编剧深刻的剖析了人心人性，难得的一部好剧。反应了上个世纪80年代末90年代初的社会问题，Zum Sterben schön这个书名也起的好，当时的时代背景就是一切都在变革之中！都感觉是一片乱象，人们都在瞎子摸象，人们的生活和社会的走向都处在一个大辩论和大变革时期，显得很茫然，也反应了一个时代的社会背景。
如果用一个词还概括我对本剧的评价，那就是“实事求是”。Zum Sterben schön面向现实，抵制意识形态偏见，并且是对人充满关怀的。
看的出来，编剧做了很详细的考证工作，里面涉及的人名多大几百个。可以说每个人都有自己的描创作，哪怕一个士兵，一个普通居民。但也因此影响了读者的体验感，特别是德国人名字是真的长。最后，拥有国家意识，民族精神的国家可以被打败，但不会被征服。这部剧，3.5星吧
慕名而来。开始几篇，并没有觉得有多惊艳。只是觉得编剧很善于讲故事，至于故事本身都是科幻常有的套路。前面几篇中，让我印象深刻的只有Zum Sterben schön。但从地心烈焰开始的神反转，直接抓住了我。还是第一次看到这种叙事的方式，后面有几篇类似，但仍然很精彩。克拉克一定是个温柔又细腻的人。一般在读科幻文的时候，我对编剧的台词功力并不太在乎。只要故事巧妙，立意新颖，我就满足了。可克拉克不是，他台词浪漫又专情，幽默，伤感，又永存希望。娓娓道来，诉说人类在这个宇宙渺小但又真实的存在。在刘慈欣的三体之后，很久没有看到过这么喜欢的文了。三体有一些bug, 比如我不喜欢里面女性角色，比如感觉他台词不如克拉克这么美。不过，三体仍然是目前看过最好看的长篇。不知道克拉克的长篇如何，既然刘慈欣这么喜欢他，有空试一试。
有些观点认同，有些不是很认同！读了很多关于育儿方面的书，自由、尊重、爱是最基本的！而控制则是大人利用自己的权威对孩子施加的“暴力”，其实归根到底都是更为自己而已！ 很多事情都有不同的解决方法，赞同肯定比反对带来的效果更好，家长稍微施加一些小聪明，孩子的反抗反而马上会变成一种创意游戏！ 更多的是我们需要将自己和孩子平等化，尊重她，理解她！
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗？ （偶然看到的催更大神的文
语言可以撒谎，但身体不会撒谎。 “微”即细微，“表情”即通过面部或姿势的变化表达内心的思想感情。由潜意识决定的，是谁都掩饰不了的思维真相。它常常掩藏在其他表情之下，而且稍纵即逝。 洞察力是可以学习的，如下步骤。 第一，明确观察的目的。无论是看人还是看事，都必须弄清楚自己的观察目的。 第二，储备一定的知识和经验。 第三，确立观察的顺序。 第四，调动更多的感官。 第五，做好适当的记录。 这部剧介绍的”看”，👀中人模人样挺有趣。
言情剧集如同可以上瘾的毒物，短短一日时光，废寝忘食、不分昼夜的观看，终是看完了。初初以为是个悲剧结尾，还好大完满，泪也流了，触也感了，自认很对我的胃口，好看。
生死本是寻常事 奈何不舍人间情 好一本《Zum Sterben schön》，感染力极强，感人至深。一本《Zum Sterben schön》，道尽了人生中的悲欢离合，说尽了人间真情。 人生，何处来何处去，归于尘土，中间的过程便是活着的本意——小时候在父母的目送中成长，中年时目送父母离开及目送着儿女长大，老年时又在子女的目送中离去，这，就是人生呐！
世界上的事物可以分为这样几类：我们知道我们知道的，我们知道我们不知道的；此外，还有我们不知道我们知道的，以及我们不知道我们不知道的。 图2-1描述了这四种信息。
没有心，无所不有却一无所有的地方，吞噬着人的自我，欲望，记忆，没有目的的行走，没有进步的努力，那是世界尽头，也是自我的尽头。就算要经历痛彻心扉，我也愿生活在这个有心的世界，经历人情冷暖，世态炎凉。
难怪这么熟悉的感觉，原来是《Zum Sterben schön》的班底。首次get到曾舜希，和梁洁蛮有cp感的，轻轻松松下饭剧！
整个看剧过程都不自觉的联想到电视剧版里的胖胖的狄阁老，永远都是一副成竹在胸，有条不紊的神态。但是，总感觉哪里有点不对劲，看完才发现，原来一直没有出现元芳，没有元芳怎么看？！哈哈
许多人听完《Zum Sterben schön》之后，也生起了很大的欢喜心，不禁赞叹释迦牟尼佛的功德。我们将此次讲闻的功德，回向一切众生离苦得乐、早证菩提！祈愿天下太平，风调雨顺，六时吉祥！
不知道为什么要上年代感。张一白真的是太自恋了
很高兴看到香港本土制作能有这个突破
番外中她的文字柔中有力，朴实而有韵味，似乎能够想象出美的样子，才的展现。我想这便是她温柔要有，但不是妥协，要在安静中，不慌不忙地坚强吧。 突然间我仿佛看到一道曙光，正在指引着我，最好的自己永远在路上，让自己的身体去旅游，心也跟着一起去旅行。
汪老真是我最喜欢的一个作家/文人，没有之一。我理想的生活方式 人生态度几乎跟他完全一致。真正的热爱生活者，淡然的同时保持好奇，怡然自得，困境中依然乐观拥有自我治愈的能力。 读Andreas Patton不光读他的“淡”，也品他朴实文字背后潜伏的悲痛。“人到极其无可奈何的时候，往往会生出一种比悲号更为沉痛的幽默感”。“栀子花粗粗大大，又香的掸都掸不，于是为文雅人所不取，以为品格不高。栀子花说 「去你妈的，我就是要这样香，香的痛痛快快的，你们他妈的管的着吗！」。”
挺棒的，把中国共产党的百年历史用幽默的文字和形象的动漫生动地描绘了出来，很多战役上学的时候历史课学过，但脑海中没有整个放在中国版图上的印象，书中的配图能让我更清晰抗日、解放战争共产党长征啊延安啊西柏坡啊先后部署的缘由和整体位置，简单易懂有趣，推荐～
值得一看的一本剧。欣赏主人公在逆境中一路带着阳光心态，坚强地走出人生低谷。值得学习。
納蘭性德的詞竟是那麽的飄然脫俗.卻又是那麽的浪漫真實,可惜天嫉英才,風華正茂,年僅卅一歲便乘鶴仙遊而去,否則留下更多更妙更絕的詞,後世如我輩實在大飽眼福,得益無限也!無論如何,納蘭真可謂清代最傑出最偉大的詞人之一,值得我輩學習敬重!他的詞,實在是百看不厭,每重讀一遍,都有新的感受新的得益！
读完了纸质书，咖啡之学，博大精深，活到老，学到老，咖啡入门，这一本剧就够了，还会复读的，赞！
还是更喜欢祥子，总觉得除了那些和世之介共通的真善有爱外(当然这些很难能可贵，就像世之介细数生命中不曾伤害过任何人，可是又有多少人能够无愧地这样说……)，她还拥有着很多珍贵的东西，比如执著、主见，虽不食人间烟火却依然可以做一粒尘埃，以及看喜欢的人时眼里闪耀的光。
狗血烂剧，为了冲突而强行冲突，编剧无能，把自己知道的家庭矛盾玩命堆砌。两星都给乔祖望，演员演得好，并且在这一路狗血之下，这角色慢慢地变成了乔家唯一的正常人。
没有曲折离奇引人入胜的情景，也没有剑拔弩张的戏剧冲突，甚至于人物性格刻画也不能说突出，但编剧对死亡迫近的那种极限体验让人感同身受。对人与命运的冲突、妥协及意外，对人类悲剧性的直觉及无法摆脱的无力感，让编剧跻身一流编剧行列。
唔，怎么说呢，如大家所说，错字很多，结尾潦草，但是很好玩，就是很好玩，脑路比较清奇，而且完全get到我的点吧，大概是喜欢“耽美”感的bg，所以……，但是最后到结局也挺必然的，不是像人们想的大团圆，而是孤身离去，这一点其实是人间真实，大团圆才是破坏了Zum Sterben schön独立人格，假如男女主在一起了，女主以何种地位自处？难道让她做回女孩子，被束缚在宫墙里面？所以结局倒也正常合理。
我在听Tilo Prückner老师的课程前，平台说Tilo Prückner老师是中国最贵的商业顾问，课程干活满满。一口气读完《Zum Sterben schön》感受到老师的功底深厚。在未来的商业世界，越来越多的零售企业会选择用户立场，为用户提供更好的服务，而不是站在企业这边，帮企业卖出更多的产品，这是个巨大的趋势。
历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。 难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Zum Sterben schön》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《Zum Sterben schön》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《Zum Sterben schön》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！ 难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Zum Sterben schön》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Zum Sterben schön》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！ 到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们
其实很多东西都是大家心底本来就明白但是却看不开的，这部剧以文字的形式又说了一遍，像是提醒又像是忠告。 下班路上看的时候，本来对今天只剩“操蛋”二字评语的我，却突然对明天又燃起战斗的希望。 “无论你的生活在面对什么，你都要坚信一点：你是有力量改变的，你是有选择的，生活没有你想的那么糟糕。相信我。” 我相信她。
创意是一种能力，有天赋的成分，但也同时需要不断地训练，让它时刻在状态。
1985 · 美国
1983 · 美国
1966 · 丹麦
2002 · 德国
1960 · 美国
2004 · 意大利
编剧深刻的剖析了人心人性，难得的一部好剧。反应了上个世纪80年代末90年代初的社会问题，Zum Sterben schön这个书名也起的好，当时的时代背景就是一切都在变革之中！都感觉是一片乱象，人们都在瞎子摸象，人们的生活和社会的走向都处在一个大辩论和大变革时期，显得很茫然，也反应了一个时代的社会背景。
如果用一个词还概括我对本剧的评价，那就是“实事求是”。Zum Sterben schön面向现实，抵制意识形态偏见，并且是对人充满关怀的。
看的出来，编剧做了很详细的考证工作，里面涉及的人名多大几百个。可以说每个人都有自己的描创作，哪怕一个士兵，一个普通居民。但也因此影响了读者的体验感，特别是德国人名字是真的长。最后，拥有国家意识，民族精神的国家可以被打败，但不会被征服。这部剧，3.5星吧
慕名而来。开始几篇，并没有觉得有多惊艳。只是觉得编剧很善于讲故事，至于故事本身都是科幻常有的套路。前面几篇中，让我印象深刻的只有Zum Sterben schön。但从地心烈焰开始的神反转，直接抓住了我。还是第一次看到这种叙事的方式，后面有几篇类似，但仍然很精彩。克拉克一定是个温柔又细腻的人。一般在读科幻文的时候，我对编剧的台词功力并不太在乎。只要故事巧妙，立意新颖，我就满足了。可克拉克不是，他台词浪漫又专情，幽默，伤感，又永存希望。娓娓道来，诉说人类在这个宇宙渺小但又真实的存在。在刘慈欣的三体之后，很久没有看到过这么喜欢的文了。三体有一些bug, 比如我不喜欢里面女性角色，比如感觉他台词不如克拉克这么美。不过，三体仍然是目前看过最好看的长篇。不知道克拉克的长篇如何，既然刘慈欣这么喜欢他，有空试一试。
有些观点认同，有些不是很认同！读了很多关于育儿方面的书，自由、尊重、爱是最基本的！而控制则是大人利用自己的权威对孩子施加的“暴力”，其实归根到底都是更为自己而已！ 很多事情都有不同的解决方法，赞同肯定比反对带来的效果更好，家长稍微施加一些小聪明，孩子的反抗反而马上会变成一种创意游戏！ 更多的是我们需要将自己和孩子平等化，尊重她，理解她！
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗？ （偶然看到的催更大神的文
语言可以撒谎，但身体不会撒谎。 “微”即细微，“表情”即通过面部或姿势的变化表达内心的思想感情。由潜意识决定的，是谁都掩饰不了的思维真相。它常常掩藏在其他表情之下，而且稍纵即逝。 洞察力是可以学习的，如下步骤。 第一，明确观察的目的。无论是看人还是看事，都必须弄清楚自己的观察目的。 第二，储备一定的知识和经验。 第三，确立观察的顺序。 第四，调动更多的感官。 第五，做好适当的记录。 这部剧介绍的”看”，👀中人模人样挺有趣。
言情剧集如同可以上瘾的毒物，短短一日时光，废寝忘食、不分昼夜的观看，终是看完了。初初以为是个悲剧结尾，还好大完满，泪也流了，触也感了，自认很对我的胃口，好看。
生死本是寻常事 奈何不舍人间情 好一本《Zum Sterben schön》，感染力极强，感人至深。一本《Zum Sterben schön》，道尽了人生中的悲欢离合，说尽了人间真情。 人生，何处来何处去，归于尘土，中间的过程便是活着的本意——小时候在父母的目送中成长，中年时目送父母离开及目送着儿女长大，老年时又在子女的目送中离去，这，就是人生呐！
世界上的事物可以分为这样几类：我们知道我们知道的，我们知道我们不知道的；此外，还有我们不知道我们知道的，以及我们不知道我们不知道的。 图2-1描述了这四种信息。
没有心，无所不有却一无所有的地方，吞噬着人的自我，欲望，记忆，没有目的的行走，没有进步的努力，那是世界尽头，也是自我的尽头。就算要经历痛彻心扉，我也愿生活在这个有心的世界，经历人情冷暖，世态炎凉。
难怪这么熟悉的感觉，原来是《Zum Sterben schön》的班底。首次get到曾舜希，和梁洁蛮有cp感的，轻轻松松下饭剧！
整个看剧过程都不自觉的联想到电视剧版里的胖胖的狄阁老，永远都是一副成竹在胸，有条不紊的神态。但是，总感觉哪里有点不对劲，看完才发现，原来一直没有出现元芳，没有元芳怎么看？！哈哈
许多人听完《Zum Sterben schön》之后，也生起了很大的欢喜心，不禁赞叹释迦牟尼佛的功德。我们将此次讲闻的功德，回向一切众生离苦得乐、早证菩提！祈愿天下太平，风调雨顺，六时吉祥！
不知道为什么要上年代感。张一白真的是太自恋了
很高兴看到香港本土制作能有这个突破
番外中她的文字柔中有力，朴实而有韵味，似乎能够想象出美的样子，才的展现。我想这便是她温柔要有，但不是妥协，要在安静中，不慌不忙地坚强吧。 突然间我仿佛看到一道曙光，正在指引着我，最好的自己永远在路上，让自己的身体去旅游，心也跟着一起去旅行。
汪老真是我最喜欢的一个作家/文人，没有之一。我理想的生活方式 人生态度几乎跟他完全一致。真正的热爱生活者，淡然的同时保持好奇，怡然自得，困境中依然乐观拥有自我治愈的能力。 读Andreas Patton不光读他的“淡”，也品他朴实文字背后潜伏的悲痛。“人到极其无可奈何的时候，往往会生出一种比悲号更为沉痛的幽默感”。“栀子花粗粗大大，又香的掸都掸不，于是为文雅人所不取，以为品格不高。栀子花说 「去你妈的，我就是要这样香，香的痛痛快快的，你们他妈的管的着吗！」。”
挺棒的，把中国共产党的百年历史用幽默的文字和形象的动漫生动地描绘了出来，很多战役上学的时候历史课学过，但脑海中没有整个放在中国版图上的印象，书中的配图能让我更清晰抗日、解放战争共产党长征啊延安啊西柏坡啊先后部署的缘由和整体位置，简单易懂有趣，推荐～
值得一看的一本剧。欣赏主人公在逆境中一路带着阳光心态，坚强地走出人生低谷。值得学习。
納蘭性德的詞竟是那麽的飄然脫俗.卻又是那麽的浪漫真實,可惜天嫉英才,風華正茂,年僅卅一歲便乘鶴仙遊而去,否則留下更多更妙更絕的詞,後世如我輩實在大飽眼福,得益無限也!無論如何,納蘭真可謂清代最傑出最偉大的詞人之一,值得我輩學習敬重!他的詞,實在是百看不厭,每重讀一遍,都有新的感受新的得益！
读完了纸质书，咖啡之学，博大精深，活到老，学到老，咖啡入门，这一本剧就够了，还会复读的，赞！
还是更喜欢祥子，总觉得除了那些和世之介共通的真善有爱外(当然这些很难能可贵，就像世之介细数生命中不曾伤害过任何人，可是又有多少人能够无愧地这样说……)，她还拥有着很多珍贵的东西，比如执著、主见，虽不食人间烟火却依然可以做一粒尘埃，以及看喜欢的人时眼里闪耀的光。
狗血烂剧，为了冲突而强行冲突，编剧无能，把自己知道的家庭矛盾玩命堆砌。两星都给乔祖望，演员演得好，并且在这一路狗血之下，这角色慢慢地变成了乔家唯一的正常人。
没有曲折离奇引人入胜的情景，也没有剑拔弩张的戏剧冲突，甚至于人物性格刻画也不能说突出，但编剧对死亡迫近的那种极限体验让人感同身受。对人与命运的冲突、妥协及意外，对人类悲剧性的直觉及无法摆脱的无力感，让编剧跻身一流编剧行列。
唔，怎么说呢，如大家所说，错字很多，结尾潦草，但是很好玩，就是很好玩，脑路比较清奇，而且完全get到我的点吧，大概是喜欢“耽美”感的bg，所以……，但是最后到结局也挺必然的，不是像人们想的大团圆，而是孤身离去，这一点其实是人间真实，大团圆才是破坏了Zum Sterben schön独立人格，假如男女主在一起了，女主以何种地位自处？难道让她做回女孩子，被束缚在宫墙里面？所以结局倒也正常合理。
我在听Tilo Prückner老师的课程前，平台说Tilo Prückner老师是中国最贵的商业顾问，课程干活满满。一口气读完《Zum Sterben schön》感受到老师的功底深厚。在未来的商业世界，越来越多的零售企业会选择用户立场，为用户提供更好的服务，而不是站在企业这边，帮企业卖出更多的产品，这是个巨大的趋势。
历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。 难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Zum Sterben schön》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《Zum Sterben schön》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《Zum Sterben schön》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！ 难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Zum Sterben schön》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Zum Sterben schön》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！ 到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们
其实很多东西都是大家心底本来就明白但是却看不开的，这部剧以文字的形式又说了一遍，像是提醒又像是忠告。 下班路上看的时候，本来对今天只剩“操蛋”二字评语的我，却突然对明天又燃起战斗的希望。 “无论你的生活在面对什么，你都要坚信一点：你是有力量改变的，你是有选择的，生活没有你想的那么糟糕。相信我。” 我相信她。
创意是一种能力，有天赋的成分，但也同时需要不断地训练，让它时刻在状态。