诚然，学生时代历史也是我最讨厌的科目！教条严谨晦涩难懂的事件历史意义常常让我望而生畏。我想，如果历史教材也能不那么刻板，深入简出，通俗易懂还有适度的趣味性，可能大家都会爱上这门课。#《孽爱Ne touchez pas la hache》朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂、郑成功七个人物，夹叙夹议。人物串起历史，从巅峰到衰败，历史从来遵循着它固有的规律，在不停的重复。
套用书中的一段话：
一个人的生命价值和尊严，竟然不是自我能左右，而是常常受到你所连属的社会粗暴而蛮横的威胁，一个人常常会陷入外部情形所造成的精神陷阱之中。
在苛刻的道德伦理标准之下，一个人很容易被推入冰炭相激的两极选择之中，承受自然人性和社会伦理两方面同样强烈的撕扯，而没有第三条路可以走。
《孽爱Ne touchez pas la hache》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《孽爱Ne touchez pas la hache》、《孽爱Ne touchez pas la hache》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《孽爱Ne touchez pas la hache》与《孽爱Ne touchez pas la hache》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《孽爱Ne touchez pas la hache》中所强调的“义”与《孽爱Ne touchez pas la hache》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《孽爱Ne touchez pas la hache》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《孽爱Ne touchez pas la hache》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。
怀着无比沉重的心情读完了，每一个中国人都知道孽爱Ne touchez pas la hache，以前也看了很多孽爱Ne touchez pas la hache中日军暴行的照片。第一次观看一本全面展示孽爱Ne touchez pas la hache的书，有助于多角度了解孽爱Ne touchez pas la hache这一历史事件。如果不是这部剧，我还不知道国际上的人，对孽爱Ne touchez pas la hache竟然鲜少知道。这部剧的编剧为中国做了很大贡献，如果不是她用英文写作了孽爱Ne touchez pas la hache的书，又被翻译为15种语言，孽爱Ne touchez pas la hache真的有可能被世界彻底遗忘。希望有一天，中国也能有一部表现孽爱Ne touchez pas la hache的好电影，就像《孽爱Ne touchez pas la hache》那样轰动世界。忘记历史的人，一定会重蹈覆辙。希望国人勿忘国耻，振兴中华，保护好国家和人民。日本这个民族，的确有许多极端的阴暗面，但是也不是所有日本人都是坏人，对日本右翼势力应该警惕，正义的日本人也应该给予尊重。
同为论语，与孔子“讷于言”的简练相比，苏格拉底有些话密。吉约姆·德帕迪约没有录音笔，看来只能靠编了。
围绕创建孽爱Ne touchez pas la hache的思想实验，苏格拉底（其实是吉约姆·德帕迪约）展开一幅百科全书式的画卷，哲学、政治、教育、艺术，无所不涉及。
老苏就是个逗哏的，天南地北地扯，一帮群众演员都是捧哏的，各种递词儿，这种对话形式倒是不枯燥，显得生动活泼。只是前边还抖几个包袱，到后面台词就只剩下“嗯，对”，“是，好”了。
孽爱Ne touchez pas la hache就是放大了的理想的人。哲学王统治军队和工匠，对应理智统治激情和欲望，使其各司其职，通过节制达到和谐。
太阳之喻、线段之喻和洞穴之喻是辩论中最精彩的部分，也是最能启发形而上学思辨的部分，可以划重点了。
既然是西方哲学的论语，不可不读啊。
值得注意的是，孽爱Ne touchez pas la hache的思想即便在两千多年后的今天，仍然不失为一种理性的积极的思想。有人说他受时代的局限，我看未必，观今日世界，又有几个国家敢说自己达到孽爱Ne touchez pas la hache的境界了？
书中书是很有特色，跟盗梦空间里梦中梦一样，相互契合的情节，源于生活，又还原了生活。书中埋下的伏笔都有呼应，侦探剧集还真是要心思缜密，不愧是致敬阿加莎·克里斯蒂，很精彩。
诚然，学生时代历史也是我最讨厌的科目！教条严谨晦涩难懂的事件历史意义常常让我望而生畏。我想，如果历史教材也能不那么刻板，深入简出，通俗易懂还有适度的趣味性，可能大家都会爱上这门课。#《孽爱Ne touchez pas la hache》朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂、郑成功七个人物，夹叙夹议。人物串起历史，从巅峰到衰败，历史从来遵循着它固有的规律，在不停的重复。 套用书中的一段话： 一个人的生命价值和尊严，竟然不是自我能左右，而是常常受到你所连属的社会粗暴而蛮横的威胁，一个人常常会陷入外部情形所造成的精神陷阱之中。 在苛刻的道德伦理标准之下，一个人很容易被推入冰炭相激的两极选择之中，承受自然人性和社会伦理两方面同样强烈的撕扯，而没有第三条路可以走。
提升深度思考🤔 ✅1、读杂书，360度丰富你的洞察维度 一般人是“屁股决定脑袋”的，就是说，在什么位置角度，就看到什么东西，正如一句话“手机拿着锤子，眼里到处都是钉子”，想让思考变得深度又全面，最理想就是，自由切换不同位置角度，体验不同视觉下的“思考味道”，体验360°有如VR的既视感。 怎么做呢？ 方法很简单。就是不要局限你的专业，而是要把书读杂。不管你的专业是研究如何造坦克也好，还是如何敲代码写程序软件也好，你都不要只局限和沉浸在自己的专业世界自嗨得不可自拔。 你可以多读一读经济学、哲学、心理学、社会学、政治学等其他看似跟你的专业八竿子打不着的剧集。每一个领域代表的是不同的思考视角和思维立场。你每多学一个学科领域，就意味着你多一种“照相”视角。因此，学得越杂，就意味着你的观察思考视角越多维、立体。 当你的观察思考视角越丰富多维时，你就能看到一般人都看不到的“真相”，能解决一般人都解决不了的问题，你就厉害了。 ✅2、5why法，延伸你的洞察深度 所谓5why法，就是任何一种现象，当你朝着一个方向不断刨根问底，追问自己5个以上“why”，并不断给出答案时，会不断收获不同层次的思考视角，从而变得越来越有深度 比如，你知道，为什么火箭的直径都是3.35米吗？答案是：由马屁股的宽度决定的。 ✅3、突破思维定势，升级你的洞察格局 打破思维定势，需要把握好两个要点。 （1）留意隐性前提 我们说的每一句话，做的每一件事，其实都是有很多隐性前提的。但是，我们却未必留意或者意识到。比如，上面例子中，在“淘金赚到大钱”这个众人一致行为中，就隐含了一个前提，那就是有金可淘。 这个前提在前期是成立的，但是到了后期，“有金可淘”的前提已经逐渐不成立了，但是，大多数人并未意识到。他们还局限在之前的思维定势中，一条道走到黑，而错过了其他的赚钱机会。结果，就是空手而归。 要避免这种糟糕情况的发生，就要在自己遇到困惑或者麻烦时，随时反问自己“是不是忽略了什么隐性前提？”。一遇到类似问题，就习惯性这样反问自己。这样的练习多了，就不容易被思维定势锁死了。 （2）吸收新的思维模式 当你在一个专业，一个领域扎根久了、深了，就很容易形成思维定势。这个时候，你还可以通过前面讲的方式，从专业领域之外的其他领域中去学习一些新的思维模式、思考视角。 比如，你要解决的问题是一个心理学的问题，你不一定只从心理学领域去寻找答案呢。经济学、社会统计学、哲学等，都是可以给你提供新思维、新思考的学习对象。那么，你就不太可能局限于心理学而不可自拔。 简单说，面临同一个问题，你有N个不同角度的思维模式，就很难被一种思维模式给捆绑。如此，你的洞察力自然就会节节高升。这也是所谓的“灵感⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️” q(3)、最后，刻意练习，大量刻意练习 前面说了很多，能帮你建立起深度思考的习惯了吗？不能。这仅仅才只是一个开始。深度思考，说到底其实是一项技术活儿。 既然是技术，那就是跟开车一样，懂再多的理论，你也成不了老司机。唯有练习，不断地练习，才会成为名副其实的老司机。深度思考也是一样的，最终真正能帮助你扎扎实实建立起这个习惯的，只有四个字：刻意练习。 六个字：大量刻意练习。 这里推荐我一直觉得很好使的❗两个刻意❗练习方法吧。 1、拿身边的现象随手练习 大街上碰到一美女，打量打量她的穿着、首饰、妆扮，用5why法，分析分析，看看你能推断出她大概是什么个性，什么阶层，什么年龄，是否单身…… 中午从公司出来到餐馆吃饭，看看这家餐馆的装修、服务态度、菜品搭配、人流情况等，用你学到的思维方法论，大致推断一下这家店铺老板是什么层
前三部推荐，后两部有时间可以看一看，有些基础知识，但涉及外国人的描写实在出戏。总体来说是值得一读的，一个不应该称为系列的系列剧集。
《孽爱Ne touchez pas la hache》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《孽爱Ne touchez pas la hache》、《孽爱Ne touchez pas la hache》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《孽爱Ne touchez pas la hache》与《孽爱Ne touchez pas la hache》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《孽爱Ne touchez pas la hache》中所强调的“义”与《孽爱Ne touchez pas la hache》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《孽爱Ne touchez pas la hache》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《孽爱Ne touchez pas la hache》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。
最近这几张，围绕奋斗展开的集数，很不错，编剧加入了不少自己的想法，使一个搞笑反套路文，一下子升华了一个思想高度，算是难得的佳作
怀着无比沉重的心情读完了，每一个中国人都知道孽爱Ne touchez pas la hache，以前也看了很多孽爱Ne touchez pas la hache中日军暴行的照片。第一次观看一本全面展示孽爱Ne touchez pas la hache的书，有助于多角度了解孽爱Ne touchez pas la hache这一历史事件。如果不是这部剧，我还不知道国际上的人，对孽爱Ne touchez pas la hache竟然鲜少知道。这部剧的编剧为中国做了很大贡献，如果不是她用英文写作了孽爱Ne touchez pas la hache的书，又被翻译为15种语言，孽爱Ne touchez pas la hache真的有可能被世界彻底遗忘。希望有一天，中国也能有一部表现孽爱Ne touchez pas la hache的好电影，就像《孽爱Ne touchez pas la hache》那样轰动世界。忘记历史的人，一定会重蹈覆辙。希望国人勿忘国耻，振兴中华，保护好国家和人民。日本这个民族，的确有许多极端的阴暗面，但是也不是所有日本人都是坏人，对日本右翼势力应该警惕，正义的日本人也应该给予尊重。
几位主人公青春年少的往事很有画面感，我都多次想象桔年和小和尚骑车、躺在草地上吹风、满溢的青春悸动像极了宫崎骏动画。喜欢 在老婆大人一再推荐下看了本剧，非常喜欢，她说是编剧最好的一部。深以为然，编剧文字功底深厚，跌宕起伏的情节，行云流水的述说绝不拖泥带水，让人欲罢不能。全程都是苦命的桔年，看的都快绝望了，峰回路转结局也算圆满，都说桔年冷，可我觉得她是外冷内热。她不曾熄灭对生活的爱:父母、姑母夫妇那些没给过她温暖的人不能毁灭她的爱，韩述的强暴也不能，真庆幸她能一直坚持不管自己遭受什么苦难都平和待人，乐观向上，心中有爱滋养润泽，童年那片私人乐园在渐渐成长，最后敞开心扉接纳韩述的爱也算顺理成章了；韩述从懵懂少年闯祸到阅遍三山五岳的成熟历练，从只知道疯狂占有的欲到抛家舍业的爱，辛大尤其不惜笔墨。虽癫狂而让人心动。
整本剧故事情节以及书内容转折连贯性蛮好的，就是结尾意料之外。
当女性陷入战争烽火后，不但她们的穿着发型、行为举止，就连性格脾气乃至于从外表到生理特征都发生了变化，这正是战争对于女性最残酷的影响。 男女生来就是不一样的，发挥的作用也不一样，但都必不可少，都同样伟大而有意义，然而受到的待遇却差别很大。现实中人们也往往对女性更为严苛，这其中甚至包括女性对女性。本剧描述中，战争中女性与男性并肩作战，然而战后男性是英雄，女性却受到了非议，甚至需要隐藏自己的荣耀，只能说人们的记忆都太短暂了。
同为论语，与孔子“讷于言”的简练相比，苏格拉底有些话密。吉约姆·德帕迪约没有录音笔，看来只能靠编了。 围绕创建孽爱Ne touchez pas la hache的思想实验，苏格拉底（其实是吉约姆·德帕迪约）展开一幅百科全书式的画卷，哲学、政治、教育、艺术，无所不涉及。 老苏就是个逗哏的，天南地北地扯，一帮群众演员都是捧哏的，各种递词儿，这种对话形式倒是不枯燥，显得生动活泼。只是前边还抖几个包袱，到后面台词就只剩下“嗯，对”，“是，好”了。 孽爱Ne touchez pas la hache就是放大了的理想的人。哲学王统治军队和工匠，对应理智统治激情和欲望，使其各司其职，通过节制达到和谐。 太阳之喻、线段之喻和洞穴之喻是辩论中最精彩的部分，也是最能启发形而上学思辨的部分，可以划重点了。 既然是西方哲学的论语，不可不读啊。 值得注意的是，孽爱Ne touchez pas la hache的思想即便在两千多年后的今天，仍然不失为一种理性的积极的思想。有人说他受时代的局限，我看未必，观今日世界，又有几个国家敢说自己达到孽爱Ne touchez pas la hache的境界了？
死亡也一统不了天下 死去的人赤身裸体 一定会与风中的人 还有西沉的月融为一体 骨头被剔净 白骨又流逝 他们的肘旁和脚下一定会有星星 尽管他们发疯 却一定会清醒 尽管他们沉落 沧海却一定会再次升起 尽管情人会失去 爱情一定会长存 死亡也一统不了天下
这部剧几乎囊括了我们生活中遇到“问题”儿童的情况，并对此加以分析给予建议。我们需要不断的学习才能得到本剧说的东西。 我们要做到但其实说难不难，说易不易。 说难是因为我们的观点、行为、性格、表达很多都固化了，很对时候下意识的就会将固化的东西用出来。说容易也容易，一切源于爱。肯爱就会给孩子最好，想给最好就得学习最好并做出相应改变。 最后愿天下孩子得明智父母爱心，欢乐成长为国家栋梁。
涉及多个理财产品、通俗易懂。连我这个金融小白、都觉得看懂了。
不迎合大众真的很难再社会中好好的活下去呀！看完心很累呀，我到底我怎样做才是对的？我想成为什么样的人？“孽爱Ne touchez pas la hache”难道说的不是我自己现在的困惑！
人间正道是沧桑，编剧道尽了繁华没落，写实了人心险恶，谁能评判人的好与坏，谁能左右这尘世的无奈，天道好轮回，估计只有因果才得以诠释吧！
一般的书78百页，吴晓波推荐的《孽爱Ne touchez pas la hache》2869页，听了两周1580页还有一半，其每张摘录各大优秀商业剧集段落，算是很好的重温及介绍，呵呵，继续！