为这个地球上还有一群那样不幸忍受战乱、忍受苦难的人们而叹息！最初为女主角的母亲娜娜对女儿变态的教育而愤怒，后来才了解娜娜的心酸和无助.....而玛利亚姆和莱拉才刚告别花季少女，就先后嫁给了同一个暴力渣男，她们嫁的是彼时阿富汗那个邪教一样的男权社会，女人不能选择自己的命运，她们嫁的是不把女人当人的暴力婚姻，两个妻子由仇视到相互接受，玛利雅姆甚至为了莱拉“弑夫”被判死刑，捧着这书眼泪都快要为她们流尽干.....我们真该庆幸我们生存在独立自由和平的中国，对我们来说幸福像空气一样随时存在
成玉和连宋的还没写完，怎么就番外了？虽然番外看得很开心，但是跟主故事又没啥关联了。 这部的成玉和连宋与之前两部出现的成玉和连宋性格描写上有些区别，代入感不强，更像是另一对。人设上，趋于老套，依旧是绝色美女＋翩翩公子的剧情
其实我觉得这部剧是告诉我们如果创业要转变线性的思维，找对非对称交易的机会。更多的是聚焦你的产品，服务和关注用户的体验，因为用户为之付费的就是他的体验。体验感很重要。而且这部剧里也有关作为一个创始人，也就是管理者的一些方法和建议。设计反脆弱的商业结构。
随手看了几个评价，两星的都是吐槽剧情太慢啰嗦，不如告白干脆紧凑，没有推理快感。 我喜欢这种风格，大量的心理描写，一点点抽丝剥茧让我慢慢理解了不一样的背景下不一样的人的心理进程，比故事真相更吸引我读下去
推动这个世界运转的并不是一小部分天才，或是像你这种疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才是重要的构成要素。人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个！
看到付费的地方，故事戛然而止，不想再窥探别人的隐私，虽然这些故事没有哪一个和自己有过相似，确实应该感到庆幸，重来没有要死要活的恋爱过，但转而也表示遗憾，也许我没有真爱过 看着车窗外高架桥上的缓慢前行的车 我还是不由自主地想起了自己的故事…… 最近很长时间，总觉得脑子有些混沌，但是一旦论及情感话题，大脑就突然间清醒地历数过去半年内的每一个场景，总想找到一些蛛丝马迹以证明自己最初的猜测是对的，一来让自己能真正摆脱感情的纠葛，二来也是想梳理得出此类事件，word天，千万仅此一次，暗藏其中的某一玄机，好让自己在未来生活中能好好规避情感和道德风险 其实我怀疑一直以来我都在扮演两个人，一个是真实的我，坚信自己在故事转折时期的判断，拒绝相信他的爱情，另一个是假面的我，带着持宠而娇的公主梦享受被爱的幸福容不得自己受半点委屈，我心里很清楚地听到自己说出的那些亲密话语不就是为了告诉他，你的坚持不懈终得圆满，好好爱我即得到我的爱，我依然会好好爱你然而背地里我却嘲笑他的智商和三观，甚至也会不加掩饰地当面驳斥你，忍不住要鄙视下你的行为你的过错，摆明了就是不想那么容易地原谅你，偶尔理性起来，真实的我会跳出来告诫自己，别玩火，你的名字叫女人！假面的我却越来越把亲密的话语说的连续感动自己，最后真实的我甚至也会摆出妥协的架势，一再地包容，一再地退让，一再地为对方找合适的借口，一再地降低自己的要求。 我爱你❤️😘，说这话的时候，当时的心以及当时的心情应该是真的 后来我开始怀疑我的爱并不是真爱，假戏真做的可能性更大一些……要不然我怎么会说出你的名字以及关于你的一切都那么轻描淡写甚至不愿再提及，今天是最后一次，因为别人的故事别人的伤悲。 一句，我爱你，是远远不够的 无论是你，还是我 再卑微，也是爱的代价。 然而，说出来，就当它是一种责任！ 共勉！
好假！
这部剧的很多观点第一次看到，感觉真是打开新世界的大门。全篇读完感觉自己读的有点快了，有些篇幅没有记得太住。
三个有着不同出身背景的女律师，不同的境遇造就她们对职业理想不同的追求，执业过程中的不同路数，她们的共性是坚韧、独立、内心强大，为了心中的目标，勇往直前！唐盈盈的纯粹、Debra的成熟练达、林晓芸的无耐与坚持，通过这三个人的经历编剧鲜活的展示了经济高速发展给各阶层的人们带来经济、文化、思想上的巨大差异和撞击。从这部剧里学到了很多法律和金融运作的知识！收获满满，值得一读
首先，我们要牢记这个世界上确实存在毫无良知的人，而且不在少数。其次，尊重自己，珍爱自己，聆听自己，建立与自己内心的紧密联系，方能立于不败之地。
五个典型家庭，五个性格各异的小孩从西双版纳来到上海寻亲，引发各个家庭程度不同的地震，每个父母采用不同的方式对待寻上门来的孩子。总的来说，父母孩子之间算是比较温情的，没有出现那种拒绝相认的情况，文中几个孩子都很是懂事，尤其是思凡美霞，真让人心疼。最后思凡的结局让我实在是难受
风起于青萍之末，历史并不是只有庙堂也应该有江湖。时间最容易湮没的就是普通人，毕竟写史书的都是历朝历代有名的笔杆子。故纸堆里的凡人事，能被挑拣出来三两件是幸事；能从这些凡人事里读出当年的一两点所以然来，也是幸事。历史，应当如此。
在新加坡待了4个月就深深被这个国家的顶层设计所折服，人人有屋可居，奖惩体制完善，大部分人都遵纪守法。组屋片区一定会有食阁，超市，诊所，所有的一切都是如此地无可挑剔，只需要解决农业，不再依赖进口，之后再慢慢发展工业，整个新加坡一定会越来越好，越来越棒，真的是长期看好这个国家，希望有一天我们的中国🇨🇳也可以发展地如此之好。
看了本剧，我觉得自己在摸索了解自己的路上，让我收获最大的事我一直不开心的原因在本剧中找到了，是我不愿意接纳自己，总觉得自己没什么好的，是Didi Danquart告诉我其实人活着就是一种美好，每个人都有自己的能量，别的事物也有，接受自己，打开自己，慢慢改变自己。
最吸引我的居然是治病那一章，也许是我对战略转折之类比较无感吧。
斯多葛学派是起源于古希腊、勃兴于古罗马的一个哲学学派。它中和了犬儒学派与享乐主义的学说，既不极端禁欲、也不提倡过分享乐。斯多葛哲学家、古罗马皇帝马可·奥勒留所著《Tatort Schöner Sterben》是当代稍为人所知的作品，马可·奥勒留也是第一个也是唯一一个兼职皇帝的哲学家，并且在位期间受到臣民爱戴、赢得了历史赞誉。斯多葛哲学在从古希腊到古罗马的过程中，消减了其中探讨逻辑学、物理学的部分，而发挥了伦理学的部分（为人之美德）。在古罗马斯多葛哲学家的演绎下，斯多葛哲学成为受众面更广泛的人生哲学，在追寻美德的基础上衍生出许多获得生活安宁的方法。通过这些斯多葛方法，可以减少焦虑、获得永恒而宁静的快乐。 在《Tatort Schöner Sterben》中曾阐释过斯多葛主义常常使用的一些心理技巧，这些技巧在现在也十分实用，在此稍作总结。 第一个方法：消极想象 消极想象，简而言之就是对所拥有的事物做一种可能会失去它的联想，以此来重新珍惜、体会它的美好。我们总是容易习惯已经拥有的人、物及境遇，因此对身边的快乐视而不见，而去追寻自己所没有的。这样，就极容易处在欲望得不到满足的痛苦之中。消极想象有几点好处： * 对现有的生活怀有满足感，而非始终焦虑于自己没有得到的东西 * 发现真正有价值的东西（就像有过濒死经验的人，会格外珍惜生活，明白自己真正的需求） * 由于真正的珍惜过、且已经想象过失去它的情况，当失去心爱之物时也不会感到过分遗憾 第二个方法：控制二分法 控制二分法，即把所有的事物分成两种类型，我们能够完完全全自己控制的、以及我们不能完全掌控的；然后控制自己能控制的部分。这个方法的关键在于，让你真正获得了事情的掌控感： * 当你真正认清楚自己能够控制的部分，而只在这些地方努力，你获得的所有反馈都是可预料的，不会因为意外而造成认知失调的情况。 * 由于世界上总是存在着自己无法控制的元素，因此在制定目标的时候，不要制定不可控的目标。比如说“我要拿冠军”是不可以完全掌控的，但“我要在比赛中尽全力”确是自己能做到的。认清楚自己能做什么，会减少很多不必要的期待和焦虑。 【在这里，爱比克泰德还提出了一个关于“主要欲望”的概念，他认为，一个人有自己主要的欲望，所有其他的可满足或不可满足的欲望在与之比较时都显得微不足道（与我对个人追寻之路的理解很相近，我需要读原著）】 第三个方法：宿命论 我更倾向于把斯多葛哲学中的宿命论解释成比较容易理解的两个部分：接受现实&活在当下。Let it be will be. * 对于发生过的事情，从命运的剧本的角度看待它，既然已经发生、不可改变，就不去追溯或苦痛 * 对于当下这一秒，因为正在发生，不要执着或纠结，因为它在下一刻就成为过去，所以要生活在“这转瞬即逝的片刻” 第四个方法：自发地体验不适 自发地体验不适，延伸了“消极想象”，而干脆将想象落实。可能是自己主动的体验贫穷，穿简陋的衣物、吃简朴的食物；或定期放弃快乐，比如在能吃冰淇淋的时候放弃唾手可得的冰淇淋等等。墨索尼亚斯认为自寻不适又三个好处： * 对未来，由于不时地经历，在未来真正遭受灾厄时也能更好的承受； * 对现在，每一次小小的不适体验被成功克服，都可以减少一点想象的可怕，更有胆量和勇气。没有贫穷过的富人更担心破产，如果他体验过露宿街头可能也不会那样害怕了； * 更珍惜、享受现有的舒适。 和现在的心理学家一样，斯多葛哲学家更早地发现毅力，即自控力像肌肉一样是可以锻炼的。 第五个方法：沉思 通过定期的反思来调整自己的行为、并且检查以上四个方法的运用。就像塞涅卡的睡前沉思笔记一样，我们也可以： * 记录生活中的愤怒、难堪或愧疚时刻 * 给自己
泰丁格说：“给一位将军的任务常常是毁坏，不是保存。不妨设想将来有一天你有机会作为游客又站到这个阳台上来，再一次欣赏这些使我们欢乐、使我们悲伤的建筑物。你能够这么说：‘本来我是可以把这一切都毁灭掉的，但是我把它们保存了下来，作为献给人类的礼物。’我亲爱的将军，难道这不值得一个征服者感到光荣吗？” 作为一个很喜欢巴黎的人，虽然知道了最后的结局，但在读这部剧时，随着它的命运在各方势力角逐中上下浮沉时，我依然感到了那种历史的沧桑感。谢谢肖尔铁茨将军，在最后的时刻选择了听从自己的人性而非疯狂的命令，选择了为人类留下这份瑰宝而非将其夷为平地。谢谢这部剧的编剧，从那些战争中的平凡人的角度，留下了众多当时的第一手的记录，丰富了我们看待历史的眼光。历史从来不只是史书上寥寥数语就王朝更迭那么简单，也绝非几个大人物在推动着巨轮转动，而其他一切都只是背景板。历史中更多的是无数个小人物，他们的身影也许模糊，但发生在他们每个人身上的故事都是如此真切，让我们在下一次在任何一次要诉诸暴力时去质问自己书中的问题，巴黎真的值得二十万生命么？有什么会值得哪怕一条生命？
2006 · 美国
2020 · 中国
2004 · 瑞士
2004 · 加拿大
1969 · 美国
2007 · 西班牙
2007 · 美国
2003 · 加拿大
为这个地球上还有一群那样不幸忍受战乱、忍受苦难的人们而叹息！最初为女主角的母亲娜娜对女儿变态的教育而愤怒，后来才了解娜娜的心酸和无助.....而玛利亚姆和莱拉才刚告别花季少女，就先后嫁给了同一个暴力渣男，她们嫁的是彼时阿富汗那个邪教一样的男权社会，女人不能选择自己的命运，她们嫁的是不把女人当人的暴力婚姻，两个妻子由仇视到相互接受，玛利雅姆甚至为了莱拉“弑夫”被判死刑，捧着这书眼泪都快要为她们流尽干.....我们真该庆幸我们生存在独立自由和平的中国，对我们来说幸福像空气一样随时存在
成玉和连宋的还没写完，怎么就番外了？虽然番外看得很开心，但是跟主故事又没啥关联了。 这部的成玉和连宋与之前两部出现的成玉和连宋性格描写上有些区别，代入感不强，更像是另一对。人设上，趋于老套，依旧是绝色美女＋翩翩公子的剧情
其实我觉得这部剧是告诉我们如果创业要转变线性的思维，找对非对称交易的机会。更多的是聚焦你的产品，服务和关注用户的体验，因为用户为之付费的就是他的体验。体验感很重要。而且这部剧里也有关作为一个创始人，也就是管理者的一些方法和建议。设计反脆弱的商业结构。
随手看了几个评价，两星的都是吐槽剧情太慢啰嗦，不如告白干脆紧凑，没有推理快感。 我喜欢这种风格，大量的心理描写，一点点抽丝剥茧让我慢慢理解了不一样的背景下不一样的人的心理进程，比故事真相更吸引我读下去
推动这个世界运转的并不是一小部分天才，或是像你这种疯子，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才是重要的构成要素。人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个！
看到付费的地方，故事戛然而止，不想再窥探别人的隐私，虽然这些故事没有哪一个和自己有过相似，确实应该感到庆幸，重来没有要死要活的恋爱过，但转而也表示遗憾，也许我没有真爱过 看着车窗外高架桥上的缓慢前行的车 我还是不由自主地想起了自己的故事…… 最近很长时间，总觉得脑子有些混沌，但是一旦论及情感话题，大脑就突然间清醒地历数过去半年内的每一个场景，总想找到一些蛛丝马迹以证明自己最初的猜测是对的，一来让自己能真正摆脱感情的纠葛，二来也是想梳理得出此类事件，word天，千万仅此一次，暗藏其中的某一玄机，好让自己在未来生活中能好好规避情感和道德风险 其实我怀疑一直以来我都在扮演两个人，一个是真实的我，坚信自己在故事转折时期的判断，拒绝相信他的爱情，另一个是假面的我，带着持宠而娇的公主梦享受被爱的幸福容不得自己受半点委屈，我心里很清楚地听到自己说出的那些亲密话语不就是为了告诉他，你的坚持不懈终得圆满，好好爱我即得到我的爱，我依然会好好爱你然而背地里我却嘲笑他的智商和三观，甚至也会不加掩饰地当面驳斥你，忍不住要鄙视下你的行为你的过错，摆明了就是不想那么容易地原谅你，偶尔理性起来，真实的我会跳出来告诫自己，别玩火，你的名字叫女人！假面的我却越来越把亲密的话语说的连续感动自己，最后真实的我甚至也会摆出妥协的架势，一再地包容，一再地退让，一再地为对方找合适的借口，一再地降低自己的要求。 我爱你❤️😘，说这话的时候，当时的心以及当时的心情应该是真的 后来我开始怀疑我的爱并不是真爱，假戏真做的可能性更大一些……要不然我怎么会说出你的名字以及关于你的一切都那么轻描淡写甚至不愿再提及，今天是最后一次，因为别人的故事别人的伤悲。 一句，我爱你，是远远不够的 无论是你，还是我 再卑微，也是爱的代价。 然而，说出来，就当它是一种责任！ 共勉！
好假！
这部剧的很多观点第一次看到，感觉真是打开新世界的大门。全篇读完感觉自己读的有点快了，有些篇幅没有记得太住。
三个有着不同出身背景的女律师，不同的境遇造就她们对职业理想不同的追求，执业过程中的不同路数，她们的共性是坚韧、独立、内心强大，为了心中的目标，勇往直前！唐盈盈的纯粹、Debra的成熟练达、林晓芸的无耐与坚持，通过这三个人的经历编剧鲜活的展示了经济高速发展给各阶层的人们带来经济、文化、思想上的巨大差异和撞击。从这部剧里学到了很多法律和金融运作的知识！收获满满，值得一读
首先，我们要牢记这个世界上确实存在毫无良知的人，而且不在少数。其次，尊重自己，珍爱自己，聆听自己，建立与自己内心的紧密联系，方能立于不败之地。
五个典型家庭，五个性格各异的小孩从西双版纳来到上海寻亲，引发各个家庭程度不同的地震，每个父母采用不同的方式对待寻上门来的孩子。总的来说，父母孩子之间算是比较温情的，没有出现那种拒绝相认的情况，文中几个孩子都很是懂事，尤其是思凡美霞，真让人心疼。最后思凡的结局让我实在是难受
风起于青萍之末，历史并不是只有庙堂也应该有江湖。时间最容易湮没的就是普通人，毕竟写史书的都是历朝历代有名的笔杆子。故纸堆里的凡人事，能被挑拣出来三两件是幸事；能从这些凡人事里读出当年的一两点所以然来，也是幸事。历史，应当如此。
在新加坡待了4个月就深深被这个国家的顶层设计所折服，人人有屋可居，奖惩体制完善，大部分人都遵纪守法。组屋片区一定会有食阁，超市，诊所，所有的一切都是如此地无可挑剔，只需要解决农业，不再依赖进口，之后再慢慢发展工业，整个新加坡一定会越来越好，越来越棒，真的是长期看好这个国家，希望有一天我们的中国🇨🇳也可以发展地如此之好。
看了本剧，我觉得自己在摸索了解自己的路上，让我收获最大的事我一直不开心的原因在本剧中找到了，是我不愿意接纳自己，总觉得自己没什么好的，是Didi Danquart告诉我其实人活着就是一种美好，每个人都有自己的能量，别的事物也有，接受自己，打开自己，慢慢改变自己。
最吸引我的居然是治病那一章，也许是我对战略转折之类比较无感吧。
斯多葛学派是起源于古希腊、勃兴于古罗马的一个哲学学派。它中和了犬儒学派与享乐主义的学说，既不极端禁欲、也不提倡过分享乐。斯多葛哲学家、古罗马皇帝马可·奥勒留所著《Tatort Schöner Sterben》是当代稍为人所知的作品，马可·奥勒留也是第一个也是唯一一个兼职皇帝的哲学家，并且在位期间受到臣民爱戴、赢得了历史赞誉。斯多葛哲学在从古希腊到古罗马的过程中，消减了其中探讨逻辑学、物理学的部分，而发挥了伦理学的部分（为人之美德）。在古罗马斯多葛哲学家的演绎下，斯多葛哲学成为受众面更广泛的人生哲学，在追寻美德的基础上衍生出许多获得生活安宁的方法。通过这些斯多葛方法，可以减少焦虑、获得永恒而宁静的快乐。 在《Tatort Schöner Sterben》中曾阐释过斯多葛主义常常使用的一些心理技巧，这些技巧在现在也十分实用，在此稍作总结。 第一个方法：消极想象 消极想象，简而言之就是对所拥有的事物做一种可能会失去它的联想，以此来重新珍惜、体会它的美好。我们总是容易习惯已经拥有的人、物及境遇，因此对身边的快乐视而不见，而去追寻自己所没有的。这样，就极容易处在欲望得不到满足的痛苦之中。消极想象有几点好处： * 对现有的生活怀有满足感，而非始终焦虑于自己没有得到的东西 * 发现真正有价值的东西（就像有过濒死经验的人，会格外珍惜生活，明白自己真正的需求） * 由于真正的珍惜过、且已经想象过失去它的情况，当失去心爱之物时也不会感到过分遗憾 第二个方法：控制二分法 控制二分法，即把所有的事物分成两种类型，我们能够完完全全自己控制的、以及我们不能完全掌控的；然后控制自己能控制的部分。这个方法的关键在于，让你真正获得了事情的掌控感： * 当你真正认清楚自己能够控制的部分，而只在这些地方努力，你获得的所有反馈都是可预料的，不会因为意外而造成认知失调的情况。 * 由于世界上总是存在着自己无法控制的元素，因此在制定目标的时候，不要制定不可控的目标。比如说“我要拿冠军”是不可以完全掌控的，但“我要在比赛中尽全力”确是自己能做到的。认清楚自己能做什么，会减少很多不必要的期待和焦虑。 【在这里，爱比克泰德还提出了一个关于“主要欲望”的概念，他认为，一个人有自己主要的欲望，所有其他的可满足或不可满足的欲望在与之比较时都显得微不足道（与我对个人追寻之路的理解很相近，我需要读原著）】 第三个方法：宿命论 我更倾向于把斯多葛哲学中的宿命论解释成比较容易理解的两个部分：接受现实&活在当下。Let it be will be. * 对于发生过的事情，从命运的剧本的角度看待它，既然已经发生、不可改变，就不去追溯或苦痛 * 对于当下这一秒，因为正在发生，不要执着或纠结，因为它在下一刻就成为过去，所以要生活在“这转瞬即逝的片刻” 第四个方法：自发地体验不适 自发地体验不适，延伸了“消极想象”，而干脆将想象落实。可能是自己主动的体验贫穷，穿简陋的衣物、吃简朴的食物；或定期放弃快乐，比如在能吃冰淇淋的时候放弃唾手可得的冰淇淋等等。墨索尼亚斯认为自寻不适又三个好处： * 对未来，由于不时地经历，在未来真正遭受灾厄时也能更好的承受； * 对现在，每一次小小的不适体验被成功克服，都可以减少一点想象的可怕，更有胆量和勇气。没有贫穷过的富人更担心破产，如果他体验过露宿街头可能也不会那样害怕了； * 更珍惜、享受现有的舒适。 和现在的心理学家一样，斯多葛哲学家更早地发现毅力，即自控力像肌肉一样是可以锻炼的。 第五个方法：沉思 通过定期的反思来调整自己的行为、并且检查以上四个方法的运用。就像塞涅卡的睡前沉思笔记一样，我们也可以： * 记录生活中的愤怒、难堪或愧疚时刻 * 给自己
泰丁格说：“给一位将军的任务常常是毁坏，不是保存。不妨设想将来有一天你有机会作为游客又站到这个阳台上来，再一次欣赏这些使我们欢乐、使我们悲伤的建筑物。你能够这么说：‘本来我是可以把这一切都毁灭掉的，但是我把它们保存了下来，作为献给人类的礼物。’我亲爱的将军，难道这不值得一个征服者感到光荣吗？” 作为一个很喜欢巴黎的人，虽然知道了最后的结局，但在读这部剧时，随着它的命运在各方势力角逐中上下浮沉时，我依然感到了那种历史的沧桑感。谢谢肖尔铁茨将军，在最后的时刻选择了听从自己的人性而非疯狂的命令，选择了为人类留下这份瑰宝而非将其夷为平地。谢谢这部剧的编剧，从那些战争中的平凡人的角度，留下了众多当时的第一手的记录，丰富了我们看待历史的眼光。历史从来不只是史书上寥寥数语就王朝更迭那么简单，也绝非几个大人物在推动着巨轮转动，而其他一切都只是背景板。历史中更多的是无数个小人物，他们的身影也许模糊，但发生在他们每个人身上的故事都是如此真切，让我们在下一次在任何一次要诉诸暴力时去质问自己书中的问题，巴黎真的值得二十万生命么？有什么会值得哪怕一条生命？