比较喜欢这部剧，不是穿越，不是宫斗，言语看了很舒服，女主角叛逆，但是不是那种到处粗口，文章不长，看了很轻松，不累。
短短一篇 一波多折 最终同一片土地上孕育出来了两种不同的文明 一种吞噬 一种给予 还好最后留下了人性
自己不清楚的过去风貌，在这里又重新得到认识，也看到了父辈身上时代的影子。
谢你同我走出前半生的铁马冰河，谢你让我与你今后岁月共荣坷。 很喜欢这一句结尾，当然整个故事都很喜欢。 不知道为啥看到最后这一句我脑海里浮现的是蒋丞和顾飞的感情，我喜欢彼此救赎的故事，喜欢遇见在浮沉世间陪你找到人生意义与方向的人，喜欢抹去浮华能看见你内心柔软的瞬间。 冷静睿智又可爱的女博士和看似放浪不羁却内心纯良又积极的富二代公子哥，是于生命中花开一样自然的遇见，逆向搞笑的对话，人设真实讨喜，很喜欢这样的相处方式，没有无谓的猜疑，没有多余的矫情，虽然在现实中很少，但这确实是被羡慕的。 我喜欢这两个人，喜欢这段感情，最直接的赞美吧
她想将结尾编织成一张串联人物的大网，一个大网一样的童话。虽然这个童话般结尾和下册里混乱匆匆的成年生活对比强烈，也略显突兀，就像这是编剧在忙乱的成年生活外给其他眼巴巴盯着的成年人的一个突兀的交代——你就做个这样的梦够了吧，醒来彩蛋得做个成年人，给一点成年人的宽容。
从几段不一样又多姿的人生之中探寻自己的生存之路 做出自己人生的选择 找寻自己的生存之意义 人太复杂了
全世界99%的咖啡都产自两个品种的咖啡树：阿拉比卡种和刚果种。 咖啡小百科，喜欢里面的插图
正花间·闻后世评花间词浮艳软香有感 花间浮细软，胡床尽寻欢。 雕词如抚面，琢字似揽肩。 感时风雨意，伤物书生情。 后世多相厌，忘祖始开天。 常遇有贵贱，识香赏花颜。 凡世各气运，温婉是人间。 花间词风虽浮，但自有其好。天下太平国安家富，年轻人也难免不多些放荡不羁的。千年之后的我们赏词时，若能心中生景、胸中触情，就足够了。花间词有花间情、豪放词有豪放气，乐得乐得。
有理论，有实操经验，有实战复盘，有一点写稿经验的人读起来很有共鸣！总结了很多直接能用的实战技巧，也有很多学习和实践的方法论，读了这部剧我也开始积累自己的素材库了。
好看。。。但是我不想喝茶也不想喝水，我想吃点干的。。。就是不知道编剧大大能不能满足我们😞虽然水饱也是饱，但是没有干货让人回味无穷啊～这次这篇文章就多了几粒米。。。
This book is a great way to practice spoken English. The wonderful examples are so close to life. It is highly recommended for book lovers.
在未来可能的战争中，发挥中国工业化的优势，保持子弟兵的牺牲精神，但要让武器和火力代替牺牲。
基础是帮忙理解进一步发展的前提，是一本重温基础的好剧，翻着看，比较快。
最终“坚持”读完这部剧。中途，几次想放弃。编剧推介改变生活方式，推介身心调整，推介某些食物。在我看来，已经是常识。这些做法，当然有益健康。但是，和治疗癌症或者治愈癌症的关系，无法用循证方法证明。编剧可以举出若干个案，但是做不到大规模随机双盲实验（很像中医，不是吗？）。难怪在结尾处，编剧承认，专业肿瘤医生并不同意他的理论。 鉴于目前医学发展对很多癌症仍然没有有效长效的治疗手段，编剧求助于“中医““藏医”“印医”，寻求主流医学做不到的方法，实在可以理解。 编剧总结的关于癌症病理机制的观点（也是癌症治疗的发展方向），确实不错。第一，免疫系统的基本活动，；第二，炎症机制的发现，这是肿瘤生长的潜在原因；第三，通过阻止新血管向肿瘤提供养分来限制肿瘤扩散。编剧认为，“由这个新观点可以衍生出4种新的方法，任何人都可以把这些方法付诸实践，调动他们的身心来建立一个抗癌生理机制。这4种方法是：1．保护自己免受始于上世纪40年代的环境失衡的影响，正是这种环境失衡加剧了近代癌症的流行；2．调整饮食习惯，以减少促进癌细胞生长的不利因素，并尽可能多地摄取植物中能积极对抗肿瘤的化学成分；3．深入了解并治愈精神创伤，精神创伤是导致癌症的生理机制活动的温床；4．与身体建立一种能促进免疫系统活动的良好关系，减少可使肿瘤恶化的炎症”。
凡是幸福美满的婚姻都是以“关注自我”为前提，因为任何一对婚姻美满的夫妇都是由两个思想健全、人格独立的人结合在一起，才会造就一段美满的姻缘。为了伴侣的利益，这两个独立的个体需要不断改进自我，他们既不会为了可能的分离而忧心忡忡，也不会为了必须在一起而紧张焦虑。
有缘遇到这本好剧，几乎一口气把它读完了，已经有一段时间没有这种饥渴的观看感了，真的值得反复观看，推荐！🌹
一个好的公司高管负责的是人事管理、营业目标、创新架构，华为之所以把营收入投入研发占利益百分之二十它的企业信念：目标大致正确，团队团结一致；而管理层确实毫无权利控制或反驳方案研发，管理层的权利之有投票权
读诗、写诗，都是走向精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。
作为传记，个人认为是失败的。行文破碎、重复，既塑造立体多面形象又以粗暴逻辑论述。 但若是作为杂文，没那么多要求，我觉得，除了逻辑生硬这个硬伤，编剧想说明的，张学良的各个方面，出发点是很不错的。 最大的问题，是论述方式。其常见的论述格局为：举想说明的某一点，征引张学良事迹话语，转入古人事迹话语，总结升华。各点之间的起承转合简单粗暴，末尾升华但无逻辑可言，空口白说，生搬硬套，东拉西扯。 但该编剧仿佛与余秋雨齐名，或许单指散文上。 以上仅为个人初步观点。
【历史的马尔可夫解释】 马尔可夫模型用来刻画以一定概率在一组有限的状态之间不断转换的系统。如果系统可以通过一系列过渡从任何一个状态转换为任何其他状态，并且不存在简单的循环，那么马尔可夫模型就可以达到唯一的统计均衡。 这种独特的统计均衡还意味着，结果的长期分布不可能取决于初始状态或事件的路径。换句话说，初始条件是无关紧要的，历史也是无关紧要的，会改变状态的干预措施也不重要。随着时间的推移，满足这些假设的过程就会“不可抗拒地”走向那一个独特的统计均衡，然后保持不变。 佩龙-弗罗宾尼斯定理： 任何一个马尔可夫模型，只要状态集是有限的、不同状态之间的转移概率是固定的、在一系列转移后能够从任何一个状态变换为任何其他状态，而且状态之间不存在固定的循环，就必定会收敛到唯一的统计均衡。 即： 1.状态集有限：S={1，2，…，K}。 2.固定转换规则：状态之间的转移概率是固定的，即在每个周期中，从状态A转换为状态B的概率总是等于P（A，B）。 3.遍历性（状态可达性）：系统可以通过一系列转换从任何状态到达任何其他状态。 4.非循环性：系统不会通过一系列状态产生确定的循环。 这个定理意味着，如果满足这四个假设，那么改变初始状态、历史和干预措施，都不能改变长期中的均衡。 这个结论不是说明历史是不重要的，而应该是：如果历史确实是重要的，那么必定会违背模型的其中一个假设。例如存在某种潜在的结构因素改变了转移概率，或者改变了状态集）。它也告诉我们一个基本道理——与其改变当前状态，还不如改变结构因素，而后者更有价值。如果转移概率无法改变，那我们必须定期重置状态才能改变结果，使其状态远离均衡。 另外，对系统的重大干预或冲击可能会改变转移概率甚至是整个状态集。蒸汽机、电力、电报或互联网等重大技术变革，改变了经济的可能状态集。重新界定权力架构或制定新政策的政治和社会运动，也会改变状态集。因此，我们也许更应该将历史视为一个马尔可夫模型序列，而不是视为一个向不可避免的均衡方向发展的过程。
本剧告诉我们要完全的接受现实，深深的进入当下。人们痛苦烦恼的根源是：不接受现实，看不清自己，对困难视而不见，所有的心思都被过去的回忆和未来的期待（解脱的希望或任何一种形式的满足）所占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。 唯有当下才是真实的存在，我们的整个生命就在这永恒当下的空间中展开。真实鲜活的生命不在过去，也不在未来，就在此刻。 没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。过去的事情只是一个记忆的痕迹，它存储在大脑中，是过去的当下。也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。未来是一个幻象的当下，是思维对未来的投射。当未来来临时，它是以当下的方式到来。 当你在回忆过去和思考未来时，你也是在当下做这些事情。很明显，过去和未来没有现实性，唯有当下永恒和现实。接受现实，才是一切改变与成长的基础。唯有接受，才能超越。 通过对内心的观照，我们就可以深深的进入当下。成为自己身体和情绪的观察者，在脑子里想象出来一个独立的个体，通过他观察自己的想法和情绪，静静的、客观的、不带任何评判色彩的，接受它，观察它，感受这些想法和情绪的律动。于是，不知不觉中你已经融入了当下，感受到了本体的存在，宁静和轻松随之而来，进入了当下。 进入当下的方法之一，冥想：首先关注身体，然后关注呼吸和觉知，然后集中在意念上，进入临在感和本体感，与能量场融为一体。
公正透明，以身作则，还有因材施教。 你对工作无比热情不等于每一个人都会以及应该这样。培养工作能人，而不仅仅是公司人。让团队成员看到价值，看到自己在链条中的位置和重要性。
第三次重温经典，烽火的文还是细腻，借用别人评价分享一下。 处处江湖，最暖是人心 书中千股风流气象，拙笔胡诌凤毛麟角，吐一二看完《Bank Alarm》的书生意气。 ——题记 一、李淳罡——天不生我李淳罡，剑道万古如长夜 老剑神是我书中尤为敬佩的人物，黄龙士曾经说断了一臂的李淳罡是真正的风流人物，但是在我看来，无论是否断臂，老剑神都称得上风流无匹。未曾断臂之前的李淳罡入一品境界之早让人望之咋舌，一人揽尽整座江湖的风流，一往无前；在绿袍死后，武帝城与王仙芝一战，与人互换一臂，心境受损，连番跌境，难在在巅峰时期遭受如此打击。后来随徐凤年一番游历，种种精妙，笔力有限无法重演，一剑仙人跪，两袖青蛇舞，剑开天门，一声“剑来”最后重归陆地神仙，以一人战千甲收官江湖行；最后的最后，那般骄傲，不肯老死手脱剑，借剑几千里，遇水劈水，遇山开山，传授剑道邓太阿，留两愿于江湖：李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。 李淳罡让我敬佩的地方有太多，第一当然是他痴心剑道，是真的为之可生可死。武当山上的剑痴，吴家剑冢的剑道，这些都可谓真剑士，毕竟能矢志不渝的追随心中所爱的人，少之又少。文中徐凤年和轩辕那谁某次谈到他平生所见两个始终未曾放弃自己的理想的人，只有小泥人和挎着木剑的温不胜。但是透过书所见，剑道一道，却有很多这样的人，这些人在常人看来放弃了很多，极为艰难地走在一条有很多人走的路上，前有神仙般人物难以望其项背，后有骨骼惊奇的可畏后生，仍然愿意做虽千万人吾往矣。由剑道可推天下道，天下事，大概处处皆江湖，得失间的这些恒心毅力，我试问目前我可能做不到，但放眼望去到底还是有人能做到，所以敬佩之，此为其一。 李淳罡让我敬佩第二点是其胸怀，邓太阿赠剑十二相比之下就显得略不干脆。他一生的收官之作，飞剑传道，以邓太阿之口所说，他的可贵之处在于，道虽不同并不强求，只是将他所走这条路上的风景体悟传于后人，替剑道开山，临终两愿更是留后人良多希冀。为人前辈先锋，以身作表率往往还不够，武道的继承，不在技术而在精神，心胸眼界。为人师表，道不同可以不强求，但未必不能殊途同归浩然大道。怕教好徒弟饿死师傅而藏私是为人师不当为之一，道不同不相为谋，爱惜自己羽毛或者养成一颗强扭的瓜，是为人前辈师者不当为之二，怕后来居上而心存狭窄不惜才反而排挤打压则是无论何种都不当为之最。 第三点就有点苦涩了，最苦是相思，最远是阴阳。当年醴都绿袍之死可谓是他剑道一心结，之前修的是无情剑，并非无情只是不动情，等到后来江湖行，为绿袍终于挥出仙人一剑，再到后来重回陆地神仙境界。为情几十载画地为牢，到最后无心江湖。这里不是称赞类似要美人不要江山的小女子意淫，不过是每段年岁心境不同，但只要是真情，爱之惜之，为之甘苦皆无妨，敢爱敢恨，所做不悔，认清本心才是最艰难的事，所以这个佩服，佩服在他的画地为牢以及之后的离开，此外因情顿悟的境界飞升不过是相辅相成以及锦上添花。 未曾体会到曹官子怎么占据八分气象，但着实能够感受到侠之大者纵穿一破羊皮裘也有大气象。 情篇 上一篇谈到了剑道扛鼎人物李淳罡和他的剑道，他走的是一条武夫以力证道的路，不同于三教圣人，佛门一入一品即金刚，道家指玄叩问长生，儒道天象。这一篇想从三教圣人处谈谈圣门和佛道儒，人神魔的世间情。 李当心——身在佛门也有情，无禅可参的僧人。 佛门中可评得上前三甲的人物，菩萨低眉，金刚怒目，说的是佛门的慈悲与愤怒，但即使愤怒，也不过是在硬度堪比金刚石的地面踩出了一百零八罗汉印，为师父报仇场面确实恢弘，扯过黄河淹了道德宗，但到底未曾伤及无辜。但是整本剧中，我认为最出彩的倒不是李当心
1996 · 法国
1990 · 美国
1955 · 意大利
2009 · 中国
2020 · 中国
2017 · 英国
2005 · 美国
1975 · 西班牙
1992 · 美国
1977 · 印度
比较喜欢这部剧，不是穿越，不是宫斗，言语看了很舒服，女主角叛逆，但是不是那种到处粗口，文章不长，看了很轻松，不累。
短短一篇 一波多折 最终同一片土地上孕育出来了两种不同的文明 一种吞噬 一种给予 还好最后留下了人性
自己不清楚的过去风貌，在这里又重新得到认识，也看到了父辈身上时代的影子。
谢你同我走出前半生的铁马冰河，谢你让我与你今后岁月共荣坷。 很喜欢这一句结尾，当然整个故事都很喜欢。 不知道为啥看到最后这一句我脑海里浮现的是蒋丞和顾飞的感情，我喜欢彼此救赎的故事，喜欢遇见在浮沉世间陪你找到人生意义与方向的人，喜欢抹去浮华能看见你内心柔软的瞬间。 冷静睿智又可爱的女博士和看似放浪不羁却内心纯良又积极的富二代公子哥，是于生命中花开一样自然的遇见，逆向搞笑的对话，人设真实讨喜，很喜欢这样的相处方式，没有无谓的猜疑，没有多余的矫情，虽然在现实中很少，但这确实是被羡慕的。 我喜欢这两个人，喜欢这段感情，最直接的赞美吧
她想将结尾编织成一张串联人物的大网，一个大网一样的童话。虽然这个童话般结尾和下册里混乱匆匆的成年生活对比强烈，也略显突兀，就像这是编剧在忙乱的成年生活外给其他眼巴巴盯着的成年人的一个突兀的交代——你就做个这样的梦够了吧，醒来彩蛋得做个成年人，给一点成年人的宽容。
从几段不一样又多姿的人生之中探寻自己的生存之路 做出自己人生的选择 找寻自己的生存之意义 人太复杂了
全世界99%的咖啡都产自两个品种的咖啡树：阿拉比卡种和刚果种。 咖啡小百科，喜欢里面的插图
正花间·闻后世评花间词浮艳软香有感 花间浮细软，胡床尽寻欢。 雕词如抚面，琢字似揽肩。 感时风雨意，伤物书生情。 后世多相厌，忘祖始开天。 常遇有贵贱，识香赏花颜。 凡世各气运，温婉是人间。 花间词风虽浮，但自有其好。天下太平国安家富，年轻人也难免不多些放荡不羁的。千年之后的我们赏词时，若能心中生景、胸中触情，就足够了。花间词有花间情、豪放词有豪放气，乐得乐得。
有理论，有实操经验，有实战复盘，有一点写稿经验的人读起来很有共鸣！总结了很多直接能用的实战技巧，也有很多学习和实践的方法论，读了这部剧我也开始积累自己的素材库了。
好看。。。但是我不想喝茶也不想喝水，我想吃点干的。。。就是不知道编剧大大能不能满足我们😞虽然水饱也是饱，但是没有干货让人回味无穷啊～这次这篇文章就多了几粒米。。。
This book is a great way to practice spoken English. The wonderful examples are so close to life. It is highly recommended for book lovers.
在未来可能的战争中，发挥中国工业化的优势，保持子弟兵的牺牲精神，但要让武器和火力代替牺牲。
基础是帮忙理解进一步发展的前提，是一本重温基础的好剧，翻着看，比较快。
最终“坚持”读完这部剧。中途，几次想放弃。编剧推介改变生活方式，推介身心调整，推介某些食物。在我看来，已经是常识。这些做法，当然有益健康。但是，和治疗癌症或者治愈癌症的关系，无法用循证方法证明。编剧可以举出若干个案，但是做不到大规模随机双盲实验（很像中医，不是吗？）。难怪在结尾处，编剧承认，专业肿瘤医生并不同意他的理论。 鉴于目前医学发展对很多癌症仍然没有有效长效的治疗手段，编剧求助于“中医““藏医”“印医”，寻求主流医学做不到的方法，实在可以理解。 编剧总结的关于癌症病理机制的观点（也是癌症治疗的发展方向），确实不错。第一，免疫系统的基本活动，；第二，炎症机制的发现，这是肿瘤生长的潜在原因；第三，通过阻止新血管向肿瘤提供养分来限制肿瘤扩散。编剧认为，“由这个新观点可以衍生出4种新的方法，任何人都可以把这些方法付诸实践，调动他们的身心来建立一个抗癌生理机制。这4种方法是：1．保护自己免受始于上世纪40年代的环境失衡的影响，正是这种环境失衡加剧了近代癌症的流行；2．调整饮食习惯，以减少促进癌细胞生长的不利因素，并尽可能多地摄取植物中能积极对抗肿瘤的化学成分；3．深入了解并治愈精神创伤，精神创伤是导致癌症的生理机制活动的温床；4．与身体建立一种能促进免疫系统活动的良好关系，减少可使肿瘤恶化的炎症”。
凡是幸福美满的婚姻都是以“关注自我”为前提，因为任何一对婚姻美满的夫妇都是由两个思想健全、人格独立的人结合在一起，才会造就一段美满的姻缘。为了伴侣的利益，这两个独立的个体需要不断改进自我，他们既不会为了可能的分离而忧心忡忡，也不会为了必须在一起而紧张焦虑。
有缘遇到这本好剧，几乎一口气把它读完了，已经有一段时间没有这种饥渴的观看感了，真的值得反复观看，推荐！🌹
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读诗、写诗，都是走向精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。
作为传记，个人认为是失败的。行文破碎、重复，既塑造立体多面形象又以粗暴逻辑论述。 但若是作为杂文，没那么多要求，我觉得，除了逻辑生硬这个硬伤，编剧想说明的，张学良的各个方面，出发点是很不错的。 最大的问题，是论述方式。其常见的论述格局为：举想说明的某一点，征引张学良事迹话语，转入古人事迹话语，总结升华。各点之间的起承转合简单粗暴，末尾升华但无逻辑可言，空口白说，生搬硬套，东拉西扯。 但该编剧仿佛与余秋雨齐名，或许单指散文上。 以上仅为个人初步观点。
【历史的马尔可夫解释】 马尔可夫模型用来刻画以一定概率在一组有限的状态之间不断转换的系统。如果系统可以通过一系列过渡从任何一个状态转换为任何其他状态，并且不存在简单的循环，那么马尔可夫模型就可以达到唯一的统计均衡。 这种独特的统计均衡还意味着，结果的长期分布不可能取决于初始状态或事件的路径。换句话说，初始条件是无关紧要的，历史也是无关紧要的，会改变状态的干预措施也不重要。随着时间的推移，满足这些假设的过程就会“不可抗拒地”走向那一个独特的统计均衡，然后保持不变。 佩龙-弗罗宾尼斯定理： 任何一个马尔可夫模型，只要状态集是有限的、不同状态之间的转移概率是固定的、在一系列转移后能够从任何一个状态变换为任何其他状态，而且状态之间不存在固定的循环，就必定会收敛到唯一的统计均衡。 即： 1.状态集有限：S={1，2，…，K}。 2.固定转换规则：状态之间的转移概率是固定的，即在每个周期中，从状态A转换为状态B的概率总是等于P（A，B）。 3.遍历性（状态可达性）：系统可以通过一系列转换从任何状态到达任何其他状态。 4.非循环性：系统不会通过一系列状态产生确定的循环。 这个定理意味着，如果满足这四个假设，那么改变初始状态、历史和干预措施，都不能改变长期中的均衡。 这个结论不是说明历史是不重要的，而应该是：如果历史确实是重要的，那么必定会违背模型的其中一个假设。例如存在某种潜在的结构因素改变了转移概率，或者改变了状态集）。它也告诉我们一个基本道理——与其改变当前状态，还不如改变结构因素，而后者更有价值。如果转移概率无法改变，那我们必须定期重置状态才能改变结果，使其状态远离均衡。 另外，对系统的重大干预或冲击可能会改变转移概率甚至是整个状态集。蒸汽机、电力、电报或互联网等重大技术变革，改变了经济的可能状态集。重新界定权力架构或制定新政策的政治和社会运动，也会改变状态集。因此，我们也许更应该将历史视为一个马尔可夫模型序列，而不是视为一个向不可避免的均衡方向发展的过程。
本剧告诉我们要完全的接受现实，深深的进入当下。人们痛苦烦恼的根源是：不接受现实，看不清自己，对困难视而不见，所有的心思都被过去的回忆和未来的期待（解脱的希望或任何一种形式的满足）所占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。 唯有当下才是真实的存在，我们的整个生命就在这永恒当下的空间中展开。真实鲜活的生命不在过去，也不在未来，就在此刻。 没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。过去的事情只是一个记忆的痕迹，它存储在大脑中，是过去的当下。也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。未来是一个幻象的当下，是思维对未来的投射。当未来来临时，它是以当下的方式到来。 当你在回忆过去和思考未来时，你也是在当下做这些事情。很明显，过去和未来没有现实性，唯有当下永恒和现实。接受现实，才是一切改变与成长的基础。唯有接受，才能超越。 通过对内心的观照，我们就可以深深的进入当下。成为自己身体和情绪的观察者，在脑子里想象出来一个独立的个体，通过他观察自己的想法和情绪，静静的、客观的、不带任何评判色彩的，接受它，观察它，感受这些想法和情绪的律动。于是，不知不觉中你已经融入了当下，感受到了本体的存在，宁静和轻松随之而来，进入了当下。 进入当下的方法之一，冥想：首先关注身体，然后关注呼吸和觉知，然后集中在意念上，进入临在感和本体感，与能量场融为一体。
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第三次重温经典，烽火的文还是细腻，借用别人评价分享一下。 处处江湖，最暖是人心 书中千股风流气象，拙笔胡诌凤毛麟角，吐一二看完《Bank Alarm》的书生意气。 ——题记 一、李淳罡——天不生我李淳罡，剑道万古如长夜 老剑神是我书中尤为敬佩的人物，黄龙士曾经说断了一臂的李淳罡是真正的风流人物，但是在我看来，无论是否断臂，老剑神都称得上风流无匹。未曾断臂之前的李淳罡入一品境界之早让人望之咋舌，一人揽尽整座江湖的风流，一往无前；在绿袍死后，武帝城与王仙芝一战，与人互换一臂，心境受损，连番跌境，难在在巅峰时期遭受如此打击。后来随徐凤年一番游历，种种精妙，笔力有限无法重演，一剑仙人跪，两袖青蛇舞，剑开天门，一声“剑来”最后重归陆地神仙，以一人战千甲收官江湖行；最后的最后，那般骄傲，不肯老死手脱剑，借剑几千里，遇水劈水，遇山开山，传授剑道邓太阿，留两愿于江湖：李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。 李淳罡让我敬佩的地方有太多，第一当然是他痴心剑道，是真的为之可生可死。武当山上的剑痴，吴家剑冢的剑道，这些都可谓真剑士，毕竟能矢志不渝的追随心中所爱的人，少之又少。文中徐凤年和轩辕那谁某次谈到他平生所见两个始终未曾放弃自己的理想的人，只有小泥人和挎着木剑的温不胜。但是透过书所见，剑道一道，却有很多这样的人，这些人在常人看来放弃了很多，极为艰难地走在一条有很多人走的路上，前有神仙般人物难以望其项背，后有骨骼惊奇的可畏后生，仍然愿意做虽千万人吾往矣。由剑道可推天下道，天下事，大概处处皆江湖，得失间的这些恒心毅力，我试问目前我可能做不到，但放眼望去到底还是有人能做到，所以敬佩之，此为其一。 李淳罡让我敬佩第二点是其胸怀，邓太阿赠剑十二相比之下就显得略不干脆。他一生的收官之作，飞剑传道，以邓太阿之口所说，他的可贵之处在于，道虽不同并不强求，只是将他所走这条路上的风景体悟传于后人，替剑道开山，临终两愿更是留后人良多希冀。为人前辈先锋，以身作表率往往还不够，武道的继承，不在技术而在精神，心胸眼界。为人师表，道不同可以不强求，但未必不能殊途同归浩然大道。怕教好徒弟饿死师傅而藏私是为人师不当为之一，道不同不相为谋，爱惜自己羽毛或者养成一颗强扭的瓜，是为人前辈师者不当为之二，怕后来居上而心存狭窄不惜才反而排挤打压则是无论何种都不当为之最。 第三点就有点苦涩了，最苦是相思，最远是阴阳。当年醴都绿袍之死可谓是他剑道一心结，之前修的是无情剑，并非无情只是不动情，等到后来江湖行，为绿袍终于挥出仙人一剑，再到后来重回陆地神仙境界。为情几十载画地为牢，到最后无心江湖。这里不是称赞类似要美人不要江山的小女子意淫，不过是每段年岁心境不同，但只要是真情，爱之惜之，为之甘苦皆无妨，敢爱敢恨，所做不悔，认清本心才是最艰难的事，所以这个佩服，佩服在他的画地为牢以及之后的离开，此外因情顿悟的境界飞升不过是相辅相成以及锦上添花。 未曾体会到曹官子怎么占据八分气象，但着实能够感受到侠之大者纵穿一破羊皮裘也有大气象。 情篇 上一篇谈到了剑道扛鼎人物李淳罡和他的剑道，他走的是一条武夫以力证道的路，不同于三教圣人，佛门一入一品即金刚，道家指玄叩问长生，儒道天象。这一篇想从三教圣人处谈谈圣门和佛道儒，人神魔的世间情。 李当心——身在佛门也有情，无禅可参的僧人。 佛门中可评得上前三甲的人物，菩萨低眉，金刚怒目，说的是佛门的慈悲与愤怒，但即使愤怒，也不过是在硬度堪比金刚石的地面踩出了一百零八罗汉印，为师父报仇场面确实恢弘，扯过黄河淹了道德宗，但到底未曾伤及无辜。但是整本剧中，我认为最出彩的倒不是李当心