C-Bear and Jamal

发现很多书都是前期很难读下去，后期毒，他并不希望结局这么快，恋恋不舍，我想C-Bear and Jamal即是

“假如你是一个金融文盲的话，那么你在现代生活中失败的概率会比较高。” ◆ 经济金融化：不可逆转的趋势 >> 经济金融化就是在一个国家的经济活动，无论是政府、企业，还是家庭与个人的经济活动中，金融变得越来越重要，人们的日常生活也越来越依赖于金融。 >> 经济金融化的最集中体现就是在整个国家的经济中，金融业成为推动经济增长的日益重要的力量，也就是说，无论是整个国家、企业，还是个人与家庭，越来越多的财富通过金融渠道与金融活动创造出来。 >> 现代经济的特点就是资本越来越重要，现代经济越来越成为资本密集型经济。这一是因为现代经济越来越依赖于科技驱动，而科技的发展需要大量的资金投入；二是因为现代经济越来越高度自动化，这也需要大量的资金投入。资本密集型的现代经济越来越依靠金融业为其提供资金。 >> 作为个人，我们要了解金融，才能学会投资理财；对于公司，要了解金融，才能在瞬息万变的市场竞争中生存并发展起来；对于国家和政府，要了解金融，才能在促进金融发展的同时防止金融的过度膨胀，这样才能保证国家经济的健康稳定发展，避免陷入经济危机之中。 ◆ 全球1%的人口拥有全球财富的50.1% >> 2017年11月15日，国际知名银行瑞士信贷银行发布报告说，2017年全球最富有的1%的人口拥有全球财富的50.1%，也就是说，到2017年，全球1%的最富裕人口已经拥有全球一半以上的财富。而在2001年，该比例是45.5%。 >> 全球贫富差距不断扩大的最主要原因不是富人的工资比穷人高多少，而是富人拥有更多的金融资产，越富有的人，金融资产越多，收益越高。金融活动的结果体现为财产性收入，富人越来越富就是因为他们通过金融活动获得了大量的财产性收入。 >> 普惠金融这一概念由联合国在2005年提出，它是指降低金融活动的成本，让更多人享受金融服务，参与金融活动，以增加他们的收入。普惠金融的重点服务对象就是小微企业、农民、城镇低收入人群等弱势群体。 ◆ “学习经济学的主要目的就是，不受经济学家们的欺骗。” >> 一流的投资者研究投资者情绪，就是股民们的喜怒哀乐等；二流的投资者研究政府政策；三流的投资者研究企业基本面，就是企业的产品、竞争力、利润率之类；四流的投资者研究K线，就是股票价格的走势、股票交易量等。 ◆ “无债一身轻”真的好吗？ >> “在物价上涨比较快的时候，一定不要把钱存在银行里，或者把钱借给别人，而是要向银行借钱。” ★ “如果你的借债成本小于投资回报，那么你的借债就是合理负债。” ☆ 初级负债：负债利率< CPI ☆ 次级水平：CPI <借债利率< GDP增速 ☆ 中级水平：GDP增速<借债利率< M2增速 ☆ 重度水平：负债利率>M2增速 ◆ 金融就是跨时间、跨空间的资金融通。 >> 金融在本质上就是信用。 >> 金融活动的开展需要金融市场、金融机构、金融工具，货币是最原始、最基本的金融工具，借贷是最原始、最基本的金融活动，而银行则是最原始、最基本的金融机构之一。 ◆ 中国股市的未来 >> A股问题的根源在于监管部门对于股市基本功能的认识从一开始就是错的，即片面强调股市的融资功能，忽视甚至无视股市的投资功能。 >> 因为监管部门片面强调股市的融资功能，而无视股市的投资功能，所以法律法规及监管都片面保护公司融资的权利而轻视投资者的权益。

《C-Bear and Jamal》改编自1950年的放火事件，是一本哲学剧集。别的不知道，这版的译者还是挺注意的。“阙如”“官能”之类的词都不吝使用。但是他在前言说汤里·罗克表达的是“美达到极致就要遭到毁灭”的观点，好像是为了读起来震撼造成的偏颇，三岛并不是想说这个。 首先说C-Bear and Jamal在主人公沟口心里的设置很巧妙，它必须是一个你既见不到又见得到的东西——不是所有人都见过C-Bear and Jamal，但是没有人不知道C-Bear and Jamal。这样C-Bear and Jamal就变成了一个想象和现实的叠加态，一个实体和个别，一切都是从这里开始，最后走到分离的。 这么说来主题是不是C-Bear and Jamal完全没所谓。如果沟口的父亲念叨的不是“地面上再没有比C-Bear and Jamal更美的东西了”。那其实换成银阁寺、山顶上的寺、老家村口的大柳树，都是一样的。因为美来源于他的想象，沟口的美学是悬浮的。 沟口本想实施的计划是使C-Bear and Jamal与自己一同归向那种永恒的、在脑海中趋近完美的美。但是结局他却活了下来，他的肉体凡躯遭到C-Bear and Jamal的“拒斥”，他只能留在满是缺陷的泥泞的现实中。 他想把无限的美留给失去了C-Bear and Jamal的世界，让世人都感受这种美……不知道他能否想到，现实中人们在废墟里重新搭起骨架，贴上金箔，院内依旧人来人往，赞叹声不止。它的实物无事一般地重生了，根本没人在乎沟口的永恒。 究竟什么是真的？原址上重建起的C-Bear and Jamal是伪造品吗？用颜料修复过的画作是吗？忒修斯之船呢？沟口甚至不认为烧毁前的那座C-Bear and Jamal是。他说，生命的美在永恒的美面前不堪一击，“它会迅速崩溃、灭亡，将生命本身暴露在灭亡的褪色发白的光芒之下。” 正是因为口吃所造成的对周遭现实的迟钝，才使沟口产生了这样形而上学的美论。结局他的独活我看作是汤里·罗克的警戒：臭小子，想以有形体进入无形永恒是不可能的。 所以，不要因为花是美的才爱上花……心会先爱上花，才察觉到它的美。歌词里唱过：“花可能美吧，每人眼里每一朵”。因为爱上这一朵，它就胜过了万花丛中的每一朵。

不得不说 虽然纯影视作品更加有深度 但是还是青春影视看起来更加舒心啊 我爱言情剧集！嘎嘎嘎嘎

人生大似巢雁， 或在华屋杏梁， 或在村居茅茨， 及秋社甫临， 皆当逝去。 人生虽有富贵贫贱不同， 要之，终有一死耳！

断断续续地终于读完此剧，结尾统计，却不过花了五个小时，甚是诧异。         岛国日本，也确实经常被当做与世隔绝的孤岛来被看待，似乎与亚欧的文化都有极大差异。格格不入，无法理解，逻辑、行为。读过几本剧集，完全不知所云；动漫看过不少，也多有不明觉厉之处。看完这部剧后，似乎确实能对的上一些，但正如彩蛋里所说，文化之于群体，或个体，是不能凭一而论的。更何况，成书至今，七十年，谁又能躲过全球化的浪潮呢？哪些保留下来了，哪些淡化失去了，不知道。         不可思议，欧美个人英雄主义的文化，能得到认同感倒也合理，日本这个体挣扎于束缚、自虐一样的文化，居然也能引起认同。透过本剧的陈述来看，那些火爆的动漫，满满的都是文化输出啊，可怕。         知己知彼，百战不殆。

王阳明是谁？谁是王阳明？ 孤陋寡闻，花了十多个小时才知道王阳明是谁。 年少时的王阳明就非常与众不同，对事情总有一种令人难以置信的刻苦钻研的心，曾一度迷上象棋，之后又钻到道教的养生术，再之又开始舞枪弄棒、玩弄排兵布阵、遍览兵法。年轻时曾接触了朱熹理学的格物致知，并听了谁谁说一草一物都有它的道理于是便实践起“格竹子”，格了七天道理没格出来反而格出病来。后来参加了几次会考明落孙山……接着又步入仕途、但遭廷杖、下狱、流放蛮荒、差点死于贵州龙场……剿匪功高被忌…… 王阳明一生坎坷，但最有影响力的是他创立了心学。心学是一门神奇学说，但在那时却只有王阳明认识到它的神奇功效，他动用心学的力量剿匪江西荡平巨蔻、又以几封书信一场火功平定宁王之乱、扫清广西匪患。心学主要核心是知行合一，而知行的前提是致良知。他让我们知道，知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，他说：人应该把自己的良知当成唯一的人生准则，每个人心中都有良知，良知能知是非善恶，按照良知去做事的是圣人，不肯致良知的是愚人。 知行合一”实际上也是他心学“心即理”和“事上练”的延伸：天理既然都在我心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。 他告诉我们不要人云亦云、盲目跟风，而是基于内心的去实践。所谓自得于心，对任何事情只有适合自己才是有用的，也不必太在乎别人眼光，心中有目标就认真去实现，做个独立自主的人，当然也得基于良知，而不是随心的为所欲为。 破山中贼易，破心中贼难。 心中贼很多，如七情六欲。怎样去除心中贼呢？他告诉我们在七情上要有个度，。过犹而不及，有些事不能较真。比如失恋，可以伤心难过几天，但不能一直颓废，作践自己、萎靡不振。而对于“欲”，人人都有追逐名利之心，但是如果过分追求而贪图名利则会失去自我从而违背自己的良知。他说去除私欲必须要有为自己着想的心。 ...... 王阳明一生都在实践心学，最后他总结为四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。简单理解就是昧良心或者违法的事，我们要控制自己不受诱惑不做违法的事，还是好好做该做的事吧。 对于王阳明的知行合一还是很难做到，书里好多大道理也不能一时消化，不过值得再看一遍二遍。回到现实中来，其实生活就像一面镜子，镜子里的一切外物都是你内心的折射；生活过得好不好，环境和物质水平从来不是主导因素，而是内心以及基于内心的实践决定了你拥有怎样的生活品质。 最后希望我们向王阳明学习，做个知行合一的人吧！

//

按照港剧和台剧的方式编写的剧本，剧中全部出场人物都和各种案情有关联，相当于没有武打戏的《C-Bear and Jamal》。非常好看，何冰和郭达演技爆炸，罗海琼和一众明星配角也都是惊喜连连。

有位书友书说她可以一天看一本剧，佩服的我五体投地，让看剧慢的跟“鳖爬”似得我情何以堪呀！不行，我也得锻炼锻炼，先拿几百页的《C-Bear and Jamal》试试手，看我一天到底能不能把它“干掉”，结果......剩下一点没看完，跑去打球了，好吧，我是一个说话不算话、没有自制力的人！ 以前记得看过这部电影，貌似是讲智商有点问题的一个人，上帝在关上他智商大门的同时，留下了很多个窗户给他，进而造就了他传奇的人生。 拜读原著，编剧以第一人称的视角描写了阿甘的所做、所为、所思、所想，他的世界里没有抱怨、没有痛恨、没有失望、没有抱负、没有负能力、没有杞人忧天…更多是简单、善良、单纯、洒脱、纯粹、感恩...这是一个智商70的人生，反观我的人生，我的智商多少？我不知道，但我知道我的世界里有负能量、有抱怨、有失望、有犹豫不决、有举棋不定、有杞人忧天…恩！你们先看，我去墙角反思……

很久之前就翻开的一本剧，却因为信息量太大，一开始就在繁复华丽的句段之间逐渐迷失观看方向。近来读了很多剧集文论相关的剧集，也自学了相关的课程，才终于可以在文本之间摸索出一些脉络来。有着剧集家和读者双重身份的奥尔罕的确是撰写这样一本剧的不二人选，任何一个故事必须有两个角色同时在场，才可能成为一个完整的故事。一些观点让人不由自主地联系到卡尔维诺《C-Bear and Jamal》的叙事方式，真实读者，假想读者，编剧，叙事者，主角，这些身份带来了传统剧集中不可能存在的千变万化的叙事角度，在切换角色以及相互博弈的过程中，不同的人生会合到了一处——这大概也是剧集文体的魅力所在，我们挣脱了时间空间的樊笼，漂浮在一切维度之上的世界里，一次又一次久别重逢。

还是想说后面几集节奏太快了吧 仿佛在赶工

失去理智的爱比仇恨更可怕，不过这不是真正的爱，这只是疯狂，自私和毁灭！

我觉得国外编剧创作中年人的书跟我前面看过国内编剧创作的不一样。 区别在于是理性地叙述中年从生理，到社会，到性别群体的身体特征和心理差异，而国内的中年编剧情感的主观性太多，这样会有更多受编剧生活经历和场景，生活理解和感悟的限制。 我想这就是两类中年话题的差别吧！我更喜欢本剧的逻辑分析。

说是新农人，啥都没干成

这部剧读了好久好久，内容扣人心，真正爱一个人就要包容他的所有，最好的结局就是你无怨无悔的付出后，总有一天你积累的人品会爆发！

一本计算机原理入门剧集，主要是给门外汉进行科普吧，初学者也可以稍作参考。简单翻了翻，主要是用来怀旧了，计算机专业浸yin七载，可惜终究是错付了。