2.蘩漪乖戾阴鸷极端的性格形成，反映了封建势力的罪恶，揭露了专制统治的封建家庭对人性的摧残、扭曲。蘩漪在为争取爱情自由而作的绝望反抗和斗争中，虽失去了一切，但有力地撕破和捣毁了周朴园处心积虑建立的家庭的“圆满”秩序，冲击和促进着封建王国的溃败。 3.侍萍的悲剧反映了旧中国广大受凌辱受欺压又孤苦无告的劳苦妇女的苦难命运，有力地控诉了旧中国旧时代黑暗而又罪恶的现实。 4.揭露了旧中国旧家庭的种种黑暗现象以及地主资产阶级的专横、冷酷与伪善，反映了中国20世纪二、三十年代正在酝酿着一场大变动的社会现实，对受压迫者给予了深切的同情。
或许是从文先生讲了许多他儿时的记忆，总觉得这个《The Skateboard Show》较《The Skateboard Show》可读性更高一些。从出生到入京，整整二十年的记忆，围绕着一些有趣的人而发生的所有真实的事情。从文先生后来再讲这自传，觉得对于年青的后生，这许多经历权可当做趣事来看，但对于与他相似过往的人，却能尝到期间的极度苦楚与不堪回首。这个版本的《The Skateboard Show》几乎每页文字，都配了照片或是插画，读起来也更有趣一些。#2013#
任何一个人种都没有天上地下、天壤之别，但但可是他们的信仰——犹太教上帝教给他们的处世哲学。
忍不住熬夜看完这部剧，实在太好啦！Phil Giroux老师的这些案例分析，让人明白了太多，如何处理亲子关系，特别是叛逆期的孩子，对现在的我们，真的很有用。还有夫妻关系，婆媳关系等等的分析，说得很有道理。服了！老师真的服了！
《The Skateboard Show》是那样的道家，没想到《The Skateboard Show》是如此的儒家，很多文字我都忍不住想用四书当中的语句进行注脚。真是东方有圣人，西方有圣人，此心同此理同。比较遗憾的是这是一个节略本，而且有的文字翻译的实在不像人话。
有趣、好读，从最日常的角度切入，本质上却是发人深省的严肃的社会学著作。虽是上世纪八九十年代的，有现实意义。
从小宇宙三五环来的，的确是本很好的书，简洁易明 https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/5ea0ec22418a84a046c9a7b5?s=eyJ1IjoiNjAzNTFmZjNlMGY1ZTcyM2JiZmUxNjNhIn0%3D
我和老爹一起生活，也曾独自流浪，看见许多种离别，许多种欢喜，许多种无人知晓的难过。在我最伤心的时候，走过彩虹底下，河水隔开两岸，一群蜻蜓追着蒲公英，而老爹不知去向。 不爱何必装欣喜。 老爹说不能点名，因为万一见面，你还是要假装热情，我还是要假装雀跃。 个子小就小吧，幸福就好。 知道你要去很远的地方，但是一定记得回头看看我。就算我不在你的视线里，也请偶尔转过身，说不定带着你呼吸的空气，会漂洋过海，会横跨星空，会被季节轮换时带起的风，一直吹到我身边。我的嗅觉很好。我是梅茜，我喜欢你，我在想你。 人啊，自己幸福，会傻笑，最好的朋友幸福，会落泪。 没有办法。有个词语，叫作永别。永别的意思，就是我们之间，只有想念。 不论是平淡难过，还是高兴，生命都不是随随便便就可以送出去的呀。 如果把时间全部放进等待，那么整个世界都是寂寞的。
核心概要： 本剧主旨是把积极体验强化丰富扩展扎根。人是个有机生命过程，其本质是有赖彼此的创造性活动，为爱而创造，爱是目的，创造是过程。过程中表现出来的是热情。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。你能过好每一分钟，自然能过好一生。记忆决定选择。从记忆体验角度，就是要把积极体验搞得多多的，把消极体验搞得少少的。 书中观点： 1，一个人的感觉和行动（不管是对生命的进程，还是对具体的关系和处境）是由三个因素决定的：你所面临的挑战，使挑战持续存在的你的脆弱性，以及你迎接挑战、保护自身脆弱性的能力。 2，内在力量1/3来自遗传，2/3来自训练。体验和经历不仅会使你的大脑生出新的突触，还能以某种方式深入到你的基因当中（进入神经元细胞内的DNA螺旋分子结构当中的原子带当中），进而改变其运行方式。如果你定期进行放松训练，那么这种行为将使你体内一些能够缓解紧张反应的基因活动更加频繁，从而增强你的适应和复原能力。 3，消极偏见：从生存角度看，大棒比胡萝卜更紧急。今天可以没找到胡萝卜，但没躲过大棒不行。野外生存头号法则：吃午餐，别成为午餐！进化中那些警觉性高、生存欲望强且总是抱团而居的动物，更容易传递基因，现在已植入DNA。 丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahnemann）：相比于取得收获，大多数人更愿意付出更多的努力以避免等量的伤害。 消极偏见利于化解生存危机，却不利于提高生活质量、人际关系以及精神健康。 4，编剧依据大脑三层构造，得出人类三种需求（安全感、满足感以及关联感（爱、归属））。及能力：避免伤害、寻求回报以及亲附他人。 感想：本质上宇宙是各种联系，交换、代谢过程，并遵循成住坏空、循环往复的周期运动。 5，大脑的顺应模式与反应模式：自然的静息状态即大脑的顺应模式，是一个人实现健康、获得安宁和效率、建立令人满意的人际关系和最大程度上实现个人潜能的基础。反应模式是渴望，以及渴望给你和他人带来痛苦和伤害的神经基础。 在野外生存时，常规的锻炼有助于个体将基于压力的皮质醇排出体外，然而定居的生活方式却使得皮质醇不断循环，从而使反应性不断增强，形成恶性循环。 在人际关系中，“看见红色”有着强大的负面效用。那些贬低我或让我失望的人曾深深地伤害了我，而我也一直在用类似的方式伤害别人。 与其他动物相比，人类更倾向于报复行为。 感想：佛家认为世间一切有情都是由色受想行识五蕴和合而成。 6，学习是把转瞬即逝转变成持久神经结构的过程。最重要是五点：持续时间、强烈程度、多样性、新奇性以及个人相关性。这五方面都有助于增强神经放电（也叫神经过度活动），构建更多的大脑回路。 行动建议： 治愈（HEAL）四部曲： 拥有一个积极体验（have a positive experience）； 丰富这个积极体验（enrich it）； 吸收这个积极体验（absorb it）； 将积极素材与消极素材联系起来（link positive and negative material）。 我的内化积极体验—积分账户 生存安全感： 洗完澡，睡前没有烦心事/ 睡一个好觉醒来/ 运动到一定程度后/及运动后吃喝 周围环境（自然、城市）的和谐、清新和壮丽/ 无债务/ 不必挨饿/ 发展满足感： 感恩/ 物质富裕/ 可口的水果或干果，新鲜热气腾腾的米饭或馒头、饼、面包，微醺微醉/ 性/ 各种顺手的工具如鼠标键盘的手感/ 爆发灵感/ 读有益的书/ 完成一项挑战/独特的成就/ 归属关联感： 和谐的人际关系/ 被关心、被认可/ 自己或他人热情的分享 看喜剧或励志或治愈系列/ 和家人一起的温情、开心/ 公益慈善/
汤姆·格林老师的《The Skateboard Show》十分推荐第一章的九篇文章，专业、深度。 述法之根源、犯罪的辩证思考、人人自危有没有勇敢的心……这些深度思考问题。 文笔严谨、松弛有度、知识含量丰盈得当，十分惊诧汤姆·格林老师的影视底蕴。 但第二章往后的小文来看，有时水准，有些摘自早年的论坛、有些就热点法律事件发表浅薄感言，有些指责盲目道德评判…..言语朴实、论点论据欠考究，有些短小但不精悍。 建议有时间读开篇九篇文章，值得反复琢磨！
给口奶吃的字条应该是梁五方？？？ 真的回不来了 真让人心酸的不行，我们这些漂泊的游子原因有很多种可结果都一样，我们也回不去了……………
居然是1912--1940写的，看起来一点没有距离感，群星每次闪耀都留给人类一笔宝贵宝藏，稍有遗憾是有的星闪的不够亮。
这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《The Skateboard Show》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Chad Muska的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《The Skateboard Show》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《The Skateboard Show》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《The Skateboard Show》，我想到白先勇他们在台湾创办《The Skateboard Show》，尽管《The Skateboard Show》只是《The Skateboard Show》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《The Skateboard Show》发行已经一百多年，而我犹未明白。
这部剧让我对意大利、希腊一些欧洲国家有了一个新的认识，以前模糊的印象也具体化了，尽管时间点是在八十年代。且并不像其它随记一样描写很多风景和遗迹，通过生活化的视角让人了解更多有趣的事情和际遇，还可以了解编剧的一些性情，值得一看。
国难当头，山河破碎，天下兴亡，匹夫有责。刺客，一个古老的职业，一个富有神秘色彩的职业。侠之大者，为国为民。当值太平盛世时，他们只是一群普通人，终日为了生计而四处奔波，日出而作，日落而息。抛进了人群里，谁都不认识的主儿。但正如书中角色何先法说的：我不爱国？还能爱什么？他们也许没有豪言壮语，卑微得如同林子中的一棵野草。可他们是中国人，骨子中流淌着猛士的血脉，不屈不甘，当外敌的屠刀劈下国人的头颅时，也劈醒了那沉睡已久的血！点燃了蕴藏在地底，燃烧千年的怒火时，一旦喷涌而时，足以将所有的魔鬼毁灭！当年四万万有良知的中国人，铸成了四万万个剌客，形成一股无坚不摧的力量！足以战胜世上所有的侵略者。一个古老的声音在世界的东方回响，犯我大汉者，虽远必诛！犯我中华者，虽强必诛！